北京市九區(qū)中考語(yǔ)文二模試題分類匯編 現(xiàn)代文（議論類）閱讀.doc

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現(xiàn)代文（議論類）閱讀 【西城二?！浚ㄈ╅喿x下面辯論會(huì)的辯詞，完成25—27題。（共6分） 【正方一辯陳詞】 主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友： 洪荒久遠(yuǎn)的50萬(wàn)年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過(guò)去，他們學(xué)會(huì)了鉆木取火。火的運(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)，然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開(kāi)了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能的規(guī)律，從而科學(xué)地證明了鉆木取火的真正奧秘。這就無(wú)可辯駁地證明了我方立場(chǎng)：知難行易。 ②我方主張知難行易，理由如下： ③首先，認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來(lái)便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。”但要成為像對(duì)方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易?？鬃铀先思业搅送砟赀€堅(jiān)持學(xué)習(xí)《周易》，韋編三絕?？梢?jiàn)求知難哪！ ④其次，辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。人類的行為是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，其中，知是關(guān)鍵。有了知，才有了自覺(jué)行為；有了知，才有了開(kāi)拓引進(jìn)。知作為行的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)，是行路明燈，是行動(dòng)指南，掌握了知識(shí)和方法，行才會(huì)有成就，因而知比行顯得更難。 ⑤再次，日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語(yǔ)“會(huì)者不難，難者不會(huì)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。一旦掌握了知識(shí)和方法，行起來(lái)必然如庖丁解牛般游刃有余。 ⑥總而言之，知行相比，知難行易。謝謝各位！ 【反方一辯陳詞】 主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友： 大體而言，知只有兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的所謂知識(shí)。我方將從這兩方面，分別論述知和行之間的關(guān)系。 第一，環(huán)顧當(dāng)今社會(huì)，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。賭博、拐騙、偷竊等問(wèn)題是我們亟待解決的難題。這時(shí)我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識(shí)教育文化不夠？難道問(wèn)題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎？難道我們不知道仁義禮智？難道我們不知道公民道德？孟子有言：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！蓖蹶?yáng)明先生還告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對(duì)于為人處世的一些基本道理，對(duì)于一般的倫理道德，我們本來(lái)就是知道的，良知更是我們本心所擁有的。難在哪里呢？難在具體的實(shí)踐方面。由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制，導(dǎo)致行難更甚于知難啊！ ③第二，從科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)說(shuō)，也是知易行難。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握這樣的概念。 ④綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)：說(shuō)是一回事，做又是另外一回事。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能夠認(rèn)清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。 25.雙方是圍繞什么辯題展開(kāi)辯論的？（2分） 答： 26.“愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論后，人們卻要經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的艱辛過(guò)程才能創(chuàng)造出原子彈?！笨梢宰鳛槟囊环降恼摀?jù)？（1分） A 正方 B 反方 27. 你認(rèn)為正反兩方的一辯陳詞哪方更為精彩？請(qǐng)舉某方其中一段辯詞加以說(shuō)明。（3分） 答： （三）（共6分） 25.答案示例：是“知難行易”還是“知易行難”。（2分） 26. ：B （1分） 27. 答案 27.答案示例：我認(rèn)為正方的一辯陳詞更為精彩。例如正方辯詞第①段，從生活在這片土地上的北京猿人說(shuō)起，用人類先掌握鉆木取火的技術(shù)，后來(lái)才揭開(kāi)機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能的奧秘的事例，一方面引出論題，一方面證明了正方觀點(diǎn)“知難行易”。 （共3分，論點(diǎn)1分，論證2分） 【海淀二?！浚ㄈ╅喿x《以創(chuàng)新之光照亮“裂痕”》，完成18—20題。（共6分） 以創(chuàng)新之光照亮“裂痕” ①相傳宋代一位著名的制瓷藝人章生一，開(kāi)窯時(shí)發(fā)現(xiàn)瓷器的釉面竟全裂開(kāi)了。看著大小不一、形狀各異的裂紋，他突然靈機(jī)一動(dòng)，將剛泡好的一杯濃茶水潑到瓷器上，裂紋隨即變成了茶色線條。他又試著把墨汁灑上去，裂紋變成了黑色線條。這就是瓷器史上“冰裂紋”的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。其實(shí)，萬(wàn)物皆有“裂痕”，我們只有去擁抱“裂痕”，讓創(chuàng)新之光照進(jìn)來(lái)，才有可能獲得成功。 ②“裂痕”常常表現(xiàn)為某種缺陷，而這種缺陷恰恰是創(chuàng)新和發(fā)展的機(jī)遇。2004年，馬云為推進(jìn)淘寶業(yè)務(wù)的延伸，首次推出支付寶服務(wù)?