中考語(yǔ)文試題研究 重難題型補(bǔ)充題庫(kù)——議論文閱讀

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重難題型補(bǔ)充題庫(kù)——議論文閱讀 一、（2017 預(yù)測(cè)）閱讀下面文字，完成第 1～4 題。（13 分） 審視那些你已適應(yīng)的事物 李浩燃 ①整理舊書(shū)，偶然翻到一句話，不禁心頭一緊：“從新的 視角去審視那些你已經(jīng)花費(fèi)了很多氣力才適應(yīng)的事物，總是 讓人十分難受的?！? ②想起一位作家的名言，“人的生命就是不斷地適應(yīng)再適 應(yīng)”。物競(jìng)天擇，適者生存，誰(shuí)不生活在“適應(yīng)”之中？人一 旦具備自我意識(shí)，就一直在適應(yīng)自己、適應(yīng)他人、適應(yīng)社會(huì)， 調(diào)適著與周圍環(huán)境的關(guān)系。每走進(jìn)一扇門(mén)，每完成一次“轉(zhuǎn) 身”，都可能意味著或艱難、或漫長(zhǎng)的自我調(diào)整。可是，對(duì)于 那些好不容易才適應(yīng)的東西，又有多少人能駐足回望、予以 省察呢？ ③曾經(jīng)看過(guò)一部有關(guān)華爾街的電影。一位年輕的底層股 票經(jīng)紀(jì)人為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，一心結(jié)識(shí)可以讓自己飛黃騰 達(dá)的大人物。經(jīng)過(guò)不懈努力，他終于適應(yīng)了華爾街爾虞我詐 的生存方式，不僅幫一個(gè)金融騙子掙取了大量資產(chǎn)，自己也 因此過(guò)上了豪車美女相伴的生活。直到有一天，一個(gè)偶然的 機(jī)會(huì)才讓他猛然發(fā)現(xiàn)，自己那種如魚(yú)得水的“適應(yīng)”不過(guò)是 墮落，自己正在過(guò)的生活與良知、與正義的距離究竟有多遠(yuǎn)。 ④電影是虛構(gòu)的，它所反映的現(xiàn)象卻并非無(wú)跡可尋。在 我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，任何形式的適應(yīng)，都須支付成本。這成 本有必須付出的汗水，有需要克服的怯懦恐懼，但又往往不 止這些。作別校園，斂起孩子氣，我們是否因此變得世故？ 步入職場(chǎng)，適應(yīng)他人的脾氣秉性，我們是否會(huì)做違心之論？ 面對(duì)復(fù)雜多變的人際關(guān)系，“友誼的小船說(shuō)翻就翻”，我們又 是否偶爾有迷失自我、忘卻初心的惘然？人，既是在由不適 應(yīng)到適應(yīng)的循環(huán)里，逐步知悉規(guī)則、理解社會(huì)，進(jìn)而在社會(huì) 規(guī)范中尋找到自己合適的位置，又有理由不時(shí)提醒自己，適 應(yīng)并不是盲目地“適應(yīng)一切”，也不是被動(dòng)地隨遇而安，而是 在面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，始終有自我意識(shí)在場(chǎng)。 ⑤古人說(shuō)，“吾日三省吾身”“檢身若不及”。其實(shí)，無(wú)論 梭羅的“步入?yún)擦帧保只蛎滋m昆德拉的“生活在別處”， 都是在探尋生活的精華與意義，希望借由省思抵達(dá)深刻，讓 生命之花真正綻放?！拔唇?jīng)反省的人生不值得過(guò)”，處身節(jié)奏 愈來(lái)愈快的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)生活自覺(jué)保持反思，殊為不易?！叭?是為了反抗過(guò)去才成就未來(lái)的”，如果不認(rèn)真審視那些習(xí)以為 常、業(yè)已適應(yīng)的事物，就容易變得麻木，罹患“思考厭倦癥”， 在“適應(yīng)”的滿足和習(xí)慣中迷失前行的方向。 ⑥當(dāng)我們審視那些好不容易才適應(yīng)的東西時(shí)，我們往往 更能看清自己從何處來(lái)、想往何處去，也才能更好完成對(duì)這 種適應(yīng)的價(jià)值判斷。而要在適應(yīng)之后重新打量自己，尤其需 要智慧和勇氣。有不時(shí)反省人生的警醒，有崖岸自守式的堅(jiān) 持，審視內(nèi)心，讓“靈魂與靈魂對(duì)話”，不忘初心，有所為有 所不為，才有機(jī)會(huì)發(fā)掘自己的潛能，登上理想的峰頂。 ⑦莎士比亞在戲劇《辛白林》中寫(xiě)道：“我們命該遇到這 樣的時(shí)代?！被蛟S，一個(gè)人無(wú)法改變自己所處的世界，但完全 可以調(diào)適自己的狀態(tài)，并對(duì)調(diào)整本身保持敏感。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》2016.4.18） 1.簡(jiǎn)要概括一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中應(yīng)該適應(yīng)哪一些情況？（4 分） 【答案】需要支付成本如付出汗水和克服怯懦恐懼；適應(yīng)他人的脾氣秉性；不迷 失自我、不忘卻初心；始終有自我意識(shí)在場(chǎng)。 【解析】根據(jù)題干的要求，由“在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，任何形式的適應(yīng)，都須支 付成本”可知，需要在文章的第④段中尋找答案?？勺プ≈攸c(diǎn)詞句如“這成本有 必須付出的汗水，有需要克服的怯懦恐懼”“步入職場(chǎng)，適應(yīng)他人的脾氣秉性”“我 們又是否偶爾有迷失自我、忘卻初心的惘然”“在面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，始終有自我 意識(shí)在場(chǎng)”。由此進(jìn)行概括即可，注意文從字順。 2.作者在本文中表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？（2 分） 【答案】在人生的道路上，要學(xué)會(huì)審視那些你已適應(yīng)的事物。 【解析】根據(jù)題干要求，需要找出或者概括作者在本文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)。認(rèn)真 地研讀全文，發(fā)現(xiàn)作者并沒(méi)有明確的一句話來(lái)表明論點(diǎn)。不過(guò)，文章的題目“審 視那些你已適應(yīng)的事物”，第②段的“人一旦具備自我意識(shí)，就一直在適應(yīng)自己、 適應(yīng)他人、適應(yīng)社會(huì)，調(diào)適著與周圍環(huán)境的關(guān)系”，結(jié)尾第⑦段的“一個(gè)人無(wú)法 改變自己所處的世界，但完全可以調(diào)適自己的狀態(tài)，并對(duì)調(diào)整本身保持敏感”， 都有相近的說(shuō)法。再根據(jù)全文的論證，可由此進(jìn)行概括，注意用陳述句的格式來(lái) 說(shuō)。 3.簡(jiǎn)要分析作者論證觀點(diǎn)的過(guò)程。（4 分） 【答案】開(kāi)篇由舊書(shū)上的一句話和一位作家的名言提出本文的論題。之后通過(guò)舉 例論證、引用論證、對(duì)比論證等論證文章的中心論點(diǎn)，最后得出結(jié)論，從而強(qiáng)化 了中心論點(diǎn)。 【解析】本文是議論文的一般結(jié)構(gòu)模式，即按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決 問(wèn)題來(lái)展開(kāi)的，這樣就不難概括了。開(kāi)頭由舊書(shū)上的一句話和一位作家的名言提 出論題。之后具體地論證文章的中心論點(diǎn)，最后得出結(jié)論。 4.為什么說(shuō)“未經(jīng)反省的人生不值得過(guò)”？（3 分） 【答案】因?yàn)樘幧砉?jié)奏愈來(lái)愈快的現(xiàn)代社會(huì)，就要對(duì)生活自覺(jué)保持反思。否則， 就容易變得麻木，罹患“思考厭倦癥”，在“適應(yīng)”的滿足和習(xí)慣中迷失前行的 方向。 【解析】根據(jù)題干的要求，可以參考文章的第⑤段后半部分文字來(lái)作答。例如其 中的“處身節(jié)奏愈來(lái)愈快的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)生活自覺(jué)保持反思”“如果不認(rèn)真審視 那些習(xí)以為常、業(yè)已適應(yīng)的事物，就容易變得麻木，罹患‘思考厭倦癥’，在‘適 應(yīng)’的滿足和習(xí)慣中迷失前行的方向”。 二、（2017 預(yù)測(cè)）閱讀下面文字，完成第 1～4 題。（13 分） 沒(méi)有絕對(duì)的劣勢(shì) 張 勇 ①著名作家劉墉說(shuō)：“被認(rèn)為是缺點(diǎn)的地方，如果善加分 析把握，反倒可能成為一種先天優(yōu)越的條件?！眱?yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)是 相對(duì)的，就像每一個(gè)珍珠上存在著黑點(diǎn)一樣，沒(méi)有了黑點(diǎn)也 就沒(méi)有了珍珠，沒(méi)有了瑕疵與缺憾也就沒(méi)有了美好的人與事。 一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣勢(shì)，把缺 點(diǎn)變成有利條件。 ②著名的京劇表演藝術(shù)家、麟派藝術(shù)的創(chuàng)始人周信芳， 其唱功蒼勁挺拔，渾厚有力，豪邁諧趣，深受觀眾喜愛(ài)。然 而，在其表演藝術(shù)漸趨成熟、日臻完美的時(shí)候，一件意想不 到的事情發(fā)生了：他嗓子啞了。 ③對(duì)一個(gè)以唱為主的須生演員來(lái)說(shuō)，“倒倉(cāng)”是一個(gè)致命 的打擊。為此，有的人不得不改行，有的人則靠?；ㄇ粊?lái)遮 丑。許多人都以為周信芳從此會(huì)一蹶不振，演唱生涯或就此 結(jié)束。然而，眾人都想錯(cuò)了。周信芳并沒(méi)有怨天尤人，既不 氣餒，也不取巧，決心闖出一條新路來(lái)。