《河北省撫寧縣第六中學(xué)高中政治 1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省撫寧縣第六中學(xué)高中政治 1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4（34頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1、哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的？、哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的？2、哲學(xué)的本義是什么？、哲學(xué)的本義是什么？1.2 關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說一、【教學(xué)目標(biāo)】：一、【教學(xué)目標(biāo)】：1、知識(shí)目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：識(shí)記：(1) 世界觀和方法論的含義 (2) 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (3) 哲學(xué)與方法論的關(guān)系1,3,5理解：理解：(1)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系分析：分析：(1) 列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義(2) 用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系(3)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想2、能力目標(biāo)：、能力目標(biāo)：(1)通過對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(2)通過對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分
2、析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力(3)通過對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力(4)通過對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：(1)通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同(2)通過對(duì)哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情(3)通過對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識(shí)的自覺性二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：世界觀和方法論是統(tǒng)一的 本節(jié)內(nèi)容：本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科
3、學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀方法論方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念三個(gè)概念奶奶：佛祖能保佑我們。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么佛祖。世界是孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的?？陀^存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說奶奶：噓，不許胡說 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家店里?？荚嚽坝形恍悴胚M(jìn)京趕考，住在一家店里
4、。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘. .秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？此一舉嗎？”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就問袱準(zhǔn)備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就
5、問他：他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？傘不是說明這次你有備無患嗎？” 算命者與店老板為什么在秀才去與留之間有算命者與店老板為什么在秀才去與留之間有不同的說法。不同的說法。世界觀：世界觀： 人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及以及人與人與世界世界關(guān)系的關(guān)系的總總的看法和的看法和根本根本觀
6、觀點(diǎn)。點(diǎn)。世界觀世界觀=哲學(xué)哲學(xué)?深空宇宙深空宇宙整個(gè)世界整個(gè)世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)（客觀世界）（客觀世界）觀念、思想等觀念、思想等（主觀世界）（主觀世界）物質(zhì)世界物質(zhì)世界精神世界精神世界人和世界人和世界 的關(guān)系的關(guān)系人對(duì)世界的影響：人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、 人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界世界對(duì)人的影響：世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界人們認(rèn)識(shí)和改造世界 受客觀條件的限制受客觀條件的限制總的看法和根本觀點(diǎn)總的看法和根本觀點(diǎn) 不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國家觀
7、、人生觀、道德觀、審美（如自然觀、社會(huì)觀、國家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），觀，等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。 （形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）如何理解世界觀？如何理解世界觀？世界觀世界觀=哲學(xué)哲學(xué)?深空宇宙深空宇宙人們經(jīng)常會(huì)問如下的問題：人們經(jīng)常會(huì)問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無限的？世界是有限的還是無限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？世界是怎樣存在和發(fā)展
8、的？人是從那里來的？我是從那里來的？為什么我會(huì)死亡？死后會(huì)有我的靈魂人是從那里來的？我是從那里來的？為什么我會(huì)死亡？死后會(huì)有我的靈魂嗎？嗎？有天堂和地獄嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？為什么我會(huì)害怕夜晚？為什么我會(huì)害怕鬼魂？1、近年來，全球變暖的趨勢日益明顯。、近年來，全球變暖的趨勢日益明顯。2、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長產(chǎn)生影響。、暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長產(chǎn)生影響。3、人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。、人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4、世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)律，、世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，人可以利用規(guī)
9、律，但不能無視或抗拒規(guī)律。但不能無視或抗拒規(guī)律。對(duì)對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系整個(gè)世界及人與世界關(guān)系更為宏觀和本質(zhì)的分析更為宏觀和本質(zhì)的分析對(duì)對(duì)某個(gè)具體某個(gè)具體問題問題的分析的分析 下列說法是世界觀的是下列說法是世界觀的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床 C C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D D太陽東升西落太陽東升西落 下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是：A、它是人類對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)、它是人類對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)B、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系的總
10、的看法和根本觀點(diǎn)總的看法和根本觀點(diǎn)C、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)學(xué)觀點(diǎn)D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀世界觀世界觀=哲學(xué)哲學(xué)?深空宇宙深空宇宙注意：注意：A、世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；、世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；B、是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的；、是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的；思考：思考： 人人都有自己的世界觀，人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？為什么呢？世界觀世界觀=哲學(xué)哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的聯(lián)系哲學(xué)和
11、世界觀的聯(lián)系哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。(哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)為最高表現(xiàn))世界觀和哲學(xué)都世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有很多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱為此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱為“兇兇宅宅”。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，。后來村子里住進(jìn)了扶
12、貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有原因。經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料后，終于真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料 材料中村子里的人及住戶在處理材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅兇宅”問問題上的方法和工作組的同志的不同。體現(xiàn)了什題上的方法和工作組的同志的不同。體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理么哲學(xué)道理世界觀世界觀=方法論方法論?世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系世界觀和方法論是世界觀和方法論是哲學(xué)哲學(xué)不不可分割的兩個(gè)方面。兩者是可分割的兩個(gè)方面。兩者是統(tǒng)
