2021-2023學年統(tǒng)編版選擇性中冊第一單元《社會歷史的決定性基礎》優(yōu)秀優(yōu)質公開課獲獎教學設計

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1、2021-2023學年統(tǒng)編版選擇性中冊第一單元《社會歷史的決定性基礎》優(yōu)秀優(yōu)質公開課獲獎教學設計 【教學目標】 1、感受本文語言特色，體會重要句段的深刻含義；理解文章論證的準確性、鮮明性、生動性。 2、理清文章思路，把握文章核心觀點，理解文章思路嚴謹、說理辯證的特點，提升整體把握文本和篩選并整合文章信息的能力。 3、鑒賞文章的論證美和語言美。 4、體會辯證唯物主義基本觀點及其作用，理性思考分析一些社會現(xiàn)象。 【教學重點】理清思路層次，分析論證特色。 【教學難點】把握文章核心觀點。

2、 【教學過程】 一、課堂導入 1、導入 同學們，知道“實踐是檢驗真理的唯一標準”知道這句話是誰說的嗎？是馬克思，想到馬可思就能想到恩格斯，因為他們都是偉大的無產(chǎn)階級革命導師。 2、走進作者 弗里德里希恩格斯，德國思想家、哲學家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾馬克思的摯友，被譽為"第二提琴手"，他為馬克思從事學術研究提供經(jīng)濟支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運動的領袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了

3、《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學共產(chǎn)主義理論;參加了第一國際的領導工作。馬克思逝世后，他承擔整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負領導國際工人運動的重擔。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。一八九五年八月五日，恩格斯因病逝世。 3、寫作背景 1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的道士”，許多國家的社會主義者都向他請教書信，成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。 19世紀末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國廢除反社會主義的特別法，使

4、人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會民主黨黨員對馬克思主義的理解水平降低了，他們受德國資產(chǎn)階級學者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學生中有所泛濫，他們中的一些人對馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學生給恩格斯寫信，提出了一些問題，請恩格斯予以解答。為了有針對性的解決疑惑，堅持馬克思主義，反擊機會主義對馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級學者的反馬克思主義論調，進一步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學生回了信。本文是1894年1月25日恩格斯寫給德國大學生瓦爾特博爾吉烏斯的回信，題目是編者加的。 4、相關事跡 （一）三十年戰(zhàn)爭：1618年-1648年，歐

5、洲發(fā)生了一場以德意志為主要戰(zhàn)場的國際性戰(zhàn)爭，史稱“三十年戰(zhàn)爭”。由于戰(zhàn)爭造成的影響，在1648-1830年間，德國社會經(jīng)濟長期處于比較落后的狀態(tài)。 （二）革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭：革命戰(zhàn)爭，這里指指1792-1799年法國與歐洲一些君主國家組成的反法聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭。德國是這個反法聯(lián)盟的成員國之一。拿破侖戰(zhàn)爭，指1799-1815年拿破侖統(tǒng)治下法國與反法聯(lián)盟各國之間的戰(zhàn)爭。革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭沉重地打擊了歐洲的封建體系。本文是1894年1月25日恩格斯寫給德國大學生瓦爾特博爾吉烏斯的回信，題目是編者加的。 5、了解“書信” （一）內涵：書信是一

6、種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。 （二）作用：在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進交流，同時也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報平安的作用。在現(xiàn)代，書信較多作為一種正式的文書，用于正式的場合，是書面語體的應用文體的重要形式之一。 （三）格式： ①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。 ②問候語。如寫“你好”“近來身體是否安康”等，可以接正文。 ③正文。這是信的主體I可以分為若干段來書寫。 ④祝頌語。以最一般的“此致”“敬禮”為例。 ⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫

7、在祝頌語下方空一至二行的右側。在下一行寫日期。 二、初讀感悟 （一）字詞積累 歸根到底:歸結到根本上。 多愁善感:形容人感情脆弱,容易發(fā)愁或感傷。 奴顏婢膝:卑躬屈膝、奉承巴結的樣子。 精疲力竭:非常疲勞,體力消耗已盡。 字斟句酌：對每一字、每一句都仔細推敲形容說話或寫作的態(tài)度慎重。 （二）深入思考 1、恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎的？ （一）我們視之為社會歷史的決定性基礎的經(jīng)濟關系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工

8、的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g。 （二）這種技術，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治和被奴役的關系，決定著國家、政治、法等等。 （三）此外，包括在經(jīng)濟關系中的還有這些關系賴以發(fā)展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著） （四）當然還有圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。 2.恩格斯是如何解讀上層建筑之間相互作用，并反作用于經(jīng)濟基礎的？ 政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展

9、是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，在現(xiàn)有的現(xiàn)實關系的基礎上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關系中，經(jīng)濟關系具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的，唯一有助于理解的紅線。 歷史唯物主義所說的經(jīng)濟關系，是指包括全部技術在內的生產(chǎn)方式和交換方式，它是社會歷史的決定性基礎，決定著階級的劃分，決定著國家、政治、法律等上層建筑的狀況。他還論述了生產(chǎn)，技術和科學發(fā)展的辯證關系，因為技術的發(fā)展直接體現(xiàn)著社會的需要，歸根到底體現(xiàn)著生產(chǎn)的需要，所以，生產(chǎn)發(fā)展的需要推動了科學技術的發(fā)展，是科學技術發(fā)展的根本動力，最后，肯

