談?wù)剬?duì)因材施教的理解

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談?wù)剬?duì)因材施教的理解 對(duì)孔子的“已所不欲，勿施于人”頗有感觸。 這句話(huà)大家都知道意思：自己不想要的，不要強(qiáng)加給別人。這讓我想到了我們的教育也是一樣的。換言之，就是因材施教。所謂因材施教，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。因材施教不但是我國(guó)古代教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，還是現(xiàn)代教學(xué)必須堅(jiān)持的一條重要原則，它具有非常豐富的現(xiàn)代價(jià)值。實(shí)行因材施教,對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)新型人才，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。那么如何因材施教呢？ 前蘇聯(lián)蘇霍姆斯基說(shuō)：“教育工作的實(shí)踐使我們深信，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。”可見(jiàn)，因材施教，根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)揮孩子的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，進(jìn)行個(gè)性化教育是非常重要的。 但傳統(tǒng)的教育在很大的程度上是一種單一、機(jī)械的模式化教育，面對(duì)興趣愛(ài)好、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平千差萬(wàn)別的學(xué)生，他們忽視孩子們的個(gè)性差異，對(duì)學(xué)生制定統(tǒng)一的目標(biāo)，用同樣的方法，做同樣的練習(xí)，要求同樣的步伐，從而導(dǎo)致差生吃不飽，而優(yōu)等生卻消化不了，天才的學(xué)生不能脫穎而出。學(xué)生猶如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的個(gè)性，這顯然不符合孩子的身心發(fā)展規(guī)律。這種教學(xué)容易扼殺孩子的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)閯e扭、困難而厭學(xué)，變“我要學(xué)”為“要我學(xué)”，喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，喪失原有的靈性。前蘇聯(lián)贊科夫說(shuō)：“要求一律，就會(huì)壓制個(gè)性，從而也就壓制了學(xué)生的精神力量。” 孩子就像那稚嫩的幼苗，需要父母和老師的精心地栽培。幼苗所需要的生長(zhǎng)條件是不同的，就象柳樹(shù)需要生長(zhǎng)在水旁，松樹(shù)卻可以生長(zhǎng)在巖石中一樣。每個(gè)孩子因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境以及自身的原因，有著不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，水平也參差不齊。那么，因材施教，進(jìn)行個(gè)性化教育就成為必要。因材施教，讓孩子的靈性永存吧！ 孔子是因材施教的典范?？鬃訉?duì)學(xué)生的教育和指導(dǎo)，總是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從不無(wú)的放矢。有一次學(xué)生子路和冉有同時(shí)問(wèn)孔子：“聽(tīng)到道理后是否馬上去實(shí)行？”孔子回答子路說(shuō)：“你有父兄在前，怎么可以聽(tīng)到就去做呢？”而對(duì)冉有則說(shuō)：“聽(tīng)到后應(yīng)該就去做?！睂W(xué)生公西華不明白這是怎么一回事，就問(wèn)孔子?？鬃泳徒忉屨f(shuō)：“冉有太謹(jǐn)慎，所以要進(jìn)而加以鼓勵(lì)；子路急躁好勝，所以要退而制止?！闭蛉绱?，孔子培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生成就也就各不相同。這正是孔子平日因材施教的結(jié)果。班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育，就要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教。 對(duì)于班主任來(lái)說(shuō)，因材施教就是對(duì)優(yōu)秀生、中等生、后進(jìn)生進(jìn)行個(gè)別教育工作。進(jìn)行優(yōu)秀生的個(gè)別教育工作，首先要嚴(yán)字當(dāng)頭，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，教育他們樹(shù)立崇高的理想；其次要充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，使他們發(fā)揮榜樣帶頭作用，推動(dòng)所有學(xué)生共同提高。進(jìn)行中等生的個(gè)別教育工作，首先要在思想上引起高度重視，要關(guān)注處在當(dāng)中的不前不后的所謂中等生，因?yàn)樗麄冏钊菀资芎鲆??！耙粋€(gè)人可以被人愛(ài)，也可以被人恨，但決不能被人忽視?！逼浯我e極給予扶持，經(jīng)常給他們推一推，促一促，讓他們躍上一個(gè)新臺(tái)階，向優(yōu)秀生轉(zhuǎn)化。進(jìn)行后進(jìn)生的個(gè)別教育工作，首先要樹(shù)立后進(jìn)生也可成材的堅(jiān)強(qiáng)信念，要堅(jiān)信“朽木可雕”。我國(guó)模范班主任劉純樸同志抱著“一碗水也要救活幾棵秧苗”的信念，堅(jiān)持“誓把銹鐵煉成鋼”的精神，對(duì)學(xué)生循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，管得嚴(yán)，跑得勤，想得全，把整個(gè)身心撲在教育線(xiàn)上，就取得了令人矚目的成績(jī)。其次要千方百計(jì)地捕捉后進(jìn)生身上的閃光點(diǎn)?！耙诤筮M(jìn)生身上尋找積極因素，就得有點(diǎn)繡花姑娘的功夫，老婆婆的心腸?！边@句話(huà)不是沒(méi)有道理的。要發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生身上的積極因素，不僅要肯下一番功夫，而且要有敏銳的觀察分析能力，尤其需要有一個(gè)正確的態(tài)度，即對(duì)他們要看“變”，要立足于爭(zhēng)，著眼于救，著手于拉，才能把他們的閃光點(diǎn)發(fā)現(xiàn)出來(lái)。