，F(xiàn)在看來(lái)，支付寶是一個(gè)很成功的創(chuàng)新，馬云卻說(shuō)：這是被“逼”出來(lái)的。當(dāng)年，淘寶做得很火熱，但是無(wú)法進(jìn)行網(wǎng)上交易，這就倒逼淘寶必須解決支付問(wèn)題這一缺陷。于是，馬云推出了“支付寶”。正是由于直面“缺陷”，積極改進(jìn)創(chuàng)新，才促使馬云的阿里巴巴企業(yè)飛速發(fā)展。 ③“中國(guó)天眼（FAST）”在研制過(guò)程中，曾遇到過(guò)一場(chǎng)近乎災(zāi)難性的風(fēng)險(xiǎn)。FAST的主動(dòng)反射面支撐結(jié)構(gòu)需要采用索網(wǎng)技術(shù)，要求索網(wǎng)有超強(qiáng)的抗疲勞性能。但研究人員對(duì)買(mǎi)自知名企業(yè)的十余根鋼索結(jié)構(gòu)進(jìn)行疲勞實(shí)驗(yàn)，結(jié)果全部以失敗告終。面對(duì)這一難題，總工程師南仁東號(hào)召大家盡可能地發(fā)散思維，大膽提出新方案。兩年間，他們“摸爬滾打”，經(jīng)歷了近百次失敗，最終研制出了滿足FAST要求的鋼索結(jié)構(gòu)。這期間，盡管一次次失敗帶來(lái)了一次次打擊，但他們從未停止探索！可見(jiàn)，面對(duì)“裂痕”，就是要敢闖敢試。望而卻步者沒(méi)有前途，逢山開(kāi)路才有希望。相反，坐等萬(wàn)事俱備，只求安逸穩(wěn)妥地到達(dá)成功的彼岸，就會(huì)錯(cuò)過(guò)探索發(fā)現(xiàn)的驚喜。 ④在大多數(shù)人眼中，考100分的學(xué)生才是優(yōu)秀的學(xué)生?？蓴?shù)學(xué)家陳省身曾給中科大少年班題詞：“不要考100分！”因?yàn)榭?00分需要反復(fù)訓(xùn)練細(xì)枝末節(jié)，哪還有時(shí)間和精力思考探索？或許在陳先生看來(lái)，創(chuàng)新思維應(yīng)該是一種“缺陷”思維，追求完美的人往往很難創(chuàng)新，反倒是只關(guān)注主要問(wèn)題、忽視“過(guò)度細(xì)節(jié)”、不苛求完美的人，才更容易創(chuàng)造出與眾不同的“產(chǎn)品”。這啟示人們，無(wú)“裂痕”未必是真的好，避免“滿分損失”極為重要。 ⑤“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮?！背晒Σ坏扔诔墒?，完成不等于完美，“美好”永無(wú)止境。新矛盾如同“裂痕”，既映照著缺憾、不足，更孕育著希望、機(jī)遇。一次次用創(chuàng)新之光照亮“裂痕”，一次次在新起點(diǎn)上超越自己，前行的道路自會(huì)越走越寬廣。 （有刪改） 18.根據(jù)選文內(nèi)容，比較下面[A][B]兩則鏈接材料，判斷哪一個(gè)做本文的論據(jù)更恰當(dāng)。（填涂序號(hào)）（1分） 【鏈接材料】 [A]有位名叫楊忠的學(xué)生在沐浴時(shí)，感覺(jué)用肥皂或用沐浴液來(lái)清潔皮膚很不方便，因?yàn)榉试碓谑褂眠^(guò)程中容易滑掉，沐浴液需要先倒在毛巾上。他便想到做一個(gè)專用的能自動(dòng)加液的用具，經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，發(fā)明了一種融擦身毛巾、沐浴液于一體，隨用隨壓、使用方便的沐浴器，獲得江蘇省發(fā)明創(chuàng)造三等獎(jiǎng)。 [B]人們根據(jù)蛙眼的視覺(jué)原理,研制成功了一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地識(shí)別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達(dá)系統(tǒng)后,雷達(dá)抗干擾能力大大提高。電子蛙眼還能監(jiān)視飛機(jī)的起飛與降落,若發(fā)現(xiàn)飛機(jī)將要發(fā)生碰撞,能及時(shí)發(fā)出警報(bào)。 19.簡(jiǎn)要分析文章第③段的論證過(guò)程。（2分） 答： 20.請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑤段畫(huà)線句的認(rèn)識(shí)。（3分） 答： （三） 18. 答案：[A]（1分） 19.答案：第③段首先舉出中國(guó)天眼研制團(tuán)隊(duì)面對(duì)困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷嘗試和創(chuàng)新的事例加以證明，然后得出“面對(duì)‘裂痕’，就是要敢闖敢試”的結(jié)論，最后（從正反兩方面）論述敢于嘗試的重要意義。(3分。每層1分) 20.答案示例：選課走班之后，作為課代表，收作業(yè)變得十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力。因同學(xué)們來(lái)自不同的班級(jí)，我很難及時(shí)統(tǒng)計(jì)作業(yè)數(shù)量。面對(duì)困難，我認(rèn)真思考，通過(guò)每班設(shè)立“學(xué)科聯(lián)絡(luò)人”的方式解決了這一問(wèn)題。我的辦法也獲得了老師的表?yè)P(yáng)和同學(xué)的贊賞。正是“裂痕”的出現(xiàn)，促使我積極尋找解決方案，克服了困難。（2分。認(rèn)識(shí)1分，結(jié)合實(shí)際1分） 【東城二?！浚ㄈ╅喿x下面的文章，回答問(wèn)題。（共7分） 也談“到此一游” 幾乎每個(gè)國(guó)慶長(zhǎng)假,都儼然是全民出游的時(shí)節(jié)。每每此時(shí),都有不少“游客在名勝古跡上刻字涂劃”的新聞出現(xiàn),并且引發(fā)熱議。 其實(shí),游客喜歡在名勝古跡上刻字涂劃的行為,是有一定深層原因可以探究的。人作為生命體,相對(duì)于其他動(dòng)物,就在于試圖追求某種“意義”或者說(shuō)“永恒”,以證明自己的存在,超越生命體的有限性。比如,人可以選擇通過(guò)出人頭地成為名人、英雄而使自己的事跡、成就流芳百世；還可以通過(guò)產(chǎn)出今天謂之知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象的智力成果、作品而將“自己的思想”傳之久遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō),追求永恒是人類的本性,但追求永恒的手段和途徑各有不同,且有層次之分。 　　實(shí)際上,在名勝古跡刻涂諸如“某某到此一游”字樣的行為就是一種追求永恒的任性層次或狀態(tài)。確實(shí),中國(guó)自古就有在山石或建筑上題字的傳統(tǒng),也可以說(shuō),今日游客的行為有仿效古人做法的意味。古代文人們熱衷于題壁作詩(shī),以致古詩(shī)里專門(mén)有個(gè)種類叫題壁詩(shī),不少詩(shī)歌就是這樣得以傳播開(kāi)的。也有的皇帝喜歡在巡游中題詩(shī)詞于名山勝水,以示臨幸。然而,總的來(lái)講,古人題詞與今日游客的做法還是存在很大不同。從寫(xiě)作的主體來(lái)講,在古代農(nóng)業(yè)社會(huì),有能力出游并有資格題詩(shī)作詞的人一般都是社會(huì)的文化精英階層。他們大多受過(guò)良好的教育，而現(xiàn)在很多游客，既寫(xiě)不出像樣的詩(shī)來(lái)，也沒(méi)有什么書(shū)法功底。