北京市九區(qū)中考語文二模試題分類匯編 現(xiàn)代文（議論類）閱讀.doc

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現(xiàn)代文（議論類）閱讀 【西城二模】（三）閱讀下面辯論會的辯詞，完成25—27題。（共6分） 【正方一辯陳詞】 主席、各位評委、對方辯友： 洪荒久遠的50萬年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉星移，告別了茹毛飲血的過去，他們學會了鉆木取火。火的運用是跨時代的大發(fā)現(xiàn)，然而直到一百多年前，科學家才揭開了機械能轉化為熱能的規(guī)律，從而科學地證明了鉆木取火的真正奧秘。這就無可辯駁地證明了我方立場：知難行易。 ②我方主張知難行易，理由如下： ③首先，認識發(fā)生學告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來便會行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之?！钡蔀橄駥Ψ睫q友那樣才學淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。孔子他老人家到了晚年還堅持學習《周易》，韋編三絕?？梢娗笾y哪！ ④其次，辯證法告訴我們知行密切相關。人類的行為是一個不斷進步的過程，其中，知是關鍵。有了知，才有了自覺行為；有了知，才有了開拓引進。知作為行的認識、概括和總結，是行路明燈，是行動指南，掌握了知識和方法，行才會有成就，因而知比行顯得更難。 ⑤再次，日常經(jīng)驗告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語“會者不難，難者不會”，說的就是這個道理。一旦掌握了知識和方法，行起來必然如庖丁解牛般游刃有余。 ⑥總而言之，知行相比，知難行易。謝謝各位！ 【反方一辯陳詞】 主席、各位評委、對方辯友： 大體而言，知只有兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學經(jīng)驗的所謂知識。我方將從這兩方面，分別論述知和行之間的關系。 第一，環(huán)顧當今社會，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。賭博、拐騙、偷竊等問題是我們亟待解決的難題。這時我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識教育文化不夠？難道問題不是出在具體的落實與實踐方面嗎？難道我們不知道仁義禮智？難道我們不知道公民道德？孟子有言：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！蓖蹶柮飨壬€告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對于為人處世的一些基本道理，對于一般的倫理道德，我們本來就是知道的，良知更是我們本心所擁有的。難在哪里呢？難在具體的實踐方面。由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制，導致行難更甚于知難??！ ③第二，從科學經(jīng)驗方面來說，也是知易行難。頂夸克在物理學上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實掌握這樣的概念。 ④綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)：說是一回事，做又是另外一回事。唯有認清知易行難的情況，才能夠認清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。 25.雙方是圍繞什么辯題展開辯論的？（2分） 答： 26.“愛因斯坦提出相對論后，人們卻要經(jīng)過一段長時間的艱辛過程才能創(chuàng)造出原子彈?！笨梢宰鳛槟囊环降恼摀?jù)？（1分） A 正方 B 反方 27. 你認為正反兩方的一辯陳詞哪方更為精彩？請舉某方其中一段辯詞加以說明。（3分） 答： （三）（共6分） 25.答案示例：是“知難行易”還是“知易行難”。（2分） 26. ：B （1分） 27. 答案 27.答案示例：我認為正方的一辯陳詞更為精彩。例如正方辯詞第①段，從生活在這片土地上的北京猿人說起，用人類先掌握鉆木取火的技術，后來才揭開機械能轉化為熱能的奧秘的事例，一方面引出論題，一方面證明了正方觀點“知難行易”。 （共3分，論點1分，論證2分） 【海淀二模】（三）閱讀《以創(chuàng)新之光照亮“裂痕”》，完成18—20題。（共6分） 以創(chuàng)新之光照亮“裂痕” ①相傳宋代一位著名的制瓷藝人章生一，開窯時發(fā)現(xiàn)瓷器的釉面竟全裂開了。看著大小不一、形狀各異的裂紋，他突然靈機一動，將剛泡好的一杯濃茶水潑到瓷器上，裂紋隨即變成了茶色線條。他又試著把墨汁灑上去，裂紋變成了黑色線條。這就是瓷器史上“冰裂紋”的發(fā)現(xiàn)過程。