部編版選擇性必修中1《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》練習(xí) 【含答案】

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1、《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》練習(xí) 基礎(chǔ)過關(guān)練 閱讀下面的文字,完成1—3題。 語言不夠“純凈”,據(jù)說是新詩的通病。(　　),是詩歌藝術(shù)的可貴之處。我們并不認為詩和說話可以　　　　。詩是經(jīng)驗的藝術(shù)化的表現(xiàn),不是日常會話的達意。其次,文言在日常生活上雖已僵硬難用,但在藝術(shù)品中,經(jīng)詩人的巧妙安排,卻能“　　　　”,加強美感。反之,如果欠缺藝術(shù)的生命,則盡管一首新詩通篇不用一典,不掉一文,那種“純凈”也只是“　　　　”的代名詞罷了。說坦白些,在文學(xué)的國度中,新詩人們是帶點貴族氣質(zhì)的。我們寧愿自己的作品成為滯銷的奢侈品,也不愿它成為暢銷的牙膏,人人皆可入口,而轉(zhuǎn)瞬又必吐出的牙膏。 一旦超越了起碼的“

2、純凈”之后,我們不難發(fā)現(xiàn),文言宜于表現(xiàn)莊重、優(yōu)雅、含蓄而曲折的情操,而白話則明快、直率、富現(xiàn)實感。許多意境,白話表現(xiàn)起來總嫌太直接、太嚕蘇,改用文言則可保持　　　　的距離。藝術(shù)當然也追求和諧,但那應(yīng)該是成品的,不是原料的和諧。愈能使不同的因素化合成和諧的整體,愈能以不類為類,愈能顯示作者藝術(shù)的奧秘。愿“純凈主義”的信徒們多想一想。 1.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?　　) A.然而能使不同因素產(chǎn)生渾然一體的美感效果,并將之冶于一爐 B.然而將不同的因素冶于一爐,而使之產(chǎn)生渾然一體的美感效果 C.然而將能產(chǎn)生美感效果的不同因素冶于一爐,并使之渾然一體 D.即使將不同的因素

3、冶于一爐,而使之產(chǎn)生渾然一體的美感效果 2.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?　　) A.等量齊觀　起死回生　一貧如洗　恰到好處 B.一視同仁　妙手回春　一貧如洗　綽綽有余 C.一視同仁　起死回生　一文不名　恰到好處 D.等量齊觀　妙手回春　一文不名　綽綽有余 3.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?　　) A.愈能把不類為類,也能顯示作者藝術(shù)的精湛。 B.愈能顯示作者藝術(shù)的精湛,愈能以不類為類。 C.愈能以不類為類,愈能顯示作者藝術(shù)的精湛。 D.愈能由不類為類,愈能顯示作者藝術(shù)的精湛。 4.仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式

4、與所給示例相同。 示例: 教師是君子,你們推崇真誠與廉潔,淡泊名利,因而你們的心靈永遠那么坦蕩而年輕。 材料: 史官　農(nóng)夫　耕牛 播種希望與快樂　信奉付出與汗水　打造歷史與未來 薪火相傳　默默無聞　辛勤耕耘 響亮而多彩　殷實而厚重　燦爛而迷人 5.對下面這首詩的賞析,不恰當?shù)囊豁検?　　) 　　嫩綠的芽兒,和青年說:“發(fā)展你自己!” 淡白的花兒,和青年說:“貢獻你自己!” 深紅的果兒,和青年說:“犧牲你自己!” A.這首詩采用了擬人和排比的修辭手法,“芽兒”“花兒”“果兒”都具有人的情感,全詩一唱三嘆,極具韻味。 B.詩中通過“嫩綠”“淡白”“深紅”等色彩詞匯

5、,巧妙地點明了時間正在向前移動,生命正在走向成熟,頗具動感。 C.詩中用“發(fā)展”“貢獻”“犧牲”三個詞,對不同時期的青年提出了不同的要求,也寄寓了詩人在探索人生道路時的意愿與理想。 D.這是一首鼓勵青年努力向上、自我奉獻、自我犧牲的哲理小詩,“芽兒”“花兒”“果兒”是作者的化身,正好組成了完整的人生。 6.下面是某品牌電熱毯官網(wǎng)上的一段宣傳文字,其中有五處詞語使用不當,請找出并作修改。要求修改后語意準確,語體風(fēng)格一致。 ××牌電熱毯,質(zhì)量不錯,外形美觀,性能穩(wěn)定,牢固耐用。經(jīng)過一年試銷,深受廣大用戶吹捧。各大商店都有的賣。如有脫售,歡迎來電詢問。 片段讀寫練 一、閱讀下