再就客體即題詩(shī)作詞的載體來(lái)講,古人雖然也是用料廣泛,但并不會(huì)選擇在受到法律保護(hù)的文物上或者國(guó)家明確禁止的載體上題詩(shī)作詞；此外，與第一點(diǎn)相聯(lián)系,古人所題的內(nèi)容大都比較有文化意蘊(yùn),具有較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)美感,能夠與自然景色融為一體、相得益彰。 　　總之,古人題詩(shī)作詞達(dá)到了悅?cè)藧偧旱男Ч?具有正外部性；而今日游客的做法,僅是一種赤裸的自我宣示和標(biāo)榜,只具有悅己效果,不具有正外部性,而且可以說(shuō)具有明顯的負(fù)外部性——破壞了名勝古跡的完整,降低了名勝古跡的審美價(jià)值,減損了其他游客的旅游收益等。因此,這種在名勝古跡上刻涂字畫(huà)的行為理應(yīng)受到法律的明確禁止,相應(yīng)的責(zé)任人也應(yīng)受到法律的制裁。 　　然而,面對(duì)一種受到傳統(tǒng)文化影響的民眾行為方式,僅僅禁止是不夠的,還應(yīng)該有科學(xué)的引導(dǎo)方式。首先,我們要考慮到民眾在景區(qū)有抒發(fā)自己心情的心理需求,因而可以設(shè)置一些供游客簽名留念甚至是涂鴉的設(shè)施。當(dāng)然,墻上的內(nèi)容是需要定期清理的(電子設(shè)備除外)。實(shí)際上,我們的室內(nèi)博物館、展覽館大都已經(jīng)設(shè)置了相應(yīng)的具有留言功能的設(shè)備,只不過(guò)沒(méi)有把這種做法延伸到開(kāi)放性的景區(qū)而已。另外,我們也要允許游客在不違反法律規(guī)定的前提下在景區(qū)留言墻上有更多個(gè)性化的表達(dá)。 　　再者,也是最根本的,還是需要對(duì)民眾進(jìn)行意識(shí)和思維方面的引導(dǎo)。這其中,核心就是民眾的公共意識(shí)或公共理性,或者說(shuō)是如何處理私人空間與公共空間的關(guān)系問(wèn)題。筆者認(rèn)為,一些人之所以難以樹(shù)立公共意識(shí)或公共理性,是與我國(guó)長(zhǎng)期存在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的。農(nóng)業(yè)社會(huì),人們以家族、村落為單位進(jìn)行生產(chǎn)、生活,安土重遷,進(jìn)而形成熟人社會(huì)。在熟人社會(huì),人們基于因關(guān)系遠(yuǎn)近親疏、身份高低貴賤而形成的“禮”進(jìn)行交往、活動(dòng),談不上什么公共理性和公共意識(shí)。換句話說(shuō),只有在與陌生人相處的過(guò)程中,只有在一個(gè)由陌生人構(gòu)成的空間內(nèi),只有在脫離了熟人社會(huì)的環(huán)境中,才談得上公共意識(shí)或公共理性的問(wèn)題,也即如何在公共場(chǎng)所或空間選擇自己行為的問(wèn)題。而這種陌生人社會(huì),正是工業(yè)生產(chǎn)方式以及城市的興起所帶來(lái)的結(jié)果。 　　眾所周知,今天,我們的工業(yè)化以及城市化仍然是進(jìn)行時(shí)而不是完成時(shí),因此,立基于陌生人社會(huì)之上的公共意識(shí)或公共理性自然也仍處于一個(gè)不斷培育的過(guò)程。 23.對(duì)于民眾“在名勝古跡上刻字涂劃”的行為，作者認(rèn)為不僅要，而且要。（每空兩個(gè)字，共2分） 24.有人認(rèn)為“游客在名勝古跡上刻字涂劃”是完全可以理解的，因?yàn)楣糯芏辔娜司陀袑?xiě)題壁詩(shī)的習(xí)慣。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，你將從哪些方面來(lái)反駁？（3分） 答： 25.讀完此文，假如你是名勝古跡的管理者，面對(duì)游客屢禁不止的涂鴉行為，你會(huì)采取哪些措施來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)至少寫(xiě)出兩條。（2分） 答： （三）（7分） 23.（2分） 禁止 引導(dǎo) 24.（3分） 答案要點(diǎn)： 寫(xiě)作的主體寫(xiě)作的客體寫(xiě)作的內(nèi)容 25.（2分） 答案要點(diǎn)： ①在景區(qū)相關(guān)網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)“游客留言”欄目； ②在景區(qū)出口處、游客休息處設(shè)立游客留言冊(cè)； ③如果條件允許，也可在景區(qū)建一道電子涂鴉墻或LED動(dòng)態(tài)留言簿，讓游客實(shí)現(xiàn)“到此一游”留言留名的意愿； ④凡是在簽名留言冊(cè)上簽名者，贈(zèng)送“旅游紀(jì)念卡”一枚，或者對(duì)優(yōu)秀作品入選者給予旅游景區(qū)門(mén)票的獎(jiǎng)勵(lì)。 （每點(diǎn)1分，寫(xiě)出兩點(diǎn)即可） 【朝陽(yáng)二?！?三）閱讀《擇一事貴有恒》，完成第24 - 26題。（共7分） 擇一事責(zé)有恒 ① “我一生只做一件事?！? ② 這句話，已故翻譯家草嬰說(shuō)過(guò)。這位名家從18歲起走上翻譯苦旅，直至93歲逝世。在他70多年的職業(yè)生涯中，盡管起起落落、歷經(jīng)坎坷，但他始終專注于翻譯事業(yè)，先后獨(dú)立翻譯了《托爾斯泰小說(shuō)全集》12卷、《肖洛霍夫文集》3卷等。 ③ 這句話，剛剛獲得xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的王澤山院士也說(shuō)過(guò)。據(jù)了解，這位“火藥王”為了做好一件事，整整奮斗了 62個(gè)年頭。1996年，已經(jīng)62歲的王澤山第二次摘得了國(guó)家技術(shù)發(fā)明一等獎(jiǎng)。在不少人看來(lái)，王澤山已經(jīng)功成名就，完全可以安閑度日頤養(yǎng)天年，他卻繼續(xù)潛心鉆研，苦苦實(shí)驗(yàn)二十載，終于解決了火炸藥領(lǐng)域一個(gè)世界性難題，走上國(guó)家最高科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，成為國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的“三冠王”。 ④ 這句話中國(guó)天眼之父”南仁東先生也曾身體力行過(guò)。這位FAST首席科學(xué)家、總工程師在自己生命的最后22年，幾乎都撲在了“天眼”上。為選最佳地址，從1994年到xx年,他在祖國(guó)邊陲輾轉(zhuǎn)了 11年,從立項(xiàng)到竣工，他又花了 11年，最后終于造出“天眼”，讓中國(guó)在該領(lǐng)域領(lǐng)先世界20年。 ⑤ 三位業(yè)界巨擘，專業(yè)背景不同，從事工作也大相徑庭，但他們都踐行了“ 一生只做一件事”“一輩子做好一件事”的理念。他們 ，并且都能窮其一生專注之。 ⑥ 其實(shí)，不管是誰(shuí)，只要想干成一件事，最忌半途而廢，最需堅(jiān)定不移；最怕一曝十寒，最需堅(jiān)持不懈；最忌遇難則退，最需堅(jiān)初不拔。“一輩子做好一件事”，需要決心和信心，也需要恒心和耐心。