《民主主義與教育》讀書心得

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1、《民主主義與教育》讀書心得 　　讀書是每一個人一生中非常成心義的事情，由于讀書能夠提升本身的水平。第一文檔網(wǎng)為大家整理的相干的《民主主義與教育》讀書心得 ，供大家參考選擇?！睹裰髦髁x與教育》讀書心得杜威提出以“兒童為中心”和“從做中學”這兩個非常重要的觀點，他在《民主主義與教育》中把兒童和青少年的學習分為三個層次，說教學是“連續(xù)重建的工作，應從兒童先有的經(jīng)驗進入有組織的真諦研究的階段。”他認為兒童由4歲到8歲為通過活動和工作而學習的階段，所學的是怎樣做，方法是從做中學，所得的知識得自利用，并為著利用，不是為了儲備。由8歲到12歲為自由注意學習階段，這時候兒童能力漸強，可以學習間接的知識。

2、但是間接知識必須融會在直接知識當中，須應生活之需而為生活所用，否則呆讀死記就會成為大腦負擔，就像不能利用從敵人那里緝獲的戰(zhàn)利品，反而被戰(zhàn)利品所拖累一樣。第三個階段就是12歲以后，屬于檢討注意學習時期，學生從此開始掌握系統(tǒng)性和理論性的科學知識或事物規(guī)律，并且隨而習得科學的思惟方法。杜威指出，教育最初須是人類的，以后才是專業(yè)的。科學家的動身點是尋求知識，兒童的動身點是生活生長。 　　現(xiàn)在的課堂仍然提出以“學生為主體地位，教師只是學生學習的合作者、引導者、帶路人。”這和杜威的“以兒童為中心”的觀點是相一致的?，F(xiàn)在很多課堂上老師都重視創(chuàng)設一定的教學情境，讓學生自己去嘗試，去實踐，動手做一做，然后自己

3、總結出公式或數(shù)學規(guī)律，自己總結出的這些規(guī)律。學生不但記憶深入，而且理解很透徹。這樣讓學生“從做中學”的方法，學生仍然收獲頗豐。特別是小學，學生在學習空間與圖形方面的知識，由于小學生的空間想象力不強，當我們學習這方面抽象知識的時候，都是借助一些簡單的教具和學具，讓學生動手摸一摸，做一做，然后和同學交換一下自己的想法和看法，通太小組合作學習來突破本節(jié)課的重點和難點。 　　兒童的知識雖然很疲乏，但當他全力以赴探討那些感覺需要解決的疑問問題的時候，他會像真實的科學家那樣肯于動腦筋和費血汗。一般教師脫離兒童生活而僅僅為準備考試才向?qū)W生提出問題，兒童卻是學而不思和記而不解的。實際上鍛煉良好的大腦比在大腦

4、中堆放不能消化的公式和定理有價值很多。如果單純把兒童當做容器，以高壓的手段向?qū)W生灌輸知識的教學，就會招致學生反感，或則迫使他們敷衍應付。 　　在我們身旁的確有很多非常負責任的老師，每天到班里就給孩子們輔導，讓孩子們做題學習，教室里每天都能看到這些老師繁忙的身影。孩子們每天的作業(yè)他們都會認真批改，然后占用很多本該屬于孩子們的休息時間或上其他副科的時候，讓孩子們做習題。這樣利用死磨的方法，也能提高學生的學習成績，畢竟孩子們已熟能生巧了。但是這也剝奪了孩子們的自由學習時間，副科也是他們需要學習和掌握的一門技能。這樣的教學方式是不可取的，也是學生所不喜歡的。這樣也在無形中給老師增加了很多負擔，每天不

5、中斷地輔導和批改作業(yè)，占用了老師大量的工作時間，讓老師繁忙得沒有時間瀏覽，拓展自己的視野，也沒有時間去研究教材，提高自己對教材的把控能力，更沒有時間去弄教研，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。整天埋頭于作業(yè)、試卷、輔導當中不能自拔。最后累垮了自己的身體，累啞了自己的喉嚨，但是學生還不領情。 　　老師要想真正做到以“兒童為中心”一定要從提高課堂教學效力上下工夫，而不是剝奪兒童學習其他課程的時間來學好語文和數(shù)學這兩門所謂的主課。兒童的發(fā)展是多方面的，兒童的成長是全方位的。所以我們一定要真正給孩子們自由，讓孩子們自由成長，讓孩子們學會自主學習，學會自己公道安排自己的時間，提高自己的學習效力，而不是在老師的高壓逼

