18孟子兩章課件

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1、 有關(guān)孟子和孟子 孟 子 （ 前 372前 289） 戰(zhàn) 國時 思 想 家 、 教 育 家 。 名 軻 ， 字子 輿 ， 鄒 z u(今 山 東 鄒 縣 )人 。他 是 儒 家 學 派 的 又 一 位 大 師 ,被后 人 尊 其 為 “ 亞 圣 ” 。 他 主 張仁 政 ,王 道。孟子一書是孟子及其門人所作,是記錄孟子言論、活動的書。朱熹將孟子論語大學中庸稱為“四書”。 道是什么？它和“人和”有何關(guān)系？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收Ｊ┬腥收t“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護。 給加點字注音 f s pn 夫 米粟 親戚畔之 學生聽范朗讀磁帶，注意

2、把握字音，停頓、重音。 域 民/不 以/封 疆 之 界，固 國/不 以/山 溪 之 險，威 天 下/不 以/兵 革 之 利。得 道 者/多 助，失 道 者/寡 助。寡 助/之 至，親 戚/畔 之；多 助/之 至，天 下/順 之。 分小組分段翻譯 積累文言知識(1)古今異義詞委而去之 委:（古義) 放棄 (今義) 委屈 去: （古義) 離開 (今義) 往、到親戚畔之 親戚: （古義)親戚朋友，包括父母兄弟。 (今義)指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。池非不深也 池: （古義)護城河。 (今義)指水塘。 固國不以山溪之險 國: （古義)國防 (今義)國家然而不勝者 然而: （古義)這樣卻 (

3、今義)表轉(zhuǎn)折的連詞 是天時不如地利也 是: （古義)這 (今義)判斷動詞 (2)一詞多義；a.域民不以封疆之界 以:憑 以天下之所順 以:用b. 兵革非不堅利也 利:銳利 地利不如人和 利:有利 c. 環(huán)而攻之而不勝 之:代詞(這座城) 三里之城 之:的 多助之至 之:到 天下順之 之:代詞(他，實施“仁政”的君主) d.三里之城 城:內(nèi)城 城非不高也 城:城墻 (3)注意下列加點詞的用法:域民不以封疆之界 域:名詞用作動詞，限制固國不以山溪之險 固:形容詞用作動詞，使鞏固威天下不以兵革之利 威:形容詞用作動詞，威懾 (4)句子的翻譯天時不如地利，地利不如人和。 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上

4、有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 采用四面；包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都 反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 天時而環(huán)攻之地利不如舉 例 證 明 論 點 一 ： 天 時 不 如 地 利(從 進 攻 一 方 而 言 ) 攻城：守 方思讀課文，理清論證思路 守城： 城高 池 深 兵革利糧

5、多守 方地利攻方委而去之人和不如舉 例 證 明 論 點 二 ： 地 利 不 如 人 和 (從 防御 一 方 而 言 ) 戰(zhàn)爭域民固國威天下治國得道多助失道寡助主張（結(jié)論）施行“仁政”（ 運 用 了 排 比 句 式 。 反 面論 證 ， 使 得 文 章 氣 勢 磅礴 ， 具 有 極 強 的 說 服 力 ，感 召 力 。 ） （對比論證）排比論點范圍 中心論點： 天時不如地利，地利不如人和 論據(jù)： 進攻天時不如地利 戰(zhàn)爭中需要 防守地利不如人和 “人和” 域民 類推 固國 治國需要“人和” 威天下 結(jié)論： 得道多助順之 失道寡助畔之論證方法：舉例論證、對比論證 本文的中心論點是什么？天時不如地利，

6、地利不如人和 孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。 第二課時 生字詞 shn qun o x 舜 畎 畝 敖 奚 yu f b 傅說 膠鬲 行拂 拂 士 1、 舜/發(fā)于/ 畎(qun)畝之中，傅說(yu)/ 舉于/ 版筑之間，膠鬲(g)/ 舉于/ 魚鹽之中，管夷吾/ 舉于/ 士，孫叔敖 / 舉于/海，百里奚/ 舉于/ 市，故/ 天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓

7、其/體膚，空乏/ 其身，行/拂(f) 亂/ 其所為，所以/動心/ 忍性，曾(zng)益/ 其所不能。 2、人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂(b)士，出/則無敵國外患者，國/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂也。 翻譯課文小組合作 注 意 下 列 字 詞 的 特 殊 用 法 :指出各句中的通假字，并解釋： 困于心，衡于慮，而后作 同 ，解釋為 。 所以動心忍性，曾益其所不能 同 ，解釋為 。 忍 同 韌 ，解釋為 堅韌 。入則無法家拂士，出則無敵國外患者 同 ，解釋為 。 衡 橫 梗塞，指不順 曾 增 增加 拂b 弼 輔弼 二、古今異義記舜發(fā)于畎畝

8、之中 發(fā):（古義)起，指被任用； (今義)交付、送出管夷吾舉于士 舉:(古義）被舉用，被選拔 (今義)往上托或推舉士:（古義）獄官； (今義)士兵征于色發(fā)于聲而后喻 征:（古義）征驗，表現(xiàn)； (今義)征召、走遠路 三、重點詞語積累a.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性 苦:使痛苦 勞:使.勞苦 餓:使.饑餓 空乏:使.受貧困之苦 拂亂:使.顛倒錯亂 動:使.驚動 忍:使.耐得住 b.人恒過然后能改 恒:常 過:犯過失c.入則無法家拂士，出則無敵國外患者 入:國內(nèi) 出:在外面，國外 四、翻譯句子故天將降大任于是人也所以動心忍性，曾益其所不能。所以，上天將要降臨

9、重大的責任在這個人(身上)，(通過這些)來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。 困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。(一個人的想法，只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后才能被人們所了解。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。在國內(nèi)沒有守法度的大巨、足以輔佐君主的賢士，在國外沒有敵對的國家、外來的憂患，這個國家就往往會滅亡。然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后(人們才會)明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展，安 逸享樂可以使人萎靡死亡(的道理)。 思讀課文，理清論證思路1.文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？ 證明了什

10、么？共同點:這六個人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。證明觀點:生于憂患。2.本文指出，擔當大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？目的是什么？內(nèi)心:“苦其心志” 身體:“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”行為:“行拂亂其所為”。 目的:“動心忍性，曾益其所不能”。3.從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？故天將降大任于是人也 4.作者認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是什么？(文中哪一句是從反面論證了中心論點？(用原文回答) 入則無法家拂士，出則無敵國外患5.本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。本文的中心論點是:“生于憂患，死于安

11、樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。 接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。 * 論證方法歸納類比論證:把造就人才與治理國家類比舉例論證:六位逆境中成才的人物事例羅列對比論證:把成就偉人與國家滅亡對比，歸納推理論證:先分析論證，后歸納觀點 第三課時*問題探究1.學習生于憂患，死于

12、安樂，你獲得了怎樣的啟示?孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面。一方面他強調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長的。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。 試想，一個國家如果奸邪當?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。 2、比較孟子二章在論證方面的不同。得道多助，失道寡助將中心論點置于開頭，先用概括性很強的事例加以證明，

13、然后從理論上進行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。生于憂患，死于安樂將中心論點置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士國恒亡”一句，這是歷史上大量亡國事實的高度概括。 貝 多 芬 即使 在 雙 耳 失 聰?shù)?情 況 下 ， 仍然 堅 持 音 樂 創(chuàng)作 。 可見:優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；

14、而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。 中心思想練習冊 感受寫出自己讀完課文后的感受，只要寫出一點即可，字數(shù)不限。 鞏固診斷答案A層 文學常識填空1、軻 戰(zhàn)國 儒家 2、孟子 論語大學中庸解釋一詞多義：道：1、道路 2、道德、道義 3、道德、道義 固：1、鞏固2、固執(zhí)、專一 池：1、池塘 2、護城河，城池國：1、國家防衛(wèi) 2、 國都（梁國的國都）解釋加點的詞1、包圍 可是/但是 2、句首發(fā)語詞，不譯3、這樣看來、由此可見4、 泛指武器裝備略1、天時不如地利，地利不如人和2、得道 天下順之3 、道理、舉例、對比4、道是良好的道德品質(zhì)和情操。言之成理 5、例如團結(jié)就是力量。 人心齊，泰山移等。6、C 司馬遷受宮刑而作史記。