2018_2019版高中語(yǔ)文第四單元大江東去學(xué)案（打包5套）語(yǔ)文版.zip

2018_2019版高中語(yǔ)文第四單元大江東去學(xué)案（打包5套）語(yǔ)文版.zip,2018,_2019,高中語(yǔ)文,第四,單元,大江東去,打包,語(yǔ)文版 第四單元 大江東去 讓你的分析更深刻 訓(xùn)練目標(biāo)　掌握議論文寫(xiě)作中使議論更加深刻的方法技巧。 思想的高度，就是寫(xiě)作的高度。所以古人說(shuō)：“千古文章意最高?！蹦敲慈绾螌?xiě)出思想成熟、深刻的文章呢？當(dāng)務(wù)之急是向“深刻”要分?jǐn)?shù)。 高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展等級(jí)規(guī)定，“深刻”，就是透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用(揭示觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，預(yù)測(cè)未來(lái)的方向、后果、發(fā)展趨勢(shì)等)。議論性文章說(shuō)理透徹，論點(diǎn)深刻。寫(xiě)議論文最容易出現(xiàn)的問(wèn)題就是論點(diǎn)過(guò)于泛泛。那么，如何在有限的時(shí)間內(nèi)將“深刻”落實(shí)呢？下面我們就將針對(duì)論點(diǎn)空泛的通病給同學(xué)們指出行之有效的技巧，迅速抓住“深刻”之道。首先，若想要對(duì)命題有獨(dú)到、深層的認(rèn)識(shí)，就得多角度、立體式的思考命題。思考角度越多，就越有價(jià)值，越有深度。第二，切入點(diǎn)盡量要小，切入的小，論證就透，這是發(fā)散思考的結(jié)果。第三，圍繞作文題目的中心思考問(wèn)題，體現(xiàn)思維的廣度與深度。 但我們寫(xiě)作時(shí)，往往不能面面俱到地解決所有問(wèn)題。所以我們要做的就是選取一兩個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題及答案，作為支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)或一個(gè)拓展段落的中心，然后再充實(shí)表達(dá)。 文本借鑒 佳作賞讀 亮點(diǎn)評(píng)析 智慧的境界 當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書(shū)，可以悠然吟出意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說(shuō)他擁有了智慧；當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說(shuō)他擁有了智慧。(1)智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。 智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過(guò)粗糙的石坯見(jiàn)到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。(2)在人世的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開(kāi)虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”的智慧。 智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的高低，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書(shū)本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專(zhuān)家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。(3)智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。 最高明的智慧，并不存在于史書(shū)中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于籍籍無(wú)名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?4)當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥開(kāi)心頭的迷霧。 “什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬。今人窺古人的書(shū)卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚的捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門(mén)。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。(5) (1)文章一開(kāi)篇，就立顯深刻的認(rèn)識(shí)功底，侃侃之間，思維的火花加之老練的議論語(yǔ)感不由讓閱卷者眼前一亮。 (2)通過(guò)卞和的例證宕開(kāi)筆墨放眼人世間，思想大開(kāi)大合，認(rèn)識(shí)著實(shí)不凡，進(jìn)一步闡釋智慧的內(nèi)涵。 (3)正反兩個(gè)實(shí)例充分論證了“智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力”這一分論點(diǎn)，且說(shuō)理實(shí)在到位，讓人擊節(jié)認(rèn)可。 (4)以最高明的智慧高調(diào)議論，對(duì)歷史碎片進(jìn)行精華提取，并同步論證了返璞歸真的智慧境界。真可謂達(dá)到了認(rèn)識(shí)的高境界。 (5)將智慧的境界議論深化，論及靈魂也觸及了讀者的靈魂。 總評(píng)　小小短文，思想之光閃爍。