研究生課程《教育心理學(xué)》考試試卷

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1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。 研究生課程進修班試卷封面 姓 名： 于松軍 單　　位： 河南省南陽市實驗中學(xué) 專 業(yè)： 考試科目： 教育心理學(xué) 考試分?jǐn)?shù)： 年 月 日 東北師范大學(xué)研究生課程進修班考試試卷評分表 課程名稱 姓 名

2、 單　　位 專 業(yè) 年　　 月　　 日 題 號 分 數(shù) 簽 名 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 總 分 評閱教師簽字： 年 月 日 東北師范大學(xué)研究生課程進修班《教育心理學(xué)》考試試卷 一、名詞解釋題（每小題4分，共20分） 1、學(xué)習(xí)

3、策略 答：答：是指在學(xué)習(xí)活動中個體用以提高學(xué)習(xí)效率的任何活動. 2、先行組織者 答：先行組織者是奧蘇伯爾60年代初提出的一個概念。根據(jù)奧蘇伯爾的經(jīng)典解釋，組織者是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個抽象概括水平較高的引導(dǎo)性材料。組織者可以是一個概念、一條定律；或一般概括性說明文字，它是新知識與舊生XXX的橋梁。 3、場獨立性 答：場獨立性是指很容易地將一個知覺目標(biāo)從它的背景中分離出來的能力，場獨立性的人對事物的知覺和判斷不易受外來因素的影響和干擾，常根據(jù)自己的內(nèi)部參照，獨立進行分析判斷。 4、習(xí)得性無力感 答：是指由于連續(xù)的失敗體驗而導(dǎo)致的個體對行為結(jié)果感到無法控制、無能為力、自暴自棄

4、的心理狀態(tài)。 5、教師的威信 答：教師威信是教師具有的一種使學(xué)生感到尊敬和信服的精神感召力量。它是教師的人格、能力、學(xué)識及教育藝術(shù)在學(xué)生心理上引起的信服而又崇拜的態(tài)度，它是教師在學(xué)生心目中的威望和信譽，是一種可以使教師對學(xué)生施加的影響產(chǎn)生積極效果的感召力和震撼力。 二、簡答題（每小題10分，共50分） 1、教師的主要角色有哪些？ 答：（1）學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者 教師承擔(dān)著系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地向下一代傳遞文化科學(xué)知識，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)生智力的任務(wù)，即教師應(yīng)該充當(dāng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)者的角色。 （2）班集體的領(lǐng)導(dǎo)者 學(xué)生的學(xué)習(xí)是在班級集體這種特有的社會群體條件下進行的，擔(dān)任班主任工作的教師是班集體正式的

5、領(lǐng)導(dǎo)者，沒有擔(dān)任班主任工作的教師在班集體活動中也擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。 （3）行為規(guī)范的示范者 在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和人格特性的過程中，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握社會價值觀念和行為規(guī)范，更要充當(dāng)起示范者的角色，通過自己的一舉一動，給學(xué)生提供活生生的榜樣。教師要不斷反省自己的思想品德、行為作風(fēng)、處世態(tài)度，充分意識到自己的榜樣作用，使自己的言行成為學(xué)生的表率。 （4）心理保健者 隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，競爭日趨激烈，在生活條件和生活質(zhì)量逐漸提高的同時，學(xué)生也面臨著許多選擇和挑戰(zhàn)，使學(xué)生的心理壓力不斷增大，心理問題日趨增多。 （5）教育科研人員 由于教師的工作具有復(fù)雜多樣并富有變化的特點，教

6、師在實際工作中會遇到一些依靠現(xiàn)有理論和教師自身經(jīng)驗解決不了的問題，這就要求教師能夠開展教育科研活動，成為“科研型”的教師。 2、斯金納提出的程序?qū)W習(xí)的編程原理有哪些？ 答：（1）小步子原則：把學(xué)習(xí)的整體內(nèi)容分解成由許多片段知識所構(gòu)成的教材，把這些片段知識按難度逐漸增加排成序列，使學(xué)生循序漸進地學(xué)習(xí)； （2）積極反應(yīng)原則：要使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容作出積極的反應(yīng)，否認(rèn)“雖然沒有表現(xiàn)出反應(yīng)，但是，的確明白”的觀點； （3）及時強化（反饋）原則：對學(xué)生的反應(yīng)要及時強化，使其獲得反饋信息； （4）自定步調(diào)原則：學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，自己確定學(xué)習(xí)的進度； （5）低的錯誤率：使學(xué)生盡可能每次都作出正

