2019-2020年高中語文《仁者愛人》課課練 蘇教版選修《＜論語＞選讀》.doc

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2019-2020年高中語文《仁者愛人》課課練 蘇教版選修《＜論語＞選讀》 一、基礎知識 1.選出下列詞語中加點字意義解釋不正確的一項是（　　B　） A.好仁者，無以尚之 （超過） B．友直，友諒，友多聞 （原諒） C.君子喻于義 （明白） D．克己復禮 （約束） 2．下列句子中虛詞用法相同的一項是（　C　?。? A．人而無信，不知其可　吾嘗終日而思矣 B．不使不仁者加乎其身 必也狂狷乎 C．我未之見也　　　　　老者安之 D．有殺身以成仁　　　以資政殿學士行 3.下列句子中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是(　　B　) A.事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣 B.入則孝，出則弟 C.君子病無能焉，不病人之不己如也 D.既來之，則安之 4．選出下列各句加點字意義與用法不相同的一項（ A ） A．吾亦欲無加諸人 堯舜其猶病諸 B．我不欲人之加諸我也 豈若匹夫匹婦之為諒也 C．堯舜其猶病諸 吾其被發(fā)左衽矣 D．不能死，又相之 管仲相桓公 5．選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ C ） ①自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 ②子食于有喪者之側 ③非爾所及也 ④師冕見，及階，子曰：“階也?！? A．①②同， ③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同， ③④不同 D．①②不同，③④同 6．選出對下列加點字的意義與用法判斷正確的一項（ B ） ①行有余力，則以學文 ②吾道一以貫之 ③吾道一以貫之 ④固相師之道也 A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同 7．選出對下列加點字的用法判斷正確的一項（ D ） ①與師言之道與 ②愿車馬衣輕裘與朋友共 ③管仲非仁者與 ④是誰之過與 A．①④同，②③同 B．①②③同 C．①②③④各不同 D．①③④同 8． 下列各句中加點字活用特點與“己欲達而達人”的“達”相同的是：（ B ） A．君子恥其言而過其行 B．修己以安百姓 C．飯疏食，飲水 D．子釣而不綱 9．下列各句中的“其”的意義和用法與“堯舜其猶病諸”中的“其”相同的是：（ D ） A．民到今受其賜 B．如之何其廢也 C．其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂 D．微管仲，吾其被發(fā)左衽矣、 10指出下列“徒”字用法與其它三項不同的一項（ B ） A 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也 B 哀斯墓之徒有其石也。而為之記 C 郯子之徒其賢不及孔子 D 吾非斯人之徒與而誰與 11．下列各組語句中加點的實詞，意義相同的一項是 （ C ） A．求！無乃爾是過與 觀過，斯知仁矣 B．何以伐為 愿無伐善，無施勞 C．今由與求也相夫子 桓公殺公子糾，不能死，又相之。 D．既來之，則安之 沛公安在 15、對下列古代文化知識解說恰當?shù)囊豁検? A ) A.千乘之國，指國力中等的國家。古時四匹馬拉的一輛車稱一乘。 B.“蕭墻”指國君官門內(nèi)當門的照壁，“有國者”、“有家者”分別指國君和諸侯。 C.古代認為大倫有五條，即君臣有思、父子有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。 D.“四體不勤”中的“四體”指頭、手、身、腳；“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麥、菽。 16、對下列文學知識解說錯誤的一項是( B ) A.《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部語錄體著作，也是有關儒家思想的最重要的著作。 B.《論語》由孔子編寫，全書共20篇；孔子，春秋時期偉大的思想家、教育家。 C.《論語》的內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。 D.“四書”指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。 17、《論語》里有很多句子演變?yōu)榻裉斓某烧Z或熟語，請根據(jù)下列句子的意思寫出相應的成語或熟語。 1）不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。（不恥下問） 2）不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情。 （不在其位不謀其政） 3）表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。 （當仁不讓） 4）工作很投入，常忘記吃飯。形容十分勤奮。 （發(fā)憤忘食） 5）比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。 （殺雞焉用牛刀） 6）工匠要把活兒做好，首先要使工具精良。 （工欲善其事必先利其器） 7）年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。多稱贊有志氣有作為的年輕人。（后生可畏） 8）對于個人的利益得失斤斤計較。 （ 患得患失 ） 9）形容舉動慌亂，或沒有辦法應付。 （手足無措） 10）比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。 （禍起蕭墻） 18．根據(jù)課文內(nèi)容填空　 ⑴弟子，入則孝， ， ， 。　　 ⑵夫仁者 ， 。能取近譬，可謂仁之方也已。（3） ，朋友信之。 。 19、翻譯下列句子 管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。 何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！ 吾道一以貫之。 豈若匹夫匹婦，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。 20、請給下面句子加上標點符號，并寫一句評點。（4分） 廄 焚 子 退 朝 曰 傷 人 乎 不 問 馬 【評點】_反映了孔子“以人為本”的思想：重人不重財 _ 二、問題探究 （一）閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。 1.“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（《論語》3.22） 2.子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （《論語》14.17） （1）從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的？ 認為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。 （二）閱讀《論語》中的一段文字，然后回答總問題。（4分） 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！” （1）《論語子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉”中的“言必信，行必果”和所選語段中哪個詞對應？“硁硁然”之“小人”又和哪個詞對應？（1分） “言必信，行必果”：“為諒”或“諒”； “小人”：“匹夫匹婦”。 （2）三人中誰的志向才最接近真正仁者的標準？為什么？（3分） 孔子。因為真正仁者是“泛愛眾，而親仁”“博施于民而能濟眾”，孔子之志表現(xiàn)出來的是心懷天下，為天下人著想，是無私無我的博大真誠的仁心仁術，故夫子之志才最接近真正仁者的標準。 （四）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）《仁者愛人》 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? 1、孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個區(qū)別的關鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述。（2分） “仁”著眼于推己及人，側重于主觀愿望；“圣”追求博施濟眾，側重于行為效果。 2、 孔子認為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？（2分） 孔子旨在說明達到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說“圣”的境界不可追求。