18孟子兩章課件

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1、 有關(guān)孟子和孟子 孟 子 （ 前 372前 289） 戰(zhàn) 國(guó)時(shí) 思 想 家 、 教 育 家 。 名 軻 ， 字子 輿 ， 鄒 z u(今 山 東 鄒 縣 )人 。他 是 儒 家 學(xué) 派 的 又 一 位 大 師 ,被后 人 尊 其 為 “ 亞 圣 ” 。 他 主 張仁 政 ,王 道。孟子一書(shū)是孟子及其門(mén)人所作,是記錄孟子言論、活動(dòng)的書(shū)。朱熹將孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸稱為“四書(shū)”。 道是什么？它和“人和”有何關(guān)系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。 給加點(diǎn)字注音 f s pn 夫 米粟 親戚畔之 學(xué)生聽(tīng)范朗讀磁帶，注意

2、把握字音，停頓、重音。 域 民/不 以/封 疆 之 界，固 國(guó)/不 以/山 溪 之 險(xiǎn)，威 天 下/不 以/兵 革 之 利。得 道 者/多 助，失 道 者/寡 助。寡 助/之 至，親 戚/畔 之；多 助/之 至，天 下/順 之。 分小組分段翻譯 積累文言知識(shí)(1)古今異義詞委而去之 委:（古義) 放棄 (今義) 委屈 去: （古義) 離開(kāi) (今義) 往、到親戚畔之 親戚: （古義)親戚朋友，包括父母兄弟。 (今義)指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。池非不深也 池: （古義)護(hù)城河。 (今義)指水塘。 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 國(guó): （古義)國(guó)防 (今義)國(guó)家然而不勝者 然而: （古義)這樣卻 (

3、今義)表轉(zhuǎn)折的連詞 是天時(shí)不如地利也 是: （古義)這 (今義)判斷動(dòng)詞 (2)一詞多義；a.域民不以封疆之界 以:憑 以天下之所順 以:用b. 兵革非不堅(jiān)利也 利:銳利 地利不如人和 利:有利 c. 環(huán)而攻之而不勝 之:代詞(這座城) 三里之城 之:的 多助之至 之:到 天下順之 之:代詞(他，實(shí)施“仁政”的君主) d.三里之城 城:內(nèi)城 城非不高也 城:城墻 (3)注意下列加點(diǎn)詞的用法:域民不以封疆之界 域:名詞用作動(dòng)詞，限制固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 固:形容詞用作動(dòng)詞，使鞏固威天下不以兵革之利 威:形容詞用作動(dòng)詞，威懾 (4)句子的翻譯天時(shí)不如地利，地利不如人和。 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上

4、有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 采用四面；包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都 反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 天時(shí)而環(huán)攻之地利不如舉 例 證 明 論 點(diǎn) 一 ： 天 時(shí) 不 如 地 利(從 進(jìn) 攻 一 方 而 言 ) 攻城：守 方思讀課文，理清論證思路 守城： 城高 池 深 兵革利糧

5、多守 方地利攻方委而去之人和不如舉 例 證 明 論 點(diǎn) 二 ： 地 利 不 如 人 和 (從 防御 一 方 而 言 ) 戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助主張（結(jié)論）施行“仁政”（ 運(yùn) 用 了 排 比 句 式 。 反 面論 證 ， 使 得 文 章 氣 勢(shì) 磅礴 ， 具 有 極 強(qiáng) 的 說(shuō) 服 力 ，感 召 力 。 ） （對(duì)比論證）排比論點(diǎn)范圍 中心論點(diǎn)： 天時(shí)不如地利，地利不如人和 論據(jù)： 進(jìn)攻天時(shí)不如地利 戰(zhàn)爭(zhēng)中需要 防守地利不如人和 “人和” 域民 類推 固國(guó) 治國(guó)需要“人和” 威天下 結(jié)論： 得道多助順之 失道寡助畔之論證方法：舉例論證、對(duì)比論證 本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，

6、地利不如人和 孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。 第二課時(shí) 生字詞 shn qun o x 舜 畎 畝 敖 奚 yu f b 傅說(shuō) 膠鬲 行拂 拂 士 1、 舜/發(fā)于/ 畎(qun)畝之中，傅說(shuō)(yu)/ 舉于/ 版筑之間，膠鬲(g)/ 舉于/ 魚(yú)鹽之中，管夷吾/ 舉于/ 士，孫叔敖 / 舉于/海，百里奚/ 舉于/ 市，故/ 天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓

