《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》(教學(xué)設(shè)計(jì))高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)同步教學(xué)(統(tǒng)編新版)

《《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》(教學(xué)設(shè)計(jì))高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)同步教學(xué)(統(tǒng)編新版)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》(教學(xué)設(shè)計(jì))高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)同步教學(xué)(統(tǒng)編新版)（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì) （本教學(xué)設(shè)計(jì)參考了網(wǎng)絡(luò)媒體等不少資料，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除） 教學(xué)目標(biāo) 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用感受本文語(yǔ)言特色，體會(huì)重要句段的深刻含義；理解文章論證的準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。 思維發(fā)展與提升理清文章思路，把握文章核心觀點(diǎn)，理解文章思路嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理辯證的特點(diǎn)，提升整體把握文本和篩選并整合文章信息的能力。 審美鑒賞與創(chuàng)造鑒賞文章的論證美和語(yǔ)言美。 文化傳承與理解體會(huì)辯證唯物主義基本觀點(diǎn)及其作用，理性思考分析一些社會(huì)現(xiàn)象。 教學(xué)重點(diǎn)理清思路層次，分析論證特色。 教學(xué)難點(diǎn)把握文章核心觀點(diǎn)。 教學(xué)方法圈點(diǎn)勾劃法、誦讀法，合作探究法。 教學(xué)課時(shí)2課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程

2、 一、因事說(shuō)人 1.導(dǎo)入新課 “第二小提琴手”：在一支交響樂(lè)隊(duì)中，小提琴手常分第一小提琴手和第二小提琴手，相比于第一小提琴手的光鮮奪目，第二小提琴手總是以伴奏的身份出現(xiàn)。他們坐在舞臺(tái)最不起眼的角落里，做著最不起眼的事，卻能讓整支樂(lè)曲呈現(xiàn)出完美的狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中，完成一項(xiàng)工作就像演奏交響樂(lè)，也都有“第一小提琴手”和 “第二小提琴手”之分。當(dāng)我們因?yàn)榉N種原因成不了“第一小提琴手”時(shí)，當(dāng)好“第二小提琴手”顯得更為可貴。 提及“第二小提琴手”，很多人會(huì)聯(lián)想到恩格斯，他曾說(shuō)：“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴，而且我想我還做得不錯(cuò)?！痹谒磥?lái)，馬克思才是優(yōu)秀的“第一小提琴手”。恩格斯

3、不僅在經(jīng)濟(jì)上給予馬克思無(wú)私援助，更是在馬克思去世后，對(duì)馬克思《資本論》第二卷、第三卷手稿作了大量修飾和潤(rùn)色，不僅促成了巨著的問(wèn)世，而且只署上了馬克思一人的名字。 2.作者簡(jiǎn)介 說(shuō)說(shuō)你知道的恩格斯。 弗里德里希?恩格斯（1820年11月28日-1895年8月5日），德國(guó)思想家、哲學(xué) 家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾?馬克思的摯友，被譽(yù)為"第二提琴手"，他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫(xiě)了

4、《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。 二、因人入文 1.解讀標(biāo)題 標(biāo)題特點(diǎn)：《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》，標(biāo)題簡(jiǎn)明扼要，直接亮出了本文所要闡述的問(wèn)題——社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。 2.寫(xiě)作背景19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改 馬克思主義唯物史觀。他們或鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟(jì)條件歸

5、根到底具有決定性作用；或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進(jìn)而達(dá)到解除無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。這些謬論，在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。瓦爾特博爾吉烏 斯就是其中的一位。恩格斯于1894年1月25日寫(xiě)給瓦爾特博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯(cuò)誤思想。 3. 文體知識(shí) 書(shū)信是一種向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書(shū)。在古代，書(shū)信作為主要的通信來(lái)源，它不僅促進(jìn)交流，同時(shí)也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報(bào)平安的作用。 書(shū)信有其固定的格式，一般要遵循以下要求： ① 開(kāi)頭稱(chēng)呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。 ② 問(wèn)候語(yǔ)。如寫(xiě)“

6、你好”“近來(lái)身體是否安康”等，可以接正文。 ③ 正文。這是信的主體，可以分為若干段來(lái)書(shū)寫(xiě)。 ④ 祝頌語(yǔ)。以最一般的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來(lái)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標(biāo)點(diǎn)；二是在正文之下另起一行空兩格書(shū)寫(xiě)。“敬禮”寫(xiě)在“此致”的下一行，頂格書(shū)寫(xiě)。后應(yīng)該加上一個(gè)驚嘆號(hào)，以表示祝頌的誠(chéng)意和強(qiáng)度。 ⑤ 署名和日期。寫(xiě)信人的姓名或名字，寫(xiě)在祝頌語(yǔ)下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫(xiě)信人姓名之前寫(xiě)上與收信人的關(guān)系，在下一行寫(xiě)日期。 4. 課文誦讀 師生合作共同完成課文誦讀：師開(kāi)頭和第一二段，生1第三四五六段，生2第七八九段和結(jié)束語(yǔ)，聲音洪亮，盡量帶

