2019年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 第一章 第二節(jié) 分析綜合沖關(guān)能力提升試題 新人教版.doc

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2019年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 第一章 第二節(jié) 分析綜合沖關(guān)能力提升試題 新人教版 一、專題過(guò)關(guān) 比對(duì)下列選項(xiàng)與原句意思是否一致。如不一致，請(qǐng)說(shuō)明理由。 1．選項(xiàng)：在全球化大背景下，在所有產(chǎn)業(yè)樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效。 原句：而在所有文化樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效，在國(guó)家形象的塑造方面更緩和、更具柔性、更能融合視野上的對(duì)立，從而構(gòu)造一種國(guó)家的文化“軟形象”。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：____________________________________________________ 答案　把原句“文化”換成“產(chǎn)業(yè)”，擴(kuò)大了范圍。 2．選項(xiàng)：許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源提高知名度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益。文化本身成了產(chǎn)業(yè)，因此下海經(jīng)商的文人中有些被稱為“儒商”。 原句：改革開(kāi)放后，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號(hào)。文人與商人之間，似乎不像從前那般涇渭分明了。再接下來(lái)，許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)。雖然文化本身不能賺錢(qián)，可是當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，卻能夠提高當(dāng)?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開(kāi)發(fā)等提供機(jī)會(huì)，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：___________________________________________________ 答案　強(qiáng)加因果。 3．選項(xiàng)：除了批評(píng)道德的缺失會(huì)造成“失語(yǔ)”，更為深刻的原因還在于批評(píng)素質(zhì)的掣肘。 原句：藝術(shù)批評(píng)的“失語(yǔ)”認(rèn)真追究起來(lái)，其背后不只有批評(píng)道德的缺失，亦有批評(píng)素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語(yǔ)”的更為深刻的原因。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：__________________________________________________ 答案　選項(xiàng)丟掉了原句中的“也許”，把或然當(dāng)成了必然。 4．(xx湖北卷第8題B項(xiàng))B.禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。 原句：從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：____________________________________________________ 答案　本題從偷換概念的角度設(shè)誤考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。B項(xiàng)偷換詞語(yǔ)，造成語(yǔ)意錯(cuò)誤。原文倒數(shù)第二段中說(shuō)“從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則?！灰诮佑|所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”。 二、能力提升 閱讀下面的文字，完成5～7題。 讀書(shū)，我們會(huì)注意作者，但讀地圖，我們不問(wèn)作者。我們認(rèn)為作者是一個(gè)無(wú)偏無(wú)私公正中性的無(wú)名好人，我們只面對(duì)同樣是無(wú)偏無(wú)私公正中性的好圖。其實(shí)，每張地圖都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見(jiàn)、偏私、好奇心、焦點(diǎn)、注意力、學(xué)識(shí)等。地圖在編繪時(shí)，編者之間要反復(fù)爭(zhēng)論，最后畫(huà)上去的可能是主編一人的見(jiàn)解，而讀者卻視地圖為毫無(wú)疑義的公眾真理。伍德稱這是“人文內(nèi)容的自然化”。在我們滿懷信心地追求圖面注記與真實(shí)世界一對(duì)一的準(zhǔn)確關(guān)系時(shí)，莫門(mén)尼亞提醒我們警惕地圖中的“白色謊言”，并提醒我們?cè)诘貓D中尋找“被壓抑的經(jīng)驗(yàn)”與“意識(shí)形態(tài)性扭曲”。 中國(guó)古代地圖種類多樣，各有側(cè)重，求準(zhǔn)確的方面也各自不同。一般來(lái)說(shuō)，大抵有形勢(shì)圖與實(shí)用圖兩大類?！吨芄佟分小疤煜轮畧D”、“土地之圖”就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖，它們的用處有別。“天下之圖”屬于形勢(shì)圖，即所謂“九州之圖”、“天下大圖”之類?！靶蝿?shì)圖”只要表現(xiàn)大勢(shì)，求勢(shì)而不拘細(xì)節(jié)，在意識(shí)形態(tài)上，其主旨是宣揚(yáng)“聲教所及”、“舟車所至”、“普天之下”、“大一統(tǒng)”、“華夷之限”等王朝觀念。