其實，萬物皆有“裂痕”，我們只有去擁抱“裂痕”，讓創(chuàng)新之光照進來，才有可能獲得成功。 ②“裂痕”常常表現(xiàn)為某種缺陷，而這種缺陷恰恰是創(chuàng)新和發(fā)展的機遇。2004年，馬云為推進淘寶業(yè)務的延伸，首次推出支付寶服務?，F(xiàn)在看來，支付寶是一個很成功的創(chuàng)新，馬云卻說：這是被“逼”出來的。當年，淘寶做得很火熱，但是無法進行網(wǎng)上交易，這就倒逼淘寶必須解決支付問題這一缺陷。于是，馬云推出了“支付寶”。正是由于直面“缺陷”，積極改進創(chuàng)新，才促使馬云的阿里巴巴企業(yè)飛速發(fā)展。 ③“中國天眼（FAST）”在研制過程中，曾遇到過一場近乎災難性的風險。FAST的主動反射面支撐結構需要采用索網(wǎng)技術，要求索網(wǎng)有超強的抗疲勞性能。但研究人員對買自知名企業(yè)的十余根鋼索結構進行疲勞實驗，結果全部以失敗告終。面對這一難題，總工程師南仁東號召大家盡可能地發(fā)散思維，大膽提出新方案。兩年間，他們“摸爬滾打”，經(jīng)歷了近百次失敗，最終研制出了滿足FAST要求的鋼索結構。這期間，盡管一次次失敗帶來了一次次打擊，但他們從未停止探索！可見，面對“裂痕”，就是要敢闖敢試。望而卻步者沒有前途，逢山開路才有希望。相反，坐等萬事俱備，只求安逸穩(wěn)妥地到達成功的彼岸，就會錯過探索發(fā)現(xiàn)的驚喜。 ④在大多數(shù)人眼中，考100分的學生才是優(yōu)秀的學生?？蓴?shù)學家陳省身曾給中科大少年班題詞：“不要考100分！”因為考100分需要反復訓練細枝末節(jié)，哪還有時間和精力思考探索？或許在陳先生看來，創(chuàng)新思維應該是一種“缺陷”思維，追求完美的人往往很難創(chuàng)新，反倒是只關注主要問題、忽視“過度細節(jié)”、不苛求完美的人，才更容易創(chuàng)造出與眾不同的“產(chǎn)品”。這啟示人們，無“裂痕”未必是真的好，避免“滿分損失”極為重要。 ⑤“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮?！背晒Σ坏扔诔墒?，完成不等于完美，“美好”永無止境。新矛盾如同“裂痕”，既映照著缺憾、不足，更孕育著希望、機遇。一次次用創(chuàng)新之光照亮“裂痕”，一次次在新起點上超越自己，前行的道路自會越走越寬廣。 （有刪改） 18.根據(jù)選文內容，比較下面[A][B]兩則鏈接材料，判斷哪一個做本文的論據(jù)更恰當。（填涂序號）（1分） 【鏈接材料】 [A]有位名叫楊忠的學生在沐浴時，感覺用肥皂或用沐浴液來清潔皮膚很不方便，因為肥皂在使用過程中容易滑掉，沐浴液需要先倒在毛巾上。他便想到做一個專用的能自動加液的用具，經(jīng)過多次實驗，發(fā)明了一種融擦身毛巾、沐浴液于一體，隨用隨壓、使用方便的沐浴器，獲得江蘇省發(fā)明創(chuàng)造三等獎。 [B]人們根據(jù)蛙眼的視覺原理,研制成功了一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣,準確無誤地識別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達系統(tǒng)后,雷達抗干擾能力大大提高。電子蛙眼還能監(jiān)視飛機的起飛與降落,若發(fā)現(xiàn)飛機將要發(fā)生碰撞,能及時發(fā)出警報。 19.簡要分析文章第③段的論證過程。（2分） 答： 20.請聯(lián)系生活實際，說說你對第⑤段畫線句的認識。（3分） 答： （三） 18. 答案：[A]（1分） 19.答案：第③段首先舉出中國天眼研制團隊面對困難和風險，不斷嘗試和創(chuàng)新的事例加以證明，然后得出“面對‘裂痕’，就是要敢闖敢試”的結論，最后（從正反兩方面）論述敢于嘗試的重要意義。(3分。每層1分) 20.答案示例：選課走班之后，作為課代表，收作業(yè)變得十分費時費力。因同學們來自不同的班級，我很難及時統(tǒng)計作業(yè)數(shù)量。面對困難，我認真思考，通過每班設立“學科聯(lián)絡人”的方式解決了這一問題。我的辦法也獲得了老師的表揚和同學的贊賞。正是“裂痕”的出現(xiàn)，促使我積極尋找解決方案，克服了困難。（2分。認識1分，結合實際1分） 【東城二?！浚ㄈ╅喿x下面的文章，回答問題。（共7分） 也談“到此一游” 幾乎每個國慶長假,都儼然是全民出游的時節(jié)。每每此時,都有不少“游客在名勝古跡上刻字涂劃”的新聞出現(xiàn),并且引發(fā)熱議。 其實,游客喜歡在名勝古跡上刻字涂劃的行為,是有一定深層原因可以探究的。人作為生命體,相對于其他動物,就在于試圖追求某種“意義”或者說“永恒”,以證明自己的存在,超越生命體的有限性。比如,人可以選擇通過出人頭地成為名人、英雄而使自己的事跡、成就流芳百世；還可以通過產(chǎn)出今天謂之知識產(chǎn)權對象的智力成果、作品而將“自己的思想”傳之久遠?？梢哉f,追求永恒是人類的本性,但追求永恒的手段和途徑各有不同,且有層次之分。 　　實際上,在名勝古跡刻涂諸如“某某到此一游”字樣的行為就是一種追求永恒的任性層次或狀態(tài)。