6、迫下學習。教師應是兒童生活、生長和經(jīng)驗改造的啟發(fā)者和引誘者，應完全改變壓抑兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。 　　《民主主義與教育》讀書心得杜威的《民主主義與教育》是一部了不起的著作，是一盞為廣大教育工作者指明方向的明燈。西方學者稱它與盧梭的《愛彌兒》、柏拉圖的《理想國》是三部不朽的教育珍寶。為了更深入地了解《民主主義與教育》的論點和價值，我們現(xiàn)在來了解一下這位思想家的生平。 　　杜威是美國實用主義哲學家和教育家，也是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表之一。杜威于1859年生于美國佛蒙特州風景娟秀的農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)柏靈頓，1952年6月1日在紐約去世。也就是說，他生于南北戰(zhàn)爭之前，卒于第二次大戰(zhàn)以后，

7、他那90余齡的漫長歲月，恰好處于美國由農(nóng)業(yè)國一躍而為工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化強國的歷史急驟轉變時期。美國學者稱他創(chuàng)建的反應時期劇變的實用主義哲學和教育思想是“美國天才的最深入、最完全的表現(xiàn)”。 　　杜威是一個主觀唯心主義經(jīng)驗論者。在他的哲學里，主要概念是“經(jīng)驗”。在此書中，我們可以發(fā)現(xiàn)杜威的實用主義哲學與教育理論是統(tǒng)一的，他的教育理論是建立在主觀唯心主義的經(jīng)驗論的基礎上的。 　　《民主主義與教育》全書共分二十六章。前七章論述了教育為生活所必須，正式的和非正式的兩種教育方向的關系和社會的性能，提出了“教育即生活”、“學校即社會”的觀點，八至二十三章，分析了教育目的、興趣與訓練、經(jīng)驗與思惟、教學法與教材、

8、課程、教育的價值等。后三章論述了實用主義認識論，提出了“從做中學”的活動教學等觀點?？偟膩碇v，全書分三個部份：教育的社會職能和功效;民主社會的教育性質(zhì);實用主義的真諦論和道德論。 　　下面，我將印象比較深的幾點感受說一下。 　　在第一章“教育是生活的需要”中, 杜威對“控制”、“生活”和“經(jīng)驗”這幾個詞語做了一些闡釋，也對教育與溝通的關系作了詳細而深入的說明。杜偉在書中指出，社會生活不但和溝通完全相同，而且一切溝通(因此也就是一切真實的社會生活)都具有教育性。杜威在這一章中有幾句話給我以深入的印象，那就是“教育和社會生活的關系，正如營養(yǎng)和生殖和生理的生活的關系一樣。這類教育首先是通過溝通進

9、行傳遞。在個人經(jīng)驗成為共同財富之前，溝通乃是一個共同參與與經(jīng)驗的進程，通過溝通，參與經(jīng)驗的雙方的偏向有所變化?！?在我看來，這其中的最后一句話，頗適用于教師與學生之間的教學關系。在這句話中，我好像見到了“共贏”這個現(xiàn)代流行用語的影子。通過杜威的論述，我才明白正規(guī)教育的地位：沒有這類正規(guī)的教育，不可能傳遞一個復雜社會的一切資源和成績。由于書籍和知識的符號已被掌握，正規(guī)教育為年輕人取得一種經(jīng)驗開辟道路，如果讓年輕人在和他人的非正式的聯(lián)系中取得訓練，他們是得不到這類經(jīng)驗的。而之前我根本就連所謂的正規(guī)教育是指甚么都不知道，杜威讓我了解了更多有關教育的知識，讓我認識了教育理論知識的博大精深。 　　杜威

10、在第二章“教育是社會的職能”里用例子說明社會環(huán)境是怎樣培養(yǎng)未成熟的成員的，進而深入揭露“未成熟的人的活動只是被利用來取得有用的習慣”。瀏覽到這里的時候，我的內(nèi)心是震驚而痛苦的，由于在我們的現(xiàn)實生活中有太多這樣的情況了，特別是在教育工作中。在一些學生的眼中，書籍已成為讓他們痛苦的緊箍圈，課堂變成了牢房，而教師和家長則成了牢頭，這時候候一件多么悲痛的事啊!這是教育工作的失敗啊!杜威是“無情的”，他尖銳地指出“未成熟的人像動物一樣受訓練，而不像一個人那樣受教育?！蓖瑫r杜威也用簡單有趣的例子告知我們語言對獲得知識的重要性和語言是怎樣工作的。他還特別強調(diào)學校是特殊的環(huán)境，并詳細指出學校環(huán)境的三個特殊功能