你讀讀，“智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力”“智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力”“最高明的智慧，并不存在于史書(shū)中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于籍籍無(wú)名的布衣百姓身上”“當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌”，便步入了一種新境界。 技法總結(jié) 議論文寫(xiě)作中要讓立意更加深刻，所謂“深刻”，就是透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。首先是具有深透的見(jiàn)解，對(duì)人具有啟發(fā)作用；其次是能夠進(jìn)行深入的分析，由現(xiàn)象深入本質(zhì)；再次是揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。要站得高，想得遠(yuǎn)，挖得深，說(shuō)得透。具體地講，怎樣才能做到“深刻”呢？ (1)挖掘材料的核心內(nèi)涵，剖析材料蘊(yùn)含的深刻思想 新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來(lái)，為了使我們的立意更深刻，我們就應(yīng)抓住這個(gè)核心概念深入拓展。 (2)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)人生，點(diǎn)明某種哲理 文章對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)作用，寫(xiě)作時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行分析，挖掘話題的現(xiàn)實(shí)意義，會(huì)使文章更充實(shí)、更深刻。議論文觀點(diǎn)還要盡量講得深入，能真正揭示事物本質(zhì)。所以哲理性就成了它的重要內(nèi)涵。現(xiàn)代中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)有一個(gè)通?。翰粫?huì)把觀點(diǎn)提高到理論高度。很多觀點(diǎn)和某些哲理是相關(guān)的，在寫(xiě)作時(shí)如能點(diǎn)明某種哲理，文章就會(huì)深刻得多。 (3)逆向思維，反彈琵琶 所謂逆向思維，是和正向思維相對(duì)而言的，它不拘泥于傳統(tǒng)的題材或見(jiàn)解，而是打破思維定勢(shì)和傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛，朝著多方向去思索，或從“大小”切入——“小題大做”“大題小做”；或從“虛實(shí)”切入——“實(shí)題虛作”“虛題實(shí)作”；或從“新異”切入——“舊題新作”“同題異作”?！胺磸椗谩奔刺岢雠c一般人相反的觀點(diǎn)。反彈琵琶不應(yīng)是鉆牛角尖，更不能是詭辯，它常常是使同一題目同一材料的常規(guī)思維相形見(jiàn)絀，從而容易寫(xiě)出立意不俗的文章來(lái)。如2013年高考新課標(biāo)Ⅰ卷，絕大多數(shù)考生會(huì)根據(jù)材料的最后一句話出發(fā)進(jìn)行立意，這句話是“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，但更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數(shù)人都這樣立意，難以出彩，如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應(yīng)對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)做充分的估計(jì)，這樣的立論可能會(huì)更深刻一些。 病文呈現(xiàn) 人在于心態(tài)(1) 心態(tài)是一彎明月倒映在水中，讓你在平淡中體味“掬水月在手，弄花香滿衣”的雅然。心態(tài)是一輪旭日噴薄在身邊，讓你在失意時(shí)看到“陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”的希望。 有人曾經(jīng)嘲笑孔子推崇禮樂(lè)，到處游說(shuō)，卻到處碰壁?？鬃又苡瘟袊?guó)，曾被困于陳、蔡之間，整整7天沒(méi)有飯吃。到了衛(wèi)國(guó)，人們討厭他；到了曹?chē)?guó)，他和弟子一起習(xí)禮的大樹(shù)被人們砍倒。(2)有人曾經(jīng)羨慕莊子那“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的逍遙，是何等的瀟灑。但孔子卻生活殷實(shí)，桃李滿天下，并影響了中國(guó)幾千年的歷史；莊子卻生活拮據(jù)，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對(duì)淡泊名利的人生態(tài)度，但我們反對(duì)消極的人生態(tài)度。淡泊名利讓我們不被名利所累，與世無(wú)爭(zhēng)使我們心胸坦然，但消極的人生態(tài)度卻會(huì)讓我們碌碌無(wú)為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義，社會(huì)也就失去了前進(jìn)的動(dòng)力。(3) 蘇東坡說(shuō)“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”“是造物者之無(wú)盡藏也”，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現(xiàn)在有寶馬香車(chē)，亭臺(tái)樓閣，閑來(lái)絲竹在耳，衣繽紛之衣，食五香之食，這是勞動(dòng)人民辛苦了幾千年才積累起來(lái)的。正如毛澤東所說(shuō)的“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”于是我們有鉆木取火，倉(cāng)頡造字；哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，“阿波羅”登上月球。