7、點(diǎn)感情色彩；其他同學(xué)標(biāo)注重要字詞、思考恩格斯在信中闡明的主要觀點(diǎn)。 5. 字詞積累 歸根到底：歸結(jié)到根本上。 多愁善感：形容人感情脆弱，容易發(fā)愁或感傷。 奴顏婢膝:卑躬屈膝、奉承巴結(jié)的樣子。 精疲力竭：非常疲勞，體力消耗已盡。 字斟句酌：對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲，形容說(shuō)話(huà)或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。 6. 整體感知 除去開(kāi)頭語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)，全文共9個(gè)自然段，你覺(jué)得恩格斯闡述了哪些基本觀點(diǎn)? 1-2段：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ) 3-4段：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) 5-6段：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 7-9段：

8、要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史 三、因文探旨 1.示范研讀 示范研讀第一部分。 ① 齊讀第一二段。 ② 篩選主要信息，標(biāo)出表明作者觀點(diǎn)的主要句子。 ?我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。 ?包括生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國(guó)家、政治、法等等。 ?在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還包括這些關(guān)系賴(lài)以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái) 的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余。 □?當(dāng)然還包括圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。 （

9、溫馨提示：第二段以科學(xué)發(fā)展為例闡述觀點(diǎn)，不屬于主要信息） ③ 用一句話(huà)概括觀點(diǎn)：生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 2. 合作探究 小組合作探究研討第二三四部分：按照示范分析的方式，各小組先篩選主要信息，再用一句話(huà)概括觀點(diǎn)。全班分為三個(gè)小組，每個(gè)小組探究一個(gè)部分。 3. 成果展示 ①第二部分： 主要信息： ?政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，而是說(shuō),這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作

10、用。 ?并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系一一政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線(xiàn)。 概括觀點(diǎn)：上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，即上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 ②第三部分 主要信息： ?人們自己創(chuàng)自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯(cuò)的，正因?yàn)槿?/p>

11、此，在所有這樣的社會(huì)里，都是以那種偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。 ?在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。 ?歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此。 概括觀點(diǎn)：歷史發(fā)展中存在必然性和偶然性的關(guān)系，進(jìn)一步闡述“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性因素”的觀點(diǎn)。 補(bǔ)充：恩格斯的例子：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)偶然現(xiàn)象?！币?yàn)樵诋?dāng)時(shí)法國(guó)的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨(dú)裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者，是有其歷史的必然性；他本

12、人已具備了必要的條件，但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演，也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，拿破侖登上歷史舞臺(tái)，扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西社會(huì)發(fā)展的主要角色，又是個(gè)偶然現(xiàn)象。 ②第四部分 主要信息： ?在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽略。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。 ?馬克思在《霧月十八日》一書(shū)中的光輝范例，能對(duì)您的問(wèn)題給予頗為圓滿(mǎn)的回答。 ?不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話(huà)，而要把握總的聯(lián)系。 概括觀點(diǎn)：要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史，進(jìn)一步闡述經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用。 補(bǔ)充：恩格斯認(rèn)為，最大的障礙在于著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)

13、史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。要想真正地解決問(wèn)題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。 “請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話(huà)，而要把握總的聯(lián)系”，恩格斯在這里是提醒對(duì)方不要過(guò)度詮釋?zhuān)貏e是不要陷入那種脫離整個(gè)宏觀語(yǔ)境的“咬文嚼字”，因?yàn)檫@種“咬文嚼字”正是對(duì)馬克思主義“不求甚解”的表現(xiàn)。 4.論證層次 首先闡明了經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,它們之間又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物

14、在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟(jì)史的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。 5.概括主旨 本文以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”,“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。 四、因旨明技 問(wèn)題：恩格斯為了論證自己的觀點(diǎn)，主要采用了什么方法？ 1.例證有力運(yùn)用例證法，增強(qiáng)說(shuō)服力：恩格斯在倫敦寫(xiě)給德國(guó)青年大學(xué)生瓦爾特?博爾吉

15、烏斯的回信中，運(yùn)用了大量的事例，對(duì)于論證自己的觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。如第四段在談到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用時(shí)，舉出了國(guó)家通過(guò)保護(hù)關(guān)稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財(cái)政制度來(lái)發(fā)揮作用。再如第七段談到德國(guó)的著作界很難搜集到必需的材料，就列舉了老古?馮?居利希的材料。這些材料具有典型性，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力。 2.表達(dá)嚴(yán)密 文章的語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密、準(zhǔn)確,比如： (1) 我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種 經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視…… 觀點(diǎn)提出鮮明有力,不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確,語(yǔ)氣懇切；“不過(guò)”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。 (2) 政治、法、哲