10、定經(jīng)濟條件歸根結底制約著上層建筑各因素的發(fā)展，是理解歷史發(fā)展的紅線，同時也是上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。 3.恩格斯在信中，用“曲線的中軸線”來概括什么？我們應如何理解？ 恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟的必然性。 4.怎樣理解“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是

11、會出現(xiàn)的?！保? 這段話是恩格斯對偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當時的社會矛盾決定的；歷史人物在何時何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認經(jīng)濟發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源，并夸大個人作用，就會陷人歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會陷入宿命論。 5.按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關系？其本質是什么？ （一）必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質和

12、發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，在事物發(fā)展中不居支配地位，對事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。 （二）必然性和偶然性是相互依存的。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過偶然性才能表現(xiàn)出來，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補充；也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。 （三）在歷史發(fā)展進程中，必然性指的是經(jīng)濟的必然性，主要指物質資料生產(chǎn)方式運行的客觀必然性。它表現(xiàn)為經(jīng)濟是不以人的意志為轉移的客觀存在，有其固有的規(guī)律性。盡管在社會發(fā)展中，各種歷史事件和歷史人物出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然

13、因素，但這些偶然因素始終受著必然性的支配，表現(xiàn)在人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人們的意志在社會發(fā)展中的作用和命運，歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟必然性的程度，即在多大程度上符合經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的要求，這已為千百年來的歷史發(fā)展所證實。 6.作者認為在德國，對偶然性和必然性的關系很難正確理解的最大障礙是什么？應該如何獲得正確的途徑？ 恩格斯認為，最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟史的不負責任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學習歷史唯物主義。 7.本文的論證思路是怎

14、樣的？請具體闡明。 首先闡明，然后指出，政治法教學，宗教文學藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的，他們之間又都互相作用，并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用，接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關系，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性和必然性，最后歸根到底正確理解歷史，就必須注重經(jīng)濟史的學習，學會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。 8.學習恩格斯這封書信的重要意義是什么？ （一）在分析經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互關系時，要善于以唯物史觀做指導，在大量的偶然現(xiàn)象中，找出必然的發(fā)展規(guī)律來。 （二）恩格斯在這封信中闡明了偉大人物是歷史的產(chǎn)物這一著名原理，并結合必然性

15、與偶然性的辯證關系做了精辟的分析。 9.如何理解“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象”這句話的含意？ 在當時法國的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個意義上說，拿破侖充當軍事獨裁者，是有其歷史的必然性；他本人已具備了必要的條件，但這個角色可以由拿破侖來扮演，也可以由別人來充當，因此拿破侖的登場又是個偶然現(xiàn)象。 10.“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”這句話如何理解？ 恩格斯在這里是提醒對方不要過度詮釋，特別

16、是不要陷入那種脫離整個宏觀語境的“咬文嚼字”，因為這種“咬文嚼字”正是對馬克思主義“不求甚解”的表現(xiàn)。 三、整體感知 1.本文運用了多種論證方法，請舉出兩種予以簡要分析。 ①舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個科西嘉人……如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。 ②比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線……越是同后者平行而進?！边@里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強調曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。 ③假設論證。如“假如沒有拿破侖這個人，

17、他的角色就會由另一個人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。 2.概述恩格斯的形象特征。 ①有責任擔當?shù)摹皞鹘淌俊钡男蜗?。對待學生們的疑問，積極做出回應。 ②科學嚴謹，邏輯嚴密。在回信的時候按照1、2和a、b等方面逐一解答。 ③有敏銳的洞察力。能夠準確的發(fā)現(xiàn)德國社會存在的問題。 ④博學謹慎。在文章的末尾，為學生提供可供閱讀的書目，并給出這份信件的閱讀建議。 ⑤親切、平易近人?！罢埬薄罢埓蚁颉壬鷨柡谩钡?。 3.分析本文的結構層次。 本文采用了“總--分”式結構 ①引論部

18、分，通過下定義和作詮釋，引出經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎 ②本論部分，論證了不應當忽視的兩個問題：上層建筑以經(jīng)濟發(fā)展為基礎：兩個偶然性的基礎是經(jīng)濟的必然性問題 ③結論部分，再次點明經(jīng)濟的決定作用并給出閱讀建議。 4.分析文章寫作特色。 （一）用詞準確，言簡意咳。如：“這種技術，照我們的觀點看來”其中的“我們的觀點”，意思嚴密，態(tài)度謙虛，內涵豐富。 （二）內容高度概括，邏輯嚴密。如文章開頭通過下定義的方式，概括出“經(jīng)濟關系”的內容。邏輯嚴密則表現(xiàn)在各個部分、各個段落的緊密銜接上，使用了引起下文的承遞性語句。 （

19、三）舉例論證，說理真實可信。文章通過多處舉例，論證歷史發(fā)展的必然性和偶然性，用事例來解說理論，既生動形象，又增強了說服力。 （四）理論結合實踐，觀點直擊問題，具有針對性。文章不是一味的在擺理論，而是一邊說理論，一邊說實際的問題，具有現(xiàn)實針對性。如“在德國，達到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟史的不負責任的忽視”等。 四、拓展閱讀 恩格斯名言 1、為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。 2、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。 3、有所作為是生活中的最高境界。 4、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。 5、人類征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報復。 6、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。 7、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。 8、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。