這里的恒心、耐心，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得看能否受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)忍之苦。只要你確立了“一輩子做好一件事”的理念，持續(xù)精進(jìn)，縱然一輩子沒(méi)有大的建樹(shù)，卻也絕不會(huì)平庸。怕只怕好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，這山望著那山高，到頭來(lái)蹉跎一生。 ⑦ 一生擇一事，選對(duì)方向，心無(wú)旁騖，這是一種追求，更是一種境界。 (有刪改） 24 閱讀文章，與本文觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是(2分） A 百尺竿頭，更進(jìn)一步。 B 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 C.鍥而不舍，金石可鏤。 D.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 25. 結(jié)合上下文，在第⑤段畫(huà)橫線處填寫(xiě)的語(yǔ)句是 。（只填序號(hào)）（2分） 【甲】有的將人生價(jià)值融于國(guó)家的發(fā)展，有的不滿足于已有成績(jī)勇于再攀高峰，有的在遭遇困難、挫折時(shí)不改初心 【乙】有的不滿足于已有成績(jī)勇于再攀高峰，有的在遭遇困難、挫折時(shí)不改初心,有的將人生價(jià)值融于國(guó)家的發(fā)展 【丙】有的在遭遇困難、挫折時(shí)不改初心，有的不滿足于已有成績(jī)勇于再攀高峰,有的將人生價(jià)值融于國(guó)家的發(fā)展 26. 作者認(rèn)為成功要踐行“一生只做一件事”“一輩子做好一件事”的理念，對(duì)此你有怎樣的 思考？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分） 答: （三）（共7分） 24．答案：C（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分） 25．答案：丙（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分） 26．答案示例一： 我贊同這個(gè)看法。一個(gè)人只有堅(jiān)持“一生只做一件事”才能心無(wú)旁鶩，專注研究，最終才能取得成功。 答案示例二： 我不贊同這個(gè)看法。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一件事情并不適合自己時(shí)，我們不用堅(jiān)持“一生只做一件事”，而應(yīng)該及時(shí)調(diào)整，找到適合自己的事情，這樣才能取得成功。 （評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。觀點(diǎn)1分，理由2分） 【豐臺(tái)二?！浚ㄈ╅喿x《“咬牙”是一種修煉》，完成23～25題。（共6分） “咬牙”是一種修煉 ①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。 ②“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。一項(xiàng)事業(yè)、一件工作干到最艱難的時(shí)候，往往也最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來(lái)，就容易突出重圍、打開(kāi)局面。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)異常艱苦與殘酷：與敵戰(zhàn)斗頻繁，又遇嚴(yán)重旱災(zāi)，白花花的鹽堿地顆粒無(wú)收；日軍還放水淹地造成水患，導(dǎo)致瘟疫盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書(shū)記的宋任窮，一邊堅(jiān)持對(duì)敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過(guò)了最艱難的時(shí)期。 ③“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困于蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。面對(duì)狡猾而兇殘敵人，郭建光沉著冷靜，他敏銳地洞察到危急的形勢(shì)只是暫時(shí)的，只要巧妙地和敵人周旋，就一定會(huì)取得勝利。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來(lái)了大部隊(duì)的反“掃蕩”行動(dòng)。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。 ④“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心。xx年，留英18年的知名地球物理學(xué)家、戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年回國(guó)工作。他說(shuō)：“中國(guó)要由大國(guó)變成強(qiáng)國(guó)，需要有一批‘科研瘋子’，這其中能有我，余愿足矣！”他身體不好，常年大把吞速效救心丸，卻從未離開(kāi)過(guò)工作崗位。他打趣說(shuō)：“我是活一天賺一天，哪天倒下，就地掩埋。”正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)，詮釋了知識(shí)分子的報(bào)國(guó)之志。 ⑤行百里者半九十，越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持。從某種意義上說(shuō)，“咬牙”是成功的序曲。沒(méi)有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒(méi)有以“氣”勝“鋼”的功績(jī)；沒(méi)有王進(jìn)喜用身體堵住井噴的“咬牙”，就沒(méi)有大慶油田的傳奇； 。一個(gè)人要知難而進(jìn)，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，才能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開(kāi)辟前行之路。 ⑥惟其艱難，更顯勇毅。“咬牙”是一種修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。 23．文中“咬牙”彰顯的是什么精神？（2分） 24．第②段與第③段各舉了一個(gè)事例進(jìn)行論證。這兩個(gè)事例能否互換？為什么？（3分） 25．請(qǐng)仿照上文“沒(méi)有……就沒(méi)有……”的句式，在第⑤段畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)句子。（1分） （三）（共6分） 23.（2分）在艱難重壓下，憑著堅(jiān)韌、智慧和責(zé)任擔(dān)當(dāng)堅(jiān)持到底的精神。 24.（3分）不能互換。