他冷靜地分析了自 己的嗓音條件，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，最后決定在唱腔上講究氣勢(shì)， 學(xué)“黃鐘大呂之音”。為此，他首先堅(jiān)持不懈地下大力氣練氣， 做到發(fā)聲氣足洪亮，咬文噴口有力。又特別在體會(huì)角色的思 想感情方面努力學(xué)習(xí)，確切地表現(xiàn)出人物的性格和氣質(zhì)。經(jīng) 過(guò)長(zhǎng)期的鉆研和探索，周信芳不僅沒(méi)有受到“倒倉(cāng)”的限制， 反而形成了蒼勁強(qiáng)烈、韻味純厚的特色，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的 麟派藝術(shù)，讓眾人贊嘆不已。 ④當(dāng)一件事情大家都覺(jué)得不好的時(shí)候，往往是機(jī)會(huì)到來(lái) 的時(shí)候。嗓子啞了，成了周信芳的一個(gè)劣勢(shì)，而從另一個(gè)角 度來(lái)看，也是他的優(yōu)勢(shì)：他可以嘗試前人沒(méi)有走過(guò)的路，可 以不陷入思維定式中，闖出屬于自己的輝煌。許多時(shí)候，一 個(gè)人的優(yōu)勢(shì)往往是他的劣勢(shì)，而劣勢(shì)恰恰是他的優(yōu)勢(shì)。前提 是，我們要學(xué)會(huì)從不同的角度觀察事物。人們最大的失敗， 就是在沒(méi)有行動(dòng)之前，就自己給自己下了一個(gè)定論。其實(shí)， 大可不必因?yàn)槟悻F(xiàn)在處于劣勢(shì)而煩惱，只要你努力，一樣可 以將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，讓弱點(diǎn)成為閃光點(diǎn)。 ⑤優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)總是同時(shí)存在的，可它們的呈現(xiàn)需要參照 物。聰明的人不但能清醒地認(rèn)識(shí)它們，往往還能把缺點(diǎn)變成 優(yōu)點(diǎn)，巧妙地展現(xiàn)出來(lái)。某種情況下的缺點(diǎn)，換一個(gè)場(chǎng)景可 能就是優(yōu)點(diǎn)了。比如一個(gè)說(shuō)話大嗓門(mén)的人，在嘈雜的地方或 是需要找人的時(shí)候，就能很好地發(fā)揮作用。 ⑥一個(gè)人只有在充分了解自己的長(zhǎng)處后，才有機(jī)會(huì)找到 適合自己的最佳位置，才能找準(zhǔn)屬于自己的人生跑道。 （選自《思維與智慧（上半月）》2016 年 7 期） 1. 第①段引用著名作家劉墉的話有何作用？（3 分） 【答案】①引出論題或論點(diǎn)；②作道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；③結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文。 （共 3 分。每點(diǎn) 1 分。意思對(duì)即可） 2. 第②③兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4 分） 【答案】舉例論證。列舉著名京劇表演藝術(shù)家周信芳的成功事例具體有力地論證 了“一切事物都處于轉(zhuǎn)化之中，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)充分利用劣勢(shì)，把缺點(diǎn)變成有利條件” 的觀點(diǎn)。（共 4 分。論證方法 1 分，作用 3 分。意思對(duì)即可） 3. 簡(jiǎn)析第④段的論證思路。（3 分） 【答案】首先提出“當(dāng)一件事情大家都覺(jué)得不好的時(shí)候，往往是機(jī)會(huì)到來(lái)的時(shí)候” 的觀點(diǎn)，然后闡述周信芳的故事來(lái)講道理，最后得出“只要你努力，一樣可以將 劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，讓弱點(diǎn)成為閃光點(diǎn)”的結(jié)論。（共 3 分。每點(diǎn) 1 分） 【解析】首先定位到第④段。首句“當(dāng)一件事情大家都覺(jué)得不好的時(shí)候，往往是 機(jī)會(huì)到來(lái)的時(shí)候”提出分論點(diǎn)，第二句承接上兩段，點(diǎn)出周信芳的成功是懂得將 劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，接下來(lái)進(jìn)一步為中心論點(diǎn)講道理，最后一句照應(yīng)首句，點(diǎn)出“只 要努力”就可以將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。 4. 請(qǐng)為本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（4 分） 【答案】霍金是一個(gè)殘疾人，但是他的科普巨著《時(shí)間簡(jiǎn)史》被譽(yù)為人類科學(xué)史 上里程碑式的驚世之作。霍金說(shuō)：“如果不是因?yàn)樯?，我不?huì)有今天的成就。” 假如霍金一直沉浸在痛苦和抱怨當(dāng)中，那么他的一生只能平庸地度過(guò)。正因?yàn)樗?正視自己的劣勢(shì)，付出了比常人多幾倍甚至幾十倍的努力，才最終成就了自己。 （共 4 分。意思對(duì)即可） 三、（2017 預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成第 1～5 題。（13 分） 學(xué)會(huì)禮讓 向迎佳 ①《東觀漢記》中載有“瘦羊博士”的趣聞，說(shuō)的是東 漢建武年間，朝廷每年臘月都賜予博士（中國(guó)古代一種官職） 一只羊，但羊有大小肥瘦，于是有人建議殺羊分肉，以求平 均。有一位叫甄宇的博士，搶先挑最小的羊取走，其他人也 就不再爭(zhēng)執(zhí)了，甄宇因此留下“瘦羊博士”的美名。后人即 用“瘦羊博士”形容那些克己讓人的人。 ②生活中的矛盾無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，關(guān)鍵要有個(gè)正確 的態(tài)度，妥善處理這些矛盾。矛盾的解決，需要具備各種具 體條件。但作為矛盾的當(dāng)事方，做到一個(gè)“讓”字，則往往 是化解矛盾的關(guān)鍵。宋人林逋在《省心錄》中講：“屈己者能 處眾，好勝者必遇敵?！辈懿僭凇抖Y記令》中也說(shuō)：“禮讓一 寸，得禮一尺?！笔聦?shí)上，許多事情如果各不相讓，那就只好 怒目相向，甚至拳腳相加；而高姿態(tài)、高風(fēng)格者帶頭禮讓， 則可能使僵持不下的矛盾迎刃而解。 ③“謙者，德之柄也；讓者，禮之主也?！毙r(shí)候，常聽(tīng) 大人講“孔融讓梨”的故事，后來(lái)又從史書(shū)中讀到古人許多 讓道、讓功、讓利的典故，而印象最深刻的還是“六尺巷” 的佳話。相傳，清朝禮部尚書(shū)張英的家人，因與鄰居在宅基 地問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，飛書(shū)京城向張英告狀。張英回了這樣一 封家書(shū)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶 在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！笔虑榫褪沁@樣，爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通；讓 一讓，六尺巷。一個(gè)“讓”字，讓出了謙謙君子的風(fēng)度，讓 出了鄰里之間的和諧，更讓出了中華民族的傳統(tǒng)美德。 ④現(xiàn)代社會(huì)，人們本應(yīng)更懂理知讓、崇尚文明，但禮讓 卻反而成為稀有素質(zhì)。公交車上，為爭(zhēng)座位大動(dòng)干戈者有之； 車輛、行人為搶道而釀出交通事故者有之；甚至有人地上“任 性”還不夠，居然在萬(wàn)里高空的飛機(jī)上為爭(zhēng)搶座位和行李架 而上演“全武行”；至于一些人在成長(zhǎng)進(jìn)步上的爭(zhēng)名、爭(zhēng)位現(xiàn) 象，更加屢見(jiàn)不鮮。種種亂象陋行，較之古人的禮讓精神， 可謂天壤之別。 ⑤無(wú)論在什么時(shí)代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德， 是從靈魂深處溢出的怡人芬芳。人與人之間只有做到文明禮 貌、相互謙讓，才能減少摩擦，消除隔閡，拉近心理距離， 使我們的社會(huì)變得更加和諧有序。反之，如果凡事斤斤計(jì)較， 相爭(zhēng)不讓，生怕吃一點(diǎn)點(diǎn)虧，不僅會(huì)使自己的身心受到傷害， 使本來(lái)很小的事情釀成大禍，還會(huì)影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。現(xiàn)實(shí) 生活中，這種不理智、不禮讓、任性而為造成矛盾激化的教 訓(xùn)深刻之至，值得每個(gè)人認(rèn)真反思。 ⑥平安吉祥須臾離不開(kāi)文明禮讓，離不開(kāi)人與人的理解 關(guān)愛(ài)。讓別人是為自己開(kāi)路，擠別人是在堵自己的路。如果 人人都學(xué)一學(xué)“瘦羊博士”，懂得一點(diǎn)禮讓的智慧，行車讓一 讓，購(gòu)物讓一讓，進(jìn)電梯讓一讓，進(jìn)而擴(kuò)展到在名利上讓一 讓，在個(gè)人得失上讓一讓，那么，讓出的將是心情舒暢、鄰 里和睦、單位團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧。如此，我們才能從容通過(guò)公 共文明的門(mén)檻，更好地傳播友善、展示文明。 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（２分） 【答案】生活中應(yīng)學(xué)會(huì)禮讓。 【解析】文章開(kāi)頭用“瘦羊博士”的故事引出討論的話題“禮讓”，然后第②～ ⑤段用道理論證和舉例論證論述了生活中禮讓的重要性及意義，最后一段呼吁人 們應(yīng)該禮讓，強(qiáng)化了論點(diǎn)?？