2019屆高考歷史一輪復習 第47講 宋明理學模擬演練 岳麓版.doc
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第47講 宋明理學 1.(2015海南)北宋僧人契嵩說:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸于治”。這反映了 ( A ) A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實 B.儒、佛開始出現(xiàn)合流 C.佛教成為社會主流思想 D.儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖 [解析] 材料信息認為儒家思想強調(diào)“有為”而積極入世,佛教強調(diào)順應(yīng)自然趨勢,不過分爭取,進而使人心里安靜,二者都是圣人的教導,其所出雖不同,但其實質(zhì)都是讓人主動適應(yīng)社會,故選擇A項;北宋時,儒家思想吸收佛、道思想而發(fā)展為理學,二者并沒有實現(xiàn)合流,B項錯誤;西漢“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以后,儒家思想即成為中國封建社會的主流思想,排除C項;材料信息不能說明儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,D項不正確。 2.(2017海南2)“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!毕铝懈黜椫校罱咏@一說法的是 ( A ) A.其身正,不令而行;其不正,雖令不從 B.視天下猶一家,中國猶一人 C.勿以惡小而為之,勿以善小而不為 D.居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君 [解析] 材料信息說明了“修身、齊家、治國、平天下”的思想,“其身正,不令而行;其不正,雖令不從”說明了修身的重要性,故A項正確。 3.(2017江蘇4)孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”,“己”指的是“身之私欲”。這種解釋 ( D ) A.將人性置于天理之上 B.以滿足個人欲望為目標 C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全一致 [解析] 孔子提出的“仁”是“克己復禮”,而朱熹是從“存天理,滅人欲”的倫理角度闡述的,顯然與孔子的原本思想不完全一致,故D項正確;朱熹是壓抑人性,故A項和B項錯誤;C項中“完全”的說法過于絕對。 4.(2018衡水一調(diào))程穎、程頤兄弟認為,不是物喜己悲之樂,而是悟本達源之樂、超凡脫俗之樂,這種至善圓滿之樂是建立在覺悟“自心”基礎(chǔ)上的。這反映出 ( A ) A.理學對修身養(yǎng)性較為注重 B.理學有教人消極處世之意 C.佛道文化對理學影響至深 D.二程徹底改造了傳統(tǒng)儒學 [解析] 本題考查的是宋代理學知識點,旨在考查解讀材料,準確判斷的能力。根據(jù)材料信息,題干中二程認為悟本達源的根本是“建立在覺悟‘自心’基礎(chǔ)上的”,可見理學對于修身養(yǎng)性比較重視,A項符合材料主旨和題意,正確;B項與材料主旨不符,排除;C項屬于對材料的信息的片面解讀,排除;D項中的“徹底”表述錯誤,二程學說是對儒學的繼承發(fā)展,排除。 5.唐高祖李淵自認為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代 ( C ) A.皇帝的好惡決定宗教興亡 B.道教的社會影響最大 C.儒學的政治地位最為穩(wěn)固 D.佛教的社會基礎(chǔ)薄弱 [解析] 本題考查了唐朝時期儒、道、佛三教的發(fā)展歷程,旨在考查學生從題目中獲取和解讀信息的能力。題目中唐高祖、武則天和唐武宗對佛、道兩教態(tài)度的變化,并非出于個人好惡,而是維護專制統(tǒng)治的需要,故排除A項;B、D兩項的表述均與題目中武則天的態(tài)度不符,故排除;題目中未涉及對儒學的排斥態(tài)度,故C項的表述正確。 6.(2018邯鄲)漢至隋唐,彈琴的儒者多是經(jīng)過世族家教門風滋養(yǎng)、承續(xù)累世經(jīng)學的貴族,“琴者,禁也”和“以琴正心”是他們追求的目標。這表明 ( A ) A.儒者通過琴理以期提高個人素養(yǎng) B.儒學實現(xiàn)了與時代精神的結(jié)合 C.理學整合了社會的價值觀念 D.世家大族是傳承經(jīng)學的主體 [解析] 依據(jù)材料“‘琴者,禁也’和‘以琴正心’是他們追求的目標”結(jié)合所學知識可知,儒者通過琴理以期提高個人素養(yǎng),故A項正確;B項說法絕對,不合史實,故排除;理學形成于宋朝,排除C項;材料涉及的主要是“彈琴的儒者”,無法說明世家大族是傳承經(jīng)學的主體,故排除D項。 7.宋代理學是傳統(tǒng)儒學的新發(fā)展。閱讀材料,回答問題。 材料一 城市與生活 北宋東京(開封)內(nèi)平面示意圖 材料二 生活與觀念 近歲士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯…… ——《宋會要輯稿》刑法二 自淳祐(南宋理宗年號)年來,衣冠更易。有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復舊時淳樸矣。 ——《夢粱錄》卷十八 (1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。 (2)若進一步探究宋代理學興起和發(fā)展的原因,你認為還需要補充什么材料?舉一例說明。 [答案] (1)城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂場所出現(xiàn),商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平;社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。 面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學家把封建倫理道德上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來約束人們的行為,進而規(guī)范社會秩序。 (2)例:需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。 理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學面臨挑戰(zhàn);為應(yīng)對挑戰(zhàn),佛學吸收了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。(若有其他答案,言之有理,可酌情給分) [解析] 第(1)問,本問主要考查學生分析歷史圖片獲取有效歷史信息的能力。首先要分析歷史圖片,注意圖片的內(nèi)容,再結(jié)合所學的這一時期社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況,歸納總結(jié)“歷史現(xiàn)象”。聯(lián)系程朱理學的思想主張,結(jié)合前一小問的內(nèi)容回答之間的“聯(lián)系”?! 〉?2)問,本問主要考查學生結(jié)合所學及材料分析歸納歷史問題的能力。本問實際上考查宋明理學興起的原因?;卮饡r注意是所給材料中沒有涉及到的內(nèi)容,故聯(lián)系所學的宋明理學興起的原因,找出材料中沒有揭示的內(nèi)容,結(jié)合材料分析解答即可。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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