第②段舉宋任窮咬牙戰(zhàn)勝極端困難的事例，側(cè)重于論證堅(jiān)韌精神的體現(xiàn)；第③段舉郭建光洞察局勢(shì)最終迎來(lái)勝利的事例，側(cè)重于論證智慧的彰顯。兩個(gè)事例分別與兩段的分論點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，所以不能互換。 評(píng)分說(shuō)明：表明觀點(diǎn)1分，闡述理由1分，意思對(duì)即可。 25.（1分）示例：沒(méi)有鄧稼先百折不回的“咬牙”，就沒(méi)有“兩彈”的成功研發(fā)。 評(píng)分說(shuō)明：句式一致，內(nèi)容契合即可。 【石景山二模】（三）閱讀下面文章，完成第19–21題。（共6分） ①xx年5月，“海外中國(guó)研究叢書(shū)”出版30周年系列紀(jì)念活動(dòng)啟動(dòng)，來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家魏定熙教授做了主題演講，國(guó)內(nèi)知名學(xué)者進(jìn)行對(duì)話并回答讀者提問(wèn)，在學(xué)界和媒體引發(fā)了“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國(guó)學(xué)”。 ②漢學(xué)是外國(guó)尤其是歐美國(guó)家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問(wèn)，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)以及側(cè)重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“中國(guó)學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對(duì)中國(guó)浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書(shū)立說(shuō)，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫(xiě)了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”就深受來(lái)華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。 ③不過(guò)，中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國(guó)內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國(guó)社會(huì)變動(dòng)劇烈，思想爭(zhēng)鳴活躍，國(guó)人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。所以，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過(guò)漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。 ④然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無(wú)限拔高。漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來(lái)研究中華文化的學(xué)問(wèn)。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。 ⑤而中國(guó)人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)椋О倌陙?lái)積累沉淀下來(lái)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，亦即通常所說(shuō)的國(guó)學(xué)，是我們整個(gè)國(guó)家和民族的精神命脈，比如崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，比如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等等。國(guó)人須對(duì)國(guó)學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感。否則，遺失國(guó)學(xué)就等于拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，整個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。 ⑥令人遺憾的是，百余年來(lái)國(guó)人一度迷失國(guó)學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”——前者指試圖以西學(xué)取代國(guó)學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國(guó)學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證成國(guó)學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。如果任由國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”發(fā)展下去，國(guó)學(xué)恐將變成一種“在中國(guó)的漢學(xué)”。 ⑦總之，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國(guó)學(xué)，更不能以之取代國(guó)學(xué)。我們衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，更希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)“回家”，使自己成為世界漢學(xué)的中心。 19．請(qǐng)為本文擬一個(gè)能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的題目。（不超過(guò)12字）（2分） 答： 20．這篇議論文的論證邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)你就此提出一個(gè)問(wèn)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（2分） 答： 21．請(qǐng)結(jié)合一部（一篇）文學(xué)作品，談?wù)勀銓?duì)第⑤段畫(huà)線句中某一點(diǎn)的理解。（2分） 答： （三）共6分 19．答案示例：莫把“漢學(xué)”當(dāng)“國(guó)學(xué)”（2分） 20．答案示例：?jiǎn)栴}：作者對(duì)“漢學(xué)”抱有一種怎樣復(fù)雜的態(tài)度？ 理由：作者在第②③段論述了漢學(xué)及漢學(xué)熱的重要價(jià)值，但接著指出漢學(xué)在弘揚(yáng)中華文化上的局限性以及“漢學(xué)心態(tài)”的嚴(yán)重危害，可見(jiàn)作者對(duì)漢學(xué)的看法是辯證的，論述的邏輯是嚴(yán)密的。 （2分?！