11、。 　　杜威在《民主主義與教育》中提出了與傳統(tǒng)不同的教育概念。他說教育乃是有效的聯(lián)系和交通的渠道。我也贊同他的觀點，教育應當是靈活化的、復雜化的溝通渠道，而不是機械的、簡單的傳遞。杜威致力于改革傳統(tǒng)教育，強調(diào)兒童從書本記誦中解放出來，創(chuàng)出了嶄新的教育理論。杜威在肯定兒童主體重要性的同時，指出了環(huán)境條件的特點對兒童主體發(fā)展的意義，極力提倡對環(huán)境進行改造，特別是對教育這一特殊的兒童生活環(huán)境進行改造和控制，以使其能適應兒童發(fā)展的偏向，滿足兒童發(fā)展的需求。杜威認為，教育的根本點在于兒童的成長與發(fā)展，教育就是要尊重兒童的個性，圍繞兒童的興趣、需要等進行組織，讓兒童成為活動的主體，處于教育活動的中心腸位

12、。這與現(xiàn)今新課改標準里的“以學生為主體”中心符合合。杜威的這類思想，對20世紀初進步主義教育在世界范圍的興起起到了極大的增進作用。 　　“教育即生長”。從兒童的發(fā)展取決于兒童與外在環(huán)境相互作用這一角度動身，杜威又把兒童的發(fā)展看做是其經(jīng)驗的改組和改造進程，他主張讓兒童從實際參與的活動中學習，即“做中學”。所以在杜威看來，真正對兒童發(fā)展有益的教育，是能為兒童提供良好經(jīng)驗和連續(xù)性經(jīng)驗的活動。從這一角度而言，杜威認為“教育即經(jīng)驗的改造”。這些都是新兒童發(fā)展觀的重要觀點。特別是“做中學”教學觀點更是與邱學華老師的“嘗試教學”、著名數(shù)學家陳省身教授提出的“數(shù)學好玩”的觀點等有異曲同工之妙。 　　對杜威

13、的“教育無目的論’,我在看完書后還是覺得很迷惑。民主社會就是杜威的理想國，在他看來，民主社會是教育發(fā)展的沃壤，民主社會的教育是非常先進和非常優(yōu)越的。祁爾德曾說在杜威的心目中，教育是有目的的，那就是“民主的生活方式”和“科學的思想方法”。《民主主義與教育》所論證的就是教育應朝著民主社會的要求，引導兒童生活生長和經(jīng)驗改造，從而使新生一代符合和滿足民主社會的希望。我困惑的是，當兒童所處社會與民主社會差別顯著，各種條件都得不到滿足時，引導兒童生活生長和經(jīng)驗改造的教育該如何去實行，才能實現(xiàn)杜威所認為的教育目的。而杜威說的讓兒童做到“教育隨時都是自己的報酬”讓我很心動，我決定以后自己的教育教學工作要朝著這

14、個目標前進。 　　在我國，有很多教育教學工作者都遭到杜威教育思想的影響。例如我國著名的教育家胡適、陶行知和陶鶴琴都是杜威的學生。而現(xiàn)在，我也是杜威的忠實fans了。杜威研究專家、浙江大學教授單中惠曾指出：“杜威關于加強教育與生活和學校與社會的聯(lián)系，提倡學生動手和思考、課程教材心理化和師生共同參與相互合作的觀點，與當前我國基礎教育改革和新課程改革的精神是吻合的?！闭捎谌绱?，我們需要學習杜威的教育理論，以推動當前的教育改革。 　　深入研讀《民主主義與教育》這本書，不但為我們以后的教育教學理論工作奠下堅實的思想基礎,同時，其中有關教育目的、興趣與訓練、經(jīng)驗與思惟、教學法與教材、課程、教育的價值

15、等的分析，為我們以后的實踐工作提供了理論根據(jù)。而其“從做中學”的活動教學等觀點更是為教師的課堂教學工作的提升開辟了一片更加廣闊的天地，激起了教師的創(chuàng)新潛能，點燃了教師的智慧火花。 　　《民主主義與教育》是一座珍貴的知識財富。它不是讓我印象最深入的一本書，但它絕對會是最使我難忘的一本書。讀完這本書后，我有一股強烈的沖動，想要去瀏覽更多教育的書籍來充實自己，想要與那些偉大的教育家更近距離的接觸。 　　《民主主義與教育》讀書心得杜威是美國實用主義哲學家和教育家，他呼吁民主的，即實現(xiàn)有理想、明智的資產(chǎn)階級民主社會。他不但強調(diào)教育理論，而且強調(diào)教育實踐，他主張將教育理論與實踐結合起來，在教育史上提出

16、了新穎的教育哲學。杜威所寫的《民主主義與教育》全面的論述了社會主義教育理論，也是其教育著作的代表。這本書在初讀時的確很難理解，但是耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。在書中提到了許多與傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活生長和經(jīng)驗改造來解釋教育，提出了嶄新的教育理論。他提出了“兒童中心論”和“在做中學”的教育理論，使兒童的天性得到解放，鍛煉了兒童的實踐能力，使學校教育有很大的改變。下面我將來談一談讀完這本書以后的一些感受。 　　首先傳統(tǒng)教育認為，教學就是傳授知識的一項工作，但是杜威卻不這么認為，他說，從工具箱中取出工具其實不代表制造工具，就像從他人口入耳來的知識其實不代表真正取得知識。在傳統(tǒng)教育中，兒童常

