微格教學(xué)與皮亞杰及結(jié)構(gòu)主義.doc

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微格教學(xué)與皮亞杰的《結(jié)構(gòu)主義》 ●趙渭杰 我的一個觀點是:在思考某項技能時，應(yīng)該把它 放在與各種因素的關(guān)系中去把握它。從作為技能結(jié)構(gòu) 整體的教學(xué)過程、教學(xué)模式出發(fā)，來研究技能之間的 組合、轉(zhuǎn)換、及新技能的產(chǎn)生，然后在這基礎(chǔ)上再逐項 地研究技能。也就是說從結(jié)構(gòu)的角度來認(rèn)識、研究教 學(xué)技能，同時從結(jié)構(gòu)的角度來進(jìn)行技能培訓(xùn)。這就是 皮亞杰在他的《結(jié)構(gòu)主義》一書中所研究的結(jié)構(gòu)。 自二十世紀(jì)初由語言學(xué)提出語言共時性的有機 系統(tǒng)的概念和心理學(xué)中由完形學(xué)派開始的感知場概 念起，以后在社會學(xué)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、物理、邏輯學(xué)等各領(lǐng)域中都在談結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)主義。皮亞杰在進(jìn) 行了綜合研究之后，提出了他對結(jié)構(gòu)的主張，筆者認(rèn) 為皮亞杰研究的對象是認(rèn)識結(jié)構(gòu)，那么，作為一種特 殊認(rèn)識的教學(xué)技能，同樣存在著結(jié)構(gòu)，同樣符合一般 認(rèn)識結(jié)構(gòu)的規(guī)律，因為，按照現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點， 技能就是知識，當(dāng)然是一種認(rèn)識結(jié)構(gòu)。 從皮亞杰認(rèn)為結(jié)構(gòu)是一個由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成 的體系，這種種轉(zhuǎn)換并不求助于外界的因素，是在這 個體系之內(nèi)完成的。一個結(jié)構(gòu)包括三個特性，即整體 性、轉(zhuǎn)換性、自身調(diào)整性。對于整體性，皮亞杰說:"一 個結(jié)構(gòu)是由若干個成分所組成的，但是這些成分是服 從于能說明體系之成為體系特點的一些規(guī)律的。" 筆者認(rèn)為，微格教學(xué)所涉及到的各項技能都有其 各自的特性，但一旦結(jié)構(gòu)起來，就成為一個特定的教 學(xué)過程或教學(xué)模式中的"結(jié)構(gòu)序列"。皮亞杰在談到結(jié) 構(gòu)的第二個特性時說:"結(jié)構(gòu)就是要成為一個若干 轉(zhuǎn)換的體系，而不是某個靜上的形式。一切已知 的結(jié)構(gòu)，從最初級的數(shù)學(xué)‘群’結(jié)構(gòu)，到規(guī)定親屬關(guān)系 的結(jié)構(gòu)…等，都是一些轉(zhuǎn)換體系。"筆者認(rèn)為皮亞杰的 意思是說，結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生或存在，正是轉(zhuǎn)換的結(jié)果。"在這 里借助初中數(shù)學(xué)中四邊形分類的教學(xué)來說明筆者對 皮亞杰轉(zhuǎn)換思想的理解。通常中學(xué)數(shù)學(xué)教師在教完 "四邊形"這一內(nèi)容后，都會將一張四邊形分類表呈現(xiàn) 給學(xué)生。一般認(rèn)為這樣做教師就已經(jīng)把學(xué)過的梯形、 平行四邊形、長方形、菱形、正方形及一般四邊形等等 組織起來;使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化了。但如果用 皮亞杰的觀點來衡量，這不過是一個"格式塔"的知覺 形式，是靜態(tài)的。其實，這張系統(tǒng)表一旦確立，轉(zhuǎn)換就 己經(jīng)在其中了。為什么把長方形放在平行四邊形中 呢?又為什么把菱形和長方形并列呢?