確實,中國自古就有在山石或建筑上題字的傳統(tǒng),也可以說,今日游客的行為有仿效古人做法的意味。古代文人們熱衷于題壁作詩,以致古詩里專門有個種類叫題壁詩,不少詩歌就是這樣得以傳播開的。也有的皇帝喜歡在巡游中題詩詞于名山勝水,以示臨幸。然而,總的來講,古人題詞與今日游客的做法還是存在很大不同。從寫作的主體來講,在古代農(nóng)業(yè)社會,有能力出游并有資格題詩作詞的人一般都是社會的文化精英階層。他們大多受過良好的教育，而現(xiàn)在很多游客，既寫不出像樣的詩來，也沒有什么書法功底。再就客體即題詩作詞的載體來講,古人雖然也是用料廣泛,但并不會選擇在受到法律保護的文物上或者國家明確禁止的載體上題詩作詞；此外，與第一點相聯(lián)系,古人所題的內容大都比較有文化意蘊,具有較強的文學藝術美感,能夠與自然景色融為一體、相得益彰。 　　總之,古人題詩作詞達到了悅人悅己的效果,具有正外部性；而今日游客的做法,僅是一種赤裸的自我宣示和標榜,只具有悅己效果,不具有正外部性,而且可以說具有明顯的負外部性——破壞了名勝古跡的完整,降低了名勝古跡的審美價值,減損了其他游客的旅游收益等。因此,這種在名勝古跡上刻涂字畫的行為理應受到法律的明確禁止,相應的責任人也應受到法律的制裁。 　　然而,面對一種受到傳統(tǒng)文化影響的民眾行為方式,僅僅禁止是不夠的,還應該有科學的引導方式。首先,我們要考慮到民眾在景區(qū)有抒發(fā)自己心情的心理需求,因而可以設置一些供游客簽名留念甚至是涂鴉的設施。當然,墻上的內容是需要定期清理的(電子設備除外)。實際上,我們的室內博物館、展覽館大都已經(jīng)設置了相應的具有留言功能的設備,只不過沒有把這種做法延伸到開放性的景區(qū)而已。另外,我們也要允許游客在不違反法律規(guī)定的前提下在景區(qū)留言墻上有更多個性化的表達。 　　再者,也是最根本的,還是需要對民眾進行意識和思維方面的引導。這其中,核心就是民眾的公共意識或公共理性,或者說是如何處理私人空間與公共空間的關系問題。筆者認為,一些人之所以難以樹立公共意識或公共理性,是與我國長期存在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的。農(nóng)業(yè)社會,人們以家族、村落為單位進行生產(chǎn)、生活,安土重遷,進而形成熟人社會。在熟人社會,人們基于因關系遠近親疏、身份高低貴賤而形成的“禮”進行交往、活動,談不上什么公共理性和公共意識。換句話說,只有在與陌生人相處的過程中,只有在一個由陌生人構成的空間內,只有在脫離了熟人社會的環(huán)境中,才談得上公共意識或公共理性的問題,也即如何在公共場所或空間選擇自己行為的問題。而這種陌生人社會,正是工業(yè)生產(chǎn)方式以及城市的興起所帶來的結果。 　　眾所周知,今天,我們的工業(yè)化以及城市化仍然是進行時而不是完成時,因此,立基于陌生人社會之上的公共意識或公共理性自然也仍處于一個不斷培育的過程。 23.對于民眾“在名勝古跡上刻字涂劃”的行為，作者認為不僅要，而且要。（每空兩個字，共2分） 24.有人認為“游客在名勝古跡上刻字涂劃”是完全可以理解的，因為古代很多文人就有寫題壁詩的習慣。請你結合文章內容，對這種觀點進行反駁，你將從哪些方面來反駁？（3分） 答： 25.讀完此文，假如你是名勝古跡的管理者，面對游客屢禁不止的涂鴉行為，你會采取哪些措施來解決這個問題？請至少寫出兩條。（2分） 答： （三）（7分） 23.（2分） 禁止 引導 24.（3分） 答案要點： 寫作的主體寫作的客體寫作的內容 25.（2分） 答案要點： ①在景區(qū)相關網(wǎng)站上開設“游客留言”欄目； ②在景區(qū)出口處、游客休息處設立游客留言冊； ③如果條件允許，也可在景區(qū)建一道電子涂鴉墻或LED動態(tài)留言簿，讓游客實現(xiàn)“到此一游”留言留名的意愿； ④凡是在簽名留言冊上簽名者，贈送“旅游紀念卡”一枚，或者對優(yōu)秀作品入選者給予旅游景區(qū)門票的獎勵。 （每點1分，寫出兩點即可） 【朝陽二?！?三）閱讀《擇一事貴有恒》，完成第24 - 26題。（共7分） 擇一事責有恒 ① “我一生只做一件事?！? ② 這句話，已故翻譯家草嬰說過。這位名家從18歲起走上翻譯苦旅，直至93歲逝世。在他70多年的職業(yè)生涯中，盡管起起落落、歷經(jīng)坎坷，但他始終專注于翻譯事業(yè)，先后獨立翻譯了《托爾斯泰小說全集》12卷、《肖洛霍夫文集》3卷等。 ③ 這句話，剛剛獲得xx年度國家最高科技獎的王澤山院士也說過。據(jù)了解，這位“火藥王”為了做好一件事，整整奮斗了 62個年頭。1996年，已經(jīng)62歲的王澤山第二次摘得了國家技術發(fā)明一等獎。在不少人看來，王澤山已經(jīng)功成名就，完全可以安閑度日頤養(yǎng)天年，他卻繼續(xù)潛心鉆研，苦苦實驗二十載，終于解決了火炸藥領域一個世界性難題，走上國家最高科技獎領獎臺，成為國內為數(shù)不多的“三冠王”。 ④ 這句話中國天眼之父”南仁東先生也曾身體力行過。這位FAST首席科學家、總工程師在自己生命的最后22年，幾乎都撲在了“天眼”上。