人教版語(yǔ)文九年級(jí)下第5單元第18課《孟子》兩章.ppt

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孟子 二章 文學(xué)常識(shí) 四書(shū) 論語(yǔ) 孟子 大學(xué) 中庸 孟子 簡(jiǎn)介 見(jiàn)書(shū)下注釋1 語(yǔ)錄體散文 論證嚴(yán)密 善用比喻 氣勢(shì)充沛 感情強(qiáng)烈 筆帶鋒芒 富于鼓動(dòng)性 孟子 字子輿 鄒國(guó)人 受業(yè)于孔子孫子子思的門(mén)人 是儒家的重要人物 后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人 因此將他與孔子并稱(chēng) 并尊其為 亞圣 曾廣泛游歷齊宋滕魏等國(guó) 一度任齊宣王的客卿 因政治主張不為統(tǒng)治者接受 晚年與萬(wàn)章等弟子著書(shū)立說(shuō) 思想 仁政 民貴君輕 性本善 魚(yú) 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍魚(yú)而取熊掌者也 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 生命也是我喜愛(ài)的 大義也是我喜愛(ài)的 文意疏通 魚(yú) 是我喜愛(ài)的 熊掌 也是我喜愛(ài)的 如果 這兩種東西不能同時(shí)得到 那么 我就只好 舍棄?mèng)~而選取熊掌了 如果 兩種東西不能同時(shí)得到 那么 我只好 舍棄生命而選取大義了 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以辟患者何不為也 生命也是我所喜愛(ài)的 但 我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的 所以我不去做為求利益而不擇手段的事 死亡也 是 我所厭惡的 但我 所厭惡的還有超過(guò)死亡的 所以有的禍患 我 不躲避 如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的 那么一切可以得到生存的辦法 什么手段不用呢 如果人們厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的 那么一切可以躲避禍患 而保全性命 的壞事 哪一樁不可以干呢 由是則生而有不用也 由是則可以辟患而有不為也 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 通過(guò)某種辦法就 可以 得到生存 但卻有人不用 通過(guò)某種辦法就 可以 躲避禍患 然而卻有人不去干這種事情 由此可見(jiàn) 他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西 即義 他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事 即不義 不僅僅賢人有這種思想 人人都有這種思想 只不過(guò) 賢人能夠 操守這種品德 使它不致喪失罷了 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之 萬(wàn)鐘于我何加焉 一筐飯 一碗湯 得到它就可以活下去 得不到它就要死亡 然而如果你輕蔑地 呼喝著給他 吃 過(guò)路的饑餓的人也不會(huì)接受 如果你 用腳踐踏著給人 吃 即使 乞丐 也 不愿意接受 萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否符合禮義就接受它 這 萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我 有 什么益處呢 為宮室之美 妻妾之奉 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識(shí)窮乏者得我而為之 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 是為了宮室的華美 妻妾的侍奉 為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎 原先為了義寧愿身死也不肯接受 一簞食 一豆羹 現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了 萬(wàn)鐘的俸祿 原先為了義寧愿身死也不肯接受 一簞食 一豆羹 現(xiàn)在為了妻妾的待奉而接受了 萬(wàn)鐘的俸祿 原先為了義寧愿身死也不肯接受 一簞食 一豆羹 現(xiàn)在 卻 為了所認(rèn)識(shí)的窮苦貧困的人感激我的恩德而接受了 萬(wàn)鐘的俸祿 這種做法不也是可以停止不干了嗎 如果這樣做了 這就叫做喪失了他本來(lái)的思想 即義 通假字辯通辨 辨別例 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之辟通避 躲避例 故患有所不辟得通德 感激 恩德 例 所識(shí)窮乏者得我與 與通歟 語(yǔ)氣詞 相當(dāng)于 嗎 例 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)通向 原先例 鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為則于之而與已可以特殊句式省略句 判斷句 字詞積累 通讀全文 說(shuō)說(shuō)孟子通過(guò)這篇文章告訴我們一個(gè)什么道理 活動(dòng)方式 用自己喜歡的方式閱讀 二者不可得兼 舍生而取義者也 