《山居秋暝》教案設(shè)計

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《山居秋暝》教案設(shè)計 設(shè)計者：哈二十四中學(xué) 李恩龍 教學(xué)目的： （一）知識與能力：準確、深入體會詩中蘊含的作者情感。 （二）過程與方法：品味詩歌的語言，鑒賞詩歌的優(yōu)美意境。 （三）情感、態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生熱愛美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美 教學(xué)重點：欣賞王維詩中的“畫”，鑒賞詩歌的優(yōu)美意境。 教學(xué)難點：更深層體會詩人的情感。 教學(xué)設(shè)想： 本單元以“鑒賞古代詩詞”為教學(xué)重點，要求在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想和想象欣賞詩歌的優(yōu)美意境。目的是培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞詩歌的能力，且使學(xué)生更好地了解我國古代詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想情感。 本詩短小精悍，自然清新，詩人通過精煉、生動的語言勾勒出了讓人神往的藝術(shù)境界，所以教師在教學(xué)中要以充分調(diào)動學(xué)生審美感受為主，讓學(xué)生通過自己的理解、感悟、聯(lián)想、想象，去揣摩語言，品味意境，體會情感。 本詩的教學(xué)時間為一課時。 教學(xué)步驟： 一、導(dǎo)入 唐代是我國詩歌的鼎盛時代，涌現(xiàn)了一大批詩人及詩歌流派，山水田園詩派就是其中影響比較大的流派之一，它的代表人物是王維和孟浩然。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)王維的一首著名的山水詩——《山居秋暝》。 二、誦讀 1．請學(xué)生讀，強調(diào)要讀出“詩味兒” 2．我們學(xué)校的李老師的朗讀很不錯，我們來聽聽他是如何讀的（多媒體范讀） 三、分析鑒賞 1、設(shè)問：老師為什么會讀得好呢？—— ①讀熟；②把握了詩歌的情感。 2．那么，怎樣把握詩歌的情感呢？ 首先，我想就要加進自己對詩意的想象和聯(lián)想——想象詩中所出現(xiàn)的場景，聯(lián)想我們自己的生活經(jīng)歷。如果換成通俗一點的說法，就是“猜”，猜出當(dāng)時的景物與畫面。 3．學(xué)生自由誦讀，想象詩中的畫面（可以就某一句詩想象，也可以就全詩展開想象）。（猜） 學(xué)生各抒己見，大致會有兩個方面：“清新幽美的風(fēng)景畫”和“純樸自然的風(fēng)俗畫”。引出蘇軾對王維的評價——“詩中有畫”。 學(xué)生在自由想象的過程中，會出現(xiàn)對詩意的不同理解，這就需要注意第二個問題——揣摩品味詩歌中具體的語言、煉字的效果，它到底都可能有哪些含義，你認為哪一個比較好，為什么。如果也用一個字來概括，那就是“品”。 在這里，可以仔細“品”的詞有： “空”：①樹木遮住了人的活動，顯得空曠。②幽靜?？梢月?lián)系“人閑桂花落，夜靜春山空”“空山不見人，但聞人語響”等詩句。③心靈的凈化?？梢月?lián)系“曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心”“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”等詩句。這是一種對世俗的無欲無望。 “晚”①天氣晚了；②歸來的晚；③到了晚秋。（到了“晚秋”似乎不夠合適，“晚秋”是蕭瑟的，而且山中的溪水是很涼的，“浣女”還在洗衣就不符合生活邏輯了。而且有資料談到這首詩，說是寫于初秋。） “秋”：①從中可以看出季節(jié)；②還可以感覺到天氣的情況——秋高氣爽，空氣清涼。 “明”、“照”： 一“明”、一“照”，實際上就是在告訴我們，天上是一輪圓月，而不是一彎新月，而且非常澄澈。 “流”：這里表面上是在寫水的動，而且發(fā)出響聲；實際上是在“以動襯靜”，有“鳥鳴山更幽”之效。 “喧”：這里不應(yīng)該解釋成“喧鬧”，也不應(yīng)是一個浣女，實際上是一群洗衣歸來的姑娘的歡歌與嬉戲。 “下” ①蓮在漁舟下；②漁舟晚歸；③漁民出去打魚；④漁舟順流而下（從律詩的對仗要求來看，我個人以為以第三種解釋為好，但學(xué)生可以保留意見，更歡迎形成文字） 這些詞不必逐一都講，要看學(xué)生自己理解的程度，主要是為了提示學(xué)生對詩歌的深入理解。 4．同學(xué)們在想象的過程中，已經(jīng)加入了自己對詩歌感情的體驗與感悟，而且你也認為自己加進去的這個感情，就是作者當(dāng)時的感情。這實際上就是你已經(jīng)把自己的感情融入到了詩人的感情之中，已分不清到底是誰的感情。這里，就是感情的融合——融。 說到這里，我想起了在家里發(fā)木耳。木耳在炒之前都要先加水，把它泡開。著名文藝理論家、北京大學(xué)教授謝冕老先生也曾在他給一位詩歌愛好者的信中談到了這個內(nèi)容。他認為，詩人把繁復(fù)的生活現(xiàn)象濃縮成精約的典型的詩歌形象，欣賞詩歌就要把它“泡”開來，還原到繁復(fù)的生活現(xiàn)象中。 5．學(xué)生再讀（配樂），教師點評。引出： 詩人在前三聯(lián)中描繪出了如此優(yōu)美的畫面，它與尾聯(lián)是什么關(guān)系？ 前三聯(lián)詩描繪了一幅清新、寧靜優(yōu)美的風(fēng)景畫，也勾勒出了一幅純樸、和諧、幸福的生活畫面，引人向往，它也是詩人對自己生活理想的寄托，因而，詩人在尾聯(lián)自然而然的化用典故，并反其義而用之，這里的“王孫”，是對“王孫”的呼喚，更是作者的自比，他在這里直抒胸臆，表達對山居幸福生活的向往和追求。 詩人在政治上早年追隨張九齡，有進步傾向，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，宦海沉浮，再加上對佛學(xué)、禪宗的研究（他被后人稱作“詩佛”），他一直徘徊在仕與隱之間，晚年隱居藍天輞川，過著半官半隱、亦官亦隱的生活，他實際上是在“以物芳明志潔，以人和望政通”。（聯(lián)系他所選取的意象——松、竹、明月、流水，都是高潔、純美的東西） 當(dāng)然這種感悟不是唯一的。這也像泡木耳一樣，有人加冷水，有人加熱水，還有人加溫水；鑒賞詩歌也是這樣，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，我們完全可以見仁見智 6．請同學(xué)帶著自己的感情再讀課文（配樂），并嘗試背誦。 四、作業(yè)： 請結(jié)合本節(jié)課所歸納的鑒賞詩歌的幾個字，鑒賞下面一首詩。 過香積寺 王維 不知香積寺，數(shù)里入云峰。 古木無人靜，深山何處鐘。 泉聲咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禪制毒龍。 3