6、面的文字,完成問題。 共產(chǎn)主義者同盟這個在當時條件下自然只能是秘密團體的國際工人組織,1847年11月在倫敦舉行的代表大會上委托我們兩人起草一個準備公布的詳細的理論和實踐的黨綱。結(jié)果就產(chǎn)生了這個《宣言》,《宣言》原稿在二月革命前幾星期送到倫敦付印?！缎浴纷畛跤玫挛某霭?它用這種文字在德國、英國和美國至少印過十二種不同的版本。 不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是

7、在今天,這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來,由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗,所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明:“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器,并運用它來達到自己的目的。”(見《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)。國際工人協(xié)會總委員會宣言》德文版第19頁,那里把這個思想發(fā)揮得更加完備。)其次,很明顯,對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的,因為這一批判只包括到1847年為止;同樣也很明顯,關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述(第四章)雖然在原

8、則上今天還是正確的,但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時,因為政治形勢已經(jīng)完全改變,當時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。 (選自馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言·1872年 德文版序言》,有刪改) 1.()選文第一段主要論述的是《共產(chǎn)黨宣言》的寫作緣起以及出版情況,那第二段主要論述了什么?是從哪幾個方面論述的?請簡要分析。 二、閱讀下面的文字,完成問題。 寫論文,時常會碰到一些邏輯問題。概念準確,判斷恰當,推理能夠連貫,這是一類邏輯問題;論證充分,這又是一類邏輯問題;此外,還有一類邏輯問題,是在研究了實際材料、形成若干觀點以后,找出一個中心思想,一個論述問題

9、的角度,以便把有關(guān)的觀點貫穿起來,組織成一個條理分明、思路暢順的全篇結(jié)構(gòu)。這后一類的論文邏輯問題,是整篇文章范圍內(nèi)的思想結(jié)構(gòu)問題,對正確地表達思想、反映現(xiàn)實,有重要的意義。 斯大林曾經(jīng)描寫列寧演說的邏輯說:“當時使我佩服的是列寧演說中那種不可戰(zhàn)勝的邏輯力量。這種邏輯力量雖然有些枯燥,但是緊緊地抓住聽眾,一步進一步地感動聽眾,然后就把聽眾俘虜?shù)靡粋€不剩。我記得當時有很多代表說:‘列寧演說中的邏輯好像萬能的觸角,用鉗子從各方面把你鉗住,使你無法脫身:你不是投降,就是完全失敗。’” 斯大林的這段描寫,講的雖然是演說的邏輯,但實際上也可以看作是關(guān)于論文邏輯的刻畫。“一步進一步地感動聽眾”,“用鉗子

10、從各方面把你鉗住”,這些印象之所以獲得,正是由于演說者的思路清楚,思想連貫、周密,許多觀點組織得好,安排得好。這些都是思想結(jié)構(gòu)方面的邏輯。 毛澤東同志在《反對黨八股》中曾經(jīng)說過:“一篇文章或一篇演說,如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的,總得提出一個什么問題,接著加以分析,然后綜合起來,指明問題的性質(zhì),給以解決的辦法……”毛澤東同志在這里所說的,實質(zhì)上也是論文寫作中思想結(jié)構(gòu)方面的邏輯。任何一篇論文,不論具體寫法怎樣不同,但是總離不開提出問題、分析問題和解決問題的思想結(jié)構(gòu)的原則。 (選自《關(guān)于論文的邏輯》,有刪改) 2.()文中“萬能的觸角”“用鉗子從各方面把你鉗住”主要運用了什么論證方法?請結(jié)合文本

11、簡要分析。 三、閱讀下面的文字,完成問題。 辯證法也有幾個原則,如下: 一是矛盾對立的原則。演繹法立腳于事物的同一,不承認有矛盾。辯證法卻以矛盾為出發(fā)點。世間事物本來自身含有矛盾,例如:生長和死亡互相對立,生物一天天生長,同時也就一天天近于死亡,生長的意義也要因了死亡才可思維理解。此外,如力學(xué)上的作用和反作用,數(shù)學(xué)上的正和負,都是矛盾和對立的好例。 二是量影響到質(zhì)的原則。一種事物因了量的改變,性質(zhì)就會變化。例如:把水的溫度增至攝氏百度以上就成汽,降至攝氏零度以下就成冰。又如:一張一元紙幣在袋中是日常零用,把同樣的一元積貯起來到某階段,就會變成謀利的資本了。 三是否定的否定的原