生活正在人們積極的態(tài)度面前慢慢地臣服，慢慢地進(jìn)步。(4) 楊絳曾說(shuō)過(guò)：“卑微是一件隱身衣，讓人家視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不睹?！钡绻阆麡O地面對(duì)，就會(huì)像一粒沙子一樣埋沒(méi)于無(wú)邊無(wú)際的撒哈拉大沙漠之中。這樣活一輩子，不是雖生猶死嗎？(5)“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”，黃巢從一個(gè)鹽販的苦難中走出來(lái)，成就了一番偉業(yè)。“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，蘇秦用激情書(shū)寫(xiě)了六國(guó)宰相的傳奇，而那些消極之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空。誰(shuí)與我逝兮，吾誰(shuí)與從？”在歷史的長(zhǎng)河中“恰似一江春水向東流”，留下“遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠”的遺憾。也許，根本就沒(méi)有留下任何東西。 世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就有了路。我們的人生境遇由我們自己的心態(tài)決定。我們要走好生活的每一條路，就得有積極的態(tài)度。(6) 病因分析 (1)標(biāo)題偏頗，應(yīng)關(guān)涉心態(tài)和境遇兩個(gè)方面。 (2)處的敘述內(nèi)容太多，沒(méi)有意義。 (3)處應(yīng)有一個(gè)過(guò)渡段，在上段提出反對(duì)某種態(tài)度的同時(shí)，提出贊同或崇尚什么態(tài)度。不然與下文內(nèi)容不銜接。 (4)本段只是羅列事例，不夠條理，并且缺少必要的分析論證，建議在此基礎(chǔ)上運(yùn)用假設(shè)論證。 (5)議論分析不夠深刻，應(yīng)該加強(qiáng)。 (6)語(yǔ)言邏輯不清晰，建議調(diào)整語(yǔ)序。 佳作再續(xù) 心態(tài)與境遇 心態(tài)是一彎明月倒映在水中，讓你在平淡中體味“掬水月在手，弄花香滿衣”的雅然。心態(tài)是一輪旭日噴薄在身邊，讓你在失意時(shí)看到“陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”的希望。 有人曾經(jīng)嘲笑孔子推崇禮樂(lè)，到處游說(shuō)，卻到處碰壁。有人曾經(jīng)羨慕莊子那“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的逍遙，是何等的瀟灑。但孔子卻生活殷實(shí)，桃李滿天下，并影響了中國(guó)幾千年的歷史；莊子卻生活拮據(jù)，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對(duì)淡泊名利的人生態(tài)度，但我們反對(duì)消極的人生態(tài)度。淡泊名利讓我們不被名利所累，但消極的人生態(tài)度卻會(huì)讓我們碌碌無(wú)為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義。 于是，我們推崇的是一種積極的人生態(tài)度。 蘇東坡說(shuō)“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”“是造物者之無(wú)盡藏也”，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現(xiàn)在有寶馬香車(chē)，亭臺(tái)樓閣……這是勞動(dòng)人民辛苦了幾千年才積累起來(lái)的。如果遠(yuǎn)古人民消極面對(duì)洪水猛獸、天雷地火，我們現(xiàn)在恐怕連刀耕火種都談不上。也許還是衣不蔽體，受苦受難。但人的本性中有一種征服欲望，于是人們有了積極的入世態(tài)度，于是我們有了鉆木取火，倉(cāng)頡造字；哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，“阿波羅”登上月球。生活正在人們積極的態(tài)度面前慢慢地進(jìn)步。 楊絳曾說(shuō)過(guò)：“卑微是一件隱身衣，讓人家視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不睹。”如果你消極地面對(duì)，就會(huì)像一粒沙子一樣埋沒(méi)于撒哈拉。這樣活一輩子，不是雖生猶死嗎？但只要你有積極的心態(tài)，有勇氣去扼住命運(yùn)的咽喉，不要讓時(shí)間從你身邊無(wú)情地溜走，不要讓生命在無(wú)謂的呻吟中消亡，乘風(fēng)破浪，直掛云帆，你會(huì)讓生活變得更加精彩?！八晡胰魹榍嗟?，報(bào)與桃花一處開(kāi)”，黃巢從一個(gè)鹽販的苦難中走出來(lái)，成就了一番偉業(yè)?！笆旰盁o(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，蘇秦用激情書(shū)寫(xiě)了六國(guó)宰相的傳奇，而那些消極之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空。誰(shuí)與我逝兮，吾誰(shuí)與從？”在歷史的長(zhǎng)河中“恰似一江春水向東流”，留下“遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠”的遺憾。也許，根本就沒(méi)有留下任何東西。 世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就有了路。我們只有擁有積極的態(tài)度，才能走好生活中的每一條路，因?yàn)槲覀兊娜松秤鲇晌覀冏约旱男膽B(tài)決定。 命題呈現(xiàn) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 地上本沒(méi)有路，走的人多了，便也成了路。 