7、其/體膚，空乏/ 其身，行/拂(f) 亂/ 其所為，所以/動(dòng)心/ 忍性，曾(zng)益/ 其所不能。 2、人恒過(guò)/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無(wú)法家拂(b)士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。 翻譯課文小組合作 注 意 下 列 字 詞 的 特 殊 用 法 :指出各句中的通假字，并解釋： 困于心，衡于慮，而后作 同 ，解釋為 。 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 同 ，解釋為 。 忍 同 韌 ，解釋為 堅(jiān)韌 。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者 同 ，解釋為 。 衡 橫 梗塞，指不順 曾 增 增加 拂b 弼 輔弼 二、古今異義記舜發(fā)于畎畝

8、之中 發(fā):（古義)起，指被任用； (今義)交付、送出管夷吾舉于士 舉:(古義）被舉用，被選拔 (今義)往上托或推舉士:（古義）獄官； (今義)士兵征于色發(fā)于聲而后喻 征:（古義）征驗(yàn)，表現(xiàn)； (今義)征召、走遠(yuǎn)路 三、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累a.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性 苦:使痛苦 勞:使.勞苦 餓:使.饑餓 空乏:使.受貧困之苦 拂亂:使.顛倒錯(cuò)亂 動(dòng):使.驚動(dòng) 忍:使.耐得住 b.人恒過(guò)然后能改 恒:常 過(guò):犯過(guò)失c.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者 入:國(guó)內(nèi) 出:在外面，國(guó)外 四、翻譯句子故天將降大任于是人也所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以，上天將要降臨

9、重大的責(zé)任在這個(gè)人(身上)，(通過(guò)這些)來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。 困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。(一個(gè)人的想法，只有)從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，(看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音)然后才能被人們所了解。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大巨、足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家、外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。這樣以后(人們才會(huì))明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展，安 逸享樂(lè)可以使人萎靡死亡(的道理)。 思讀課文，理清論證思路1.文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ 證明了什

10、么？共同點(diǎn):這六個(gè)人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。證明觀點(diǎn):生于憂患。2.本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？目的是什么？?jī)?nèi)心:“苦其心志” 身體:“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”行為:“行拂亂其所為”。 目的:“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。3.從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用？故天將降大任于是人也 4.作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是什么？(文中哪一句是從反面論證了中心論點(diǎn)？(用原文回答) 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患5.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。本文的中心論點(diǎn)是:“生于憂患，死于安

11、樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。 接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 * 論證方法歸納類比論證:把造就人才與治理國(guó)家類比舉例論證:六位逆境中成才的人物事例羅列對(duì)比論證:把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，歸納推理論證:先分析論證，后歸納觀點(diǎn) 第三課時(shí)*問(wèn)題探究1.學(xué)習(xí)生于憂患，死于

12、安樂(lè)，你獲得了怎樣的啟示?孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義:一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長(zhǎng)的。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。 試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。 2、比較孟子二章在論證方面的不同。得道多助，失道寡助將中心論點(diǎn)置于開(kāi)頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，

13、然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說(shuō)明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。生于憂患，死于安樂(lè)將中心論點(diǎn)置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂(lè)”。論證“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明。論證“死于安樂(lè)”，只有“入則無(wú)法家拂士國(guó)恒亡”一句，這是歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。 貝 多 芬 即使 在 雙 耳 失 聰?shù)?情 況 下 ， 仍然 堅(jiān) 持 音 樂(lè) 創(chuàng)作 。 可見(jiàn):優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；

14、而艱苦的環(huán)境，無(wú)論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說(shuō)明逆境的優(yōu)越性。 中心思想練習(xí)冊(cè) 感受寫(xiě)出自己讀完課文后的感受，只要寫(xiě)出一點(diǎn)即可，字?jǐn)?shù)不限。 鞏固診斷答案A層 文學(xué)常識(shí)填空1、軻 戰(zhàn)國(guó) 儒家 2、孟子 論語(yǔ)大學(xué)中庸解釋一詞多義：道：1、道路 2、道德、道義 3、道德、道義 固：1、鞏固2、固執(zhí)、專一 池：1、池塘 2、護(hù)城河，城池國(guó)：1、國(guó)家防衛(wèi) 2、 國(guó)都（梁國(guó)的國(guó)都）解釋加點(diǎn)的詞1、包圍 可是/但是 2、句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯3、這樣看來(lái)、由此可見(jiàn)4、 泛指武器裝備略1、天時(shí)不如地利，地利不如人和2、得道 天下順之3 、道理、舉例、對(duì)比4、道是良好的道德品質(zhì)和情操。言之成理 5、例如團(tuán)結(jié)就是力量。 人心齊，泰山移等。6、C 司馬遷受宮刑而作史記。