只有讓學(xué)生意 識到各圖形之間是怎樣在轉(zhuǎn)換的，這時學(xué)生獲得的認(rèn) 知才能算是一個結(jié)構(gòu)。正是由于不少教師忽視了這一 作為結(jié)構(gòu)的最重要的一點，即轉(zhuǎn)換。因此在呈現(xiàn)了系 統(tǒng)表后，即匆匆忙忙地和學(xué)生一起解題去了。很少有 人在此系統(tǒng)表之外，再去引導(dǎo)學(xué)生研究四邊形內(nèi)部更 多的轉(zhuǎn)換，其實只要教師能意識到轉(zhuǎn)換的重要性，就 會引導(dǎo)學(xué)生去思考平行四邊形能存在內(nèi)接長方形么? 有內(nèi)接菱形么?梯形中有內(nèi)接平行四邊形么?平行四 邊形內(nèi)有平分線能構(gòu)成什么樣的四邊形?這一系列的 轉(zhuǎn)換研究將使學(xué)生對四邊形有更深刻的了解，它們將 涵蓋相關(guān)習(xí)題的很大范圍。進(jìn)而還可引導(dǎo)學(xué)生按另外 的轉(zhuǎn)換規(guī)律去獲取其它形式的結(jié)構(gòu)。比如，如果按對 稱軸的數(shù)目加以分類，可分成一軸四邊形，二軸四邊 形等等，梯形和菱形都是一軸四邊形，而正方形是四 軸四邊形，一般平行四邊形則歸入零軸類了。通常，進(jìn) 行這樣教學(xué)的教師是很少的，正如皮亞杰所說:"是因 為結(jié)構(gòu)之為結(jié)構(gòu)是觀察不到的，結(jié)構(gòu)所處的不同水 平，如須通過抽象出形式的形式或第n次冪的體系才 能達(dá)到的;這就要求作出特別的反身抽象的努力才 行。"筆者認(rèn)為，對于一個結(jié)構(gòu)，是很難意識到結(jié)構(gòu)是 一個具有轉(zhuǎn)換規(guī)律的轉(zhuǎn)換體系的，但一旦對由相同成 分構(gòu)成的不同結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較研究時，就可看出里面確 實是由轉(zhuǎn)換規(guī)律在起著構(gòu)造作用。正因為如此，有些 學(xué)者提到轉(zhuǎn)換第一性是皮亞杰結(jié)構(gòu)主義的關(guān)鍵。在 《結(jié)構(gòu)主義》一書中，"轉(zhuǎn)換"既是一個關(guān)鍵的概念，又 是一個很抽象的概念，皮亞杰在對數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、物 理、生物學(xué)、心理學(xué)等不同的認(rèn)識結(jié)構(gòu)的研究中，轉(zhuǎn)換 有著不同內(nèi)涵的指稱。筆者對教學(xué)技能之間的轉(zhuǎn)換提 出自己的一些理解。 教師對一堂課或一個教學(xué)過程設(shè)計完畢，那么技 能結(jié)構(gòu)就己包含在其中了。而一個教學(xué)過程的實施完 畢，那么這個技能結(jié)構(gòu)在經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)換過程之后真 正地得到了體現(xiàn)。一個結(jié)構(gòu)方案，作為教師頭腦中的 一個結(jié)構(gòu)，首先取決于教育教學(xué)目標(biāo)，雖然教學(xué)目標(biāo) 常常寫在各科教學(xué)大綱上，但實際上每個教師對教育 教學(xué)目標(biāo)的理解和把握都是不盡相同的，更何況每堂 課有每堂課的側(cè)重面。比如，一堂課將側(cè)重于概念獲 得;或側(cè)重一解決問題;或側(cè)重于改善學(xué)生的記憶;或 側(cè)重于培養(yǎng)創(chuàng)造性;或側(cè)重于提高學(xué)生的表達(dá)能力等 等。教學(xué)過程的數(shù)目多到不可計數(shù)。我們只能抓住教 學(xué)過程的"類"來研究，通常我們把這些"類"稱為教學(xué) 模式。筆者還認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)致技能轉(zhuǎn)換的觀點，不 同于原來某項技能界說中的使用目的、使用原則與技 能間的關(guān)系。這種關(guān)系是從大量教學(xué)過程中抽象概念 出來的一般的關(guān)系，是從"技能"角度來看他的作用 "大致如此，"這里不會發(fā)生或不易發(fā)生技能的轉(zhuǎn)換， 是在精細(xì)地培訓(xùn)某項技能的思考角度。