并象園丁愛(ài)護(hù)幼苗一樣珍惜他們的閃光點(diǎn)和點(diǎn)滴進(jìn)步。發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的閃光點(diǎn)并對(duì)他們的點(diǎn)滴予以高度肯定和贊揚(yáng)，把他們心靈中微弱的火光點(diǎn)燃起來(lái)，這是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作最重要最關(guān)鍵的一步。 著名教育家朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也?！泵恳晃唤逃ぷ髡叨紤?yīng)以此為鑒，爭(zhēng)取最大程度做好教書(shū)育人的本職工作。 一：深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的先決條件。 了解和研究學(xué)生是教育好學(xué)生的前提?？鬃臃浅Ｖ匾暳私夂脱芯繉W(xué)生，他對(duì)學(xué)生的心理、個(gè)性的觀察很細(xì)致。他在教育中注意到學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，指出：“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)季氏》）這種對(duì)人的心理發(fā)展的分析是符合當(dāng)今心理學(xué)理論的。他通過(guò)“視其所以，觀其所由，察其所安”（注：《論語(yǔ)為政》）的觀察方式，全面掌握學(xué)生的性格態(tài)度、知識(shí)智能、興趣特長(zhǎng)。比如他曾多次分析學(xué)生的特點(diǎn)：“由也果，賜也達(dá)，求也藝?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)雍也》）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也＠①?！薄皫熞策^(guò)，商也不及。”（注：《論語(yǔ)先進(jìn)》）“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》）“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）同時(shí)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、長(zhǎng)處、偏向等，指出他們適宜干什么工作，如“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。……求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》）正是孔子對(duì)學(xué)生的深入了解和細(xì)致分析，從而使教育教學(xué)工作具有很強(qiáng)的針對(duì)性，巧妙地實(shí)施因材施教。 義務(wù)教育的對(duì)象是廣大的適齡兒童和少年，盡管他們的年齡相近，但由于遺傳、環(huán)境和先前教育的不同影響，他們身心發(fā)展的水平和特點(diǎn)也就不一樣。教育者應(yīng)該深入到學(xué)生中去，做了解學(xué)生的有心人，通過(guò)觀察、談話(huà)、訪(fǎng)問(wèn)、測(cè)量、分析書(shū)面材料等方式，全面深入地了解學(xué)生。既要了解掌握學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，又要了解掌握學(xué)生的缺點(diǎn)與不足；既要了解學(xué)生的年齡特征和類(lèi)型特點(diǎn)，還要了解學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)。在全面深入了解的基礎(chǔ)上，以發(fā)展的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)來(lái)研究學(xué)生的情況，既要看到主流又要看到支流，既要看其過(guò)去和現(xiàn)在的表現(xiàn)，又要看其將來(lái)的發(fā)展，掌握學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和問(wèn)題的成因。但在教育實(shí)踐中，教師對(duì)學(xué)生的了解和研究不夠全面、深入，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，特點(diǎn)是任課教師只了解掌握學(xué)生在本學(xué)科上的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)傾向、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力等，而對(duì)學(xué)生其它學(xué)科的學(xué)習(xí)、思想品德、身心特點(diǎn)知之不多，從而影響著因材施教的貫徹落實(shí)。對(duì)此，中小學(xué)要改變按學(xué)科分設(shè)教研組的單一方式，可以增設(shè)年級(jí)組，平時(shí)的教研活動(dòng)以年級(jí)組為主，以便同一年級(jí)各任課教師加深了解，共同研究學(xué)生情況，增強(qiáng)教育合力。同時(shí)，學(xué)科教研組每月開(kāi)展一次集體教研活動(dòng)，以保證學(xué)科教學(xué)的系統(tǒng)性。此外，要充分發(fā)揮班主任的橋梁作用，班主任應(yīng)定期召集任課教師研究班級(jí)學(xué)生的教育，讓各任課教師更全面地了解學(xué)生的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 二：根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的根本措施。 因材施教的實(shí)質(zhì)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》中記錄了許多有關(guān)孔子對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教的例子，有從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行因材施教的，如對(duì)少年兒童的教育要“戒在之色”，對(duì)中青年人的教育要“戒之在斗”，對(duì)老年人教育要“戒之在得?