《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》(教學(xué)設(shè)計(jì))高中語文選擇性必修中冊同步教學(xué)(統(tǒng)編新版)

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1、社會歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì) （本教學(xué)設(shè)計(jì)參考了網(wǎng)絡(luò)媒體等不少資料，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除） 教學(xué)目標(biāo) 語言建構(gòu)與運(yùn)用感受本文語言特色，體會重要句段的深刻含義；理解文章論證的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性。 思維發(fā)展與提升理清文章思路，把握文章核心觀點(diǎn)，理解文章思路嚴(yán)謹(jǐn)、說理辯證的特點(diǎn)，提升整體把握文本和篩選并整合文章信息的能力。 審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的論證美和語言美。 文化傳承與理解體會辯證唯物主義基本觀點(diǎn)及其作用，理性思考分析一些社會現(xiàn)象。 教學(xué)重點(diǎn)理清思路層次，分析論證特色。 教學(xué)難點(diǎn)把握文章核心觀點(diǎn)。 教學(xué)方法圈點(diǎn)勾劃法、誦讀法，合作探究法。 教學(xué)課時(shí)2課時(shí)。 教學(xué)過程

2、 一、因事說人 1.導(dǎo)入新課 “第二小提琴手”：在一支交響樂隊(duì)中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比于第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中，完成一項(xiàng)工作就像演奏交響樂，也都有“第一小提琴手”和 “第二小提琴手”之分。當(dāng)我們因?yàn)榉N種原因成不了“第一小提琴手”時(shí)，當(dāng)好“第二小提琴手”顯得更為可貴。 提及“第二小提琴手”，很多人會聯(lián)想到恩格斯，他曾說：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)。”在他看來，馬克思才是優(yōu)秀的“第一小提琴手”。恩格斯

3、不僅在經(jīng)濟(jì)上給予馬克思無私援助，更是在馬克思去世后，對馬克思《資本論》第二卷、第三卷手稿作了大量修飾和潤色，不僅促成了巨著的問世，而且只署上了馬克思一人的名字。 2.作者簡介 說說你知道的恩格斯。 弗里德里希?恩格斯（1820年11月28日-1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué) 家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾?馬克思的摯友，被譽(yù)為"第二提琴手"，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運(yùn)動的領(lǐng)袖。 恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了

4、《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。 二、因人入文 1.解讀標(biāo)題 標(biāo)題特點(diǎn)：《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》，標(biāo)題簡明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問題——社會歷史的決定性基礎(chǔ)。 2.寫作背景19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機(jī)會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改 馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸

5、根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論，在德國大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特博爾吉烏 斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦爾特博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。 3. 文體知識 書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。 書信有其固定的格式，一般要遵循以下要求： ① 開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。 ② 問候語。如寫“

6、你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。 ③ 正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。 ④ 祝頌語。以最一般的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來進(jìn)行書寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強(qiáng)度。 ⑤ 署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系，在下一行寫日期。 4. 課文誦讀 師生合作共同完成課文誦讀：師開頭和第一二段，生1第三四五六段，生2第七八九段和結(jié)束語，聲音洪亮，盡量帶

7、點(diǎn)感情色彩；其他同學(xué)標(biāo)注重要字詞、思考恩格斯在信中闡明的主要觀點(diǎn)。 5. 字詞積累 歸根到底：歸結(jié)到根本上。 多愁善感：形容人感情脆弱，容易發(fā)愁或感傷。 奴顏婢膝:卑躬屈膝、奉承巴結(jié)的樣子。 精疲力竭：非常疲勞，體力消耗已盡。 字斟句酌：對每一字、每一句都仔細(xì)推敲，形容說話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。 6. 整體感知 除去開頭語和結(jié)束語，全文共9個(gè)自然段，你覺得恩格斯闡述了哪些基本觀點(diǎn)? 1-2段：生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ) 3-4段：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) 5-6段：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 7-9段：

8、要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史 三、因文探旨 1.示范研讀 示范研讀第一部分。 ① 齊讀第一二段。 ② 篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點(diǎn)的主要句子。 ?我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。 ?包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。 ?在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過去沿襲下來 的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。 □?當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。 （

9、溫馨提示：第二段以科學(xué)發(fā)展為例闡述觀點(diǎn)，不屬于主要信息） ③ 用一句話概括觀點(diǎn)：生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 2. 合作探究 小組合作探究研討第二三四部分：按照示范分析的方式，各小組先篩選主要信息，再用一句話概括觀點(diǎn)。全班分為三個(gè)小組，每個(gè)小組探究一個(gè)部分。 3. 成果展示 ①第二部分： 主要信息： ?政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說,這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作

10、用。 ?并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系一一政治的和意識形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。 概括觀點(diǎn)：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，即上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 ②第三部分 主要信息： ?人們自己創(chuàng)自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯(cuò)的，正因?yàn)槿?/p>

11、此，在所有這樣的社會里，都是以那種偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。 ?在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。 ?歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。 概括觀點(diǎn)：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，進(jìn)一步闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性因素”的觀點(diǎn)。 補(bǔ)充：恩格斯的例子：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象?！币?yàn)樵诋?dāng)時(shí)法國的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性；他本

