文學(xué)理論的發(fā)展(兩漢).ppt
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第二講,文學(xué)理論的發(fā)展(兩漢),學(xué)習(xí)要點,漢代文學(xué)批評的總體特征司馬遷“發(fā)憤著書”說《詩大序》的詩學(xué)觀屈騷之辯:漢代楚辭學(xué)批評“侈麗閎衍之美”:漢賦批評王充的文學(xué)批評,漢代文學(xué)批評的總體特征,宗經(jīng)。文學(xué)批評與經(jīng)學(xué)的結(jié)合。文學(xué)批評的思維模式是“依經(jīng)立論”,儒家所要求的文藝“教化”論、“諷諫”論及文藝與社會政治的關(guān)系等問題成為此期的闡釋熱點。主“真美”,反對讖緯神學(xué)和虛妄之美。尚“麗”。內(nèi)容繁富,語言華麗,氣勢恢弘。漢代文學(xué)批評體式已由先秦零散的評論向有意識、有系統(tǒng)的文學(xué)批評過渡。,“發(fā)乎情,止乎禮義”和“主文而譎諫”,“變風(fēng)發(fā)乎情,止乎禮義。發(fā)乎情,民之性也;止乎禮義,先王之澤也?!鄙弦燥L(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒。,“諷諫”說,“上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒?!薄爸S諫”有諷刺和勸誡的意思。一方面,統(tǒng)治者用詩來教化民眾,另一方面,臣下用詩對統(tǒng)治者進行諷刺勸誡。但要做到“主文而譎諫”。為文學(xué)干預(yù)政治和批判黑暗政治提供了理論依據(jù),有民主思想。,“教化”說,“《關(guān)雎》,后妃之德也,風(fēng)之始也,所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉,用之邦國焉。風(fēng),風(fēng)也,教也,風(fēng)以動之,教以化之。”“治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。故正得失,動天地,感鬼神,莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗。”,“情志統(tǒng)一”說,“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也?!保ā睹娦颉罚秷虻洹罚骸霸娧灾尽薄!抖Y記》“志之所至,詩亦至焉。”“歌之為言,長言之也。說之,故言之;言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故不知手之舞之,足之蹈之?!保ā稑酚洝罚┛追f達注疏:“在己為情,情動為志,情、志一也。”,“情志統(tǒng)一”說,《詩大序》關(guān)于詩歌的本質(zhì)特點的闡釋。情,是感情,志,是志意、懷抱。文學(xué)是“情志”統(tǒng)一的。發(fā)展了“詩言志”說,更準(zhǔn)確全面的概括了詩歌的本質(zhì)特征。《詩大序》強調(diào)詩歌“吟詠情性”,但在情志關(guān)系上,它更重在志。吟詠情性之“情”聲有所限定的,“發(fā)乎情,止乎禮義”,情限定在“傷人倫之廢,哀刑政之苛”。,“六義”說,“故詩有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌。”六種詩體說。(章太炎《檢論六詩說》)三體三用說??追f達《毛詩正義》:“風(fēng)雅頌者,詩之異體,賦比興者,詩文之異辭爾。”三經(jīng)三緯說。朱熹《朱子語類》:“三經(jīng),是風(fēng)雅頌,是做詩的骨子。賦比興,卻是里面橫串的,故謂之三緯。”,《詩大序》的詩學(xué)觀,對詩歌本質(zhì)認(rèn)識的深化:“情志統(tǒng)一”說。儒家詩學(xué)的思想規(guī)范和形式規(guī)范:“發(fā)乎情,止乎禮義”和“主文而譎諫”。詩歌政治功用:“諷諫”說和“教化”說?!傲x”說。,司馬遷“發(fā)憤著書”說,蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》?!对姟啡倨筘蒂t圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者。