2016-2017學(xué)年高中語文第四單元修齊治平相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選練習(xí)新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

《2016-2017學(xué)年高中語文第四單元修齊治平相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選練習(xí)新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016-2017學(xué)年高中語文第四單元修齊治平相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選練習(xí)新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四單元相關(guān)讀物《中庸》節(jié)選 I 課后鞏固知能強(qiáng)化 一、基礎(chǔ)r鞏固 1 .下列句子中的詞類活用現(xiàn)象與其他三項(xiàng)不同的一句是 （ ） A.修身也尊賢也，親親也 B.是故圣益圣，愚益愚 C.尊賢，則不惑 D.子庶民也 解析：D項(xiàng)，子：名詞的意動(dòng)用法，,把……當(dāng)作子女對待。其余均為形容詞用作名詞， A項(xiàng)親友，B項(xiàng)愚人，C項(xiàng)賢人。 答案：D 2 .下「列句子中，加點(diǎn)詞詞義解釋不當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ） A.致中和，天地位焉 致：達(dá)到 B.有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措 也 措：放下 C.小人反中庸 反：反對 D.子庶民，則百姓勸 勸：勉勵(lì)，指受到勉勵(lì)而勤 奮努力 解析：C項(xiàng)，反：違背

2、。 答案：C 3 .下列句子中“之”字用法與例句相同的一句是 （ ） 例句：喜怒哀樂之未發(fā) A.道之不行也，我知之矣 B .知者過之，愚者不及也 C.填然鼓之 D.中也者，天下之大本也 解析：例句與A項(xiàng)都是結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 B項(xiàng)，指示代詞; C項(xiàng)，沒有實(shí)在意義的襯字； D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的。 答案：A 4 .下列句子中，加點(diǎn)詞古今義完全相同的一句是 （ ） A.從容中道，圣人也 B.『博學(xué)之，審問,之，慎思之 C.好學(xué)近乎知 D.吾從而師之 解析：A項(xiàng)古義：自然而然。B項(xiàng)古義：審慎地詢問。 D項(xiàng)古義：從，跟隨；而，連詞， 表動(dòng)作的承接。 答案：C

3、 5 .下列加點(diǎn)詞沒有活.用的一句是（ ） A.致中和，天地位.焉 B.于庶民也 C. *百工也 D.知取;近乎勇 解析：A、B項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞, C項(xiàng)為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。  答案：D 二、課內(nèi)閱讀 r閱讀下面的選文，完成 6?9題。 天命之謂性，率 性之謂道，口修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可口離，非道也。是 ? ? 故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其 所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀 ? ? 樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。 致中和，天地位焉，萬物育焉。 仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之

4、中庸也，君子而時(shí)中；小人之 反中庸也，小 ? ? 人而無忌憚也?！? 子曰：“中庸其至 矣乎！民鮮能久矣！ ” ? ? 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢 者過之，不肖者不及也。人莫 不飲食也，鮮能知味也?！? 6 .下列各句中，加點(diǎn)的字解釋有誤的一句是 （ ） A.率性之謂道 B.發(fā)而皆中節(jié) C.萬物育焉 D.中庸其至矣乎 率：遵循 中：適合，符合 育：繁育，生長 至：達(dá)到 解析：D項(xiàng)，至：至道（最高的道德標(biāo)準(zhǔn)）。 答案：D 7 .下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 （ ） 恐懼乎其所不聞 A.

5、 中庸其至矣乎 君子之中庸也 B. 小人之反中庸也 莫見乎隱 D. 人莫不飲食也 道也者，不可須臾離也 C. 德者，本也 解析：A項(xiàng)，第一個(gè)“其”是代詞；第二個(gè)“其”是語氣副詞， 表推測，『相當(dāng)于“大概”。 B項(xiàng)均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性； C項(xiàng)均為助詞，表停頓； D項(xiàng)均為 無指性代詞，沒有什么、沒有誰。 答案：A 8 .下面對文意理解不完全正確的一項(xiàng)是 （ ） A.作者認(rèn)為“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行為準(zhǔn)則， 達(dá)到“中和” 的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。 B.孔子認(rèn)為中庸之道之所以不能實(shí)行，是因?yàn)椋郝?/p>

6、明的人自以為是，認(rèn)識(shí)過了頭；愚 蠢的人智力不及，不能理解它。他還說：中庸之道只有賢能的人才能做到， 不賢的人根本做 不到。 C.作者認(rèn)為中庸是最高的德行，最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，所以，很少有人能夠真正實(shí)行它。 這正如我們,要求“大公無私”很少有人能做到一樣。 D.作者認(rèn)為君子之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中、 恰當(dāng)；小人之所以違背中庸, 是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，好走極端。也就是說，過分與不夠貌似不同，其實(shí)質(zhì)都是一樣的，都 不符合中庸的要求。 解析：B項(xiàng)“只有賢能的人才能做到" 一說有誤，原文強(qiáng)調(diào)“賢者過之”，即賢能的人 做得太過分。 答案：B 9 .把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也 .。 譯文： (2 一)道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。 譯文： 答案：(1)中，是人人都有的本性；和，是普遍通行的行為準(zhǔn)則。 (2)中庸之道不能弘揚(yáng)的原因， 我知道了：賢能的人做得太過分， 不賢的人根本做不到。