17、常都是坐在固定的坐位上，聽老師講授知識，被動的吸收知識，全憑老師的灌輸去吸收那些，并沒有得到實踐的知識。且不說兒童對這些知識是不是感興趣，單從知識的反復講，反復聽這方面來講，時間長了學生也會討厭，這一點我也深有感觸。有時老師在課堂上十分投入地去講，反復的講，可是還是有學生不會做，也有學生并沒有認真聽講，明顯這個時候老師就應當反思，自己的教學方法是不是恰當。針對這一現(xiàn)象，杜威就提出了“從做中學”的教育理念，他認為教學不應當是直接灌輸給兒童知識，而是應當引誘兒童在生活中學會體悟經(jīng)驗和知識，教學要從兒童的實際動身，要密切聯(lián)系兒童的現(xiàn)實生活，那些脫離兒童生活的知識，其實不能被兒童所吸收，乃至還會令學生

18、反感。仔細回想一下我們現(xiàn)在的教育狀態(tài)，不就是這樣嗎?學生永久有做不完的摹擬試卷、頻繁的摹擬考試、對成績的嚴格考察，就迫使老師不能不給學生布置大量的作業(yè)，從而占據(jù)了學生的課余時間，學生因此變成了只會學習的機器。這樣的狀態(tài)下的學生其實不是樂于學習，而是被迫學習，因此，在這類教學方式下所得到的教學效果其實不好，這也應當引發(fā)現(xiàn)今教育者的反思。 　　其次，有關教育的目的，杜威認為教育本身是沒有目的，正由于家長和教師，他們才有目的，教育，這個概念是沒有目的的。教育沒有目的，它指的僅僅是教育沒有內(nèi)部的目的，但是它還存在外的目的，外部的目的就是社會和家長對孩子的期望所賦予教育的目的。杜威認為目前教育的目的其

19、實不是基于學生本身需要而制定的，幾近沒有學生會對那些抽象的數(shù)學符號感興趣，也沒有學生喜歡去背誦他們絕不理解的詩句、文言文等。如果說學生對這些事情感興趣，或許僅僅只是由于從事這些活動后的間接結果，比如成績好可以得到家長的夸獎，取得老師的表揚。讀到這里我就不由思考，對一個懵懂無知的孩子來講，這些外在目的有那末重要嗎?其實，學生并沒有真實的酷愛學習，因此教師和家長就應當反思自己是不是對兒童的教育進行了正確的引導?教育所要尋求的就是兒童在從事這項工作時，他能取得快樂。杜威所寫的理想中的教育雖然是很美好的，但是，我們在現(xiàn)實生活中如何才能到達這類教育的效果呢，這也是一個亟待我們思考的問題。 　　另外，杜

20、威還提到教師應當是兒童生活的參與者，而不是兒童活動的監(jiān)督者。這一點與我們新課程改革有異曲同工的地方，新課程改革提出教師是組織者，引導者和參與者，學生才是學習的主人。學生才是學習的主角，教師只是發(fā)揮輔助、引導作用。因此教師在課堂上就是應當盡可能多地給學生提供思考的機會，鼓勵他們自主探索，引導他們自主學習，通過自己的視察，思考來取得知識，這樣的教育才是成心義的。但是通常有的老師會想，如果讓學生自己動手去操作，去思考，就會在課堂上耗費大量的時間，其實，我想說的是，教師千萬不要怕耽誤時間，由于只有學生通過動手操作，所取得的知識常常才會記憶更深入，而對時間的掌控，這就有賴于教師對教學內(nèi)容的計劃，要掌控好

21、學生思考的度。 　　讀完這本書其實帶給我很多啟發(fā)，教學的意義不在于傳授知識，而在于鼓勵學生自己去思考，去取得知識，是一種開放的民主的教育，在現(xiàn)代社會，杜威的這類民主教育思想仍然起著非常積極的作用，我覺得教育在適應社會發(fā)展的同時，必須關注學生個人的興趣。關于課程的設置，也應當斟酌學生的實際情況，現(xiàn)今社會，教育還是忽視了學生的自主性，雖然我國已頒布了相干的政策，提倡學生自主學習，但是在實行方面，還有很多地方都有待改進。其實，就像杜威所說的，教育應當是生活的，享受的也應當是生活中的事情，而非闊別實際的空談。雖然這本書晦澀難懂，但是我相信每次讀完它都會有不一樣的感受，也會給我未來的職業(yè)生涯帶來了一定的思考。