梢?jiàn)文章的論點(diǎn)就是“生活中應(yīng)學(xué)會(huì)禮讓”。 2. 簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)選文第①段有什么作用。（２分） 【答案】敘述“瘦羊博士”的來(lái)歷，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出論題，并充當(dāng)論 據(jù)論證論點(diǎn)。 【解析】議論文第一段的作用有激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出論題或中心論點(diǎn)，充 當(dāng)論據(jù)證明論點(diǎn)。第①段敘述“瘦羊博士”的來(lái)歷，激發(fā)讀者的閱讀興趣，引出 論題，并充當(dāng)論據(jù)論證“作為矛盾的當(dāng)事方，做到一個(gè)‘讓’字，則往往是化解 矛盾的關(guān)鍵”的論點(diǎn)。 3.選文第④段為什么要列舉現(xiàn)代社會(huì)的種種亂象陋行？（3 分） 【答案】表明禮讓在現(xiàn)代社會(huì)已成為稀有素質(zhì)，與古人的禮讓精神形成對(duì)比，突 出現(xiàn)代人要懂理知讓、崇尚文明的必要性和急迫性。 【解析】第④段列舉現(xiàn)代社會(huì)的種種亂象陋行，表明禮讓已成為稀有素質(zhì)，較之 古人的禮讓精神，可謂天壤之別，突出現(xiàn)代人要懂理知讓、崇尚文明的必要性和 急迫性。 ４.分析選文第⑤段運(yùn)用的主要論證方法及其作用。（3 分） 【答案】對(duì)比論證，把懂得文明謙讓的好處與斤斤計(jì)較、互不相讓的后果進(jìn)行對(duì) 比，突出論證了無(wú)論在什么時(shí)代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚品德，是從靈魂 深處溢出的怡人芬芳，說(shuō)服力強(qiáng)。 【解析】第⑤段首先提出觀點(diǎn)“無(wú)論在什么時(shí)代，禮讓都是一種人格修養(yǎng)和高尚 品德，是從靈魂深處溢出的怡人芬芳”，然后進(jìn)行對(duì)比論證，突出地論證了論點(diǎn)， 說(shuō)服力強(qiáng)。 ５.聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你從“瘦羊博士”身上獲得了哪些啟示。 （3 分） 【答案】示例：生活中，行車、購(gòu)物、進(jìn)電梯甚至名利上都有可能和別人發(fā)生矛 盾，這時(shí)我們要學(xué)習(xí)“瘦羊博士”，冷靜下來(lái)，懂得禮讓，不計(jì)較個(gè)人得失，這 樣矛盾就會(huì)迎刃而解，人與人之間就能和諧相處，社會(huì)就會(huì)變得文明有序。 四、（2017 預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成第 1～3 題。（13 分） 沒(méi)有風(fēng)暴的海洋是池塘 陳 凌 ①美學(xué)家朱光潛曾講過(guò)這樣一個(gè)故事。他有一段時(shí)間喜 歡作詩(shī)填詞，興之所至，常信筆直書(shū)，想到什么，便寫(xiě)什么， 自覺(jué)不錯(cuò)。后來(lái)將習(xí)作拿給朋友看，卻碰了壁：“你的詩(shī)詞來(lái) 得太容易，你沒(méi)有下過(guò)力，你喜歡取巧，顯小聰明?！币徽Z(yǔ)點(diǎn) 醒夢(mèng)中人。他由此方悟，意境經(jīng)過(guò)洗練，用詞經(jīng)過(guò)推敲，才 能百煉成鋼，達(dá)到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此。 ②“人生一征途耳，其長(zhǎng)百年，我已走過(guò)十之八九?；?首前塵，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深谷，忽洪濤，幸賴 橋梁以渡。橋何名歟？曰奮斗。”橋梁專家茅以升晚年這樣總 結(jié)一生。誠(chéng)然，誰(shuí)的人生沒(méi)有幾分坎坷？誰(shuí)的道路不曾有過(guò) 崎嶇泥濘？生命的常態(tài)，永遠(yuǎn)不只是淺淺的漣漪，更有涌動(dòng) 的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人 生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行，每個(gè)人的精神生命才 能不斷成長(zhǎng)。 ③有作家寫(xiě)道：“你不可能要求一個(gè)沒(méi)有風(fēng)暴的海洋。那 不是海，是泥潭?！蔽唇?jīng)磨礪的靈魂，是沒(méi)有深度的。然而， 總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難， 就只會(huì)向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”， 一壓就扁，一碰就倒。如此，無(wú)法成就一番事業(yè)不說(shuō)，恐怕 連自己人生的方向盤(pán)都很難把握。相反，中流擊水，才能真 正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達(dá)未曾抵達(dá)的地方。正所謂， “不有百煉火，孰知寸金精”。 ④其實(shí)，很多時(shí)候，橫亙?cè)谖覀兠媲暗睦щy，看似高山， 實(shí)際上不過(guò)是座小山丘。能否邁過(guò)去，關(guān)鍵就看我們能否拿 出攻堅(jiān)克難的意志?！妒酚洝吩d，飛將軍李廣有一次外出打 獵，把草叢中的一塊石頭誤認(rèn)為是潛伏的老虎，于是彎弓射 箭，箭鏃居然深陷石頭之中。等知道是石頭之后，卻始終無(wú) 法再次以箭穿石。這里的區(qū)別，就在于射箭之時(shí)的意志，是 否一往無(wú)前、絕不退縮。李白由此感慨道：“精感石沒(méi)羽，豈 云憚險(xiǎn)艱?！币庵緢?jiān)定與否，往往決定著事情的成敗。 ⑤不可否認(rèn)，一些困難并非能輕易克服，但沒(méi)有嘗試過(guò)， 怎會(huì)知道到底能不能克服呢？不試，半點(diǎn)機(jī)會(huì)都沒(méi)有；試了， 至少還有機(jī)會(huì)。即使最終沒(méi)有克服，至少也是增加了閱歷、 磨礪了心性。正如哲人所言：“霧氣彌漫的清晨，并不意味著 是一個(gè)陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東 西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上都標(biāo)示著前進(jìn)的一步。”與困難作斗爭(zhēng)， 不管成功與否，本身就是一筆重要的人生財(cái)富，它將成為下 一次成功的基石。 ⑥毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)有兩部大書(shū)，一曰《史記》， 一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中 寫(xiě)的?？磥?lái)，人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事。說(shuō)到 底，挫折和苦難，不過(guò)是塊磨刀石。不被困難嚇倒，不向挫 折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越鋒利。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》2016.6.16） 1.本文的中心論點(diǎn)是 ，第①段由朱 光潛遣詞造句的感悟用 （填寫(xiě)論證方法）引出 論題。（3 分） 【答案】在困難和挫折中砥礪前行，人生才能完整豐富，精神生命才能不斷成長(zhǎng)； 舉例論證。 【解析】議論文的中心論點(diǎn)，可從文章的開(kāi)頭、中間段、結(jié)尾段中找，如果找不 到，就需要考生自己總結(jié)，但要概括全篇。文章第①段通過(guò)列舉朱光潛遣詞造句 的例子，來(lái)引出論題，即“他由此方悟，意境經(jīng)過(guò)洗練，用詞經(jīng)過(guò)推敲，才能百 煉成鋼，達(dá)到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此”，結(jié)合下文用自己的話 概括即可。 2.文章第②段“正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人生”中 的“這些”包括哪些內(nèi)容？（3 分） 【答案】人生的坎坷、人生道路的崎嶇泥濘。（或：人生路上涌動(dòng)的暗流、潛在 的礁石。） 【解析】根據(jù)題干的要求，“這些”所包括的內(nèi)容要從該段前面的文字來(lái)找。不 難發(fā)現(xiàn)，有兩處都牽扯到了類似的說(shuō)法，“誰(shuí)的人生沒(méi)有幾分坎坷？誰(shuí)的道路不 曾有過(guò)崎嶇泥濘”或“生命的常態(tài)，永遠(yuǎn)不只是淺淺的漣漪，更有涌動(dòng)的暗流、 潛在的礁石”，由此加以概括即可。 3.簡(jiǎn)要概括本文的論證思路。（4 分） 【答案】開(kāi)篇由美學(xué)家朱光潛講過(guò)的故事提出問(wèn)題。之后通過(guò)引用論證、舉例論 證具體地論證了文章的中心論點(diǎn)。最后收束全篇，由毛澤東說(shuō)的話來(lái)歸納本文的 中心論點(diǎn)。 【解析】可以從本文的結(jié)構(gòu)切入來(lái)概括，本文是議論文的一般結(jié)構(gòu)模式，即按照 提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題來(lái)展開(kāi)的。開(kāi)篇的一段由美學(xué)家朱光潛講過(guò) 的故事提出問(wèn)題。之后具體地論證了文章的中心論點(diǎn)。最后收束全篇，歸納本文 的中心論點(diǎn)。 4. 請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)劄槭裁凑f(shuō)“霧氣彌漫的清晨，并不 意味著是一個(gè)陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最 好的東西，因?yàn)樵诿總€(gè)創(chuàng)傷上都標(biāo)示著前進(jìn)的一步”？