13、一的。統(tǒng)一的。世界觀決定方法論。世界觀決定方法論。方法論體現(xiàn)世界觀。方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別區(qū)別二者的內(nèi)涵不同二者的內(nèi)涵不同方法論方法論: :人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根根本本原則和原則和根本根本方法。方法。小結(jié)：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一小結(jié)：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)的概括和總結(jié)世世界界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）
14、（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1 1、具體科學(xué)、具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別主要是主要是研究范圍與對(duì)象不同研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研：具體科學(xué)研究的是世界究的是世界某一特定領(lǐng)域某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)中的事物的性質(zhì)和規(guī)律和規(guī)律（ 個(gè)性個(gè)性）；）；而哲學(xué)研究的是而哲學(xué)研究的是萬事萬事萬物萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（的共同
15、性質(zhì)和共同規(guī)律（共共 性性）。具體科學(xué)之和具體科學(xué)之和=哲學(xué)哲學(xué)?你知道什么是水果嗎？你知道什么是水果嗎？依據(jù)百科全書依據(jù)百科全書 : “水果是指可食用的多汁水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化。營養(yǎng)且能夠幫助消化?！闭軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別主要是主要是研究范圍與對(duì)象不同研究范圍與對(duì)象不同：具體科學(xué)研：具體科學(xué)研究的是世界究的是世界某一特定領(lǐng)域某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)中的事物的性質(zhì)和規(guī)律和規(guī)律（ 個(gè)性個(gè)性）；）；而哲學(xué)研究的是而哲學(xué)研究的是萬事萬事萬物萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律（的共同性質(zhì)和共同規(guī)
16、律（共共 性性）。具體科學(xué)之和具體科學(xué)之和=哲學(xué)哲學(xué)?哲學(xué)是對(duì)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)具體科學(xué)的概括和總結(jié)的概括和總結(jié) “推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。迅猛的進(jìn)步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。己的形式?！倍鞲袼苟鞲袼梗? 2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系
17、的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動(dòng)動(dòng)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除
18、萬有引力的作用外，還有一個(gè)為除萬有引力的作用外，還有一個(gè)“切切線力線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”只能是來自上只能是來自上帝的帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 有人把哲學(xué)看成是有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)之科學(xué)科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？學(xué)，對(duì)嗎？為什么？不對(duì)不對(duì)（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) （2）二者研究對(duì)象不同）二者研究對(duì)象不同哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系哲學(xué)以哲學(xué)以具體科學(xué)具體科學(xué)為為基礎(chǔ)基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的是具體科學(xué)知識(shí)的概括
19、和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。概括和總結(jié)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供哲學(xué)為具體科學(xué)的研究與發(fā)展提供世界世界觀與方法論的指導(dǎo)，觀與方法論的指導(dǎo)，因此因此哲學(xué)被認(rèn)為是哲學(xué)被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。全部科學(xué)研究之母。具體科學(xué)之和具體科學(xué)之和=哲學(xué)哲學(xué)?世世 界界 觀觀 形成了許多具體科學(xué)知識(shí)形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)二二 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概括和總結(jié)概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)
20、世界其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)的根本觀點(diǎn)哲學(xué)哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說, ,是世界觀與是世界觀與方法論的統(tǒng)一方法論的統(tǒng)一, ,有科學(xué)與非科學(xué)之分。有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論法論,是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？小結(jié)小結(jié)人人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與自然界的關(guān)系 人與他人、社會(huì)的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系 自己與自己的關(guān)系自己與自己的關(guān)系 （形成）（形成）（概（概 括）括）（總（總 結(jié)）結(jié)）（系統(tǒng)化）（系統(tǒng)化
21、）（理論化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)知識(shí)世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)處處 理理方法論方法論決決 定定 （個(gè)性）（個(gè)性）（共性）（共性）（共性）（共性）結(jié)論：結(jié)論：1 1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。2 2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。3 3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4 4、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)是世界觀和方法論的
22、統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的, ,世界觀是零散的、樸素的世界觀是零散的、樸素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的 C2.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是 A A、前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后、前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí) B B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)、后者是前者的基礎(chǔ)，前者
23、是后者的概括和總結(jié) C C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用 D D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問題不同、二者的研究對(duì)象不同，回答的問題不同B3、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是、哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是 哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大 生活需要智慧，生活需要智慧， 需要哲學(xué)需要哲學(xué) 人人都懂哲學(xué)人人都懂哲學(xué) 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生哲學(xué)是指導(dǎo)人們生 活得更好的藝術(shù)活得更好的藝術(shù) A B C D4、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是說法錯(cuò)誤的是 A.哲學(xué)是世界
24、觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) 5.著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部 科學(xué)研究之母，這就是說科學(xué)研究之母，這就是說 A A、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界、哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界 B B、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)、哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié) C C、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)、哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D D、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用、哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用6、下列屬于方法論的是、下列屬于方法論的是A A謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天B B存在即被感知存在即被感知C C具體問題具體分析具體問題具體分析D D世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的“活火活火”作業(yè):1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系?2世界觀與方法論的關(guān)系?3哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系?教后感:哲學(xué)的知識(shí)比較抽象,學(xué)生理解起來比較困難,在講課中,教師要把抽象知識(shí)具體化、把理論知識(shí)生活化，作到理論與實(shí)際生活的有機(jī)結(jié)合，做到通俗易懂。
河北省撫寧縣第六中學(xué)高中政治 1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說課件 新人教版必修4