有時(shí)，走錯(cuò)路也是一件有意思的事情，如果沒(méi)有走錯(cuò)了路，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新的路。 世上沒(méi)有走不通的路，只有不敢走的人。 上面三則材料，引發(fā)了你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。 要求：①必須符合文體要求；②角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；④不得抄襲，不得套作。 審題導(dǎo)引 “走路”是人的日常行為，一旦與“人生”“社會(huì)”聯(lián)系在一起，就可生發(fā)種種聯(lián)想與思考： (1)走路“直”與“彎”——人生路途直捷、順暢，沒(méi)有曲折(走直道，不繞彎路)；做人要正直，做事要認(rèn)真，不搞歪門(mén)邪道(走正道，不走歪路)。 (2)走路“深”與“淺”——在有限的生命進(jìn)程中，為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)，無(wú)論大小，都是可貴的；人治學(xué)要深入，不可淺嘗輒止；人生需要一步一個(gè)腳印，步步落實(shí)。 (3)“地上本沒(méi)有路，走的人多了，便也成了路”——個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、民族之路由“無(wú)”到“有”——無(wú)論是個(gè)人之路，還是社會(huì)、國(guó)家、民族之路，都是“走”出來(lái)的。 (4)“走錯(cuò)路”——“如果沒(méi)有走錯(cuò)了路，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新的路”——改革之路由“誤”到“正”，由“舊”到“新”——改革之路要經(jīng)歷摸索的過(guò)程，不要怕犯錯(cuò)，要在摸索中創(chuàng)新。 (5)“走通路”——“世上沒(méi)有走不通的路，只有不敢走的人”——無(wú)論是人生之路，還是社會(huì)之路，首先是要“敢走”。 佳作展臺(tái) 敢問(wèn)路在何方 馬云開(kāi)辟互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前，沒(méi)人知道有這樣一條路，大家苦苦摸索的或許是別的熱門(mén)行業(yè)，后來(lái)馬云開(kāi)掘出了這樣一條路，越來(lái)越多的人跟上馬云的腳步，于是路漸漸寬廣了起來(lái)，有一種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)。的確，世界上本來(lái)是沒(méi)有路的，雜草叢生或者泥水橫流，每個(gè)人都有相同的迷茫和悵惘，不知道怎么邁出第一步，于是第一個(gè)敢吃螃蟹的人引領(lǐng)眾人開(kāi)辟了一條路。 什么路走不了？刀山火海現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在，海洋高山也都有齊全的設(shè)備助我們翻江越海，沒(méi)有不敢走的路，只有不敢走的人，就像沒(méi)有做不成的事，只有做不成事的人一樣。所謂事在人為，一個(gè)人只要努力，勇敢，充滿希望，便什么路都走得過(guò)；敢與不敢也是一念之間，一旦勇于邁出第一步，便沒(méi)有你走不過(guò)的路。 自己選擇的路，跪著也要把它走完，之所以這么決絕地說(shuō)，一是因?yàn)槟鞘亲约旱倪x擇，無(wú)論如何不可輕易違背初心；二是走完這看似走錯(cuò)了的路，也許你會(huì)看到另外一場(chǎng)風(fēng)景，也許你會(huì)擁有更奇特的經(jīng)歷。因?yàn)槲磥?lái)是未知的，所以在年輕的時(shí)候，不要固步自封地以為自己會(huì)遇到什么絕路，無(wú)限可能在后面等著你。 不管是一條未知的路，還是艱難的路，或者是一條看似已經(jīng)走錯(cuò)了的路，必要時(shí)候我們每個(gè)人更應(yīng)該堅(jiān)持自己的選擇。一個(gè)人失敗往往是因?yàn)樽约旱姆艞壟c絕望，殊不知?jiǎng)倮氖锕饪赡芘c自己只有一步之遙了。在未知的路上，歷經(jīng)迷茫與懵懂，敢闖敢走，敢聯(lián)動(dòng)別人與自己一起走，沒(méi)有路，便自己開(kāi)辟出一條，偉人魯迅說(shuō)過(guò)，世界上本來(lái)就是沒(méi)有路的，走的人多了也便有了路，人就應(yīng)該有這種敢開(kāi)辟新路的信心與勇氣。艱難的路，是對(duì)我們自身的歷練與洗禮。勇氣和希望，是我們走完這種艱難之路的保障，只要我們時(shí)刻提醒自己，堅(jiān)持，責(zé)任，就不會(huì)有走不過(guò)的路。在看似走錯(cuò)了的路上，試著轉(zhuǎn)變自己的思維，另辟蹊徑或許會(huì)有意外的收獲。有人說(shuō)，天無(wú)絕人之路，還有人說(shuō)，車(chē)到山前必有路，所以說(shuō)，路，終究是有的，就看你能不能發(fā)現(xiàn)路，并帶著自己的信念與勇氣，堅(jiān)持著走完自己選擇的路。 敢問(wèn)路在何方，路在腳下。 點(diǎn)評(píng)　由馬云創(chuàng)建“阿里巴巴”引領(lǐng)了許多人借互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的事例指出：“事在人為，一個(gè)人只要努力，勇敢，充滿希望，便什么路都走得過(guò)；敢與不敢也是一念之間，一旦勇于邁出第一步，便沒(méi)有你走不過(guò)的路。”關(guān)于人生之路，作者還有這樣一些可貴的思考：(1)“自己選擇的路，跪著也要把它走完?！?2)“在未知的路上，歷經(jīng)迷茫與懵懂，敢闖敢走，敢聯(lián)動(dòng)別人與自己一起走，沒(méi)有路，便自己開(kāi)辟出一條?！?3)“艱難的路，是對(duì)我們自身的歷練與洗禮。勇氣和希望，是我們走完這種艱難之路的保障，只要我們時(shí)刻提醒自己，堅(jiān)持，責(zé)任，就不會(huì)有走不過(guò)的路?！?4)“天無(wú)絕人之路”，地有逢生之機(jī)；“車(chē)到山前必有路”，船到橋頭自然直。(5)“路在何方，路在腳下。” 7