走進(jìn)文本 再讀課文 思考 這篇文章論述的中心究竟是什么 為什么 活動(dòng)方式 自讀形成看法 然后小組交流 人皆有義義重于生 二者不可得兼 舍生而取義者也 走進(jìn)文本 再讀全文 說(shuō)說(shuō)孟子所說(shuō)的 義 指的是什么 活動(dòng)方式 自主研讀 羞惡之心 走進(jìn)文本 惻隱之心 仁也 羞惡之心 義也 恭敬之心 禮也 是非之心 智也 孟子提倡的 舍生取義 曾經(jīng)造就了一大批仁人志士 而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要 珍愛(ài)生命 教育部修改的 中學(xué)生日常行為規(guī)范 就刪掉了 見(jiàn)義勇為 敢于斗爭(zhēng) 的字樣 對(duì)于這些 你是怎樣看待這一問(wèn)題的 我的觀點(diǎn) 這二者的觀點(diǎn)是統(tǒng)一的 首先 就孟子的觀點(diǎn)而言 孟子所說(shuō)的舍生取義是有前提的 即 二者不可得兼 舍生而取義者也 且孟子的義是指人本來(lái)就有的羞惡廉恥之心 其次 就 規(guī)范 來(lái)看 人的生命是寶貴的 我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命 這并不表示我們不見(jiàn)義勇為 不伸張正義 只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí) 要量力而行 要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智 盡量避免對(duì)自己的損害 對(duì)生命的威脅 當(dāng)然 當(dāng)面臨民族 國(guó)家 集體的大義之時(shí) 我們當(dāng)然應(yīng)積極維護(hù)民族大義 必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命 總之 孟子的 舍生取義 應(yīng)是我們永遠(yuǎn)堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則 延伸拓展 1 開(kāi)頭寫(xiě) 魚(yú) 和 熊掌 有什么作用 同時(shí)運(yùn)用比喻論證的方法 用魚(yú)比喻生熊掌來(lái)比喻義 生動(dòng)形象地引出并論證了文章義重于生 二者不可得兼 我們應(yīng) 舍生取義 的中心論點(diǎn) 為下文論議正題作好了鋪墊 同時(shí)增強(qiáng)了通俗性 吸引讀者的閱讀興趣 舉一反三 2 本文使用了哪些論證方法 有什么作用 請(qǐng)舉例說(shuō)明 比喻論證 見(jiàn)前 舉例論證 以 一簞食 一豆羹 為例 呼爾 蹴爾 而與之 則 行道之人 乞人 也不愿意接受 具體有力地證明 義 的普遍存在 二者不可得兼 舍生而取義者也 正反對(duì)比論證 第一節(jié)提出 舍生取義 的觀點(diǎn) 從正反兩方面進(jìn)行論證 突出證明了義的存在 義重于生 從而證明了 二者不可得兼 舍生而取義者也 舉一反三 3 非獨(dú)賢者有是心也 是心 指什么 此之謂失其本心 本心 指什么 生和義不能兼得的情況下 指舍生取義 指人本來(lái)就有的羞惡廉恥之心 即義 舉一反三 4 寫(xiě)出文中體現(xiàn) 性本善 思想的句子 然后思考作者為什么這樣寫(xiě) 原句 非獨(dú)賢者有是心也 賢者有之 賢者能勿喪耳 思考 這句話在文中至少有三個(gè)方面的作用 思路上 這句話是上文內(nèi)容的延伸 升華 這句話與下文兩段的內(nèi)容也密切相關(guān) 下文即是圍繞這一觀點(diǎn)展開(kāi)的 是以不同的方式宣揚(yáng)自己對(duì) 本心 的看法 結(jié)合孟子 性善 和告子 無(wú)善無(wú)不善 之爭(zhēng)論 可以看出孟子這里是在有意強(qiáng)調(diào) 義人皆有之這一觀點(diǎn) 宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想 舉一反三 5 魚(yú)我所欲也 中有關(guān)內(nèi)容現(xiàn)在形成了兩個(gè)家喻戶曉的成語(yǔ) 由這兩個(gè)成語(yǔ)我們很容易聯(lián)想到孟子曾說(shuō)過(guò)的三句贊揚(yáng)人身上 浩然正氣 的話 舍生取義 嗟來(lái)之食 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 舉一反三 6 請(qǐng)為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)充事實(shí)或道理論據(jù) 事實(shí)論據(jù) 戊戌變法失敗后 譚嗣同放棄出國(guó)逃生的機(jī)會(huì) 寧愿做中國(guó)為變法流血犧牲的第一人 非典期間 白衣天使葉欣為拯救患者 寧愿冒著被傳染的危險(xiǎn) 最后英勇獻(xiàn)身 文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑 不為所動(dòng) 道理論據(jù) 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子 生命誠(chéng)可貴 愛(ài)情價(jià)更高 若為自由故 二者皆可拋 匈牙利裴多菲 人生自古誰(shuí)無(wú)死 留取丹心照汗青 文天祥 砍頭不要緊 只要主義真 殺了夏明翰 還有后來(lái)人 夏明翰 舉一反三 在5 12四川汶川大地震中 有很多人不顧自身的生命危險(xiǎn) 在廢墟中搶救傷員 這正體現(xiàn)了孟子提出了 的觀點(diǎn) 在5 12四川汶川大地震中 搶救人員在廢墟中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)生還的學(xué)生躲藏在課桌底下 而他們的老師卻趴在課桌上面 最后英勇?tīng)奚?