孟子二章教學設計

《孟子二章教學設計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《孟子二章教學設計（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

十五、《孟子》二章 教材分析：《〈孟子〉兩章》選自《孟子告子》。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想?！遏~我所欲也》闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”?！渡趹n患，死于安樂》一文先以六個出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結論。由造就人才類推到治國的道理，顯得水到渠成。 學情分析：教學兩篇短文，應在疏通文句、理解文意的基礎上，引導學生學習孟子說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達效果，全面認識《孟子》散文的藝術特點。學習文言文，重在古今對讀，賦予經(jīng)典作品以新的內涵，體現(xiàn)文化傳承的特點?；诖?，教師應引導學生正確認識“舍生取義”“生于憂患”的時代意義。課堂教學應以誦讀法為主，輔之以討論點撥法、比較法、競賽法等教學方法，引導學生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個課堂教學。 教學目標◇知識目標1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。 2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。3．背誦兩篇短文，積累名言警句?！竽芰δ繕?．反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。 2．學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。 ◇情感目標1．理解“舍生取義”與“得道多助，失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識. 2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。 教學重點1．理清論證思路，把握說理方法。 2．了解“舍生取義”的道德觀和“生于憂患，死于安樂”的道理。 教學難點1．正確認識“舍生取義”及“生于憂患”的時代意義。 教學準備布置學生預習課文，查閱孟子的資料。 教學時數(shù)：二課時 教學步驟 第一課時 一、導入新課，了解作者 1．生與死，義與利是自古以來人民議論的人生課題。我們將要學習的《孟子》兩章中《魚我所欲也》這篇古文，論述的就是這樣一個問題。 2．介紹孟子。孟子，名軻，字子輿，魯國鄒人。約生于公元前372年，死于公元前289年?？鬃拥膶O子子思的再傳弟子。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家、散文家。政治上主張“法先王”，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，并以此游說齊、梁等國，為齊國客卿。當時天下以互相攻伐，富國強兵為能，因此視其主張為迂闊，不予采納。孟子退而講學、著述。其言論和行動均記載在《孟子》一書中。 二、朗讀課文，找出并解決疑難 1．教師范讀課文。（1．學生邊聽邊在自己不理解的字下作記號。） 2．指導學生抓住重點實詞、虛詞。（2．學生互相交流。） 3．幫助學生解決疑難。（3．討論存在的疑難，弄不懂的集體解決。） 三、提煉論點，理清思路 1．本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? （1．討論后歸納。論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。） 2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? （2．學生討論：明確： (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。） 3．在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？ （3．全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答，明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。） 四、突破難點，理解主旨 1．學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。（1．學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。） 2．學生提出的問題可能有：“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? （2．師生討論。明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。） 3．總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。?．記錄，領悟。） 五、拓展延伸1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容? （1．學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍生取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義” 的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。） 2．感受孟子的人格魅力。（2．圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。） 六、本課小結：孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。 七、作業(yè)布置：1．朗讀并背誦課文。2．請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。 八、板書設計 魚我所欲也 《孟子》 魚 熊掌 舍魚而取熊掌 ├比喻論證 生 義 舍生而取義 所欲甚于生者 不為茍得 ├正反對比論證 （假設邏輯推理） 所惡甚于死者 患且不避 呼爾而與之，行道之人弗受 “一簞食，一豆羹” （舉例論證） 蹴爾而與之，乞人不屑。 （鄉(xiāng)） 為身死而不受 ├對比論證 為宮室之美受之 （今） 為妻妾之奉受之 見利忘義（反面論述） 為所識窮乏者得我受之 第二課時 一、導入新課1．常言道，“寶劍鋒乃磨礪出，梅花香自苦寒來”，人才在苦難中造就，國家在憂患中強盛。不經(jīng)一番風雨，人生難見彩虹；沒有內憂外患，國家就會滅亡。兩千多年前的孟子就給我們闡明了這樣的道理。我們就來學習孟子的《生于憂患，死于安樂》，共同感受孟子文章磅礴的氣勢、犀利而有文采的言辭、雄辯有力的論說吧。 二、朗讀課文，整體感知1．要求學生自讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。（1．學生齊讀課文。） 2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。（2．多媒體顯示： (1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。 (2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能。(加點詞重讀) 3．再次要求學生讀課文。三、理清論證思路，背誦課文1．指導學生疏通課文。（1．學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。）2．教師幫助解決疑難。（字音、通假字、一詞多義、句子翻譯） （2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。） 3．本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。（3．討論、交流、明確：本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。） 4．這篇短論在論證方法上有什么特色? （4．討論、交流、明確：這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。） 四、拓展升華1．“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。（1．學生交流自己掌握的知識。（參考：1自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。 2思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。 3 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 4天行健，君子以自強不息。 5自強為天下之健，志剛為大君之道?！? 2．哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。（2．學生討論、交流。 參考：相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。 有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。 暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。） 3．提問：學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? （3．學生各自談自己的體會。 參考：孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)?，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。） 五、本課總結“生于憂患，死于安樂”這一觀點，不僅為歷史上無數(shù)事實所證明，也為當今無數(shù)事實所證明。因此，我們必須保持清醒的頭腦，不能沉湎于舒適安樂的生活中不思進取，要懷有憂患意識，振作精神，去謀求自己人生的生存和發(fā)展。 六、作業(yè)布置：1、完成《導學練》。 2、寫一篇瀆后感。淡談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患．死于安樂”。 七、板書設計 生于憂患，死于安樂 （孟子） 列舉事例：在取得成就之前都經(jīng)歷磨難。 據(jù)事論理：人才要在困境中造就。（由個別推及到一般） 引申發(fā)揮：經(jīng)受磨練的益處。（從個人到國家） 歸結論點：生于憂患，死于安樂。 4