為選最佳地址，從1994年到xx年,他在祖國邊陲輾轉了 11年,從立項到竣工，他又花了 11年，最后終于造出“天眼”，讓中國在該領域領先世界20年。 ⑤ 三位業(yè)界巨擘，專業(yè)背景不同，從事工作也大相徑庭，但他們都踐行了“ 一生只做一件事”“一輩子做好一件事”的理念。他們 ，并且都能窮其一生專注之。 ⑥ 其實，不管是誰，只要想干成一件事，最忌半途而廢，最需堅定不移；最怕一曝十寒，最需堅持不懈；最忌遇難則退，最需堅初不拔。“一輩子做好一件事”，需要決心和信心，也需要恒心和耐心。這里的恒心、耐心，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得看能否受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅忍之苦。只要你確立了“一輩子做好一件事”的理念，持續(xù)精進，縱然一輩子沒有大的建樹，卻也絕不會平庸。怕只怕好高騖遠，心浮氣躁，這山望著那山高，到頭來蹉跎一生。 ⑦ 一生擇一事，選對方向，心無旁騖，這是一種追求，更是一種境界。 (有刪改） 24 閱讀文章，與本文觀點一致的一項是(2分） A 百尺竿頭，更進一步。 B 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 C.鍥而不舍，金石可鏤。 D.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 25. 結合上下文，在第⑤段畫橫線處填寫的語句是 。（只填序號）（2分） 【甲】有的將人生價值融于國家的發(fā)展，有的不滿足于已有成績勇于再攀高峰，有的在遭遇困難、挫折時不改初心 【乙】有的不滿足于已有成績勇于再攀高峰，有的在遭遇困難、挫折時不改初心,有的將人生價值融于國家的發(fā)展 【丙】有的在遭遇困難、挫折時不改初心，有的不滿足于已有成績勇于再攀高峰,有的將人生價值融于國家的發(fā)展 26. 作者認為成功要踐行“一生只做一件事”“一輩子做好一件事”的理念，對此你有怎樣的 思考？請簡要說明。（3分） 答: （三）（共7分） 24．答案：C（評分標準：2分） 25．答案：丙（評分標準：2分） 26．答案示例一： 我贊同這個看法。一個人只有堅持“一生只做一件事”才能心無旁鶩，專注研究，最終才能取得成功。 答案示例二： 我不贊同這個看法。當我們發(fā)現(xiàn)一件事情并不適合自己時，我們不用堅持“一生只做一件事”，而應該及時調整，找到適合自己的事情，這樣才能取得成功。 （評分標準：共3分。觀點1分，理由2分） 【豐臺二?！浚ㄈ╅喿x《“咬牙”是一種修煉》，完成23～25題。（共6分） “咬牙”是一種修煉 ①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅持。 ②“咬牙”體現(xiàn)的是堅韌。一項事業(yè)、一件工作干到最艱難的時候，往往也最需要咬緊牙關。而一旦堅持下來，就容易突出重圍、打開局面。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭異常艱苦與殘酷：與敵戰(zhàn)斗頻繁，又遇嚴重旱災，白花花的鹽堿地顆粒無收；日軍還放水淹地造成水患，導致瘟疫盛行。時任冀南區(qū)黨委書記的宋任窮，一邊堅持對敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強的意志和樂觀主義精神，他率領冀南軍民咬緊牙關度過了最艱難的時期。 ③“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困于蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導員郭建光激勵大家：有利的情況，往往產(chǎn)生于再堅持一下的努力之中。面對狡猾而兇殘敵人，郭建光沉著冷靜，他敏銳地洞察到危急的形勢只是暫時的，只要巧妙地和敵人周旋，就一定會取得勝利。最終，他們以“再堅持一下”的頑強精神，迎來了大部隊的反“掃蕩”行動。咬緊牙關的堅持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過現(xiàn)象看本質的智慧。咬緊牙關堅持下去，就能變被動為主動。 ④“咬牙”蘊含的是擔當。在重壓和困難面前“咬牙”堅持，強健的是人的內心。xx年，留英18年的知名地球物理學家、戰(zhàn)略科學家黃大年回國工作。他說：“中國要由大國變成強國，需要有一批‘科研瘋子’，這其中能有我，余愿足矣！”他身體不好，常年大把吞速效救心丸，卻從未離開過工作崗位。他打趣說：“我是活一天賺一天，哪天倒下，就地掩埋。”正是“咬牙”背后的擔當，詮釋了知識分子的報國之志。 ⑤行百里者半九十，越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅持。從某種意義上說，“咬牙”是成功的序曲。沒有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒有以“氣”勝“鋼”的功績；沒有王進喜用身體堵住井噴的“咬牙”，就沒有大慶油田的傳奇； 。