《孟子二章》復(fù)習(xí)題

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《孟子》兩章 1、孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。他在孔子仁的學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了仁政說，主張以仁政來統(tǒng)一天下。 2、《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇。南宋朱熹將《孟子》、《大學(xué)》、《論語》、《中庸》并稱為“四書”。 《得道多助，失道寡助》 1. 天時(shí)不如地利，地利，不如人和。 有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 2. 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。 3. 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固鋒利，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)橛欣鲬?zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 4. 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。 5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。 施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親戚都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)? 6. 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親戚都背叛他的寡助之君，所以君子不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。 重點(diǎn)字詞解釋： 1.天時(shí)：（有利于作戰(zhàn)的）天氣、時(shí)令。 2.地利：地理形勢。 3.人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 4.三里（之）城：的。 5.七里之（郭）：外城。 6.（環(huán)）而攻之：圍。 7.（是）天時(shí)不如地利：這。 8.（池）非不深：護(hù)城河。 9.（兵革）非不堅(jiān)利也：武器裝備。 10.（委）而（去）之：放棄。 去：離開。 11.（域）民不（以）封疆之界：限制。 以：憑。 12.（固）國：鞏固。 13.（威）天下：威懾。 14.寡助（之）（至）：到。 至：極點(diǎn)。 15.親戚（畔）之：通“叛”，背叛。 16.天下（順）之：歸順。 17（以）天下之所順：憑借。 18.（故）君子有不戰(zhàn)：所以。 文本理解： １、本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的？ 答：中心論點(diǎn)是 。 文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、 地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助””與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。 2、攻城一方不能取勝的原因是： 。 守城一方“委而去之”的原因是： 。 3、日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子“ ”這句話。 4、指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是 。 5、“戰(zhàn)必勝”的條件是：“ ”。 6、本文的主旨（結(jié)論）是： 。 “得道者”的意思是 ；文中與它意思相同的一個(gè)詞是 。文中最能表達(dá)“人和”意思的一句話是 。 7、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳局面是 “天下順之” 。 8、本文主要采用的論證方法是 ?！叭镏?，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。”采用了 論證方法，有力地論證了 ；“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也?！辈捎昧? 論證方法，有力地論證了 ?！暗玫勒叨嘀У勒吖阎?。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！辈捎昧? 論證方法。 9、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？ 　“道”指施行“仁政”；“人和”是指人心所向，上下團(tuán)結(jié)，人民的支持和擁護(hù)，即“多助”“天下順之”，這是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。 10、解釋“人和”在文中的含義并結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)列舉一事例。 “人和”在文中指 ； 事例：公元前684年，齊國與魯國的長勺之戰(zhàn)中，齊國戰(zhàn)勝魯國，成為歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例，其取決于民心所向，上下團(tuán)結(jié)，即“人和”。 ①抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，全國人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。②1998年我國軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。③2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。④2008年全國人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。⑤汶川大地震，13億中國人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。 11、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝利的是“人和”，曹劌認(rèn)為是“小大之獄，雖不能察，必以情”，他們的觀點(diǎn)有什么矛盾之處，請(qǐng)分析。 答：“人和”是孟子的政治思想；“小大之獄，雖不能察，必以情”這是取信于民，而取信于民是人和的必要條件，所以他們的觀點(diǎn)不矛盾。 11、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀? 　　本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。 12、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。 （1）以國家外交部而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯； （2）以國家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想； （3）以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。 14、本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？為什么說這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？ 觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說明他的“仁政”主張。 15、回憶你學(xué)過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)。 秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡?；蛘撸洪L勺之戰(zhàn)能以弱勝強(qiáng)的先決條件，就是做到了取信于民。 13、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句： 家和萬事興。 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。 眾人拾柴火焰高 團(tuán)結(jié)就是力量 人心齊，泰山移。 各寫出兩個(gè)含有下面句中加點(diǎn)詞的成語。 ①多助之至：如獲至寶、至高無上、至理名言 ②失道者寡助：曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥 《于憂患，死于安樂》 1、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被提拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。 2、 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行 拂 亂其所為，所以 動(dòng)心忍性，曾 益其所不能。 所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事不順利，用來(通過那樣的途徑)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)強(qiáng)起來，以不斷增加他的才干。 3、 人恒 過，然后能改 　一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。 4、 困 于心，衡于慮，而后作 內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。 5、 征于色，發(fā)于聲，而后喻。(一個(gè)人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。 6、 入則無法家 拂士，出則無敵國 外患者，國恒亡。 在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外沒有（相與抗衡的）敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 這樣以后人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。 重點(diǎn)字詞解釋： 1.（發(fā)）于畎畝：起，被任用。 2.（舉）于版筑之間：被選拔。 3.舉于（士）：獄官。 4.舉于（市）：集市。 5.（故）天將降大（任）（于）（是）人也：故：所以； 任：使命。 于：給。是：這。 6.（苦）其心志：使……痛苦。 7.（勞）其筋骨：使……勞累。 8.（餓）其體膚：使……饑餓。 9.（空乏）其身：使……貧困。 10.行（拂）（亂）其所為：違背； 亂：擾亂。 11.所以（動(dòng)）心（忍）性：使……驚動(dòng)。 忍：通“韌”，使……堅(jiān)韌。 12（曾）益其所不能：通“增”，增加。 13.人（恒）過：常常。 14.（然后）能改：這樣以后。 15.（衡）于慮：通“橫”，梗塞，不順。 16.而后（所）：有所作為。 17.（征）于（色）（發(fā)）于聲：表現(xiàn)。 色：臉色。 發(fā)：抒發(fā)。 18.而后（喻）：明白，了解。 19.（入）則無（法家）（拂士）：在國內(nèi)。 法家：守法度的大臣。 “拂”通“弼”，輔佐。 拂士：輔佐君主的賢士。 20.（出）則無敵國外患：在國外。 21.生（于）憂患：在。 [思路結(jié)構(gòu)] 本文先接連舉事例，再講道理，最后明確觀點(diǎn)，全文4節(jié)，可以分為三段。 第一段（1-2）：列舉歷史上圣賢們大苦大難的遭遇，論述擔(dān)負(fù)大任并有所成就的人，必須先經(jīng)歷一番苦難的磨練。 第二段（3）：論述人常處于困境之中才能振作奮發(fā)，國家沒有憂懼則要滅亡的道理。 第三段（4）：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂”。 [內(nèi)容理解] 1、 文章的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂 這一章講的是人才和治理國家的問題。孟子認(rèn)為人才是在艱難困苦的環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志------行拂亂其所為”有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能” 2、 首段聯(lián)系自身的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該有怎樣的憂患意識(shí)。 在學(xué)習(xí)和生活中，我們不可以掉以輕心，要時(shí)時(shí)提醒自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，積極進(jìn)取，與是俱進(jìn)，否則就會(huì)停滯不前，甚至落后落伍。 3、本文的論證方法：舉例論證、類比論證。 4、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。列舉這些事例是為了證明什么道理？ 這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。列舉古代六位賢士的事例，是為了證明人才是在艱難困苦中磨練造就的道理。 5、文中列舉的六個(gè)人的事跡，它們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得出什么啟示？ 共同點(diǎn)：出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為。 啟　示：一個(gè)人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想、身體、生活、行為等方面經(jīng)歷一番艱難甚至痛苦的磨煉。 6、文中論述的核心問題是“生于憂患，而死于安樂”，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者的用意是什么？ 這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后才成就了不平凡事業(yè)，開篇列舉這些人物及事例，是為了更有說服力的論述本文的中心論點(diǎn)。 7、作者說“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指哪些人？ “大任”指治理天下的任務(wù)?！笆侨恕敝盖懊鏀⑹龅牧鶄€(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任“大任”的人。 8、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”一句強(qiáng)調(diào)了什么？ 人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭的經(jīng)驗(yàn)和勇氣，磨練意志。 9、文章是從哪兩個(gè)方面論述了本心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？ 從造就人才和治理國家兩個(gè)方面論述的，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。 10、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就必須經(jīng)受磨練 。請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男 11、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇? “順境”即所謂在成就事業(yè)的路途上行進(jìn)時(shí)有優(yōu)越的條件保證，前進(jìn)的障礙和阻力較小，可以一帆風(fēng)順到達(dá)成功的彼岸。