12、則。世間事物的發(fā)展進步,必取否定的否定的順序。例如:一粒谷子下土到發(fā)芽變禾以后,最初的一粒谷子已沒有了,這是一個否定。禾到成熟的時候就萎去,所留剩的是一粒粒的新谷,這又是一個否定。否定的否定,是事物發(fā)展進步的步驟,社會的變遷的情形也可用這原則來說明。這原則又叫“正反合”,兩種互相正反的東西被統(tǒng)一為較高的東西,世間一切進步的根源就在于此。 (摘編自夏丏尊、葉圣陶《議論文的推理方式》) 3.()請簡要賞析“生長的意義也要因了死亡才可思維理解”。 四、微寫作。 4.()恩格斯在談到“必然性”與“偶然性”時,提到了拿破侖,說這個“偉大人物”的出現(xiàn)也是“偶然”的。請你仿照課文中相關(guān)語句另

13、舉歷史上的“偉大人物”,用“恰巧……所需要的……這是個偶然現(xiàn)象。但是,假如……就……。因為……所以……”的句式寫一段先敘后議的文字,并將議論的結(jié)論歸結(jié)到“偶然性”或“時勢造英雄”上,不超過200字。 三年模擬練 (2020湖北武漢武昌調(diào)研)閱讀下面的作品,完成1—3題。(9分) 早期馬克思主義理論家普列漢諾夫最先把“亞細亞生產(chǎn)方式”作為一個概念,并做了解釋。他認為,馬克思所說的“大體說來,亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作社會經(jīng)濟形態(tài)演變的幾個時代”,其中的“亞細亞的”指的是一種獨特的社會經(jīng)濟發(fā)展類型,它與西方社會中的“古代的”“封建的”是并存的經(jīng)濟發(fā)展類型

14、。但與此不同的是,1938年,斯大林明確提出:“歷史上有五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系:原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會主義的?！边@種觀點成為關(guān)于這個問題的官方權(quán)威話語。在這種劃分中,馬克思說的“亞細亞的”被去掉了,東方與西方完全被合為一談。 中國的“亞細亞生產(chǎn)方式”論證承接于蘇聯(lián)。由于相關(guān)著作整理翻譯的不足,人們無法全面了解馬克思關(guān)于“亞細亞的”的看法,許多人都相信“五階段論”是符合馬克思主義的,所以就一定要在“五階段”的概念序列中來解釋“亞細亞的”的性質(zhì)及東方社會。在一些人的意識里,中國若沒有經(jīng)過西方式的前四個階段而發(fā)展到社會主義社會,就有“缺陷”,就不符合人類歷史發(fā)展的一

15、般規(guī)律。 因此,1920年代后期之后的半個世紀,中國理論界關(guān)于“東方社會”與“亞細亞生產(chǎn)方式”的主流理解,基本上是在蘇聯(lián)人的思路的延長線上進行的。例如,郭沫若在1936年說,亞細亞生產(chǎn)方式指的是“奴隸制以前的一個階段的命名”。他把“亞細亞的”作為人類社會發(fā)展的最初形態(tài),并把它放在了人類社會單線發(fā)展的鏈條上。胡秋原則認為,亞細亞生產(chǎn)方式指的就是東方封建社會。將“亞細亞生產(chǎn)方式”的討論與“五階段論”的頭三段加以對位的思路與觀點,長期以來都是學(xué)界的主流。其中的爭論,大多圍繞“亞細亞的”到底屬于哪個階段而展開,本質(zhì)上都沒有跳出“五階段論”的固定思路。 直到20世紀90年代后,隨著中國改革開放的實踐