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)季氏》）有從不同類(lèi)型學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行因材施教的，如“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)雍也》）更多的是針對(duì)學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，比如在“問(wèn)孝”、“問(wèn)仁”、“問(wèn)政”等等上，孔子都是針對(duì)提問(wèn)學(xué)生的不同特點(diǎn)作出不同的回答。最著名的是對(duì)“聞斯行諸”的問(wèn)答。子路問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答以“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)“聞斯行諸？”孔子則答以“聞斯行之”。公西華不解，問(wèn)為什么“問(wèn)同而答異？”孔子答道：“求（冉有）也退，故進(jìn)之；由（子路）也兼人，故退之?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）還有從學(xué)生的發(fā)展變化出發(fā)進(jìn)行因材施教的，如有一次，孔子因情緒不好而對(duì)子路說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路馬上就飄飄然起來(lái)。孔子見(jiàn)后又連忙說(shuō)：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”（注：《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》）這些例子不僅說(shuō)明了孔子“因材施教”的思想實(shí)質(zhì)，而且也說(shuō)明了孔子在教育教學(xué)中絲毫沒(méi)有教條的氣息，而是一把鑰匙開(kāi)一把鎖，正因?yàn)榭鬃幽芨鶕?jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，因人、因地、因勢(shì)施教，使門(mén)下弟子學(xué)有所成，突出的有“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏”。（注：《論語(yǔ)先進(jìn)》） 三：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的基本方法。 教育過(guò)程是教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程，提高教育成效，不僅要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，而且要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。孔子在因材施教中很重視啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)為掌握知識(shí)、形成道德觀念，應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。他說(shuō)過(guò)一段至理名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)述而》）也就是說(shuō)，教師不應(yīng)在學(xué)生沒(méi)有“憤”、“悱”的急切求知的心理狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)《論語(yǔ)》上的記錄，孔子常常通過(guò)提問(wèn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引發(fā)學(xué)生的“憤”、“悱”心理，并引導(dǎo)學(xué)生深入思考，一步步地引出問(wèn)題的結(jié)論?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)子罕》）正因?yàn)槿绱?，顏回曾稱(chēng)贊老師的教導(dǎo)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。（注：《論語(yǔ)子罕》）這種使學(xué)生竭辦鉆研、“欲罷不能”的情狀，是對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)教育的絕好寫(xiě)照，也說(shuō)明了孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)水平很高，很有藝術(shù)性。 啟發(fā)誘導(dǎo)的核心就是最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。普及義務(wù)教育必須堅(jiān)持啟發(fā)式，反對(duì)注入式，提倡導(dǎo)學(xué)式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，注意適時(shí)而教?！翱膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（注：《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）對(duì)各種類(lèi)型的學(xué)生和不同特點(diǎn)的學(xué)生，要區(qū)別對(duì)待，善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，多方面激發(fā)他們的求知欲、好奇心，引導(dǎo)他們積極思維、主動(dòng)探索，使學(xué)生始終感到“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)泰伯》）對(duì)那些好提問(wèn)題、肯獨(dú)立思考、敢于發(fā)表不同意見(jiàn)的學(xué)生要注意表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，即使他們講的不正確，也應(yīng)首先肯定其獨(dú)立思考的精神，然后采取適當(dāng)?shù)姆绞絾l(fā)學(xué)生的思路，誘導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不正確的地方，切不可橫加指責(zé)、諷刺打擊。教育教學(xué)中，常有一些教師抱怨學(xué)生“啟而不發(fā)”，究其原因不在學(xué)生，而在教師“啟而不當(dāng)”，沒(méi)有針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)因材施導(dǎo)，而是生搬硬套、依樣畫(huà)葫蘆。 