技能的轉(zhuǎn)換在 更深的層次上還決定于教師的教育教學(xué)觀念。一個受 "教書就是老師教，學(xué)生聽"的觀念支配的教師，總是 幾乎一講到底，如果說也有結(jié)構(gòu)的話，那么是以講解 為中心的結(jié)構(gòu)。一個受"人之初，性本惡"的觀念支配 的教師是不會留意使用，甚至極不愿意使用強化技能 的;一個受"教學(xué)水平高不高，只需要看專業(yè)知識水平 高不高觀念"支配的教師，雖然他在教學(xué)過程中也使 用技能，也發(fā)生技能轉(zhuǎn)換，但都是無意識的。教師的認(rèn) 知水平也制約技能結(jié)構(gòu)及轉(zhuǎn)換。有的教師在講解不能 奏效時，或根本想不到要輔之以講解之外的技能舉 例，或要想舉例又舉不好，這時不會產(chǎn)生良好的轉(zhuǎn) 換。當(dāng)學(xué)生對教師冗長而又乏味的講解產(chǎn)生厭倦時， 老師卻不以為然。反之，如果教師平時有一定的心理 學(xué)修養(yǎng)，又能敏感地感受到學(xué)生心理上的變化，那么 他就會調(diào)整自己的教學(xué)，其中至少會使用變化技能。 由此看來，教學(xué)技能結(jié)構(gòu)確實具有轉(zhuǎn)換性，而且轉(zhuǎn)換 是有規(guī)律可循的。 皮亞杰指出:"結(jié)構(gòu)的第三個基本特性是能自身 調(diào)整，這種自身調(diào)整性質(zhì)帶來了結(jié)構(gòu)的守恒和某種封 閉性，…他們的意義就是，一個結(jié)構(gòu)所固有的各種轉(zhuǎn) 換不會越出結(jié)構(gòu)的邊界之外，只會產(chǎn)生總是屬于這個 結(jié)構(gòu)并保存該結(jié)構(gòu)的規(guī)律的成分。"筆者認(rèn)為把所有 的教學(xué)技能總體作為結(jié)構(gòu)成分，那么這個結(jié)構(gòu)是具有 守恒性和某種封閉性的。我們所使用的教學(xué)技能不論 怎樣轉(zhuǎn)換依然是教學(xué)技能。隨著教學(xué)事業(yè)的不斷發(fā) 展，還會涌現(xiàn)出更新的技能，但它只能豐富這個集合 而不會越出邊界。比如多媒體在課堂上的使用技能就 應(yīng)該是微格教學(xué)的新成員，雖然多媒體不一定用在課 堂上，正如粉筆與黑板不一定用在課堂上而微格教學(xué) 中照樣包含板書技能那樣，在教學(xué)史上很長時期內(nèi)沒 有使用粉筆和黑板，后來用了，就有了對板書技能的 確立與研究。那么現(xiàn)在常常劃在微格教學(xué)之外而劃入 現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的多媒體教學(xué)技能，早晚會水到渠成地 認(rèn)祖歸宗，被劃入微格教學(xué)這個結(jié)構(gòu)之中來。同樣不 論怎樣轉(zhuǎn)換，都是在一定的教學(xué)目標(biāo)下產(chǎn)生的，是在 一定的教學(xué)觀念下發(fā)生的，都在教師希望獲得最佳教 學(xué)效果的期望下發(fā)生的。筆者認(rèn)為教學(xué)技能從認(rèn)識論 的角度看，它確實是一種結(jié)構(gòu)。作為整體的教學(xué)技能 全體，既是一個教學(xué)技能結(jié)構(gòu)，又是一個認(rèn)識論意義 上的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同時，在這個結(jié)構(gòu)中又存在著很多形 成具體課堂教學(xué)的子結(jié)構(gòu)，一個子結(jié)構(gòu)通常只涉及到 若干有限項技能，他們同樣具有自身調(diào)整性及守恒 性，正是這種守恒性才使多得不可計數(shù)的教學(xué)過程可 以歸納為若干"類"即教學(xué)模式。通常我們關(guān)心的是這 種子結(jié)構(gòu)。 皮亞杰特別指出:"結(jié)構(gòu)主義真的是一種方法。" 我們應(yīng)該從方法論的意義上來看待結(jié)構(gòu)主義。 當(dāng)我們用結(jié)構(gòu)主義的觀點重新審視技能時，會有 很多新的認(rèn)識成果。