16、、馬克思譯著的面世以及改革開放后的第二次思想解放,相關(guān)討論基本擺脫了此前的束縛。閱讀馬克思的《經(jīng)濟學(xué)手稿(1857—1858)》,并結(jié)合史實便可發(fā)現(xiàn),馬克思的“亞細亞的”社會,不符合原始社會、奴隸制社會、封建制社會的嚴格定義:它存在階級劃分,因而不原始;奴隸數(shù)量少且不主要從事生產(chǎn),因而非奴隸制;它在政治上是相互分散、割據(jù)的,而非東方式的大一統(tǒng)的君主專制與中央集權(quán),因而不封建。我們終于得以澄清一個觀念:“亞細亞的”是馬克思針對資產(chǎn)階級社會之前的東方國家專門提出的一個與西方社會發(fā)展諸類型并列共存的概念?！皝喖殎喌摹被颉皝喖殎喩a(chǎn)方式”本身就是一種社會形態(tài),就含有對社會性質(zhì)、類型的判斷,不必也不能再

17、用“原始社會”等概念對位解釋。 我國關(guān)于“亞細亞生產(chǎn)方式”的探討,不僅是政治經(jīng)濟學(xué)思想史的一部分,也是我國“理論東方學(xué)”的重要組成部分。受時代局限,以往的論爭者自覺“東方學(xué)”的理論不足,未能從東方學(xué)、東方社會理論的層面理解馬克思的論述。“東方學(xué)”的特點,是將世界分為“東方—西方”二元,從而認識到東方與西方的差異、對照性。否則,就只能把“亞細亞生產(chǎn)方式”作為無差別的、抽象的“人類社會”共同演進發(fā)展進程中的一個階段?，F(xiàn)在,我們從“理論東方學(xué)”及“東方學(xué)”學(xué)術(shù)理論史的層面檢視這段歷史,將有助于啟發(fā)我國今后如何調(diào)整研究思路,從人類社會“共通規(guī)律”論轉(zhuǎn)向馬克思“亞細亞的”特色論,去研究“亞細亞生產(chǎn)方式

18、”中存在的“亞細亞的”、東方的特性,并以馬克思的東方社會理論為中心,實事求是地尋求道路的理論依據(jù)。 (摘編自王向遠《中國“理論東方學(xué)”與 “亞細亞生產(chǎn)方式”七十年定位定性之爭》) 1.()下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)(　　) A.郭沫若與胡秋原的觀點是片面的,辯證地綜合二者的觀點,才能得到正確的結(jié)論。 B.有了完整而嚴謹?shù)姆g著作,我國學(xué)者就能正確理解馬克思的東方社會理論。 C.我國在20世紀90年代后得以澄清馬克思的“亞細亞的”概念,澄清后的觀念與普列漢諾夫的相關(guān)闡釋相近。 D.從“共通規(guī)律”論轉(zhuǎn)向“亞細亞的”特色論,證明人類社會不存在共通規(guī)律。 2.(

19、)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)(　　) A.文章完成了一次嚴謹?shù)鸟g論,在邏輯上是逐層遞進的。 B.文章論據(jù)簡潔多樣,既有外國人物的不同觀點,也有我國學(xué)界的代表聲音。 C.文章觀點前后照應(yīng),比如后文對“亞細亞的”相關(guān)觀念的澄清在首段便有鋪墊。 D.文章末段意在總結(jié)前文論證所得到的觀點,并對其加以確認和強調(diào)。 3.()根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)(　　) A.蘇聯(lián)人的觀念催生了郭沫若等學(xué)者的片面認識,使我國在對馬克思“亞細亞的”這一概念的認識上走了一些彎路。 B.根據(jù)馬克思對“亞細亞的”這一概念的闡釋可以推斷出“亞細亞的”是列于“五階段”之外的第六

20、種社會形態(tài)。 C.有學(xué)者提倡治學(xué)要直面原始文獻,其言論的合理性在本文的馬克思主義理論研究中也有所體現(xiàn)。 D.中國作為東方國家,若要探索適合自己的發(fā)展道路,便應(yīng)吸取歷史教訓(xùn),培養(yǎng)“東方學(xué)”的理論自覺。 五年高考練 論述類文本閱讀之理解文中重要概念的含義 “文中”一詞,強調(diào)在理解概念的含義時,要有宏觀意識,要在整體把握全文的基礎(chǔ)上,結(jié)合概念所處的具體語境來理解?！爸匾拍睢?是就概念在文中的作用而言的,常常與文章的整體內(nèi)容及其傳達的主要信息密切相關(guān),理解文中的“重要概念”往往是理解整篇文章的重要環(huán)節(jié)?！爸匾拍睢痹谖闹杏械南鄬?也有的散見于全文各處,需要整合歸納?！袄斫狻笔侵敢詼蚀_判