一個人要知難而進，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，才能闖關奪隘、化險為夷，用奮斗之犁開辟前行之路。 ⑥惟其艱難，更顯勇毅?！耙а馈笔且环N修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅強，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅定。 23．文中“咬牙”彰顯的是什么精神？（2分） 24．第②段與第③段各舉了一個事例進行論證。這兩個事例能否互換？為什么？（3分） 25．請仿照上文“沒有……就沒有……”的句式，在第⑤段畫橫線處補寫一個句子。（1分） （三）（共6分） 23.（2分）在艱難重壓下，憑著堅韌、智慧和責任擔當堅持到底的精神。 24.（3分）不能互換。第②段舉宋任窮咬牙戰(zhàn)勝極端困難的事例，側重于論證堅韌精神的體現(xiàn)；第③段舉郭建光洞察局勢最終迎來勝利的事例，側重于論證智慧的彰顯。兩個事例分別與兩段的分論點相對應，所以不能互換。 評分說明：表明觀點1分，闡述理由1分，意思對即可。 25.（1分）示例：沒有鄧稼先百折不回的“咬牙”，就沒有“兩彈”的成功研發(fā)。 評分說明：句式一致，內容契合即可。 【石景山二?！浚ㄈ╅喿x下面文章，完成第19–21題。（共6分） ①xx年5月，“海外中國研究叢書”出版30周年系列紀念活動啟動，來自美國的漢學家魏定熙教授做了主題演講，國內知名學者進行對話并回答讀者提問，在學界和媒體引發(fā)了“漢學熱”。但筆者以為，“漢學”當熱，然不可將之混同為“國學”。 ②漢學是外國尤其是歐美國家學者研究和介紹中華文化的學問，歷經(jīng)游記性漢學、傳教士漢學、學院派漢學以及側重研究中國現(xiàn)實問題的“中國學”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復雜的現(xiàn)實，漢學家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進了中華文化的海外傳播，也帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進程。比如，歐洲“啟蒙運動”就深受來華傳教士介紹的儒學的啟迪。 ③不過，中國學界對漢學的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上世紀二三十年代和八九十年代，國內曾分別興起一股“漢學熱”，原因是這兩個時段中國社會變動劇烈，思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。所以，漢學不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價值。 ④然而，漢學雖有重要價值，但亦不可無限拔高。漢學在本質上是一種“西學”，是西方人用西方價值觀念、學術范式來研究中華文化的學問。對漢學家而言，中華文化僅僅是學術研究的客觀對象，就像實驗室的試驗品或博物館的展覽品一樣，很難內在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負有弘揚和光大的責任感。 ⑤而中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因為，千百年來積累沉淀下來的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，亦即通常所說的國學，是我們整個國家和民族的精神命脈，比如崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，比如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神等等。國人須對國學有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感。否則，遺失國學就等于拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，整個國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。 ⑥令人遺憾的是，百余年來國人一度迷失國學，崇拜西學，形成了一種與“西學心態(tài)”互為表里的“漢學心態(tài)”——前者指試圖以西學取代國學，后者指像漢學家一樣把國學僅視為學術研究的對象，不再用生命和情感去體驗并證成國學的優(yōu)美價值。如果任由國學的“漢學化”發(fā)展下去，國學恐將變成一種“在中國的漢學”。 ⑦總之，漢學當熱，但不能將之混同為國學，更不能以之取代國學。我們衷心祝愿漢學能早日成為國際顯學，更希望中國能大踏步復興自己的國學，同時熱烈歡迎海外漢學“回家”，使自己成為世界漢學的中心。 19．請為本文擬一個能夠體現(xiàn)作者觀點的題目。（不超過12字）（2分） 答： 20．這篇議論文的論證邏輯嚴密，請你就此提出一個問題，并簡要說明理由。（2分） 答： 21．請結合一部（一篇）文學作品，談談你對第⑤段畫線句中某一點的理解。（2分） 答： （三）共6分 19．