（3 分） 【答案】示例：俗話說(shuō)，逆境出人才，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？” 我們?cè)诮窈蟮娜松飞?，面?duì)“霧氣彌漫”的逆境，不要畏懼，勇往直前，“寶 劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”、“經(jīng)歷風(fēng)雨才能見(jiàn)彩虹”，要把苦難轉(zhuǎn)變成一 種鍛煉自己的法寶，用逆境將自己打造成一個(gè)強(qiáng)者。 【解析】首先確定答題思路及方向。其次結(jié)合對(duì)文章和題干中句子的理解以及自 身的生活實(shí)際組織答案?！办F氣彌漫”“累累的創(chuàng)傷”是闡述“困難和挫折的砥礪”， 我們以此著手，可擺事實(shí)、可講道理，談自己對(duì)題干中的話語(yǔ)的理解。最后，組 織答案，注意語(yǔ)言的通順連貫。 五、（2016 福州）閱讀下面的文字，完成第 1～4 題。（10 分） 最美的姿態(tài) 張 鳴 ①閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人 生方式。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無(wú)際的、 令人窒息的荒涼和寂寥。 ②一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉 體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼 養(yǎng)的只是一具沒(méi)有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng) 該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是 需要通過(guò)修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。 ③另一種人，即使書(shū)籍堆成山聳立在他們面前，他們也 不可能思考一下這些書(shū)與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。 吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢(qián)，再有便是各種各樣的“娛樂(lè)”。 ④人這一輩子，無(wú)論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極 小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界， 十有八九是盲人摸象，很難有對(duì)世界的完整把握，而圖書(shū)呈 現(xiàn)了人類在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)識(shí)字人， 只需有書(shū)在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之 下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個(gè)無(wú)邊的疆域。明明是身居 斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)啊⒀┥今R跡、深宮 秘事、坊間趣聞……讀書(shū)漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū) 使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。 ⑤讀書(shū)人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就 的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒(méi)有魅力的， 甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書(shū)生涯使他們由內(nèi)到外獲 得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、 面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書(shū)為生的先生， 當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾恚?dāng)他們站 在講臺(tái)上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S 意地詼諧了一下時(shí)，你會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采。此時(shí)， 你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。 ⑥人類無(wú)疑是一切動(dòng)物中最善于展示自身的動(dòng)物，體育 場(chǎng)、舞臺(tái)、T 型臺(tái)……這一切場(chǎng)所，都是人類展示自己身體 以及姿態(tài)的地方，但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書(shū)。 （選自《北大中文系第一課》，有刪改） 1．本文闡述的主要觀點(diǎn)是 。（2 分） 【答案】人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書(shū)。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對(duì)人有益。） 【解析】本文題目為“最美的姿態(tài)”，所議論的話題為“讀書(shū)”，論點(diǎn)并沒(méi)有在一 開(kāi)始就提出來(lái)，而是先論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人 生方式這一觀點(diǎn)，接著重點(diǎn)闡述了閱讀對(duì)人的益處，最后在文章的結(jié)尾才點(diǎn)出了 文章的主要觀點(diǎn)，即“人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書(shū)”。 2．閱讀④⑤兩段，說(shuō)說(shuō)讀書(shū)有哪些好處？（4 分） 【答案】讀書(shū)能夠豐富人生經(jīng)驗(yàn)，充盈人的心靈；讀書(shū)養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。 【解析】題干中明確了答題范圍，即第④～⑤兩段。第④段的前面說(shuō)：人的經(jīng)歷 有限，末尾句指出讀書(shū)可以彌補(bǔ)經(jīng)歷的遺憾，使人生更趨充盈。由此，可概括： 讀書(shū)能夠豐富人生經(jīng)驗(yàn)，充盈人的心靈。第⑤段主要圍繞本段的首句（分論點(diǎn)） 進(jìn)行論述，即讀書(shū)可養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。 3．文章運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出其中一種，并結(jié)合文章 內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其作用。（4 分） 【答案】示例：①對(duì)比論證，如文章①～③段，通過(guò)對(duì)比突出論證了閱讀與不閱 讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點(diǎn)。 ②比喻論證，如第④段中“讀書(shū)使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”， 形象生動(dòng)地揭示了讀書(shū)給人的心靈帶來(lái)的巨大影響。 ③舉例論證，如第⑤段舉了一些以讀書(shū)為生的先生的例子，有力地論證了讀書(shū)人 的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。 【解析】文章第①～③段，將閱讀與不閱讀兩種不同生活方式進(jìn)行對(duì)比比較，其 作用是突出強(qiáng)調(diào)了閱讀的人生方式的優(yōu)越性。文章第④段“讀書(shū)使人的心靈宛如 秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，運(yùn)用了比喻的論證手法，將“讀書(shū)人的心靈”比 作“秋天雨中的池塘”，形象地解釋了讀書(shū)使人生更趨充盈。文章第⑤段列舉讀 書(shū)先生的例子，為舉例論證，有力地論證了“讀書(shū)養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)”的觀點(diǎn)。 六、（2017 預(yù)測(cè)）閱讀下面的文章，回答 1~4 題。（13 分） 讀書(shū)是一種心靈修復(fù) 吳黎宏 ①書(shū)是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書(shū)給人 的饋贈(zèng)予幫助可謂無(wú)窮。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)可以增智廣才，可 以勵(lì)志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。 ②讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。大學(xué)畢業(yè) 剛工作時(shí)，我工作熱情主動(dòng)卻有些馬虎，考慮問(wèn)題不夠全面； 待人真誠(chéng)卻嫌直白，有時(shí)甚至好心辦了壞事。這些問(wèn)題，固 然有客觀的原因，但說(shuō)到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到 家。