16、學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。 “但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用,使表達(dá)的意思跌宕起伏,但又縝密?chē)?yán)謹(jǐn),具有很強(qiáng)的邏輯性,體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。 (3) 如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴(lài)于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大程度上依賴(lài)于技術(shù)的狀況和需要。 “在很大程度上”“在更大程度上”，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對(duì)“技術(shù)的狀況和需的依賴(lài)性”。 3.說(shuō)理形象為了避免說(shuō)理的單調(diào)枯燥，作者在表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)

17、密的同事，也注重形象說(shuō)理，深入淺出，寓抽象深?yuàn)W的道理于形象生動(dòng)的語(yǔ)言中，化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為生動(dòng)。 (1) 可惜在德國(guó)，人們撰寫(xiě)科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的。 “從天上掉下來(lái)的”，諷刺意味強(qiáng)烈，令人忍俊不禁。 (2) 甚至德國(guó)庸人的那種從1648——1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝)，也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用。 “可憐”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語(yǔ)運(yùn)用得形象生動(dòng)，使抽象的“影響”變得具體形象，如同浮現(xiàn)在讀者眼前。 (3) 歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一

18、條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線(xiàn)。 把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻為“一根紅線(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)其重要性，形象生動(dòng)。 (4) 如果您畫(huà)出曲線(xiàn)中軸線(xiàn)，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線(xiàn)就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線(xiàn)，就越是同后者平行而進(jìn)。 恩格斯用“曲線(xiàn)的中軸線(xiàn)”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線(xiàn)，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線(xiàn)的中軸線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)曲線(xiàn)始終圍繞著中軸線(xiàn)上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。以形象的語(yǔ)言，進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用；第二人稱(chēng)的運(yùn)用，語(yǔ)氣親切，體現(xiàn)了革命導(dǎo)師的平易近人、樸實(shí)謙遜。 五、因技拓理 1.聯(lián)系歷史 恩格斯在給瓦爾特?博爾吉烏

19、斯的回信中指出：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的?！苯Y(jié)合劉邦和項(xiàng)羽,談?wù)勀銓?duì)“偉大人物”出現(xiàn)的“必然性和偶然性”的認(rèn)識(shí)。 所謂偉大人物,是指為著完成某種歷史任務(wù)而出現(xiàn)的、在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用的杰出者。偉大人物的出現(xiàn),都是必然性和偶然性的統(tǒng)一。在楚漢之爭(zhēng)中取得最后勝利的劉邦就是這樣一位偶然性與必然性統(tǒng)一的偉大人物。比如,劉 邦的出身、起家,及至鴻門(mén)宴脫險(xiǎn)、奪取關(guān)中先入咸陽(yáng)等,充滿(mǎn)了偶然性,稍有差池結(jié)果便會(huì)大相徑庭。但不

20、能把這些偶然因素絕對(duì)化、神秘化,偶然性的背后,是必然性在起決定作用。劉邦能最后勝出,是具有必然性的。因?yàn)閯顚彆r(shí)度勢(shì)、知人善任,實(shí)行的方針、政策受到了廣大士兵和人民的擁護(hù),特別是得到了當(dāng)時(shí)秦人的擁護(hù),他的勝利是大勢(shì)所趨,必然性使然。而項(xiàng)羽的失敗也是必然的,因在劉邦成功的必然性因素方面,項(xiàng)羽大多相反,最后只能落得眾叛親離的結(jié)局。 偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過(guò)程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向。“江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知”,杜牧從“勝敗乃兵家常事”的角度立論,用大膽的假設(shè)與推理來(lái)揭示歷史的發(fā)展可以是另外一種情形,“已然的”未必就是“必然的”。從當(dāng)時(shí)形勢(shì)看,劉邦雖然戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,但項(xiàng)

21、羽的巨大影響仍在劉邦并沒(méi)有取得全局的最后勝利。其實(shí),項(xiàng)羽與劉邦一樣都是反抗暴秦的英雄,沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)勝就是應(yīng)該的,是正統(tǒng)的,設(shè)若項(xiàng)羽擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和不屈不撓的意志,回江東重整旗鼓,說(shuō)不定就可以“卷土重來(lái)”,或許會(huì)改寫(xiě)歷史。 2.勾連現(xiàn)實(shí) 恩格斯指出：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！甭?lián)系當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)說(shuō)恩格斯的話(huà)的現(xiàn)實(shí)意義。 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要現(xiàn)實(shí)的土壤，我們應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，打破束縛科學(xué)發(fā)展的條條框框，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活方式，讓人們的學(xué)習(xí)、溝通、出行等變得更加便捷。正式科技的不斷發(fā)展為我們的衣食住行提供了便利條件，我們才有更多的時(shí)間、精力去追求精神生活的富足。 科技改變的不僅是人們的生活方式，還有人們的思想與態(tài)度，讓人們以更加包容 的心態(tài)接納新興科技。