答案示例：莫把“漢學”當“國學”（2分） 20．答案示例：問題：作者對“漢學”抱有一種怎樣復雜的態(tài)度？ 理由：作者在第②③段論述了漢學及漢學熱的重要價值，但接著指出漢學在弘揚中華文化上的局限性以及“漢學心態(tài)”的嚴重危害，可見作者對漢學的看法是辯證的，論述的邏輯是嚴密的。 （2分?！皢栴}”1分，“理由”1分） 21．答案示例：小說《紅巖》中的許云峰，為實現(xiàn)勞動人民翻身解放和建立新中國的革命理想，面對敵人高官厚祿的誘惑毫不動搖，面對敵人的嚴刑拷打堅貞不屈，這正是“富貴不能淫，威武不能屈”的浩然正氣的具體表現(xiàn)。（2分） 【昌平二?！浚ㄈ╅喿x《在人生中矗立起意義的燈塔》，完成第20-22題。（共7分） 在人生中矗立起意義的燈塔 ①以身許國的奮斗更精彩，以心許民的人生更高貴。有意義的人生應該是行動中標注著價值的坐標，靈魂中刻寫著精神的高度。 ②詩人說，“我看著一個人，看著一種命運，這個人和他的命運讓我深深地愛”。有一種人生，的確讓人感受到沉甸甸的分量：101歲開國少將張玉華離世，人們記住了他在“9?3”閱兵時標準的軍禮，更感念于他用自己一生的戰(zhàn)斗，矗立起的那座精神燈塔。 ③“不舉行遺體告別儀式”“可捐獻有移植價值的生理器官”“凡是公家的一律如數(shù)退還”……早在2001年，老將軍就寫好了兩頁紙的“后事留言”，直白樸素卻字字可為世范。有人總結老將軍的一生，除了舍生忘死浴血奮戰(zhàn)，愛黨信黨的忠誠、勤儉樂觀的生活、博施濟眾的捐贈，都令人動容。這是一幅畫像，人們從中看到了一個圣潔的靈魂，聽到了如此堅定的告誡：以身許國的奮斗更精彩，以心許民的人生更高貴。 ④【甲】一個人的價值，是重于泰山還是輕于鴻毛，源于內心深處的選擇，也源于人生歷練的滋養(yǎng)。老將軍說，“我有三個媽媽，生我的母親，養(yǎng)育我的人民，培養(yǎng)我的黨?！睆哪赣H那里得到生命，從人民那里收獲成長，從黨那里厚植信仰，他堅守初心的一生，對于我們來說，正可為精神的燈塔。當我們感嘆精神空虛、方向迷失之時，當我們?yōu)檎T惑所擾、為利益所亂時，想想該堅信什么、堅守什么，該拒絕什么、防范什么，才能回答好關于人生意義的命題。 ⑤【乙】不由得想起了老將軍甘祖昌和老阿姨龔全珍，他們一直為家鄉(xiāng)默默地做“一點點事”，“在世一天，就要為黨員爭光”；又想起塞罕壩林場11年堅守望火樓的夫妻，當問及“條件這么苦，為啥還要在這里”，他們只是說“總要有人干”。就是這樣簡單而樸素的想法，沒有求名逐利、更多恬淡心安，卻更好地詮釋了何為偉大、何為光榮：那不只是一瞬間的驚天動地，而且還在于每一天的初心不變。 ⑥前不久，陪朋友參觀中國人民革命軍事博物館，走到“兩彈一星元勛科學家”展示墻前，看著科學家們的頭像和名字，朋友不由地念了出來，說“很多人都不認識，也沒聽過”。是的，23位元勛科學家，人們知道錢學森、鄧稼先和朱光亞，卻未必聽說過錢驥、姚桐斌和彭桓武等。時至今日，重新翻開他們的每一頁人生，細細品讀上面的每個字、每個選擇、每個瞬間，肅然起敬的同時，更為感喟他們超越了一己小我的人生。從老將軍到這些元勛科學家，他們的名字里有著人生的答案，他們的行動中標注著價值的坐標，他們的靈魂中刻寫著精神的高度。 ⑦哲人有言，“人最終關切的是自己的存在及其意義”。堅守夢想、追尋光榮，讓自己的生命與更遠的遠方、更多的人們相連，也能讓普通人的“平凡之路”通往意義的世界。若有科學夢，不妨像“中國天眼”首席科學家南仁東，“20多年只做了這一件事”；若想鷹擊長空，學學李中華，就算驚心動魄也要勇攀高峰；若要為官一任，學學黃大發(fā)，在絕壁中也開鑿希望的水渠……為自己、為人們、為社會共筑一個讓生命有所托、讓靈魂能棲息、讓精神可穿越的家園，或許才是現(xiàn)代社會中每個人應有的價值追求。 ⑧時間變換，意義永恒。我們在朋友圈為張玉華點燃蠟燭，是追思與不舍，更應有激勵與力量。用行動追尋價值，向著意義的燈塔起航，我們一定能書寫下不負人生的答卷。 （選自《光明日報》有刪改） 20.作者提出“在人生中矗立起意義的燈塔”，其中“燈塔”指的是________。（2分） 21.根據(jù)文意，將下面這句話放到文中________（【甲】【乙】）處最恰當。（1分） 正是張玉華老將軍一樣的先鋒楷模們，為這個時代矗立起精神豐碑，為這個社會夯實了價值地基。 22.班級準備召開題為“人生的答卷”主題班會，討論如何實現(xiàn)有意義的人生。請你結合文中的人物事跡，或閱讀過的某部書中人物的奮斗經(jīng)歷，寫一段開場白。（字數(shù)在150-200之間）（4分） 答：同學們：“人生的答卷”主題班會現(xiàn)在開始。 （三）（共7分） 20．答案：價值的坐標、精神的高度。（2分） 21．答案： 乙（1分） 22．答案示例：略（4分） 【懷柔二模】（三）閱讀下文，完成19-21題。（共7分） 既要做顯功 也要做潛功 夏錦文　 　 ①“既要做顯功，也要做潛功?！绷暯娇倳浽趨⒓邮龑萌珖舜笠淮螘h山東代表團審議時強調，牢固樹立正確政績觀，既要做讓老百姓看得見、摸得著、得實惠的實事，也要做為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事。這是告誡各級領導干部，在做好一些容易出彩的“顯功”的同時，也要以久久為功的精神多練一些“潛功”。 ②“潛功”之所以重要，是因為它不僅是我們必須堅持的正確政績觀，而且契合事物發(fā)展規(guī)律。任何事情都 積累而成，不可能突然來一個意想不到的“大跨越”。一個科技項目的突破不是 就可以完成的，而是一個團隊甚至幾代人 、攻堅克難的結果。同樣，一個地區(qū)的穩(wěn)健發(fā)展、一項具有遠大發(fā)展前景的工作，都浸潤著長期打下的底子和 的“潛功”。 ③領導干部應善于做“潛功”。對于這一點，共產(chǎn)黨人早就有著深刻體會，并付諸行動?？h委書記的好榜樣焦裕祿就是楷模。在治理蘭考期間，雖然遇到的棘手難題一個接一個，但他總是把群眾的眼前利益和長遠利益結合起來，始終堅持既治標更治本，確?？沙掷m(xù)發(fā)展。比如，在治理流沙時，他知道泡桐樹成長周期慢，但考慮到是“百年大計，是基本建設，是改變蘭考面貌的重要一環(huán)”，因而竭盡全力帶領全縣干部群眾開展育苗造林，努力改變蘭考面貌，在人民群眾心中鑄就了一座不朽的精神豐碑。楊善洲也是如此，在云南保山地委書記崗位上退休以后，他主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務植樹造林22載，把昔日的荒山禿嶺變成了今朝生機勃勃的綠色天地。在這20多年里，他沒有想著如何干出絢麗多彩、擂鼓喧天的政績，而是一頭扎進深山做一件造福子孫后代的豐功偉業(yè)?；赝@些“潛功”，我們無不體會到：“潛功”的“收獲季節(jié)”往往漫長又艱辛，但是正是因為一步一個腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打，必定會出實績，干部群眾也一定會看在眼里、記在心里。 　　④為官一任，造福一方。很多領導干部都把在任期間能干出一番事業(yè)、創(chuàng)造一番業(yè)績、為百姓謀得福祉當作從政為官的追求。然而，有些領導干部卻缺乏久久為功、十年磨一劍的精神，不自覺中滋生了“政績急躁癥”，熱衷于搞形式主義，擺花架子。對容易看得見、能迅速顯現(xiàn)政績的工作樂此不疲，對需要花費時間、打持久戰(zhàn)的“長線”工作卻不愿投入，這些都與正確的政績觀格格不入，亟須糾偏。 ⑤“政如農(nóng)功，日夜思之?！鞭r(nóng)民種地要想有好的收成，就必須經(jīng)歷春播、夏耘、秋收、冬藏的漫長過程，而不能搞畢其功于一役的短視行為。為官從政亦是如此。各級領導干部唯有以“功成不必在我，建功必定有我”的擔當精神、“前人栽樹，后人乘涼”的為政雅量和久久為功、持之以恒的不懈定力，才能真正做到一張藍圖繪到底，才能把“潛功”做成更入心的政績。 原文有刪改 19. 閱讀本文，分別說說什么是顯功、潛功？（2分） 答： 20.第②段橫線上填入詞語恰當?shù)囊豁検牵?分） A．一朝一夕 一點一滴 持之以恒 默默無聞 B．一點一滴 一朝一夕 默默無聞 持之以恒 C．一點一滴 一朝一夕 持之以恒 默默無聞 D．一朝一夕 一點一滴 默默無聞 持之以恒 21.分析第③段論證過程。（3分） 答： （三）議論文閱讀（共7分） 19.（2分） 顯功：讓老百姓看得見、摸得著、得實惠的實事， 潛功：為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事。 20.（2分）C 21.（3分）首先提出作為領導干部應善于做“潛功”的觀點，然后用焦裕祿面對困難卻始終把群眾的眼前利益和長遠利益結合起來治理蘭考和楊善洲放棄安享晚年的機會，扎根大山植樹造林的事例來證明我們共產(chǎn)黨人對于做潛功早就有著深刻體會，并付諸行動。最后指出做潛功過程艱辛但是一定會有實績。 【房山二模】（三）閱讀下面選文，完成23-25題。（7分） 文章為什么而寫 梁衡 ①人們?yōu)槭裁磳懳恼拢靠梢杂泻芏嗄康?。比如，為了傳遞信息，傳播知識；為了創(chuàng)造藝術，創(chuàng)造美感。但還有更深的一層，就像開礦一樣，是為了開采新的思想，交流新的思想。當然，并不是每一篇文章都能有新思想，但有新思想的文章肯定是好文章。這也是寫作者追求的理想。 ②我自己最早寫文章是學生時代作文，那主要是為了學習字詞句的組合，好比小孩學步，只要會走，還談不上走的目的。再后來寫文章是當記者，是為傳播信息。新聞屬平實一類的文體，以陳望道先生修辭學的分類法，是消極修辭，只求內容之實，不敢求形式華麗。但因采訪之需，要接觸各種人和事，感情常被感染，于是我又明白，文章是表達情感的。又因南北奔波常行名山大川之間，感于自然之美，再勾起肚子里小時候讀進去的那些美文，又明白文章是要表達和創(chuàng)造美感的。但隨著年齡的增長和閱歷的增加，許多事理在胸中沖撞、激蕩和沉淀，許多想法從無到有，許多事從不懂到懂，我漸漸明白，文章還有更深一層的目的，它是用來開采和表達新思想的。 ③前些年，我曾寫過一篇文章，提出散文美的三個層次。第一層是描寫敘述的美，寫景、狀物、敘事、傳播信息知識等，求的是準確、干凈。第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。這種美在文學作品中有，在許多政論、哲學和科學論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力（當然，兼有其他的美更好）。