除了在生活中體悟之外，我常從書(shū)中找老師，在閱讀中 修煉心性。通過(guò)讀《論語(yǔ)》《菜根譚》《小窗幽記》，懂得了“己 所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會(huì) 了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來(lái)，待人接物和處 理工作也變得更加穩(wěn)重。 ③讀書(shū)可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會(huì)不同 于象牙塔，要面對(duì)的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能 成為障礙，情緒不能帶進(jìn)工作，壓力應(yīng)及時(shí)化解。對(duì)我而言， 讀書(shū)可以擺脫現(xiàn)實(shí)的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天 在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會(huì)像衣服上 的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩(shī)經(jīng)》，讓心靈在純真無(wú)邪的原 野上奔騰；讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清 新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快……可以說(shuō)，讀一本 早就想讀的書(shū)，就像遇見(jiàn)了仰慕已久的朋友。而且，讀書(shū)的 愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂(lè)趣，是充實(shí)持久、不可 替代的快樂(lè)。 ④讀書(shū)可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o淡泊。在快節(jié)奏 的現(xiàn)代社會(huì)，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時(shí)對(duì) 自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校正，十分重要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，向書(shū)中的 古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說(shuō)，“禍莫大于不 知足，咎莫大于欲得”；孟子說(shuō)，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮 說(shuō)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽(yáng)明認(rèn)為，君子要懂得“收 放心”，磨煉自己的心性……通過(guò)讀書(shū)，讓自己沉淀下去，把 心收回來(lái)。一定意義上，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持讀書(shū)，對(duì)世俗生活保 持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無(wú)聊，不被五光十色的誘 惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧?kù)o與澄澈。 ⑤讀書(shū)可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。書(shū)籍是精 神上的“港灣”。人都會(huì)經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難， 給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無(wú)法從醫(yī)生那里得 到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無(wú)言的書(shū)卷可以 給我們慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而賦《離騷》， 司馬遷受宮刑而作《史記》……在逆境中讀書(shū)，會(huì)因處境不 同而獲得不一樣的感受，于豁然開(kāi)朗中深化對(duì)人生世事的認(rèn) 識(shí)，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅(jiān)韌的意志面對(duì)挑戰(zhàn)，以 嶄新的狀態(tài)面對(duì)人生，度過(guò)心靈的煎熬期，迎來(lái)峰回路轉(zhuǎn)的 明媚風(fēng)光。 ⑥讀書(shū)是最好的養(yǎng)心之道。讀書(shū)讓人心誠(chéng)、心正、心寬， 更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對(duì)人生。 （節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2016 年 5 月 16 日，有刪節(jié)） 1.選文是從哪幾個(gè)方面論證“讀書(shū)是一種心靈修復(fù)”這一中 心的？（4 分） 【答案】①讀書(shū)可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤(rùn)。②讀書(shū)可以消除煩惱郁悶， 讓心靈愉悅平和。③讀書(shū)可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧?kù)o淡泊。④讀書(shū)可以療治 心理創(chuàng)傷，讓心靈堅(jiān)韌強(qiáng)大。 【解析】閱讀全文可知，本文在第一段提出“讀書(shū)是一種心靈修復(fù)”的中心論點(diǎn)， 緊接著在第②～⑤段具體闡述為什么說(shuō)“讀書(shū)是一種心靈修復(fù)”，最后再總結(jié)全 文。因此只要將第②~⑤段的內(nèi)容概括出來(lái)即可得出答案。仔細(xì)閱讀②~⑤段，可 知每一段均在段首表明分論點(diǎn)，然后再進(jìn)行具體闡釋。故摘錄出這四段每一段的 首句即為答案。 2.結(jié)合語(yǔ)境，理解第②段中“我常從書(shū)中找老師”一句中“老 師”一詞的含義。（2 分） 【答案】“老師”指能指導(dǎo)人做人處世的知識(shí)。 【解析】題干要求理解“老師”一詞的含義，“老師”的含義眾所周知，然后分 析第②段，由文中“我常從書(shū)中找老師，在閱讀中修煉心性”可知，“老師”在 此指的不是實(shí)際的人。由“通過(guò)讀《論語(yǔ)》《菜根譚》《小窗幽記》，懂得了‘己 所不欲，勿施于人’……待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重”可知，“老師” 在此指的是“能指導(dǎo)做為人處世的知識(shí)”。 3.文章第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3 分） 【答案】引用論證，以名人名言來(lái)充分論證了“讀書(shū)可以防止浮躁貪婪，讓心靈 寧?kù)o淡泊”這一論點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性。 4.讀完本文，你從中獲得了什么啟示？（3 分） 【答案】啟示：讀書(shū)對(duì)一個(gè)人性格的養(yǎng)成有很重要的意義，在學(xué)習(xí)和生活之余， 要多讀書(shū)，讀好書(shū)，涵養(yǎng)自己的知識(shí)和品性，從而從容睿智地面對(duì)人生。 七、（2017 預(yù)測(cè)）閱讀下面文章，完成 1～4 題。（10 分） “憂”與“有” ①曾經(jīng)有個(gè)“溫水煮青蛙”的故事，說(shuō)是將青蛙投入煮 沸的開(kāi)水中時(shí)，青蛙因受不了突如其來(lái)的高溫刺激奮力從開(kāi) 水中跳出來(lái)逃生，而當(dāng)把青蛙放入冷水再逐漸加熱，青蛙反 倒因?yàn)樗疁氐氖孢m而在水中悠然自得，從而失去逃生機(jī)會(huì)。 這個(gè)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了“生于憂患而死于安樂(lè)”的古訓(xùn)，也讓人聯(lián) 想到了“憂”與“有”的辯證關(guān)系。 ②“有”，是擁有、具備、占有，是一種天賜或是后天努 力而獲得的已有狀態(tài)；而“憂”，則是憂慮、憂患，是一種不 被勝利沖昏頭腦的清醒，是一種不測(cè)的防備與應(yīng)對(duì)，是一種 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度。表面看來(lái)，“憂”與“有” 似乎并沒(méi)有什么聯(lián)系，但從“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 的規(guī)律看，“憂”卻是“有”的保障，“有”則是“憂”的保 持與擴(kuò)充。不管是個(gè)人的穩(wěn)健發(fā)展，還是一個(gè)企業(yè)或組織的 成長(zhǎng)，抑或是一個(gè)國(guó)家或政黨的建設(shè)，都不能忽視“憂”與 “有”。 ③一個(gè)人現(xiàn)在的擁有，都有一個(gè)擁有的緣由或成因，并 不是完全個(gè)人的獨(dú)有本事。懂得“憂”與“有”關(guān)系的人， 總是奮發(fā)進(jìn)取，不忘本來(lái)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，現(xiàn)在的擁有會(huì)變得不 斷充實(shí)和完善；不明了“憂”與“有”關(guān)系的人，要么沾沾 自喜、忘乎所以，妄自尊大，要么消極悲觀、灰心喪氣，妄 自菲薄，其結(jié)果不是好景不長(zhǎng)，就是每況愈下。 ④成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處 理。