7、確的反應(yīng)，使錯誤率降到最低限度。斯金納認(rèn)為程序教學(xué)有如下優(yōu)點：循序漸進；學(xué)習(xí)速度與學(xué)習(xí)能力一致；及時糾正學(xué)生的錯誤，加速學(xué)習(xí)；利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和習(xí)慣。 3、簡述復(fù)述和組織在陳述性知識學(xué)習(xí)過程中的作用？ 答：復(fù)述和組織是兩種主要的認(rèn)知加工策略。 復(fù)述是指在工作記憶中重現(xiàn)信息。復(fù)述有兩種類型即維持性復(fù)述和精制性復(fù)述。維持性復(fù)述是指一遍一遍地、原封不動地重復(fù)要記憶的信息。維持性復(fù)述的主要作用是使信息暫時地保存在工作記憶中以便使用；維持性復(fù)述的第二個作用是使工作記憶中的部分新信息通過反復(fù)的、充分的復(fù)述而轉(zhuǎn)換到長時記憶中去貯存。通過維持性復(fù)述進入長時記憶的信息，通常是一

8、些意義性不強的學(xué)習(xí)材料，如電話號碼、外文單詞、數(shù)學(xué)公式等等。由于維持性復(fù)述只是原封不動地重現(xiàn)新信息，而沒有和已有知識建立任何XXX，因此，即使通過簡單的維持性復(fù)述進入到長時記憶的信息，也容易從長時記憶中遺忘。精制性復(fù)述是指將要記憶的信息與已貯存在長時記憶中的信息建立XXX的過程。精制性復(fù)述是通過運用精制策略實現(xiàn)的。所謂精制是指在工作記憶中完成的對新信息的精心XXX或精細加工，是對要記住的新信息附加額外的信息的過程。精制是一個主動的信息加工活動，學(xué)習(xí)者必須有主動精制的意識，主動地考慮如何在新舊知識之間建立XXX，主動地以新信息為線索去激活長時記憶中貯存的有關(guān)信息。精制性復(fù)述的作用有兩個：第一，通

9、過新舊知識建立XXX，促進對新知識的理解，并使新知識進入長時記憶，更長久地保持；第二，通過精制性復(fù)述而進入長時記憶的新知識，當(dāng)需要從長時記憶中提取時，能夠更容易對信息進行檢索。所謂組織是指對要記憶的新信息，按照項目之間的相似性或項目之間的關(guān)系歸類，并形成一定的結(jié)構(gòu)模式的過程。精制和組織都是在工作記憶中對信息進行加工的方式，但又是兩種不同的方式。精制性復(fù)述有助于建立新知識與已有知識之間的XXX，但卻沒有建立新知識之間的內(nèi)在XXX。 組織則是建立新知識之間的內(nèi)在XXX，使之結(jié)合成一個整體。組織的作用包括兩個方面：第一，經(jīng)過組織的信息最容易進入長時記憶中貯存并在長時記憶中建構(gòu)命題網(wǎng)絡(luò)；第二，經(jīng)過組

10、織的信息，也便于從長時記憶中提取(回憶)信息。 4、在學(xué)校中激發(fā)與維持外來動機的措施有哪些？ 答：外部強化可激發(fā)外來動機，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。在課堂情境中，教師可以運用目標(biāo)、反饋、評價、表揚、批評、競賽等各種強化手段激發(fā)與維持學(xué)生的外來動機。 （1）向?qū)W生提出明確、具體的學(xué)習(xí)目標(biāo) 學(xué)習(xí)目標(biāo)具有指引學(xué)習(xí)的動機作用。長遠目標(biāo)的動機作用較為穩(wěn)定和持久，但離開近期具體目標(biāo)，其功能是無法實現(xiàn)的。（2）利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋作用 學(xué)生及時了解學(xué)習(xí)的結(jié)果，例如，看到批改后的作業(yè)，考試的成績等，既可及時看到自己的進步，又可通過反饋看到自己的缺點不足，均可激發(fā)起進一步努力學(xué)習(xí)的動機。關(guān)于了解學(xué)習(xí)結(jié)果對動機