皢?wèn)題”1分，“理由”1分） 21．答案示例：小說(shuō)《紅巖》中的許云峰，為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民翻身解放和建立新中國(guó)的革命理想，面對(duì)敵人高官厚祿的誘惑毫不動(dòng)搖，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打堅(jiān)貞不屈，這正是“富貴不能淫，威武不能屈”的浩然正氣的具體表現(xiàn)。（2分） 【昌平二模】（三）閱讀《在人生中矗立起意義的燈塔》，完成第20-22題。（共7分） 在人生中矗立起意義的燈塔 ①以身許國(guó)的奮斗更精彩，以心許民的人生更高貴。有意義的人生應(yīng)該是行動(dòng)中標(biāo)注著價(jià)值的坐標(biāo)，靈魂中刻寫(xiě)著精神的高度。 ②詩(shī)人說(shuō)，“我看著一個(gè)人，看著一種命運(yùn)，這個(gè)人和他的命運(yùn)讓我深深地愛(ài)”。有一種人生，的確讓人感受到沉甸甸的分量：101歲開(kāi)國(guó)少將張玉華離世，人們記住了他在“9?3”閱兵時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，更感念于他用自己一生的戰(zhàn)斗，矗立起的那座精神燈塔。 ③“不舉行遺體告別儀式”“可捐獻(xiàn)有移植價(jià)值的生理器官”“凡是公家的一律如數(shù)退還”……早在2001年，老將軍就寫(xiě)好了兩頁(yè)紙的“后事留言”，直白樸素卻字字可為世范。有人總結(jié)老將軍的一生，除了舍生忘死浴血奮戰(zhàn)，愛(ài)黨信黨的忠誠(chéng)、勤儉樂(lè)觀的生活、博施濟(jì)眾的捐贈(zèng)，都令人動(dòng)容。這是一幅畫(huà)像，人們從中看到了一個(gè)圣潔的靈魂，聽(tīng)到了如此堅(jiān)定的告誡：以身許國(guó)的奮斗更精彩，以心許民的人生更高貴。 ④【甲】一個(gè)人的價(jià)值，是重于泰山還是輕于鴻毛，源于內(nèi)心深處的選擇，也源于人生歷練的滋養(yǎng)。老將軍說(shuō)，“我有三個(gè)媽媽，生我的母親，養(yǎng)育我的人民，培養(yǎng)我的黨?！睆哪赣H那里得到生命，從人民那里收獲成長(zhǎng)，從黨那里厚植信仰，他堅(jiān)守初心的一生，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，正可為精神的燈塔。當(dāng)我們感嘆精神空虛、方向迷失之時(shí)，當(dāng)我們?yōu)檎T惑所擾、為利益所亂時(shí)，想想該堅(jiān)信什么、堅(jiān)守什么，該拒絕什么、防范什么，才能回答好關(guān)于人生意義的命題。 ⑤【乙】不由得想起了老將軍甘祖昌和老阿姨龔全珍，他們一直為家鄉(xiāng)默默地做“一點(diǎn)點(diǎn)事”，“在世一天，就要為黨員爭(zhēng)光”；又想起塞罕壩林場(chǎng)11年堅(jiān)守望火樓的夫妻，當(dāng)問(wèn)及“條件這么苦，為啥還要在這里”，他們只是說(shuō)“總要有人干”。就是這樣簡(jiǎn)單而樸素的想法，沒(méi)有求名逐利、更多恬淡心安，卻更好地詮釋了何為偉大、何為光榮：那不只是一瞬間的驚天動(dòng)地，而且還在于每一天的初心不變。 ⑥前不久，陪朋友參觀中國(guó)人民革命軍事博物館，走到“兩彈一星元?jiǎng)卓茖W(xué)家”展示墻前，看著科學(xué)家們的頭像和名字，朋友不由地念了出來(lái)，說(shuō)“很多人都不認(rèn)識(shí)，也沒(méi)聽(tīng)過(guò)”。是的，23位元?jiǎng)卓茖W(xué)家，人們知道錢(qián)學(xué)森、鄧稼先和朱光亞，卻未必聽(tīng)說(shuō)過(guò)錢(qián)驥、姚桐斌和彭桓武等。時(shí)至今日，重新翻開(kāi)他們的每一頁(yè)人生，細(xì)細(xì)品讀上面的每個(gè)字、每個(gè)選擇、每個(gè)瞬間，肅然起敬的同時(shí)，更為感喟他們超越了一己小我的人生。從老將軍到這些元?jiǎng)卓茖W(xué)家，他們的名字里有著人生的答案，他們的行動(dòng)中標(biāo)注著價(jià)值的坐標(biāo)，他們的靈魂中刻寫(xiě)著精神的高度。 ⑦哲人有言，“人最終關(guān)切的是自己的存在及其意義”。堅(jiān)守夢(mèng)想、追尋光榮，讓自己的生命與更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方、更多的人們相連，也能讓普通人的“平凡之路”通往意義的世界。若有科學(xué)夢(mèng)，不妨像“中國(guó)天眼”首席科學(xué)家南仁東，“20多年只做了這一件事”；若想鷹擊長(zhǎng)空，學(xué)學(xué)李中華，就算驚心動(dòng)魄也要勇攀高峰；若要為官一任，學(xué)學(xué)黃大發(fā)，在絕壁中也開(kāi)鑿希望的水渠……為自己、為人們、為社會(huì)共筑一個(gè)讓生命有所托、讓靈魂能棲息、讓精神可穿越的家園，或許才是現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值追求。 ⑧時(shí)間變換，意義永恒。我們?cè)谂笥讶閺堄袢A點(diǎn)燃蠟燭，是追思與不舍，更應(yīng)有激勵(lì)與力量。用行動(dòng)追尋價(jià)值，向著意義的燈塔起航，我們一定能書(shū)寫(xiě)下不負(fù)人生的答卷。 （選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪改） 20.作者提出“在人生中矗立起意義的燈塔”，其中“燈塔”指的是________。（2分） 21.根據(jù)文意，將下面這句話放到文中________（【甲】【乙】）處最恰當(dāng)。（1分） 正是張玉華老將軍一樣的先鋒楷模們，為這個(gè)時(shí)代矗立起精神豐碑，為這個(gè)社會(huì)夯實(shí)了價(jià)值地基。 22.班級(jí)準(zhǔn)備召開(kāi)題為“人生的答卷”主題班會(huì)，討論如何實(shí)現(xiàn)有意義的人生。請(qǐng)你結(jié)合文中的人物事跡，或閱讀過(guò)的某部書(shū)中人物的奮斗經(jīng)歷，寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白。（字?jǐn)?shù)在150-200之間）（4分） 答：同學(xué)們：“人生的答卷”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。 （三）（共7分） 20．答案：價(jià)值的坐標(biāo)、精神的高度。（2分） 21．答案： 乙（1分） 22．答案示例：略（4分） 【懷柔二?！浚ㄈ╅喿x下文，完成19-21題。（共7分） 既要做顯功 也要做潛功 夏錦文　 　 ①“既要做顯功，也要做潛功?！绷?xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，牢固樹(shù)立正確政績(jī)觀，既要做讓老百姓看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事。這是告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在做好一些容易出彩的“顯功”的同時(shí)，也要以久久為功的精神多練一些“潛功”。 ②“潛功”之所以重要，是因?yàn)樗粌H是我們必須堅(jiān)持的正確政績(jī)觀，而且契合事物發(fā)展規(guī)律。任何事情都 積累而成，不可能突然來(lái)一個(gè)意想不到的“大跨越”。一個(gè)科技項(xiàng)目的突破不是 就可以完成的，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)甚至幾代人 、攻堅(jiān)克難的結(jié)果。同樣，一個(gè)地區(qū)的穩(wěn)健發(fā)展、一項(xiàng)具有遠(yuǎn)大發(fā)展前景的工作，都浸潤(rùn)著長(zhǎng)期打下的底子和 的“潛功”。 ③領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)善于做“潛功”。對(duì)于這一點(diǎn)，共產(chǎn)黨人早就有著深刻體會(huì)，并付諸行動(dòng)。縣委書(shū)記的好榜樣焦裕祿就是楷模。在治理蘭考期間，雖然遇到的棘手難題一個(gè)接一個(gè)，但他總是把群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)，始終堅(jiān)持既治標(biāo)更治本，確?？沙掷m(xù)發(fā)展。比如，在治理流沙時(shí)，他知道泡桐樹(shù)成長(zhǎng)周期慢，但考慮到是“百年大計(jì)，是基本建設(shè)，是改變蘭考面貌的重要一環(huán)”，因而竭盡全力帶領(lǐng)全縣干部群眾開(kāi)展育苗造林，努力改變蘭考面貌，在人民群眾心中鑄就了一座不朽的精神豐碑。楊善洲也是如此，在云南保山地委書(shū)記崗位上退休以后，他主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山，義務(wù)植樹(shù)造林22載，把昔日的荒山禿嶺變成了今朝生機(jī)勃勃的綠色天地。在這20多年里，他沒(méi)有想著如何干出絢麗多彩、擂鼓喧天的政績(jī)，而是一頭扎進(jìn)深山做一件造福子孫后代的豐功偉業(yè)?；赝@些“潛功”，我們無(wú)不體會(huì)到：“潛功”的“收獲季節(jié)”往往漫長(zhǎng)又艱辛，但是正是因?yàn)橐徊揭粋€(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打，必定會(huì)出實(shí)績(jī)，干部群眾也一定會(huì)看在眼里、記在心里。 　　④為官一任，造福一方。很多領(lǐng)導(dǎo)干部都把在任期間能干出一番事業(yè)、創(chuàng)造一番業(yè)績(jī)、為百姓謀得福祉當(dāng)作從政為官的追求。然而，有些領(lǐng)導(dǎo)干部卻缺乏久久為功、十年磨一劍的精神，不自覺(jué)中滋生了“政績(jī)急躁癥”，熱衷于搞形式主義，擺花架子。對(duì)容易看得見(jiàn)、能迅速顯現(xiàn)政績(jī)的工作樂(lè)此不疲，對(duì)需要花費(fèi)時(shí)間、打持久戰(zhàn)的“長(zhǎng)線”工作卻不愿投入，這些都與正確的政績(jī)觀格格不入，亟須糾偏。 ⑤“政如農(nóng)功，日夜思之?！鞭r(nóng)民種地要想有好的收成，就必須經(jīng)歷春播、夏耘、秋收、冬藏的漫長(zhǎng)過(guò)程，而不能搞畢其功于一役的短視行為。為官?gòu)恼嗍侨绱恕８骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部唯有以“功成不必在我，建功必定有我”的擔(dān)當(dāng)精神、“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的為政雅量和久久為功、持之以恒的不懈定力，才能真正做到一張藍(lán)圖繪到底，才能把“潛功”做成更入心的政績(jī)。 原文有刪改 19. 閱讀本文，分別說(shuō)說(shuō)什么是顯功、潛功？（2分） 答： 20.第②段橫線上填入詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） A．一朝一夕 一點(diǎn)一滴 持之以恒 默默無(wú)聞 B．一點(diǎn)一滴 一朝一夕 默默無(wú)聞 持之以恒 C．一點(diǎn)一滴 一朝一夕 持之以恒 默默無(wú)聞 D．一朝一夕 一點(diǎn)一滴 默默無(wú)聞 持之以恒 21.分析第③段論證過(guò)程。（3分） 答： （三）議論文閱讀（共7分） 19.（2分） 顯功：讓老百姓看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事， 潛功：為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事。 20.（2分）C 21.（3分）首先提出作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)善于做“潛功”的觀點(diǎn)，然后用焦裕祿面對(duì)困難卻始終把群眾的眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)治理蘭考和楊善洲放棄安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大山植樹(shù)造林的事例來(lái)證明我們共產(chǎn)黨人對(duì)于做潛功早就有著深刻體會(huì)，并付諸行動(dòng)。最后指出做潛功過(guò)程艱辛但是一定會(huì)有實(shí)績(jī)。 【房山二?！浚ㄈ╅喿x下面選文，完成23-25題。（7分） 文章為什么而寫(xiě) 梁衡 ①人們?yōu)槭裁磳?xiě)文章？可以有很多目的。比如，為了傳遞信息，傳播知識(shí)；為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深的一層，就像開(kāi)礦一樣，是為了開(kāi)采新的思想，交流新的思想。當(dāng)然，并不是每一篇文章都能有新思想，但有新思想的文章肯定是好文章。這也是寫(xiě)作者追求的理想。 ②我自己最早寫(xiě)文章是學(xué)生時(shí)代作文，那主要是為了學(xué)習(xí)字詞句的組合，好比小孩學(xué)步，只要會(huì)走，還談不上走的目的。再后來(lái)寫(xiě)文章是當(dāng)記者，是為傳播信息。新聞屬平實(shí)一類的文體，以陳望道先生修辭學(xué)的分類法，是消極修辭，只求內(nèi)容之實(shí)，不敢求形式華麗。但因采訪之需，要接觸各種人和事，感情常被感染，于是我又明白，文章是表達(dá)情感的。又因南北奔波常行名山大川之間，感于自然之美，再勾起肚子里小時(shí)候讀進(jìn)去的那些美文，又明白文章是要表達(dá)和創(chuàng)造美感的。但隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，許多事理在胸中沖撞、激蕩和沉淀，許多想法從無(wú)到有，許多事從不懂到懂，我漸漸明白，文章還有更深一層的目的，它是用來(lái)開(kāi)采和表達(dá)新思想的。 ③前些年，我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫(xiě)敘述的美，寫(xiě)景、狀物、敘事、傳播信息知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫(xiě)出感覺(jué)、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫(xiě)出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力（當(dāng)然，兼有其他的美更好）。