四：熱愛(ài)學(xué)生，敬業(yè)愛(ài)崗，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的情感基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。 熱愛(ài)學(xué)生、敬業(yè)愛(ài)崗，是教師的職業(yè)道德要求，是教師從事教育工作的思想前提，是教育好學(xué)生的情感基礎(chǔ)的內(nèi)在動(dòng)力。孔子從教近五十年，一生遇過(guò)各種波折和困境，即使是在亂兵包圍、斷食七日等危急情況下，他仍照常講學(xué)，“講誦弦歌不衰。”（注：《史記孔子世家》）在孔子的私學(xué)里，充滿(mǎn)了尊師愛(ài)生的空氣，他關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)、生活和健康，與學(xué)生有著深厚的情誼，對(duì)學(xué)生“無(wú)私無(wú)隱”鼓勵(lì)學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”。（注：《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）正是孔子有著對(duì)學(xué)生、對(duì)教育事業(yè)的摯深的熱愛(ài)，才會(huì)對(duì)學(xué)生施以巧妙的因材施教。子路的成長(zhǎng)就是最好的例子。子路出身“野人”，初見(jiàn)孔子時(shí)，對(duì)孔子很不禮敬，曾“陵暴孔子”；成為孔子的弟子后，對(duì)一些事情的看法也往往跟孔子有分歧，曾當(dāng)面批評(píng)孔子未免太迂腐了。但是，在孔子長(zhǎng)期的教育熏陶下，終于變成孔子的信徒。 熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、形成良好的師生關(guān)系，就能使師生情緒愉快，親密合作，從而驅(qū)動(dòng)教師滿(mǎn)腔熱情、專(zhuān)心致志地從事教育工作，千方百計(jì)教好學(xué)生，實(shí)施因材施教。學(xué)生則因沒(méi)有恐懼、焦慮等精神負(fù)擔(dān)，而樂(lè)于接受教師的教導(dǎo)，積極思考，主動(dòng)探究，健康成長(zhǎng)。教育教學(xué)中，有些教師的師生關(guān)系很僵，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生“頂?！爆F(xiàn)象，究其原因主要在教師沒(méi)有很好地處理好師生關(guān)系，沒(méi)有真正去熱愛(ài)、關(guān)心學(xué)生，看不到學(xué)生人格的獨(dú)立性和受尊重性，隨意批評(píng)懲罰學(xué)生，甚至打擊報(bào)復(fù)學(xué)生，引起學(xué)生的反感，產(chǎn)生抵觸和戒備的心理。在這樣的環(huán)境中，教師也會(huì)失去教好學(xué)生的信心和熱情，就談不上因材施教了。熱愛(ài)人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，就要不斷提高自身的道德修養(yǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，具有奉獻(xiàn)精神，做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”；就要關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重他們的人格和自尊心，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀，一心一意為學(xué)生服務(wù)。特別是關(guān)心、尊重后進(jìn)學(xué)生，想方設(shè)法轉(zhuǎn)化他們，使每個(gè)學(xué)生都成為合格的社會(huì)主義建設(shè)人才。 五：高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是實(shí)施因材施教、全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的關(guān)鍵。 教師是普及義務(wù)教育的關(guān)鍵因素，全面提高義務(wù)教育的質(zhì)量，必須建立一支結(jié)構(gòu)合理素質(zhì)較高、合理流動(dòng)的教師隊(duì)伍?？鬃拥囊虿氖┙趟院艹晒Γ粋€(gè)重要因素就是他好學(xué)不厭，博學(xué)多才，素質(zhì)高?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“溫故而知新，可以為師矣?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)為政》）一個(gè)教師必須具備豐富的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，這就要不斷學(xué)習(xí)，不斷掌握知識(shí)，并通過(guò)溫習(xí)不斷加深對(duì)舊知識(shí)的理解，提出新觀點(diǎn)新見(jiàn)解?？鬃右簧懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，他曾自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》）他“學(xué)無(wú)常師”，曾“問(wèn)禮于老聃”，“問(wèn)官于剡子”，“訪(fǎng)樂(lè)于萇弘”，“學(xué)琴于師襄”；“入太廟，每事問(wèn)?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)八佾》）即使到了晚年，仍勤學(xué)不輟，以致“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?！保ㄗⅲ骸墩撜Z(yǔ)述而》）他多才多藝，根據(jù)周、魯、宋、杞等國(guó)的文獻(xiàn)，整理編訂了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》和《春秋》六部經(jīng)典；對(duì)水利、建筑、軍事、五帝史略、大同社會(huì)、政治、歲歷等等都有研究，是一位“博于詩(shī)書(shū)，察于禮樂(lè)，詳于萬(wàn)物”（注：《墨子公孟》）的圣人。正因?yàn)檫@樣，孔子對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題，如“仁”、“禮”、“政”、“君子”、“士”、“民”、“學(xué)”、“行”……（注：散見(jiàn)《論語(yǔ)》各章）都能有問(wèn)有答，有條有理，因材施教。