結(jié)合本文作者的觀點(diǎn) 請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下老師的行為 答案要點(diǎn) 1 舍生取義 2 是一種高尚的 自覺(jué)的行為 是對(duì)學(xué)生 愛(ài) 的最悲壯的反映 是一種舍生取義的行為 舉一反三 生于憂患 死于安樂(lè) 用自己喜歡的方式閱讀課文 要求 一 讀準(zhǔn)字音 讀清句讀 二 說(shuō)說(shuō)作者給我們講述了一個(gè)什么道理 舜從田野中被任用 傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔 膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用 管夷吾從獄官手里獲釋并被舉用為相 孫叔敖從隱居的海邊被選拔 百里奚從買(mǎi)賣(mài)奴隸場(chǎng)所被選拔為大夫 舜發(fā)于畎畝之中 傅說(shuō)舉于版筑之間 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 管夷吾舉于士 孫叔敖舉于海 百里奚舉于市 所以 上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人 一定要先使他的內(nèi)心痛苦 使他的筋骨勞累 使他經(jīng)受饑餓 以致肌膚消瘦 使他身受貧困之苦 在他做事時(shí) 使他所做的事顛倒錯(cuò)亂 用這種辦法來(lái)使他的心驚動(dòng) 使他的性格堅(jiān)忍起來(lái) 增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能 故天將降大任于是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能 一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤 這樣以后才能改正 內(nèi)心困惑 思慮梗塞 然后才能奮起 有所作為 憔悴枯槁 表現(xiàn)在臉色上 吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音 看到他的臉色 聽(tīng)到他的聲音 然后人們才了解他 一個(gè)國(guó)家 國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君王的賢士 國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn) 這個(gè)國(guó)家常常會(huì)滅亡 人恒過(guò) 然后能改 困于心 衡于慮 而后作 征于色 發(fā)于聲 而后喻 入則無(wú)法家拂士 出則無(wú)敵國(guó)外患者 國(guó)恒亡 這樣以后 人們才會(huì)明白 憂患使人生存 安逸享樂(lè)使人死亡 然后知生于憂患 而死于安樂(lè)也 1 詞性活用 苦 勞 餓 空乏 亂 動(dòng) 忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法 翻譯時(shí) 要譯成 使 過(guò) 舉 入 出 一詞多義 為于是而發(fā)士亡間 成語(yǔ) 生于憂患死于安樂(lè) 通假字 曾衡拂 字詞積累 曾 通 增 增加例句 曾益其所不能 拂 通 弼 輔弼 例句 法家拂士 衡 通 橫 梗塞 指不順 例句 衡于慮 通假字 于 介詞 在 例句 然后知生于憂患 而死于安樂(lè)也介詞 從 例句 舜發(fā)于畎畝之中介詞 給 例句 天將降大任于是人也 一詞多義 使動(dòng)用法勞 使 勞累 其筋骨餓 使 饑餓 空乏 使 窮困缺乏 所以動(dòng) 使 驚動(dòng) 心忍 使 堅(jiān)韌 性行拂亂 使 錯(cuò)亂 其所為 詞類(lèi)活用 2人恒過(guò) 名詞活用為動(dòng)詞 犯錯(cuò)誤 犯過(guò)失 入則 出則 動(dòng)詞活用為名詞 國(guó)內(nèi) 國(guó)外 3被動(dòng)用法 詞類(lèi)活用 自主研讀 開(kāi)篇連舉六個(gè)歷史人物目的是什么 六個(gè)事例都是從卑微到顯貴 他們都在磨難中鍛煉了才干成就了一番事業(yè) 提煉事例特征 這六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù) 表明了這種現(xiàn)象的普遍性 例證法具體權(quán)威地論證了要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難文章 生于憂患 的論點(diǎn) 更有說(shuō)服力 論據(jù) 引出下文對(duì) 生于憂患 這一論點(diǎn)的論述 結(jié)構(gòu) 以排比的手法連舉事例 增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì) 強(qiáng)化了情感 吸引讀者的閱讀興趣 形式 走進(jìn)文本 閱讀思考本文2 3節(jié)的論述內(nèi)容以及思路 作者是如何展開(kāi)進(jìn)一步的論述的呢 自主研讀 形成結(jié)論 常常處在困境 才能不斷奮發(fā) 由個(gè)別到一般由客觀到主觀 常常沒(méi)有憂患 往往遭至滅亡 經(jīng)受磨煉的益處 個(gè)人 國(guó)家 正 反 