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽(tīng)講話，大部分時(shí)候留下的印象不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒(méi)有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過(guò)夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文化大革命”十年，我們已經(jīng)習(xí)慣了一切按最高指示辦，報(bào)上文章無(wú)不重復(fù)著這樣的話。但到1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》突然冒出一篇文章說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對(duì)這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇之所以能留傳下來(lái)成為經(jīng)典，除有藝術(shù)之美外，大都是因?yàn)樗紫日f(shuō)出了一種前人沒(méi)有說(shuō)出的新思想，如“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，如“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，如“桃李不言，下自成蹊”，如“親賢臣，遠(yuǎn)小人”等，這些哲理名言都讓人常讀常新，而這些文章也得以代代流傳，可以說(shuō)裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種子。當(dāng)然，光有種子的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉，所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽好文。比如 。這篇文章之所以能流傳千古，氣貫百代，老實(shí)說(shuō)，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。 ④人們或許會(huì)問(wèn)，社會(huì)上每天文章千千萬(wàn)，哪能篇篇都有新思想？是的，許多文章只是完成著傳遞信息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)，作為一般人，這就夠了，但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒(méi)有表述過(guò)的思想。對(duì)這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新?！罢Z(yǔ)不驚人死不休”，篇無(wú)新意不出手。因?yàn)槟闶恰皩ｉT(mén)家”，弄文章的“專家”，當(dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)都無(wú)所謂，而運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績(jī)，因?yàn)樗菍ｉT(mén)干這個(gè)的。如果百米紀(jì)錄是十秒，所有跑十秒零幾的人都不算數(shù)，都不會(huì)被人記住，唯有跑到九秒幾的人才會(huì)被人記住，這零點(diǎn)一二秒才是運(yùn)動(dòng)員生命的意義。同理，文章中的新思想才是作家生命的增長(zhǎng)點(diǎn)。歷史老人將首先選擇那些有新思想、有新鮮藝術(shù)感的文章傳之后代，并根據(jù)其思想和藝術(shù)水平的程度決定它存留的時(shí)間。 （選文有刪改） 23. 請(qǐng)從備選詞語(yǔ)中為選文題目“文章為什么而寫(xiě)”添加關(guān)鍵詞語(yǔ)，清楚表明作者的主要觀點(diǎn)（1分） 備選詞語(yǔ)： 一般人 新思想 意境 作家 思想者 傳播知識(shí) 答： 24.針對(duì)選文第②段，圍繞文章的論證思路，提出一個(gè)問(wèn)題，并說(shuō)明探究過(guò)程和結(jié)論。（3分） 答：?jiǎn)栴}： 過(guò)程和結(jié)論： 25. 結(jié)合上下文為文章第③段橫線處選填語(yǔ)句，并說(shuō)明選填該句的理由。（3分） 【甲】《小石潭記》，描寫(xiě)了小石潭的幽靜美景，作者觸景生情，聯(lián)想到自己與小石潭命運(yùn)相似，哀傷之情不可言狀，于是“凄神寒骨”“悄愴幽邃” 【乙】《岳陽(yáng)樓記》，有洞庭湖景色的描寫(xiě)之美，有作者由此引發(fā)的情感之美，而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，達(dá)到了一種哲理之美 答：選擇： 理由： （3） 閱讀選文，完成23-25題。（7分） 23. 答案：新思想 作家 思想者 評(píng)分：本題1分。 本文的主要觀點(diǎn)是：“作為作家、思想者，就必須使自己的文章具有新思想。”三個(gè)詞語(yǔ)都具備并多選不扣分，錯(cuò)選不得分。選擇“新思想 作家”或“新思想 思想者”兩者并多選不扣分。只選擇了“作家 思想家”不得分。 24.問(wèn)題答案示例： 示例一：第二段在論證思路上有什么作用？ 示例二：為什么寫(xiě)第二段？ 示例三：刪去第二段行嗎？ 示例四：第二段與上下文有什么關(guān)系？ 示例五：第二段與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？ 示例六：第二段與論題有什么關(guān)系？ …… 探究過(guò)程和結(jié)論思考角度：①概括第②內(nèi)容 ②與上下文或與全文的關(guān)系 ③與中心論點(diǎn)或論題的關(guān)系。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分。提問(wèn)題1分，所提問(wèn)題是針對(duì)行文思路的即可，但是，如果問(wèn)“第二段是論據(jù)嗎？”這類針對(duì)文章內(nèi)容的不給分。探究結(jié)論2分，能針對(duì)自己提出的問(wèn)題寫(xiě)出過(guò)程和結(jié)論，思考角度兩個(gè)，①、②或①、③。 25.答題示例：選擇【乙】句。因?yàn)椤疽摇烤渑e了《岳陽(yáng)樓記》能達(dá)到“描寫(xiě)之美”“情感之美”“哲理之美”三個(gè)層次的例子，有力地論證了橫線前面的“作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽好文”這句話；所述事例中的“作者獨(dú)自悟出的思想‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’與橫線后面的“主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想”銜接緊密。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分。選擇正確1分，能說(shuō)出所舉事例論證了哪句話1分，答出與橫線后面句子在意思上的銜接1分。