21、斷概念的本質(zhì)屬性為基礎(chǔ),篩選出文中有關(guān)的重要信息。 (2017江蘇,17—19)閱讀下面的作品,回答問題。(18分) 從臉譜說起 葉秀山 臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺,實在是我國藝術(shù)家對世界藝術(shù)作出的特殊貢獻。不過,以前也常聽批評家在貶義上使用這個詞,說人物沒有個性,有公式化、概念化的毛病,則斥之曰“臉譜化”。 其實,臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的,但臉譜卻不能歸結(jié)為抽象。我想,批評臉譜公式化、概念化的,其中有一點未曾深察的是在那個“譜”字上。 “譜”有標準、準則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”,是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則,無法溝通、交流,也無法理解?！白V”

22、是要大家都能遵守的,沒有規(guī)矩,不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的,是一種傳統(tǒng)。歷史不同,傳統(tǒng)不同,譜系也就不同,于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜,也有不同的家法,同樣是曹操的臉,勾畫上也是大同中有小異。此外,凡稱“譜”的,都是有待去實現(xiàn)的?！白V”自身是實踐的“本”,好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”,要成“活某某”,還看演員如何去演。 現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜,分屬各種不同的菜系:四川的,淮揚的,上海的,廣州的……但菜譜不是菜,不能吃。菜譜給人一個規(guī)范,有的很詳細,看起來也很死板,如加鹽多少,文火燉半個小時等等。這個指標,對于普通家庭主婦

23、而言,是幫助她做出中等水平的菜肴來,不至于不堪入口。但廚藝上乘,在于把握火候?；鸷?是一個綜合性的分寸,不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的,到時一定起鍋?！盎稹痹弧昂颉?乃是一種征候,是靠操作者的經(jīng)驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的,而是實踐性的,因而不僅僅是實用性的,而且是藝術(shù)性的。就實用性而言,做出來的菜,有個中等水平,能吃就行;但就藝術(shù)性而言,火候是必須掌握的。舞臺藝術(shù)中也有火候,是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來,是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了,塑造出活生生的人物形象來。 像廚藝一樣,舞臺上也有中等水平的演員,他們按部就班地把各種“譜”“做”出來

24、,就算是完成任務(wù),刻苦的也會用相當?shù)墓Ψ?就是缺少一點靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的,而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而,就道理上來說,各種“譜”,并不是要限制人的創(chuàng)造,而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜,演不好戲不能怪各種程式,人物沒有個性也不能怪臉譜。再往深里說,各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才,而且還可以防止天才的流產(chǎn)。“譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才,使其不僅有天才,而且有成就。 記得幾十年前奚嘯伯先生對我們說,舞臺藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”,他的體會是很深刻的。 (選自《葉秀山文集》,有刪改) 1.文中“譜”的含義有哪些?(6分) 2.請簡要歸納文章

25、第四段的論述層次。(6分) 3.請結(jié)合文章,闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。(6分) 答案全解全析 基礎(chǔ)過關(guān)練 1.B　答題時注意前后文的照應(yīng)以及語意的提示。聯(lián)系前后文分析可知,后文的“可貴之處”并非指“渾然一體”或“冶于一爐”,而是指“美感效果”,據(jù)此可排除A、C兩項;聯(lián)系文意,從邏輯關(guān)系的角度分析,括號所在句與前句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系,據(jù)此排除D項。 2.A　(1)等量齊觀:不管事物間的差異,同等看待。一視同仁:同樣看待,不分親疏厚薄。二者都指同樣看待,但“等量齊觀”多用于具體的或抽象的事物,“一視同仁”則多用于人。根據(jù)語境中的修飾對象可知,應(yīng)

26、選用“等量齊觀”。(2)起死回生:使死人復(fù)活,多形容醫(yī)術(shù)或技術(shù)高明,也比喻把處于毀滅境地的事物挽救過來。妙手回春:稱贊醫(yī)生醫(yī)道高明,能把垂危的病人治好。語境強調(diào)詩人將文言的作用又發(fā)揮出來,應(yīng)選用“起死回生”。(3)一貧如洗:形容窮得一無所有,就像被水沖洗過一樣。一文不名:一個錢也沒有。與上文的“純凈”相對應(yīng),應(yīng)選用“一貧如洗”。(4)恰到好處:(說話、辦事等)正好達到適當?shù)牡夭?。綽綽有余:形容很寬裕,用不完。語境強調(diào)距離的適當,應(yīng)選用“恰到好處”。 3.C　A.句式雜糅,“把……為……”應(yīng)改為“把……作為……”或“以……為……”;關(guān)聯(lián)詞搭配不當,“也”應(yīng)改為“愈”。B.語序不當,“顯示作者藝