微軟之所以全球稱雄，重要的一點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的危機(jī) 意識(shí)，比爾蓋茨的一句名言就是“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有 90 天”。華為集團(tuán)掌門(mén)人任正非在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上憂心忡忡 地說(shuō)：“華為已感到前途茫茫，找不到方向?！闭侨A為的危 機(jī)感與責(zé)任感，創(chuàng)造出了華為舉世矚目的成績(jī)。 ⑤一個(gè)政黨的強(qiáng)盛，更是要“有”中有“憂”、以“憂” ?！坝小?、以“憂”增“有”。習(xí)近平總書(shū)記多次表示，他很 喜歡蘇軾“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí) 有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！睆拿?澤東在新中國(guó)建立前夕發(fā)出的“進(jìn)京趕考”和保持“兩個(gè)務(wù) 必”的警醒，到今天中央向全黨警示的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放 考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)和精神懈怠危險(xiǎn)、能力 不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，我們黨時(shí)刻保持 憂患意識(shí)，可謂一以貫之。 ⑥沒(méi)有危機(jī)是最大的危機(jī)，沒(méi)有憂患是最大的憂患。有 憂，方可常擁有；無(wú)憂，擁有也會(huì)變沒(méi)有?！坝小倍煌皯n”， 未雨綢繆，防患未然，實(shí)際上是生存和發(fā)展的智慧，是推動(dòng) 進(jìn)步的催化劑和動(dòng)力源。安而不忘危，存而不忘亡，始終常 存危機(jī)感，始終保持“今天是起點(diǎn)”和“從零開(kāi)始”的奮發(fā) 意識(shí)，是我們最終走向成功的關(guān)鍵所在。 （《光明日?qǐng)?bào)》 2016 年 06 月 21 日） 1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“溫水煮青蛙”的故事有什么作用？（2 分） 【答案】用舉例的方式吸引讀者的閱讀興趣；引出論點(diǎn)“憂”是“有”的保障， “有”則是“憂”的保持與擴(kuò)充；作為事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)。 2.用自己的話概括本文的中心論點(diǎn)。（2 分） 【答案】“憂”是“有”的保障，“有”則是“憂”的保持與擴(kuò)充。 【解析】文章第①段引出“憂”與“有”的辯證關(guān)系，接著在第②段中表明了二 者的辯證關(guān)系，由此可以得出本文的中心論點(diǎn)。 3.第④段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么表達(dá)作用？（3 分） 【答案】舉例論證。舉微軟稱雄全球和華為創(chuàng)造舉世矚目成績(jī)的事例，具體地論 證了成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處理的觀點(diǎn)。 【解析】第④段畫(huà)線句總寫(xiě)出微軟稱雄的重點(diǎn)在于具有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，接著舉 出比爾蓋茨、任正非等懷有危機(jī)意識(shí)而成功的事例，由此判斷是舉例論證，其 作用是具體形象地論證了成功的企業(yè)或組織都很重視“憂”與“有”關(guān)系的處理 這一觀點(diǎn)。 4.文章③④⑤三個(gè)自然段的順序能不能調(diào)換，為什么？（3 分） 【答案】不能調(diào)換，因?yàn)榈冖鄱问菑膫€(gè)人擁有憂患意識(shí)的重要性來(lái)寫(xiě)的，第④段 是從企業(yè)或組織擁有憂患意識(shí)從而取得成功來(lái)寫(xiě)的，第⑤段是從國(guó)家角度來(lái)寫(xiě) 的，既照應(yīng)了第②段，又按照從個(gè)人到企業(yè)到國(guó)家這樣的邏輯順序來(lái)安排，因此 不能調(diào)換順序。 【解析】文章第③④⑤段，從不同的層面論證了懷有憂患意識(shí)的重要性，其層次 分別是個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家，由小到大安排材料，符合人們的邏輯認(rèn)知順序，因而 這三個(gè)自然段不能調(diào)換順序。 八、（2016 婁底改編）閱讀下面文章，完成 1～4 題。（11 分） 讀點(diǎn)詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣 張華興 ①中國(guó)自古就是詩(shī)的國(guó)度。悠悠中華幾千年歷史，延綿 不絕的，是博大精深的古詩(shī)文對(duì)炎黃子孫潛移默化的熏陶。 那些豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動(dòng) 的優(yōu)美詞句、感人至深的詩(shī)家情懷，不僅傳遞著古詩(shī)詞的韻 律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地 氣、清氣。讀詩(shī)詞，可以讓我們學(xué)習(xí)古往今來(lái)仁人志士的氣 節(jié)情懷，汲取詩(shī)詞歌賦的精神給養(yǎng)。 ②讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣。南宋詩(shī)人文天祥的《正氣歌》，就是 浩然正氣存乎天地之間的代表作，感情深沉、氣壯山河，充 分體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。李白有“澹 然養(yǎng)浩氣，欻起持大鈞”的高歌，譚嗣同有“我自橫刀向天 笑，去留肝膽兩昆侖”的坦然，陳毅有“取義成仁今日事， 人間遍種自由花”的自豪……有了些許浩氣，心胸就豁達(dá)， 境界就高昂，正如宋代詩(shī)人丘葵所言，“浩氣養(yǎng)成天地小”。 ③讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。骨氣是人之脊梁，無(wú)骨則無(wú)節(jié)。李 太白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，鄭板橋“千 磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，以及唐代詩(shī)人李頎“腹中 貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽”的骨氣，就是浩氣、正氣的 延伸，也是做人從政的精氣神所在。 ④讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)地氣。古往今來(lái)，詩(shī)詞之魂在“接地氣”， 沒(méi)有地氣的吟風(fēng)弄月、自我欣賞，是沒(méi)有多大生命力的。流 傳下來(lái)的詩(shī)詞大多地氣充足，滋養(yǎng)豐厚。從“誰(shuí)知盤(pán)中餐， 粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國(guó)”之憂，從“安得 廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到“晝出耘田夜 績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜” 之安，無(wú)一不是生活的營(yíng)養(yǎng)、人生的積淀。正如習(xí)近平總書(shū) 記所說(shuō)，“我國(guó)久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲 憫、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情 懷”。 ⑤讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)清氣。清正廉潔是古之取士的標(biāo)準(zhǔn)，也是 為官事政的要求。古代為官者多是文人出身，既崇尚清廉的 操守，也持守清正的襟懷，自然也是我們今天亟待補(bǔ)充的從 政營(yíng)養(yǎng)。王昌齡坦蕩胸襟，“一片冰心在玉壺”；李商隱諄諄 告誡“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”；于謙剖心自勉， “要留清白在人間”“清風(fēng)兩袖朝天去”；王冕慨然揮毫“只 留清氣滿乾坤”……宋代詩(shī)人龔日升概括得妙：“千首新詩(shī)， 一輪明月，兩字清廉?！? ⑥真誠(chéng)呼吁大家讀些詩(shī)詞，豐富學(xué)識(shí)，提升境界，裝點(diǎn) 人生。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》2016.5.26，有改動(dòng)） 1.選文從哪幾個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心？ （3 分） 【答案】文章從讀詩(shī)詞可以養(yǎng)浩氣、骨氣、地氣、清氣這四個(gè)方面來(lái)論證“讀點(diǎn) 詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心的。 【解析】通讀文章可知，文章第①段強(qiáng)調(diào)“讀詩(shī)詞，可以讓我們……汲取詩(shī)詞歌 賦的精神給養(yǎng)”，接著第②~⑤段分別講述了“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣”“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)骨 氣”“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)地氣”“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)清氣”，第⑥段呼吁人們讀詩(shī)詞。