八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元《讀書(shū)的三種姿勢(shì)》教案 北師大版 (3)

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讀書(shū)的三種姿勢(shì) 1教學(xué)目標(biāo) 1. 理解文章闡述的論點(diǎn)。 2. 感受以議論為主的演講詞的特點(diǎn)。 2學(xué)情分析 本文內(nèi)容較貼近學(xué)生生活，較好把握，學(xué)生自讀，合作探究完成。 3重點(diǎn)難點(diǎn) 能夠運(yùn)用論據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。 4教學(xué)過(guò)程 活動(dòng)1【導(dǎo)入】引言 讀書(shū)是我們學(xué)生的首要任務(wù)，那么，平時(shí)的你又是以怎樣的姿勢(shì)來(lái)讀書(shū)的呢？今天，我們也來(lái)了解一下讀書(shū)的姿勢(shì)。 活動(dòng)2【活動(dòng)】語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo) 二、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo) 1. 作者介紹 孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系?，F(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中外文論學(xué)會(huì)常務(wù)理事，福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著有詩(shī)集《山海情》（合作），散文集《面對(duì)陌生人》，論文集《美的結(jié)構(gòu)》、《論變異》等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的系統(tǒng)性，他把康德的審美價(jià)值論引向文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，提出了真善美三維錯(cuò)位系統(tǒng)理論，在幽默學(xué)方面，提出了幽默邏輯錯(cuò)位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。 2. 生字 消遣qiǎn 縹緲piāo miǎo 懾于sh 一絲不茍gǒu 心無(wú)旁騖w 正襟危坐jīn 似的sh 囊括nng 2. 詞語(yǔ) 天賦：個(gè)人生來(lái)所具有的生理特點(diǎn)。個(gè)人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過(guò)后天的社會(huì)實(shí)踐才能真正形成。 正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印? 心無(wú)旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒(méi)有另外的追求，形容心思集中，專(zhuān)心致志。 不約而同：約：相約。事先沒(méi)有約定而相互一致。 一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。 有口無(wú)心：嘴上說(shuō)了，心里可沒(méi)那樣想。指不是有心說(shuō)的。 虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見(jiàn)。 活動(dòng)3【講授】學(xué)習(xí)課文 （一）文章主旨 課文把讀書(shū)分為躺、坐、站三種象征性造型。其實(shí)，這也是讀者作為思考著的主體在場(chǎng)的不同姿態(tài)：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書(shū)是讀閑書(shū)，坐著讀書(shū)才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書(shū)是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書(shū)本權(quán)威作平等的對(duì)話(huà)和精神交流。這種姿勢(shì)的讀，是互動(dòng)式的，也是批判式的。 （二）文章思路 課文從三方面寫(xiě)讀書(shū)不同姿態(tài)：躺，是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)。坐，是一種凝神靜思的姿態(tài)。跟躺相比，坐有一種強(qiáng)制自己心無(wú)旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書(shū)是讀閑書(shū)，坐著讀書(shū)才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書(shū)是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書(shū)本權(quán)威作平等的對(duì)話(huà)和精神交流?！疤伞保且环N休閑的在場(chǎng)姿態(tài)?！白保且环N凝神靜思的姿態(tài)?！罢尽?，是一個(gè)自我確證的象征性造型——人之為人的第一次自我肯定，就是站立。 （三）寫(xiě)作特點(diǎn) 孫紹振散文話(huà)語(yǔ)的最大風(fēng)格，自然是幽默。在我看來(lái)，所謂“歪理歪推，將謬導(dǎo)謬，在荒謬中見(jiàn)深刻”，并非其幽默的突出藝術(shù)特色；雖然，他有著很強(qiáng)的理論自覺(jué)。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢(qián)鐘書(shū)。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘密”，他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。因而，世俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。 活動(dòng)4【活動(dòng)】問(wèn)題探究 《讀書(shū)的三種姿勢(shì)》講了哪幾種讀書(shū)的態(tài)度和方法?主要講哪一種?《孔孟論學(xué)習(xí)》中哪些名言可與之相應(yīng)? 1. 消遣性地躺著讀；2. 刻苦鉆研坐著讀；3. 批判性地站著讀。主要是第3種。相應(yīng)名言有“專(zhuān)心致志”“不如無(wú)《書(shū)》”“與古人謀”“學(xué)思關(guān)系”“樂(lè)之者”等條。