11、的激勵作用已為許多實驗所證明。（3）正確評價，適當(dāng)表揚與批評 教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進行適當(dāng)?shù)脑u價具有強化作用。教師對學(xué)生作業(yè)、測驗等進行評價時，不僅應(yīng)打分?jǐn)?shù)、評等級，還應(yīng)加上有針對性的評語，這樣的效果會更好。表揚、批評做為學(xué)習(xí)的外部誘因，能夠給學(xué)生的學(xué)習(xí)活動以肯定或否定的強化，從而鞏固和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。此外，教師的評價、批評與表揚，要考慮到學(xué)生的個別差異。對學(xué)習(xí)成績較差、自信心較低的學(xué)生，應(yīng)以表揚鼓勵為主，使其獲得更多的成功機會，逐步樹立起學(xué)習(xí)信心。對于成績較好，但有些自傲的學(xué)生，要提出更高的要求，在表揚的同時還應(yīng)指出其不足。（4）適當(dāng)開展競賽 競賽是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的有效手段。為使競賽

12、能對大多數(shù)學(xué)生起到激勵作用，必須注意以下幾點：①競賽要適量；②選擇競賽的方式，使不同學(xué)生在競賽中都有獲勝的機會。 5、舉例說明維納的二維歸因理論？ 答：維納認(rèn)為可以根據(jù)控制的位置把對成就行為的歸因劃分為內(nèi)部原因和外部原因。但是，他還提出要增設(shè)一個“穩(wěn)定性”的維度，把行為的原因分成穩(wěn)定的原因和不穩(wěn)定的原因。維納認(rèn)為，在某些成就任務(wù)上成功和失敗時，人們傾向于把結(jié)果歸因于以下四個原因：能力、努力、任務(wù)難度和運氣。這四個原因可以用穩(wěn)定性和控制的位置兩個維度加以劃分。 維納將他的二維歸因模式用于解釋成就動機，發(fā)現(xiàn)成就動機水平不同的人，其歸因模式存在著差異。高成就動機的人把成功歸因于能力和努力，他們

13、相信自己有能力，并不斷探索與成就有關(guān)的新任務(wù)，如果失敗了，則歸因于努力不夠，在以后他們會更加努力，并期望著成功；低成就動機的人則往往把學(xué)習(xí)成功歸因于外在的因素（如碰到好運氣），而將失敗歸因于穩(wěn)定的內(nèi)部因素（如缺乏能力）這使他們在未來逃避成就任務(wù)，并期望再次失敗。 三、論述題（每小題15分，共30分） 1． 論述布魯納的學(xué)習(xí)理論的基本觀點及其在教學(xué)中的應(yīng)用？ 答：布魯納的學(xué)習(xí)理論的基本觀點有： （1）學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納受皮亞杰觀點的影響，也強調(diào)認(rèn)識活動中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人對外界物質(zhì)世界進行感知和概括的一般方式，是在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的，并在學(xué)習(xí)過程

14、中不斷變動。認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成后是進一步學(xué)習(xí)和理解新知識的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。布魯納把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為“表征”（representation）。并認(rèn)為表征有三種：動作性表征、映象性表征和符號性表征。這三種不同的認(rèn)知方式體現(xiàn)了三種不同的學(xué)習(xí)方式。布魯納非常重視人的學(xué)習(xí)的主動性，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是主動學(xué)習(xí)。 （2)對學(xué)習(xí)過程的觀點。布魯納認(rèn)為“學(xué)習(xí)一門學(xué)科，看來包含著三個差不多同時發(fā)生的過程?！奔葱轮R的獲得，知識的轉(zhuǎn)化，評價。（3）學(xué)習(xí)應(yīng)注意各門的基本結(jié)構(gòu)。布魯納說：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解（掌握）該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。所謂布魯納認(rèn)為學(xué)科基本結(jié)構(gòu)包括該學(xué)科的基本知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)態(tài)度、方法兩方面。