比如，從轉(zhuǎn)換的角度來看，導(dǎo)入與 結(jié)束技能之間存在著這樣一種關(guān)系，一課的結(jié)束常意 味著下一課的開始。是一個教學(xué)長過程被分成一節(jié)一 節(jié)課后的產(chǎn)物，正像一天的深夜二十四點就是明天凌 晨那樣。因而很多微格教學(xué)教程把這兩者放在一起是 很有道理的。皮亞杰提出結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)換有的不需要時 間，有的要一點時間，從二十四點轉(zhuǎn)換為零點根本不 需要時間間隔，但從結(jié)束到導(dǎo)入則要經(jīng)歷一段時間。 再比如，導(dǎo)入、結(jié)束與新授之間有一個小結(jié)構(gòu)，這個結(jié) 構(gòu)是在保持教學(xué)信息的全息性上產(chǎn)生的。好的導(dǎo)入、 結(jié)束都應(yīng)該包含新授的全部信息，導(dǎo)入應(yīng)非常簡潔， 結(jié)束則比導(dǎo)入稍具體。當(dāng)然比新授要概括簡練得多。 同時小結(jié)內(nèi)容本身也不應(yīng)是靜態(tài)的知識羅列，應(yīng)該是 一個知識轉(zhuǎn)換體系。 當(dāng)我們用結(jié)構(gòu)主義觀點來思考教學(xué)技能的培訓(xùn) 時，同樣會有新的教法產(chǎn)生。筆者在近年來的教學(xué)工作 中，除堅持原有微格教學(xué)的做法外，還增加了從結(jié)構(gòu)整 體入手的分析、研究活動。為此，首先給受訓(xùn)者講一點 教學(xué)模式理論，特別要講一點結(jié)構(gòu)主義。讓受訓(xùn)者意識 到不論在他們自己的教學(xué)過程中還是在當(dāng)代著名的教 學(xué)模式中都包含著技能結(jié)構(gòu)，讓他們注意到結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)換 是第一性的。接著，經(jīng)過討論，讓受訓(xùn)者逐步清晰地看 到這個結(jié)構(gòu)中的組成成分與規(guī)律成分。比如組織全班 與培訓(xùn)者對話，對話中培訓(xùn)者提出，如果你們要使講解 有效地進(jìn)行，你們是一味地講呢還是會有所變化?如果 你們要對學(xué)生發(fā)問，真正的課堂情景是自始至終的一問 一答嗎?你會不會穿插講解?會有學(xué)生反問嗎?…通過討 論讓大家更多地認(rèn)識到各項技能在各種轉(zhuǎn)換系統(tǒng)中的 特殊形態(tài)。在角色扮演后的培訓(xùn)者指導(dǎo)過程中既有對 某項特定技能的指導(dǎo)，又可涉及到它在一個教學(xué)片斷中 與其它技能的聯(lián)系與轉(zhuǎn)換。對于在校大學(xué)生還是側(cè)重 在某項技能的一般形態(tài)的訓(xùn)練，而對在職教師則可以要 求他們依托某一教學(xué)模式從而體會到技能的種種特殊 形態(tài)。比如塔巴模式中提問技能帶有非常鮮明的誘導(dǎo) 性，諸如"你看到了什么?聽到了什么?哪些對象屬于同 一類?根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)?你怎樣命名這些類別?它屬于哪一 范疇?"是學(xué)員掌握誘導(dǎo)學(xué)生對資料分類，形成概念的基 本提問技能。 由于這樣做法，進(jìn)一步增強了培訓(xùn)過程的啟發(fā)性， 要求學(xué)員對教學(xué)技能結(jié)構(gòu)這個整體既有分析，又有綜合 的思考。對于在職教師更是誘發(fā)他們對自身經(jīng)驗的反 身抽象，使他們真正感受到從對技能的無總意識到有意 識，從經(jīng)驗到獲得理論的喜悅;使他們發(fā)現(xiàn)發(fā)自身教學(xué) 工作還有那么大的提升空間，從而感到驚訝與興奮。 筆者感覺到，當(dāng)我們用結(jié)構(gòu)主義觀念來看待微格 教學(xué)，我們在結(jié)構(gòu)與成分之間，在強調(diào)結(jié)構(gòu)分析與強 調(diào)培訓(xùn)基本技能之間，有一更大的活動空間，可以設(shè) 計出適合從在校大學(xué)生到高級教師培訓(xùn)的不同層次 的培訓(xùn)模式。 (作者單位:江蘇無錫教育學(xué)院)