(《報任安書》),“發(fā)憤著書”解釋,“憤”是作家創(chuàng)作的心理動力。心理上受壓迫而不得伸展的狀態(tài),怨憤郁結(jié),借著書立說發(fā)揮疏通,才能恢復(fù)心理平衡。“憤”固然包含了個人怨憤的情緒,但也蘊含著積極的社會內(nèi)容和強烈的正義精神?!鞍l(fā)憤著書”突破了儒家“怨而不怒”和“溫柔敦厚”的思想,具有強烈的批判精神。,漢代楚辭學(xué)批評概況,楚辭的命名,黃伯思《東觀余論翼騷序》:“屈、宋諸騷,皆書楚語,作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物,故可謂之《楚辭》。”“楚辭”之名,最初見于《史記張湯列傳》。漢代楚辭的傳播,是從楚辭的整理開始的。漢代劉向收錄了屈原、宋玉及漢人的騷體之作而成集,名為《楚辭》,并為之作傳注。劉向、揚雄各有《天問解》。班固《離騷經(jīng)章句》,東漢王逸《楚辭章句》,是現(xiàn)存最早的《楚辭》注本。,屈騷之辯:漢代楚辭學(xué)批評,“《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂;若《離騷》者,可謂兼之矣?!薄捌湮募s,其辭微,其志潔,其行廉”。(劉安)“屈平正道直行,竭忠盡志,以事其君,讒人間之,可謂窮也。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”(司馬遷《史記屈原列傳》)“今若屈原,露才揚己,競乎危國群小之間,以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王,怨惡椒、蘭、愁神苦思,強非其人,忿懟不容,沈江而死,亦貶絜狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語,皆非法度之政、經(jīng)義所載”(班固《離騷序》),王逸反駁班固對屈原的責(zé)難,批評“全命避害”“明哲保身”說。“且人臣之義,以忠正為高,以伏節(jié)為賢。故有微言以存國,殺身以成仁?!迸u“露才揚己”說?!斑M不隱其謀,退不顧其命”。批評詩多“虛無之語”說?!半x騷之文,依托五經(jīng)以立義”,“金相玉質(zhì),百世無匹。”“《離騷》之文,依詩取興,引類譬諭。故善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞;靈修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬賢臣;虬龍鸞鳳,以托君子;飄風(fēng)云霓,以為小人?!?“侈麗閎衍之美”:漢賦批評,賦體的起源:班固《兩都賦序》:“賦者,古詩之流。”《漢書藝文志》:“不歌而誦謂之賦。”漢賦的審美特征:“弘麗”、“侈麗”、“靡麗”、“絕麗”。揚雄:“好沈博絕麗之文。”班固:“競為侈麗閎衍之詞。”漢賦的分類:揚雄《法言吾子》:“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫?!睗h賦的功用:“潤色鴻業(yè)”?!盎蛞允阆虑槎ㄖS諭,或以宜上德而盡忠孝,雍容揄揚,著于后嗣,抑亦雅頌之亞也?!保ā秲啥假x序》),真美:王充的文學(xué)批評,“嫉虛妄”說?!昂谜?wù)撜?,增益實事,為美盛之語;用筆墨者,造生空文,為虛妄之傳”(《論衡對作》)。“為世用”說。為世用者百篇無害,不為用者一章無補。”(《論衡自紀(jì)》)“內(nèi)外副稱”論?!坝懈暧谙拢袠s葉于上;有實核于內(nèi),有皮殼于外……實誠在胸臆,文墨著竹帛,外內(nèi)表里,自相副稱?!保ā墩摵獬妗罚?思考題,(一)名詞解釋(司馬遷)“發(fā)憤著書”說(《詩大序》)“諷諫”說;“詩六義”說;情志統(tǒng)一說(二)簡答簡述司馬遷“發(fā)憤著書”說及其重要意義和對后世的影響。簡述《詩大序》對于詩歌抒情的認(rèn)識和規(guī)范,以及對后世的影響。簡述《詩大序》中“詩有六義”的內(nèi)涵。簡述漢代關(guān)于《楚辭》之爭的主要內(nèi)容。,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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