12、人已具備了必要的條件，但這個(gè)角色可以由拿破侖來扮演，也可以由別人來充當(dāng)。從這個(gè)意義上說，拿破侖登上歷史舞臺，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西社會發(fā)展的主要角色，又是個(gè)偶然現(xiàn)象。 ②第四部分 主要信息： ?在德國，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽略。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。 ?馬克思在《霧月十八日》一書中的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答。 ?不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。 概括觀點(diǎn)：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史，進(jìn)一步闡述經(jīng)濟(jì)關(guān)系對上層建筑的決定作用。 補(bǔ)充：恩格斯認(rèn)為，最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟(jì)

13、史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。 “請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”，恩格斯在這里是提醒對方不要過度詮釋，特別是不要陷入那種脫離整個(gè)宏觀語境的“咬文嚼字”，因?yàn)檫@種“咬文嚼字”正是對馬克思主義“不求甚解”的表現(xiàn)。 4.論證層次 首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物

14、在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。 5.概括主旨 本文以豐富的歷史知識和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。 四、因旨明技 問題：恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？ 1.例證有力運(yùn)用例證法，增強(qiáng)說服力：恩格斯在倫敦寫給德國青年大學(xué)生瓦爾特?博爾吉

15、烏斯的回信中，運(yùn)用了大量的事例，對于論證自己的觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的說服力。如第四段在談到上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用時(shí)，舉出了國家通過保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度來發(fā)揮作用。再如第七段談到德國的著作界很難搜集到必需的材料，就列舉了老古?馮?居利希的材料。這些材料具有典型性，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了說服力。 2.表達(dá)嚴(yán)密 文章的語言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確,比如： (1) 我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種 經(jīng)濟(jì)因素。不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視…… 觀點(diǎn)提出鮮明有力,不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確,語氣懇切；“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。 (2) 政治、法、哲

16、學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果。 “但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語的使用,使表達(dá)的意思跌宕起伏,但又縝密嚴(yán)謹(jǐn),具有很強(qiáng)的邏輯性,體現(xiàn)了社會科學(xué)論著的語言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。 (3) 如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。 “在很大程度上”“在更大程度上”，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對“技術(shù)的狀況和需的依賴性”。 3.說理形象為了避免說理的單調(diào)枯燥，作者在表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)

17、密的同事，也注重形象說理，深入淺出，寓抽象深?yuàn)W的道理于形象生動的語言中，化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為生動。 (1) 可惜在德國，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。 “從天上掉下來的”，諷刺意味強(qiáng)烈，令人忍俊不禁。 (2) 甚至德國庸人的那種從1648——1830年德國經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒有對經(jīng)濟(jì)起過作用。 “可憐”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語運(yùn)用得形象生動，使抽象的“影響”變得具體形象，如同浮現(xiàn)在讀者眼前。 (3) 歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一

18、條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。 把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻為“一根紅線”，強(qiáng)調(diào)其重要性，形象生動。 (4) 如果您畫出曲線中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。 恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。以形象的語言，進(jìn)一步說明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對上層建筑的決定作用；第二人稱的運(yùn)用，語氣親切，體現(xiàn)了革命導(dǎo)師的平易近人、樸實(shí)謙遜。 五、因技拓理 1.聯(lián)系歷史 恩格斯在給瓦爾特?博爾吉烏

19、斯的回信中指出：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會需要有另外一個(gè)人來代替他,并且這個(gè)代替者是會出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會出現(xiàn)的?！苯Y(jié)合劉邦和項(xiàng)羽,談?wù)勀銓Α皞ゴ笕宋铩背霈F(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識。 所謂偉大人物,是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn),都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如,劉 邦的出身、起家,及至鴻門宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽等,充滿了偶然性,稍有差池結(jié)果便會大相徑庭。但不

20、能把這些偶然因素絕對化、神秘化,偶然性的背后,是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出,是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢、知人善任,實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù),特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù),他的勝利是大勢所趨,必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的,因在劉邦成功的必然性因素方面,項(xiàng)羽大多相反,最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。 偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向?！敖瓥|子弟多才俊,卷土重來未可知”,杜牧從“勝敗乃兵家常事”的角度立論,用大膽的假設(shè)與推理來揭示歷史的發(fā)展可以是另外一種情形,“已然的”未必就是“必然的”。從當(dāng)時(shí)形勢看,劉邦雖然戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,但項(xiàng)

21、羽的巨大影響仍在劉邦并沒有取得全局的最后勝利。其實(shí),項(xiàng)羽與劉邦一樣都是反抗暴秦的英雄,沒有說誰勝就是應(yīng)該的,是正統(tǒng)的,設(shè)若項(xiàng)羽擁有遠(yuǎn)見卓識和不屈不撓的意志,回江東重整旗鼓,說不定就可以“卷土重來”,或許會改寫歷史。 2.勾連現(xiàn)實(shí) 恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！甭?lián)系當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)，說說恩格斯的話的現(xiàn)實(shí)意義。 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要現(xiàn)實(shí)的土壤，我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，打破束縛科學(xué)發(fā)展的條條框框，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活方式，讓人們的學(xué)習(xí)、溝通、出行等變得更加便捷。正式科技的不斷發(fā)展為我們的衣食住行提供了便利條件，我們才有更多的時(shí)間、精力去追求精神生活的富足。 科技改變的不僅是人們的生活方式，還有人們的思想與態(tài)度，讓人們以更加包容 的心態(tài)接納新興科技。