小 大 論點(diǎn) 生于憂患 死于安樂(lè) 列舉事例 借事論理 推理論證 歸納論點(diǎn) 具體論述主要是由個(gè)別到一般 由客觀到主觀 由個(gè)人到國(guó)家 由正面到反面最后推斷出中心論點(diǎn) 論述全面嚴(yán)謹(jǐn)辨正 見(jiàn)解深刻思維縝密 視野開(kāi)闊生的內(nèi)涵應(yīng)是 生存 意志堅(jiān)強(qiáng) 才干突出 有所發(fā)展 有所作為 走進(jìn)文本 自主研讀 文章的中心論點(diǎn)是 生于憂患 死于安樂(lè) 為什么文章卻只用一句話論述 死于安樂(lè) 1 時(shí)代原因 當(dāng)時(shí)的人們生活在戰(zhàn)亂之中 孟子作此文目的是正面激勵(lì)和引導(dǎo)生活在憂患之中的人們 正視憂患 磨煉意志 成為國(guó)之棟梁 具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性 2 前人對(duì)死于安樂(lè)的論述較多 3 論題本身相輔相成 互為正反 探究文本 1我們雖處和平年代 也應(yīng)居安思危 孟子的觀點(diǎn)可以讓我們有憂患意識(shí) 2況且大到國(guó)家 小到個(gè)人 都存在著許多不穩(wěn)定的因素 只有擁有憂患意識(shí)才能讓我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 正視問(wèn)題和挫折 正視現(xiàn)狀 從而穩(wěn)步走向未來(lái) 開(kāi)創(chuàng)明天 否則將會(huì)正如孟子所說(shuō) 死于安樂(lè) 小組研討 現(xiàn)在我們正處于和平年代 生活安逸 那么再提孟子的 生于憂患 死于安樂(lè) 的觀點(diǎn)是否具有現(xiàn)實(shí)意義 拓展延伸 其實(shí) 憂患的環(huán)境不一定使人生存 奮起 安樂(lè)的環(huán)境也不一定使人消亡 沉淪 關(guān)鍵要看 人 的因素 比如 在5 12四川汶川大地震中 全國(guó)人民一起和災(zāi)區(qū)人民共同抗震救災(zāi) 重建家園 這顯示了我們并沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下 死于安樂(lè) 相反紛紛伸出援助之手 幫助災(zāi)區(qū) 文本新解 事實(shí)論據(jù) 越王勾踐亡國(guó)被俘 終日臥薪嘗膽 最終滅吳復(fù)國(guó) 貝多芬耳聾后寫(xiě)出 命運(yùn)交響曲 愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn) 有一次 不慎在火車(chē)上引起了火 被車(chē)長(zhǎng)打聾了一只耳朵 由于他的刻苦努力 終于成為舉世聞名的發(fā)明家 曹雪芹舉家食粥而寫(xiě)出了不朽的 紅樓夢(mèng) 歐陽(yáng)修兩歲喪父 篤而成才 司馬遷受宮刑而作 史記 道理論據(jù) 美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的 痛苦使人思索 思索使人明智 智慧使人生命持久 為本文的中心觀點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù) 拓展延伸 6 請(qǐng)為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)充事實(shí)或道理論據(jù) 事實(shí)論據(jù) 戊戌變法失敗后 譚嗣同放棄出國(guó)逃生的機(jī)會(huì) 寧愿做中國(guó)為變法流血犧牲的第一人 非典期間 白衣天使葉欣為拯救患者 寧愿冒著被傳染的危險(xiǎn) 最后英勇獻(xiàn)身 文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑 不為所動(dòng) 道理論據(jù) 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 孟子 生命誠(chéng)可貴 愛(ài)情價(jià)更高 若為自由故 二者皆可拋 匈牙利裴多菲 人生自古誰(shuí)無(wú)死 留取丹心照汗青 文天祥 砍頭不要緊 只要主義真 殺了夏明翰 還有后來(lái)人 夏明翰 舉一反三 孟子 語(yǔ)錄體散文 論證嚴(yán)密 善用比喻 氣勢(shì)充沛 感情強(qiáng)烈 筆帶鋒芒 富于鼓動(dòng)性 孟子 是儒家的重要人物 是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人 因此將他與孔子并稱(chēng) 并尊其為 亞圣 是我國(guó)偉大的政治家 思想家和教育家 他的思想影響了整個(gè)封建時(shí)代 在5 12四川汶川大地震中 人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受了巨大的損失 請(qǐng)你結(jié)合作者 生于憂患 的觀點(diǎn) 給災(zāi)區(qū)人民寫(xiě)一段話 對(duì)他們進(jìn)行勸慰和激勵(lì) 鏈接中考 答案要點(diǎn) 1 天災(zāi)有時(shí)我們逃避不了 只能面對(duì) 2 災(zāi)難給我們帶來(lái)了苦難 也是在考驗(yàn)我們 只要我們能勇敢承擔(dān) 一定能重建家園 并且令我們更加堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)并戰(zhàn)勝今后人生中的困境挫折 3 地震將給我們更加警醒 加強(qiáng)科學(xué)研究 提高預(yù)防地震能力