27、術(shù)的精湛”與“以不類為類”互換。D.“由……為……”搭配不當。 4.答案　(示例)教師是耕牛,你們信奉付出與汗水,默默無聞,因而你們的收獲永遠那么殷實而厚重。 教師是農(nóng)夫,你們播種希望與快樂,辛勤耕耘,因而你們的笑容永遠那么燦爛而迷人。 教師是史官,你們打造歷史與未來,薪火相傳,因而你們的名字永遠那么響亮而多彩。 解析　仿寫句子涉及內(nèi)容、句式、修辭、銜接等方面,不僅要綜合運用語法、修辭的知識,還要分析所給材料之間的關(guān)系。仿寫時,根據(jù)材料所給定的內(nèi)容,確定要表達的“教師”的不同喻體的不同特點,將相關(guān)材料劃分為一組,仿照示例的句式,寫出完整的句子即可。 5.D　“‘芽兒’‘花兒’‘果兒’

28、是作者的化身,正好組成了完整的人生”錯。“芽兒”“花兒”“果兒”比喻青年的不同時期,“芽兒”“花兒”是青年的發(fā)展時期,“果兒”是青年的成熟時期。 6.答案?、佟安诲e”改為“精良”;②“牢固”改為“經(jīng)久”;③“吹捧”改為“喜愛”;④“都有的賣”改為“均有銷售”;⑤“詢問”改為“垂詢”。 解析?、佟安诲e”屬于口語,此處應(yīng)使用書面語;②“牢固”不能形容電熱毯;③“吹捧”是貶義詞,不合語境;④“都有的賣”屬于口語,此處應(yīng)使用書面語;⑤“詢問”為一般詞語,不能更好地體現(xiàn)誠意。 片段讀寫練 1.答案　(1)第二段主要論述了《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的,某些地方可以

29、作一些修改。 (2)是從兩個方面論述的:一是最近25年來工人階級政黨組織的發(fā)展,特別是二月革命以及巴黎公社的實踐使得《宣言》的一些理論已經(jīng)過時;二是對社會主義文獻的批判以及關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述在實際運用中也已過時。 解析　第一問,實質(zhì)上是要求概括中心論點,根據(jù)“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改”作答即可。第二問,實質(zhì)上是要求分析論證思路,通讀第二段就可以發(fā)現(xiàn)“其次”一詞,由此推斷,是從兩方面論述的。然后抓住“由于最近25年來……工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來……二月革命的實

30、際經(jīng)驗……巴黎公社的實際經(jīng)驗,所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”“對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的……共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述……就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時”等內(nèi)容,提煉概括,整理成答案。 2.答案　比喻論證。“列寧演說中的邏輯好像萬能的觸角,用鉗子從各方面把你鉗住,使你無法脫身”中,連用“萬能的觸角”與“用鉗子從各方面把你鉗住”兩個比喻,分別說明列寧演說中的邏輯能深入每個人的內(nèi)心以及列寧的演說說服力極強,能征服、俘虜每一個人。這兩個比喻,使說理更加生動形象,更容易被讀者接受。 解析　結(jié)合原句分析論證方法,“列寧演說中的邏輯好像萬能的觸角”,“好像”表明這

31、是比喻論證;“用鉗子從各方面把你鉗住”的主語仍然是“列寧演說中的邏輯”,是說“列寧演說中的邏輯”像“鉗子”一樣把人鉗住,也是比喻論證?！坝|角”能伸到深處,“鉗子”鉗住東西需要力量,這兩個比喻是說“列寧演說中的邏輯”深入人心、對人觸動很大。比喻論證的主要作用就是使抽象的事物具體化、深奧的道理淺顯化。將上述內(nèi)容歸納、整理,用規(guī)范的語言作答即可。 3.答案　這句話是說因為有了死亡,所以才能思考并理解生長的意義。而生長與死亡本就是矛盾的,因此,世間事物本來自身就含有矛盾。而矛盾的存在是一切事物的特征,這就是辯證法。可見,這個例子,非常有效地支撐起了文章有關(guān)辯證法的觀點。 解析　賞析重要語句,不僅要