用簡(jiǎn)潔的 語(yǔ)言概括，提取每一段的關(guān)鍵句來(lái)表達(dá)即可。 2.選文第②段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？（3 分） 【答案】舉例論證、引用論證（道理論證）。用舉例論證和引用論證的方法，有 力地論證了“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣”這一分論點(diǎn)。 【解析】仔細(xì)閱讀文章可以看到第②段中出現(xiàn)了文天祥、李白、譚嗣同等一系列 的名人，通過(guò)古今名人的事跡、名言來(lái)支撐論點(diǎn)，使文章更生動(dòng)有趣，增加文章 的趣味性。第②段結(jié)尾引用丘葵的“浩氣養(yǎng)成天地小”進(jìn)一步論證“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn) 浩氣”，使論證更有說(shuō)服力。 3.選文②③④⑤段順序能不能調(diào)換？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（3 分） 【答案】不能調(diào)換。每段的內(nèi)容與第一段的內(nèi)容相呼應(yīng)，浩氣的延伸就是骨氣， 接著是地氣，最后是清氣，符合人的思想境界的發(fā)展規(guī)律，由表及里，由個(gè)人到 社會(huì)，層層深入。所以不能調(diào)換。 【解析】閱讀全文可知，文章圍繞論點(diǎn)“讀點(diǎn)詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)氣”展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)了讀詩(shī)詞 養(yǎng)“浩氣”“骨氣”“地氣”“清氣”的分論點(diǎn)。結(jié)合文章結(jié)構(gòu)層次分析，文章第 ①段結(jié)尾說(shuō)到“讀詩(shī)詞，可以讓我們……汲取詩(shī)詞歌賦的精神給養(yǎng)”，緊接著第 ②段段首說(shuō)“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣”，第③段段首說(shuō)“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣”，第④段段首 說(shuō)“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)地氣”，第⑤段段首說(shuō)“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)清氣”，第②~⑤段是對(duì)第① 段內(nèi)容的具體闡述，且四者之間存在人類思想境界發(fā)展層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，所 以這四段不能調(diào)換位置。 4.請(qǐng)你為本文第②段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2 分） 【答案】示例一：岳飛有“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯志豪情。 示例二：魯迅有“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)熱情。 【解析】閱讀第②段可知，該段段首“讀詩(shī)詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣”即是本段的論點(diǎn)。第② 段中舉文天祥《正氣歌》的例子論證他的民族氣節(jié)，同樣引用李白、譚嗣同、陳 毅的詩(shī)句來(lái)證明各自的浩氣。因此需要補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)也應(yīng)與文中的事例相似，既要 有人物的作品或名言，又要表現(xiàn)人物的氣節(jié)。調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，選取有氣節(jié)的人物 如岳飛、魯迅等的典型詩(shī)句來(lái)寫(xiě)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練即可。 九、（2016 西寧）閱讀《學(xué)會(huì)賞識(shí)》，回答 1～5 題。（15 分） ①意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅，瀝盡心血雕刻出著名 的大衛(wèi)像。人們皆驚嘆于大衛(wèi)像的輝煌，可在此之前，很少 有人對(duì)這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評(píng)。其實(shí)并非石頭不美， 只是無(wú)人賞識(shí)，而米開(kāi)朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識(shí)它是一塊用 于雕刻的好石材，然后賦予了它新的價(jià)值。所以，我們應(yīng)該 學(xué)會(huì)賞識(shí)。 ②因?yàn)橘p識(shí)，是一個(gè)人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)；是 一個(gè)人才智敏銳，氣度從容的凸顯。沒(méi)有賞識(shí)，自我多了一 份自卑，他人多了一份挑剔；社會(huì)多了一份冷漠，世界缺了 一份美好。因此，我們要學(xué)會(huì)賞識(shí)。 ③學(xué)會(huì)賞識(shí)身份低于自己的人，因?yàn)椤叭魏慰此朴薮赖?東西，都必定有值得喝彩的地方”。臺(tái)灣作家林清玄曾經(jīng)評(píng)價(jià) 一位犯案數(shù)十起的小偷，贊揚(yáng)他的細(xì)密心思，肯定他的靈巧 手法。小偷聽(tīng)說(shuō)后，金盆洗手，成為四十多家連鎖店的老板。 一位年輕人因一首情詩(shī)離開(kāi)學(xué)校后，福樓拜給予他鼓勵(lì)、賞 識(shí)。終于，這個(gè)年輕人寫(xiě)出了著名的短篇小說(shuō)《羊脂球》。這 位年輕人，便是莫泊桑。是賞識(shí)喚回了迷途的羔羊，是賞識(shí) 使其得到認(rèn)可和肯定，是賞識(shí)激發(fā)其奮發(fā)努力的勇氣，最終 獲得新生。那么，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？ ④學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏?，千金散盡還 復(fù)來(lái)”。學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，要有太白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈 是蓬蒿人”的自信豪放，要有蘇軾“西北望，射天狼”的雄 心壯志，要有杜甫“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死 亦足”的無(wú)私曠達(dá)，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中， 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p 識(shí)自己，諸葛孔明才會(huì)自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分； 因?yàn)橘p識(shí)自己，毛遂才會(huì)以錐自喻，在大殿上據(jù)理力爭(zhēng)；因 為賞識(shí)自己，陳涉才會(huì)石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎！” 賞識(shí)可以給自己動(dòng)力，使自己邁上新階梯。因此，我們?yōu)楹?不學(xué)會(huì)賞識(shí)？ ⑤學(xué)會(huì)賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，因?yàn)椤昂＜{百川，有容 乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛?！绷H因?yàn)椴毁p識(shí)藺相如的治國(guó) 才能，居功自傲，處處刁難。而藺相如賞識(shí)廉頗的滔滔武略， 不計(jì)前嫌。兩人終化干戈為玉帛，彼此賞識(shí)，才有“負(fù)荊請(qǐng) 罪”的美談流傳至今?？追蜃淤p識(shí)他人，才有“三人行必有 我?guī)煛钡臄嘌浴W(xué)會(huì)賞識(shí)，才會(huì)看到別人的長(zhǎng)處，才能取人 之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷完善自己。既是如此，我們?yōu)楹尾粚W(xué) 會(huì)賞識(shí)？ ⑥真正的智者，他們會(huì)在賞識(shí)的同時(shí)，把自己投入到鑄 就輝煌的熔爐之中，把自卑熔煉成自信，把不滿鍛造成競(jìng)爭(zhēng)， 把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力， 把挫折捶打成練達(dá)。 ⑦我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)己，是一種超越； 對(duì)人，是一種幸福。 （有刪改） 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2 分） 【答案】學(xué)會(huì)賞識(shí)。(或我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？或我們要學(xué)會(huì)賞識(shí)。) 