《2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元修齊治平相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選練習(xí)新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元修齊治平相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選練習(xí)新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第四單元相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選
I 課后鞏固知能強(qiáng)化
一、基礎(chǔ)r鞏固
1 .下列句子中的詞類活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一句是 （ ）
A.修身也尊賢也，親親也 B.是故圣益圣，愚益愚
C.尊賢，則不惑 D.子庶民也
解析：D項(xiàng)，子：名詞的意動(dòng)用法，,把……當(dāng)作子女對(duì)待。其余均為形容詞用作名詞，
A項(xiàng)親友，B項(xiàng)愚人，C項(xiàng)賢人。
答案：D
2 .下「列句子中，加點(diǎn)詞詞義解釋不當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）
A.致中和，天地位焉 致：達(dá)到
B.有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措 也 措：放下
C.小人反中庸 反：反對(duì)
D.子庶民，則百姓勸 勸：勉勵(lì)，指受到勉勵(lì)而勤
奮努力
解析：C項(xiàng)，反：違背
2、。
答案：C
3 .下列句子中“之”字用法與例句相同的一句是 （ ）
例句：喜怒哀樂之未發(fā)
A.道之不行也，我知之矣 B .知者過之，愚者不及也
C.填然鼓之 D.中也者，天下之大本也
解析：例句與A項(xiàng)都是結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 B項(xiàng)，指示代詞;
C項(xiàng)，沒有實(shí)在意義的襯字； D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的。
答案：A
4 .下列句子中，加點(diǎn)詞古今義完全相同的一句是 （ ）
A.從容中道，圣人也 B.『博學(xué)之，審問,之，慎思之
C.好學(xué)近乎知 D.吾從而師之
解析：A項(xiàng)古義：自然而然。B項(xiàng)古義：審慎地詢問。 D項(xiàng)古義：從，跟隨；而，連詞， 表動(dòng)作的承接。
答案：C
3、
5 .下列加點(diǎn)詞沒有活.用的一句是（ ）
A.致中和，天地位.焉 B.于庶民也
C. *百工也 D.知取;近乎勇
解析：A、B項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞,
C項(xiàng)為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
答案：D
二、課內(nèi)閱讀
r閱讀下面的選文，完成 6?9題。
天命之謂性，率 性之謂道，口修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可口離，非道也。是 ? ?
故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其 所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀 ? ?
樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。
致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之
4、中庸也，君子而時(shí)中；小人之 反中庸也，小 ? ?
人而無(wú)忌憚也。”
子曰：“中庸其至 矣乎！民鮮能久矣！ ” ? ?
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢 者過之，不肖者不及也。人莫 不飲食也，鮮能知味也?！?
6 .下列各句中，加點(diǎn)的字解釋有誤的一句是 （ ）
A.率性之謂道
B.發(fā)而皆中節(jié)
C.萬(wàn)物育焉
D.中庸其至矣乎
率：遵循
中：適合，符合
育：繁育，生長(zhǎng)
至：達(dá)到
解析：D項(xiàng)，至：至道（最高的道德標(biāo)準(zhǔn)）。
答案：D
7 .下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 （ ）
恐懼乎其所不聞 A.
5、
中庸其至矣乎
君子之中庸也
B.
小人之反中庸也
莫見乎隱 D.
人莫不飲食也
道也者，不可須臾離也 C.
德者，本也
解析：A項(xiàng)，第一個(gè)“其”是代詞；第二個(gè)“其”是語(yǔ)氣副詞， 表推測(cè)，『相當(dāng)于“大概”。
B項(xiàng)均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性； C項(xiàng)均為助詞，表停頓； D項(xiàng)均為
無(wú)指性代詞，沒有什么、沒有誰(shuí)。
答案：A
8 .下面對(duì)文意理解不完全正確的一項(xiàng)是 （ ）
A.作者認(rèn)為“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行為準(zhǔn)則， 達(dá)到“中和” 的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。
B.孔子認(rèn)為中庸之道之所以不能實(shí)行，是因?yàn)椋郝?/p>
6、明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過了頭；愚 蠢的人智力不及，不能理解它。他還說(shuō)：中庸之道只有賢能的人才能做到， 不賢的人根本做
不到。
C.作者認(rèn)為中庸是最高的德行，最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，所以，很少有人能夠真正實(shí)行它。 這正如我們,要求“大公無(wú)私”很少有人能做到一樣。
D.作者認(rèn)為君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中、 恰當(dāng)；小人之所以違背中庸,
是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，好走極端。也就是說(shuō)，過分與不夠貌似不同，其實(shí)質(zhì)都是一樣的，都 不符合中庸的要求。
解析：B項(xiàng)“只有賢能的人才能做到" 一說(shuō)有誤，原文強(qiáng)調(diào)“賢者過之”，即賢能的人 做得太過分。
答案：B
9 .把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也 .。
譯文：
(2 一)道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。
譯文：
答案：(1)中，是人人都有的本性；和，是普遍通行的行為準(zhǔn)則。
(2)中庸之道不能弘揚(yáng)的原因， 我知道了：賢能的人做得太過分， 不賢的人根本做不到。
2016-2017學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元修齊治平相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選練習(xí)新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》
