文學理論的發(fā)展(兩漢).ppt

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第二講,文學理論的發(fā)展（兩漢）,學習要點,漢代文學批評的總體特征司馬遷“發(fā)憤著書”說《詩大序》的詩學觀屈騷之辯：漢代楚辭學批評“侈麗閎衍之美”：漢賦批評王充的文學批評,漢代文學批評的總體特征,宗經。文學批評與經學的結合。文學批評的思維模式是“依經立論”，儒家所要求的文藝“教化”論、“諷諫”論及文藝與社會政治的關系等問題成為此期的闡釋熱點。主“真美”，反對讖緯神學和虛妄之美。尚“麗”。內容繁富，語言華麗，氣勢恢弘。漢代文學批評體式已由先秦零散的評論向有意識、有系統(tǒng)的文學批評過渡。,“發(fā)乎情，止乎禮義”和“主文而譎諫”,“變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。”上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。,“諷諫”說,“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。”“諷諫”有諷刺和勸誡的意思。一方面，統(tǒng)治者用詩來教化民眾，另一方面，臣下用詩對統(tǒng)治者進行諷刺勸誡。但要做到“主文而譎諫”。為文學干預政治和批判黑暗政治提供了理論依據，有民主思想。,“教化”說,“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之?！薄爸问乐舭惨詷?，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！?“情志統(tǒng)一”說,“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！保ā睹娦颉罚秷虻洹罚骸霸娧灾尽薄！抖Y記》“志之所至，詩亦至焉?！薄案柚疄檠裕L言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之。”（《樂記》）孔穎達注疏：“在己為情，情動為志，情、志一也。”,“情志統(tǒng)一”說,《詩大序》關于詩歌的本質特點的闡釋。情，是感情，志，是志意、懷抱。文學是“情志”統(tǒng)一的。發(fā)展了“詩言志”說，更準確全面的概括了詩歌的本質特征?！对姶笮颉窂娬{詩歌“吟詠情性”，但在情志關系上，它更重在志。吟詠情性之“情”聲有所限定的，“發(fā)乎情，止乎禮義”，情限定在“傷人倫之廢，哀刑政之苛”。,“六義”說,“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！绷N詩體說。（章太炎《檢論六詩說》）三體三用說?？追f達《毛詩正義》：“風雅頌者，詩之異體，賦比興者，詩文之異辭爾?！比浫曊f。朱熹《朱子語類》：“三經，是風雅頌，是做詩的骨子。賦比興，卻是里面橫串的，故謂之三緯?！?《詩大序》的詩學觀,對詩歌本質認識的深化：“情志統(tǒng)一”說。儒家詩學的思想規(guī)范和形式規(guī)范：“發(fā)乎情，止乎禮義”和“主文而譎諫”。詩歌政治功用：“諷諫”說和“教化”說?！傲x”說。,司馬遷“發(fā)憤著書”說,蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。（《報任安書》）,“發(fā)憤著書”解釋,“憤”是作家創(chuàng)作的心理動力。心理上受壓迫而不得伸展的狀態(tài)，怨憤郁結，借著書立說發(fā)揮疏通，才能恢復心理平衡?！皯崱惫倘话藗€人怨憤的情緒，但也蘊含著積極的社會內容和強烈的正義精神?！鞍l(fā)憤著書”突破了儒家“怨而不怒”和“溫柔敦厚”的思想，具有強烈的批判精神。,漢代楚辭學批評概況,楚辭的命名，黃伯思《東觀余論翼騷序》：“屈、宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》?！薄俺o”之名，最初見于《史記張湯列傳》。漢代楚辭的傳播，是從楚辭的整理開始的。漢代劉向收錄了屈原、宋玉及漢人的騷體之作而成集，名為《楚辭》，并為之作傳注。劉向、揚雄各有《天問解》。班固《離騷經章句》，東漢王逸《楚辭章句》，是現存最早的《楚辭》注本。,屈騷之辯：漢代楚辭學批評,“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂；若《離騷》者，可謂兼之矣?！薄捌湮募s，其辭微，其志潔，其行廉”。(劉安)“屈平正道直行，竭忠盡志，以事其君，讒人間之，可謂窮也。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！?司馬遷《史記屈原列傳》)“今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責數懷王，怨惡椒、蘭、愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沈江而死，亦貶絜狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政、經義所載”（班固《離騷序》）,王逸反駁班固對屈原的責難,批評“全命避害”“明哲保身”說?！扒胰顺贾x，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有微言以存國，殺身以成仁?！迸u“露才揚己”說?！斑M不隱其謀，退不顧其命”。批評詩多“虛無之語”說?！半x騷之文，依托五經以立義”，“金相玉質，百世無匹?！薄啊峨x騷》之文，依詩取興，引類譬諭。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人?！?“侈麗閎衍之美”：漢賦批評,賦體的起源：班固《兩都賦序》：“賦者，古詩之流?！薄稘h書藝文志》：“不歌而誦謂之賦?！睗h賦的審美特征：“弘麗”、“侈麗”、“靡麗”、“絕麗”。揚雄：“好沈博絕麗之文?！卑喙蹋骸案倿槌摞愰b衍之詞?！睗h賦的分類：揚雄《法言吾子》：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！睗h賦的功用：“潤色鴻業(yè)”?！盎蛞允阆虑槎ㄖS諭，或以宜上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也?！保ā秲啥假x序》）,真美：王充的文學批評,“嫉虛妄”說?！昂谜務撜?，增益實事，為美盛之語；用筆墨者，造生空文，為虛妄之傳”(《論衡對作》)?！盀槭烙谩闭f。為世用者百篇無害，不為用者一章無補?！保ā墩摵庾约o》）“內外副稱”論?！坝懈暧谙拢袠s葉于上；有實核于內，有皮殼于外……實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表里，自相副稱。”（《論衡超奇》）,思考題,（一）名詞解釋（司馬遷）“發(fā)憤著書”說（《詩大序》）“諷諫”說；“詩六義”說；情志統(tǒng)一說（二）簡答簡述司馬遷“發(fā)憤著書”說及其重要意義和對后世的影響。簡述《詩大序》對于詩歌抒情的認識和規(guī)范，以及對后世的影響。簡述《詩大序》中“詩有六義”的內涵。簡述漢代關于《楚辭》之爭的主要內容。,