2.文章第①段在全文中有什么作用？（3 分） 【答案】第①段是本文的引論部分，即由米開(kāi)朗琪羅賞石并雕塑大衛(wèi)像這件事引 出中心論點(diǎn)，并為本文進(jìn)一步論證我們應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)賞識(shí)的觀點(diǎn)做鋪墊，由此激 發(fā)讀者的閱讀興趣。 3.簡(jiǎn)要分析說(shuō)明第②段的論證過(guò)程。（3 分） 【答案】第②段先從個(gè)人角度（正面），即從賞識(shí)是一個(gè)人心境磊落和才智凸顯 的表現(xiàn)方面，論證了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)的必要性。然后又從社會(huì)層面（反面）， 即從沒(méi)有賞識(shí)會(huì)給自我、他人、社會(huì)、世界帶來(lái)的不利因素方面，進(jìn)一步論證學(xué) 會(huì)賞識(shí)的重要性。（或從正反兩方面論證了學(xué)會(huì)賞識(shí)的必要性和重要性。）最后論 證了本文的中心論點(diǎn)。 【解析】從文中的內(nèi)容來(lái)看，“因?yàn)橘p識(shí)，……”“沒(méi)有賞識(shí)，……”，很明顯在 層次上分為兩層?！耙?yàn)橘p識(shí)“，闡述有賞識(shí)的作用，“沒(méi)有賞識(shí)”，闡述沒(méi)有賞 識(shí)產(chǎn)生的后果，所以是從先正后反兩方面來(lái)論述的。最后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言組織答案 即可。 4.說(shuō)說(shuō)第④段運(yùn)用了哪些論證方法？其作用是什么？（4 分） 論證方法： 作用： 【答案】論證方法：舉例論證（例證法）；引用論證（引證法或道理論證）。作用： 通過(guò)列舉李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂、陳涉的事例，以及引用他們 的言論，從多方面論證了我們應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，并進(jìn)一步論述了賞識(shí)自己 的作用和益處。 【解析】文章第④段列舉了李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂、陳涉的故 事，這些是舉例論證。第③④⑤段又引用了名人名言、格言等，所以是引用論證。 這些論證方法都是為進(jìn)一步論證論點(diǎn)服務(wù)的。 5.結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解第⑦段中“學(xué)會(huì)賞識(shí)， 對(duì)已，是一種超越；對(duì)人，是一種幸福?！边@句話的？（3 分） 【答案】你只要學(xué)會(huì)了賞識(shí)，對(duì)自己而言，賞識(shí)自己就是“給自己動(dòng)力，使自己 邁上新臺(tái)階”；賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，你“才能取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷完 善自己。”才能完成對(duì)自我的一種超越（或超越自己）。而對(duì)于那些身份低于自己 的人來(lái)說(shuō)，被人賞識(shí)，就是得到他人的認(rèn)可和肯定，就會(huì)激發(fā)起他人奮發(fā)努力的 勇氣，從而得到新生，獲得被人賞識(shí)的幸福。 【解析】答題時(shí)要結(jié)合“超越”一詞來(lái)理解，“超越”就是讓自己邁上新臺(tái)階， 并說(shuō)明怎樣才能“超越自己”，以及賞識(shí)比自己強(qiáng)的人對(duì)自己有怎樣的好處?！皩?duì) 人，是一種幸?！保瑧?yīng)從比自己地位低的人得到賞識(shí)之后的心理來(lái)談。 十、（2017 預(yù)測(cè)）閱讀下面選文，回答 1～5 題。（18 分） 容人就是容己 王西亮 ①“一個(gè)人必須能容人，善容人，常容人，因?yàn)槿萑司?是容自己。”這是我過(guò)去工作中一位歷盡滄桑、資深望重的老 領(lǐng)導(dǎo)在位時(shí)常說(shuō)的話。多少年來(lái)，這句話常?；仨懺诙叄?時(shí)時(shí)催人思量。 ②從古至今，政壇商場(chǎng)，學(xué)界民間，因一時(shí)興起、一言 得失或爭(zhēng)一事高低、一職上下，而激發(fā)矛盾、惡化事態(tài)甚至 鬧出人命、世代結(jié)怨者，并不鮮見(jiàn)。《紅樓夢(mèng)》里那位女能人 王熙鳳，一輩子爭(zhēng)強(qiáng)好勝，從不容人，對(duì)得罪過(guò)她的人、她 看不慣的人，總是睚眥必報(bào)，想著法子把人家往死里整，“明 是一盆火，暗是一把刀” （第 65 回），結(jié)果，“掙了一輩子 強(qiáng)，如今落在人后頭”（第 106 回），“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算 了卿卿性命”（第 5 回），最終墻倒眾人推，“哭向金陵事更哀” （第 5 回），且死后尸體在家里停放了十來(lái)天送不出去。改編 后的電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》，將王熙鳳出殯的方式描寫(xiě)為用一 卷破席裹著，被人在雪地上一步一挨地拖向荒郊野外——這 結(jié)局簡(jiǎn)直慘不忍睹。 ③有一句老話，叫作“大事講原則，小事講風(fēng)格”，這個(gè) 風(fēng)格，說(shuō)白了，其實(shí)就是人的肚量、氣度、胸懷的具體體現(xiàn)， 肚量大些，胸懷廣些，就能把生活中的他高你低和一些蠅頭 小利看得淡一些，輕一些，少生幾多無(wú)謂的閑氣，使自己的 人生之旅減去幾多無(wú)謂的負(fù)擔(dān)。 ④一位先人曾說(shuō)過(guò)：人應(yīng)有松柏氣節(jié)，云水襟懷！就是 說(shuō)，一個(gè)人，立身處世，不可喪失氣節(jié)，不可丟了做人的基 本底線；但同時(shí)，要登高望遠(yuǎn)，胸懷寬廣。二者辯證統(tǒng)一， 一個(gè)人就能做到俯仰不愧、神人共敬。 ⑤我有一位朋友，把“不較真、不馬虎、不生氣、不得 意”四句短語(yǔ)書(shū)寫(xiě)在自己的廳堂之上，作為人生“座右銘”。 靜思之，細(xì)琢磨，這“四不”題得還真有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，確有可資 借鑒處。四句話中，“不馬虎、不生氣”好解，“不得意、不 較真”則意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。所謂“不得意”，不是“失意”，也不是 “作秀”式的自討苦吃自尋苦惱，而是省示自己，在順境時(shí) 要頭腦清醒，斷不可得意忘形，招致禍端?！安惠^真”，不是 不認(rèn)真，不是對(duì)一切漠然置之，更不是不要做人的基本原則 和底線，而是要把握好認(rèn)真的“度”，生活中不要大事小事都 和人較勁、較真，和人過(guò)不去，應(yīng)該“得饒人時(shí)且饒人”，就 是要能容人、善容人。 ⑥的確，有時(shí)候，容人就是容自己；容事就是融矛盾。 能容人、容事才能構(gòu)建和諧，才能成就事業(yè)。很多問(wèn)題，特 別是涉及進(jìn)退得失的一己之利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，斤斤計(jì)較，勢(shì)必 會(huì)把事情引向復(fù)雜化，撕破的是臉皮，傷的是彼此之間的感 情乃及事業(yè)。有句俗話說(shuō)得好：只有累死的牛，沒(méi)有耕壞的 地！對(duì)于世間萬(wàn)物、蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，大地的胸懷永遠(yuǎn)是無(wú)限 寬廣的！因此，面對(duì)高低長(zhǎng)短的人世紛爭(zhēng)，宜以寬容的態(tài)度 對(duì)待，鈍化矛盾，融洽關(guān)系，人生旅途自是愈走愈寬廣，而 斤斤計(jì)較，就難免成了累死的牛。 ⑦“千里寄書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶 在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！焙靡痪洹白屗哂趾畏痢?！正是憑 借這種容人又容己的胸襟與肚量，而非當(dāng)朝宰相的熏天權(quán)勢(shì)， 張英贏得了自己人生獨(dú)有的“三尺地”，至今為人傳頌。 （《雜文月刊(原創(chuàng)版)》2016 年第 04 期，有刪改） 1.通讀全文，分析作者在文中提出的主要觀點(diǎn)是什么。（3 分） 【答案】容人就是容己。 【解析】首先標(biāo)題“容人就是容己”就可以看出中心論點(diǎn)。再通覽全文，第一段 首句“一個(gè)人必須能容人，善容人，常容人，因?yàn)槿萑司褪侨葑约骸焙魬?yīng)標(biāo)題， 點(diǎn)明中心論點(diǎn)。可知文章的中心論點(diǎn)是“容人就是容己”。 2.第②段提到王熙鳳的處事風(fēng)格有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （4 分） 【答案】通過(guò)舉例論證證明了“爭(zhēng)強(qiáng)好勝，從不容人，死后落個(gè)悲慘的結(jié)局”， 為中心論點(diǎn)的提出提供了論據(jù)，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。 【解析】題干隱含兩問(wèn)，一是要指出論證方法，二是論證方法的作用。此題不同 之處是，它沒(méi)有直接問(wèn)用了什么論證方法及其作用，而是將具體內(nèi)容拿出來(lái)讓考 生分析其作用，這就增加了審題難度，但答題內(nèi)容不變。第②段提到王熙鳳處事 風(fēng)格，運(yùn)用了舉例論證方法，以此突出“王熙鳳的處事風(fēng)格”的后果，為中心論 點(diǎn)提供了有力的論據(jù)。 3.第③段“使自己的人生之旅減去幾