我們平時看報紙，讀社論，聽講話，大部分時候留下的印象不深，就是因為這些文章講話只到了傳遞信息、決定、指示這一層，還沒有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過夜空，你會有永久的記憶。比如“文化大革命”十年，我們已經(jīng)習慣了一切按最高指示辦，報上文章無不重復著這樣的話。但到1978年5月，《光明日報》突然冒出一篇文章說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，提出一個很有震撼力的新思想，所以至今人們對這篇文章記憶猶新。再細想一些古文名篇之所以能留傳下來成為經(jīng)典，除有藝術之美外，大都是因為它首先說出了一種前人沒有說出的新思想，如“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，如“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，如“桃李不言，下自成蹊”，如“親賢臣，遠小人”等，這些哲理名言都讓人常讀常新，而這些文章也得以代代流傳，可以說裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種子。當然，光有種子的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉，所以文章還得有文采，還得有前兩個層次的襯托。作為文學作品，如果三個層次都達到了便是不朽好文。比如 。這篇文章之所以能流傳千古，氣貫百代，老實說，主要是因為這句話，這一個新思想。 ④人們或許會問，社會上每天文章千千萬，哪能篇篇都有新思想？是的，許多文章只是完成著傳遞信息、傳播知識、講述故事的任務，作為一般人，這就夠了，但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒有表述過的思想。對這種新思想的追求就像鑄煉新詞新句一樣，務求個性，務求最新?！罢Z不驚人死不休”，篇無新意不出手。因為你是“專門家”，弄文章的“專家”，當然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點慢點都無所謂，而運動員則不同，他必須跑出比別人快的成績，因為他是專門干這個的。如果百米紀錄是十秒，所有跑十秒零幾的人都不算數(shù)，都不會被人記住，唯有跑到九秒幾的人才會被人記住，這零點一二秒才是運動員生命的意義。同理，文章中的新思想才是作家生命的增長點。歷史老人將首先選擇那些有新思想、有新鮮藝術感的文章傳之后代，并根據(jù)其思想和藝術水平的程度決定它存留的時間。 （選文有刪改） 23. 請從備選詞語中為選文題目“文章為什么而寫”添加關鍵詞語，清楚表明作者的主要觀點（1分） 備選詞語： 一般人 新思想 意境 作家 思想者 傳播知識 答： 24.針對選文第②段，圍繞文章的論證思路，提出一個問題，并說明探究過程和結論。（3分） 答：問題： 過程和結論： 25. 結合上下文為文章第③段橫線處選填語句，并說明選填該句的理由。（3分） 【甲】《小石潭記》，描寫了小石潭的幽靜美景，作者觸景生情，聯(lián)想到自己與小石潭命運相似，哀傷之情不可言狀，于是“凄神寒骨”“悄愴幽邃” 【乙】《岳陽樓記》，有洞庭湖景色的描寫之美，有作者由此引發(fā)的情感之美，而最后又推出作者獨自悟出的思想“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，達到了一種哲理之美 答：選擇： 理由： （3） 閱讀選文，完成23-25題。（7分） 23. 答案：新思想 作家 思想者 評分：本題1分。 本文的主要觀點是：“作為作家、思想者，就必須使自己的文章具有新思想。”三個詞語都具備并多選不扣分，錯選不得分。選擇“新思想 作家”或“新思想 思想者”兩者并多選不扣分。只選擇了“作家 思想家”不得分。 24.問題答案示例： 示例一：第二段在論證思路上有什么作用？ 示例二：為什么寫第二段？ 示例三：刪去第二段行嗎？ 示例四：第二段與上下文有什么關系？ 示例五：第二段與中心論點有什么關系？ 示例六：第二段與論題有什么關系？ …… 探究過程和結論思考角度：①概括第②內容 ②與上下文或與全文的關系 ③與中心論點或論題的關系。 評分標準：本題3分。提問題1分，所提問題是針對行文思路的即可，但是，如果問“第二段是論據(jù)嗎？”這類針對文章內容的不給分。探究結論2分，能針對自己提出的問題寫出過程和結論，思考角度兩個，①、②或①、③。 25.答題示例：選擇【乙】句。因為【乙】句舉了《岳陽樓記》能達到“描寫之美”“情感之美”“哲理之美”三個層次的例子，有力地論證了橫線前面的“作為文學作品，如果三個層次都達到了便是不朽好文”這句話；所述事例中的“作者獨自悟出的思想‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’與橫線后面的“主要是因為這句話，這一個新思想”銜接緊密。 評分標準：本題3分。選擇正確1分，能說出所舉事例論證了哪句話1分，答出與橫線后面句子在意思上的銜接1分。