南宋黃裳曾作《地理圖》進(jìn)獻(xiàn)宋寧宗，目的就是使宋寧宗披圖則思祖宗境土半陷于異域而未歸。形勢(shì)圖的法統(tǒng)立場(chǎng)，常常不承認(rèn)“蠻夷”一時(shí)占據(jù)“中國(guó)”的實(shí)際性，對(duì)它們視而不見(jiàn)，在圖上不予表現(xiàn)。故南宋《地理圖》不畫(huà)女真“賊區(qū)”的建制，在金人占據(jù)并更名為南京的開(kāi)封仍標(biāo)“東京開(kāi)封府”。這種保持正統(tǒng)的傳統(tǒng)做法，被俞樾修《上?？h志》時(shí)沿用，故縣志附圖對(duì)于“西夷”占據(jù)的“洋場(chǎng)”視而不見(jiàn)?！巴恋刂畧D”一類則趨于實(shí)用，繪時(shí)主要追求實(shí)際地上事項(xiàng)的準(zhǔn)確，范圍具體，《尚書(shū)》所記“洛邑圖”、荊軻所獻(xiàn)《督亢圖》、蕭何在秦宮所收?qǐng)D等均屬此類，用途是“地訟，以圖正之”，“具知厄塞戶口多少?gòu)?qiáng)弱處”。 地圖編制是地理學(xué)的組成部分，由地圖而地理，我們同樣聯(lián)想到中國(guó)古代地理學(xué)的政教本質(zhì)與思想內(nèi)涵。中國(guó)古代地理學(xué)的主流是圍繞治國(guó)平天下的使命發(fā)展的，可稱其為“王朝地理學(xué)”。為安排好龐大帝國(guó)的空間秩序，古人既樹(shù)立了王朝社會(huì)地理的思想主義觀念，也解決了王朝社會(huì)地理的實(shí)際問(wèn)題。觀念包括“九州”、“五服”、“山河兩戒”等一系列思想原則，這是古人所理解與追求的“普天之下”。實(shí)際問(wèn)題則包括州郡縣體系的創(chuàng)立和道路關(guān)隘運(yùn)河的建設(shè)，這是對(duì)“莫非王土”的實(shí)踐治理。在古代地理學(xué)思想中，“地理”與“地里”為不同的二者。觀念與問(wèn)題構(gòu)成“地理”，而“地里”僅指道里遠(yuǎn)近。若以為古人只曉得道里遠(yuǎn)近，只記錄各類地面事物的“四至八到”，而沒(méi)有思想觀念層面的建樹(shù)，則是無(wú)視古代思想家、政治家的深刻作為。關(guān)于地圖，朝廷向來(lái)重視，所謂內(nèi)府“版圖”、朝廷“大簿”等，都是王朝管理不可或缺的官方文件，對(duì)于地圖的編制、呈送都有嚴(yán)格要求，而皇帝本人將地圖懸于左右、日夜觀察的例子也不乏記載。侯仁之先生早已指出，古代的許多地理“志書(shū)”都有行政管理意義。中央朝廷的主管官員常常親自插手地理之術(shù)，或收集圖籍(漢朝蕭何)，或編纂地理志書(shū)(唐朝丞相李吉甫)，目的都是欲以“紐”天下的綱紀(jì)，“制”世上的群生。 迄今大多數(shù)中國(guó)地圖史研究，多注重繪圖技術(shù)的發(fā)展、提高，注意研究比例尺使用問(wèn)題、投影問(wèn)題、所繪河流走向、海岸線走向的準(zhǔn)確性問(wèn)題等，對(duì)地圖的文化思想背景則相對(duì)注意得很少。因而，地圖史多被認(rèn)為屬于科學(xué)技術(shù)史的一部分，而不是文化思想史的一部分。 (節(jié)選自《地圖中的權(quán)力、意志與秩序》，有刪改) 5．下面對(duì)“地圖”的理解有誤的一項(xiàng)是 (　　) A．地圖體現(xiàn)出了作者的好惡、學(xué)識(shí)、個(gè)性、權(quán)力、意志等，也可以表現(xiàn)思想家和政治家的深刻作為。 B．地圖因?yàn)閭?cè)重不同而分類不同，中國(guó)古代地圖按用途分有“天下之圖”和“土地之圖”兩類。 C．地圖可以用來(lái)宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)，可以用于解決實(shí)際事務(wù)，所以地圖歷來(lái)都是王朝管理不可或缺的文件。 D．地圖的編制、呈送、使用等，往往能體現(xiàn)出中國(guó)古代地理學(xué)“治國(guó)平天下”的政治使命。 B　[中國(guó)古代地圖從用途分一般有形勢(shì)圖和實(shí)用圖兩大類，《周官》中的“天下之圖”“土地之圖”只是分屬于這兩類。] 6．下面的內(nèi)容不能體現(xiàn)中國(guó)地理學(xué)的“政教本質(zhì)”的一項(xiàng)是 (　　) A．古人借助“九州”、“五服”、“山河兩戒”等思想原則，樹(shù)立了“普天之下”的理想主義觀念。 B．創(chuàng)立州郡縣的體系，建設(shè)道路關(guān)隘運(yùn)河，這些做法是古人以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐“莫非王土”這一思想。 C．古人用“地里”一詞來(lái)指道里遠(yuǎn)近，只記錄各類地面事物的“四至八到”。 D．朝廷的主管官員通過(guò)收集圖籍、編篡地理志書(shū)等方式，來(lái)達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)天下綱紀(jì)、管理全體百姓的目的。 C　[“地里”一詞包含的內(nèi)含不能體現(xiàn)“政教本質(zhì)”。] 7．下面對(duì)文章內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (　　) A．有學(xué)者認(rèn)為地圖中有“白色謊言”，是因?yàn)橛行┑貓D不拘細(xì)節(jié)只求形勢(shì)，影響了地圖內(nèi)容的準(zhǔn)確性。 B．南宋黃裳作《地理圖》進(jìn)獻(xiàn)宋寧宗，俞樾修《上?？h志》時(shí)不表現(xiàn)“洋場(chǎng)”，都是借地圖體現(xiàn)王朝觀念的例子。 C．形勢(shì)圖在表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)一般不關(guān)注實(shí)際事項(xiàng)和追求具體細(xì)節(jié)，實(shí)用圖在繪制時(shí)的追求則與之相反。 D．作者認(rèn)為地圖承載著一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)時(shí)代的文化思想背景，因而地圖史應(yīng)該作為文化思想史的一部分。 A　[學(xué)者莫門(mén)尼亞認(rèn)為地圖中有“白色謊言”，是因?yàn)榈貓D都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見(jiàn)、偏私、好奇心、焦點(diǎn)、注意力、學(xué)識(shí)等，“并非毫無(wú)疑義的公眾真理”。]