32、揣摩句子的內(nèi)容,還要分析句子與文章觀點的關(guān)系。這句話是說“生長”與“死亡”的關(guān)系的,句中有“因”,可見是因果關(guān)系。而生活常識告訴我們“生長”與“死亡”存在于同一事物之中,是相互對立、相互矛盾的,這就是辯證統(tǒng)一,也就是說,這句話能支撐辯證法的觀點。整合后,用規(guī)范的語言作答即可。 4.寫作指導(dǎo)　先確定一個符合要求的“偉大人物”,再按題干要求的句式寫作,說理部分可以參考課文。 三年模擬練 1.C　A.根據(jù)原文可知,郭沫若與胡秋原的觀點是片面的,都立足于蘇聯(lián)人的思路,即使辯證地綜合二者的觀點也無法得出正確的結(jié)論。B.“有了……就能……”說法絕對,從原文中的“隨著改革開放的實踐、馬克思譯著的面世以

33、及改革開放后的第二次思想解放”也可以看出。D.“不存在共通規(guī)律”錯,從“共通規(guī)律”論轉(zhuǎn)向“亞細亞的”特色論,只是為了“實事求是地尋求道路的理論依據(jù)”。 2.D　文章末段意在承接前文引出“東方學(xué)”,為最后提出“尋求道路的理論依據(jù)”張本,而非簡單地確認和強調(diào)前文觀點。 3.B　“亞細亞的”并不是列于“五階段”之外的第六種社會形態(tài)。根據(jù)文章第一段和第四段可知,“亞細亞的”是“一種獨特的社會經(jīng)濟發(fā)展類型”“一個與西方社會發(fā)展諸類型并列共存的概念”。 五年高考練 1.答案　標準、規(guī)則;譜系;有待實踐的“本”。 解析　本題考查理解重點詞語含義的能力。首先可以從文中篩選相關(guān)信息進行概括。“譜”的含

34、義主要集中在文本第三段,“‘譜’有標準、準則的意思”“‘譜’還有譜系的意思”“此外,凡稱‘譜’的,都是有待去實現(xiàn)的?！V’自身是實踐的‘本’”然后將這些含義分點概括即可。 解題技法 原　則 字不離詞,詞不離句,句不離段。 方　法 語境分析法 找到所考查的詞語的具體語境,仔細分析前后詞句的內(nèi)容,明確其大概意思。 結(jié)構(gòu)分析法 對詞語所在的句子進行語法分析,判斷其詞性、功能。 明晰指代法 找到具有指代義的詞語的具體內(nèi)容。 手法還原法 運用手法的詞語,例如含有比喻義的詞語,往往是喻體,只有還原其本體,才能更好地理解其意義。 規(guī)范表達 具體,簡潔,有條理,全面

35、。 2.答案　首先,指出菜譜對做菜的規(guī)范意義;其次,闡述廚藝上乘須把握火候;最后,指出舞臺藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。 解析　本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。通過閱讀我們發(fā)現(xiàn),第四段中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞是“火候”,而全文的核心話題是“譜”,所以第四段的內(nèi)容就是將兩個概念建立起聯(lián)系,如果我們能夠理清楚作者是怎樣建立這種聯(lián)系的,自然也就將段落的論述層次理清楚了。本段開頭承接上文,先以生活中的菜譜為例指出其對家庭主婦的作用;再以轉(zhuǎn)折句“但廚藝上乘,在于把握火候”引出“火候”;接著給“火候”這一概念下定義,即“是一個綜合性的分寸”;接著談如何把握火候,即“是實踐性的”“不僅僅是實用性的,而且是藝術(shù)性的”;最后談“舞臺藝術(shù)中也有火候”,成功建立起“譜”與“火候”的關(guān)系。在理清文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上適當加以概括,即可得出答案。 3.答案　舞臺藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng),遵循規(guī)則,繼承家法,依據(jù)曲譜、身段、臉譜來表演;還要積累經(jīng)驗,把握火候,揮灑靈氣,創(chuàng)造出活生生的人物形象。 解析　本題考查對重要短語內(nèi)涵的理解能力。闡釋“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵,首先要明確中心詞是“自由”,明確“自由”是什么,是藝術(shù)家在演藝過程中的一種狀態(tài)和追求;然后分析“自由”的修飾語“有規(guī)律的”,何為“有規(guī)律”,為何要“有規(guī)律”,結(jié)合文本主旨及“譜”的含義去分析即可。