15、 （4）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨立思考，改組材料，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理、原則。布魯納說：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未曉的事物的行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式或方法?！痹诮虒W(xué)中： （1）布魯納的學(xué)習(xí)理論，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，強調(diào)學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨立思考。強調(diào)內(nèi)在動機和思維能力的培養(yǎng)等方面的重要作用，較之建立在動物心理研究基礎(chǔ)上的一些學(xué)習(xí)理論，更能說明人的學(xué)習(xí)的某些特點和規(guī)律。（2）他將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論付諸于教學(xué)實際，為教改提供了理論基礎(chǔ)，引起了教育工XXX在教學(xué)過程、教材編寫等方面觀念上的變革，影響較大。 （3）他所倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，不僅成為一種

16、學(xué)習(xí)方式，而且作為一種教學(xué)方法得到廣泛的研究和應(yīng)用。 （4）布魯納的學(xué)習(xí)理論忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性，把學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造等同起來是不對的。他的某些觀點，如“任何學(xué)科都可以按智育上是誠實的方式，有效地教給任何年齡的任何兒童”是武斷的，缺乏有力的論證。 （5）布魯納過分強調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，過分強調(diào)學(xué)生的主觀能動性，沒有充分考慮到學(xué)校教育的特點，教師的主導(dǎo)作用被削弱。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在時間與經(jīng)費上也是不經(jīng)濟的。 2． 論述柯爾伯格的道德發(fā)展階段論及其在學(xué)校道德教育上的主張？ 答：(一)柯爾伯格的道德發(fā)展階段論 （1）．前習(xí)俗水平(preconventionallevel)這一水平的兒童的道德判

17、斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系。包括兩個階段： ①服從與懲罰的道德定向階段 這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認(rèn)為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責(zé)的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。 ②相對的功利主義的道德定向階段 這一階段的兒童對行為好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關(guān)系，但把這種關(guān)系看成類似買賣的關(guān)系，認(rèn)為有利益的就是好的。 （2）．習(xí)俗水平(conventionallevel)這一水平的兒童的特點是：能了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，意識到人的行

18、為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包以下兩個階段： ③人際和諧(或好孩子)的道德定向階段 此階段的兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，對道德行為的評價標(biāo)準(zhǔn)是看是否被人喜歡、是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當(dāng)個好孩子，就應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則。 ④維護權(quán)威或秩序的道德定向階段 此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，遵重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。 （3）．后習(xí)俗水平(postconventionallevel)該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下二個階段： ⑤

19、社會契約的道德定向階段 這一階段的兒童認(rèn)識到法律、社會道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的。一般他們不違反法律和道德準(zhǔn)則，但不用單一的規(guī)則去評價人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。 ⑥普遍原則的道德定向階段 此階段的個體判斷是非不受外在的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公正、平等、個人的尊嚴(yán)、良知、良心、生命的價值、自由等為依據(jù)。 （二）在學(xué)校道德教育上的主張： 柯爾伯格不僅研究道德發(fā)展的理論問題，還強調(diào)把他的研究運用到教育實踐中去，認(rèn)為道德教育不能采用行為主義的機械教育，也不能采用成熟主義的放任自流，主張根據(jù)兒童的年齡特點，創(chuàng)設(shè)使兒童不

20、斷與道德問題相接觸的環(huán)境，編制道德兩難故事，接觸學(xué)校和社會中的兩難問題。引起兒童的道德認(rèn)知沖突(“失平衡”)，通過討論的方式解決認(rèn)知沖突，促進兒童的道德發(fā)展。他提出道德教育的任務(wù)是提高兒童的道德認(rèn)知水平，培養(yǎng)他們在面臨道德問題時能明辨是非，具有做出正確道德判斷和道德抉擇并付諸行動的能力。他提出道德教育的具體目標(biāo)是：①一步步促進兒童的道德發(fā)展，使兒童做出越來越成熟的道德判斷和推理，達到清晰理解公正、平等這樣的普遍原則；②使兒童獲得更高級的推理能力，概括能力，并能運用到新的情境中去；③使學(xué)生在日常行為中踐行更高級的推理能力，去認(rèn)識、處理所遇到的各種道德問題。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)，在道德教育實踐中，他還提出道德教育的Ⅰ型模式(道德兩難問題討論模式，針對第一個目標(biāo))和Ⅱ型模式(“公正團體”模式，針對更高的教育目標(biāo))。 7 / 7