順境與逆境相比的優(yōu)勢是占有資本，可以讓個(gè)人的才能得到自由充分的發(fā)展?？梢允褂⑿鄄辉诟袊@無用武之地。順境可以快速成就一個(gè)人，讓這個(gè)人直抵成功。有好多名人就是從順境中直抵成功的。如：居里夫人的女兒就是從小受到她父母的“特殊教育”，才走上了科學(xué)的大道，并獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。我國的著名詞人蘇旬.蘇轍.出生在書香世家自幼受到其父蘇軾良好教育和影響，成為北宋著名的詞人。順境是人之所求，但又不是人人可得的，在身處順境中要把握機(jī)遇努力成材，不因幸運(yùn)而固步自封，放慢自己行進(jìn)的步伐，反而應(yīng)該加快前進(jìn)腳步，向自己的目標(biāo)全速前進(jìn)。真正的強(qiáng)者能夠在順境中不驕不矜，善于從順境中找到陰影，居安思危，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。 12、本文作者認(rèn)為國家長盛不衰，就需要法家拂士有和敵國外患。(用課文詞語回答) 13.孟子認(rèn)為，一個(gè)國家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？ （1）內(nèi)有法家拂士（2）外有敵國外患 14.勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)， “生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 （1）生于憂患,死于安樂;勾踐越國被滅后,身處異國成為階下囚,他處處不忘血恥,臥薪嘗膽,強(qiáng)烈的憂患意識(shí)讓他終于東山再起,最后滅了吳國,成了春秋最后一名霸主 （2）天將降大任于斯人也，必先苦其心志:勾踐身負(fù)復(fù)國大命,在越國受盡煎熬,終不辱使命 （3）出則無敵國外患者，國恒亡 現(xiàn)實(shí)意義:當(dāng)前,世界經(jīng)濟(jì)低迷,中國也難逃厄運(yùn),中國有對(duì)外貿(mào)易額銳減,失業(yè)人員增多,南海危機(jī)迷霧重重,海外反華勢力蠢蠢欲動(dòng)(如借達(dá)賴),在這種情況下,作為炎黃子孫,應(yīng)該有強(qiáng)烈的憂患意識(shí),肩負(fù)起家富國興之大任,不斷提升自己的實(shí)力,為把我國建設(shè)成世界一流強(qiáng)國而奮斗不息. 15. 選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是治理國家；得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂”，用現(xiàn)在的話說就是憂患可以使人和國家生存發(fā)展，安逸享樂使人和國家萎靡滅亡。 16. 孟子說理散文的善用排比、句式長短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第②段為例加以具體分析。 這段文字以“必先”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來一句緊似一句，非常有氣勢；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長的句子搭配起來，使全段句式富于變化，讀起來節(jié)奏感很強(qiáng)。 17.這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？ 磨煉意志；知錯(cuò)能改；做事要有原則；要提出好的建議等方面。 13．本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要苦其心志 ，行為上要行拂亂其所為 。(用原文回答) 14．結(jié)合自己的實(shí)際，說說你對(duì)“生于憂患，死于安樂”的體會(huì)。(不超過20個(gè)字) 如：“磨難對(duì)人的成長具有重要作用”、“要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖安樂”等。 15．談你對(duì)“人恒過，然后能改”這句話的理解。 提示：寫出原句的意思；圍繞“成才離不開主觀努力”來答即可。 16．《論語》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f明什么道理。 圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來答即可；答“生于憂患”亦可。 17．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你什么樣的共鳴？ 圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂患意識(shí)”或“因有憂患得以生存，因沉迷安樂而衰亡”來答即可。 18、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是如何論證中心論點(diǎn)的？ 中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。 先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說理，說明個(gè)人成才的主觀因素，重點(diǎn)論證“生于憂患”，并以一簡練的對(duì)偶句，由個(gè)人談到治國，說明國家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。 19、文章結(jié)尾以“然后知生于憂患，而死于安樂也?！币痪洫?dú)立成段在表達(dá)上有何作用？ 這是全文的警策之語。作者在前文充分的論證說理之后，水到渠成地推出這個(gè)結(jié)論。獨(dú)句成段，既深化了主題，又更鮮明地突出了文章的中心論點(diǎn)。 20、作者認(rèn)為“人恒過，然后能改”，你認(rèn)為能改的條件是什么？ 有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。 21、作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？ 成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件起決定性作用。它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。 22、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語是什么？ 居安思?！“膊煌！√幇菜嘉? 23、請(qǐng)寫出至少兩則和本文闡述的道理相似的名言警句。 窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 24、環(huán)境對(duì)人的成長有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章你說說這其中最關(guān)鍵的是什么？ 面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身，只有自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會(huì)在磨難中消沉、毀滅。 25、人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，當(dāng)你身處逆境時(shí)，這篇文章會(huì)給你帶來哪些啟示，你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它？ 生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經(jīng)苦難，最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂觀的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)景的漁夫，充滿著憧憬與希望，包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著成腥的空氣，撐滿帆去搏擊風(fēng)浪?；蛳褚恢桓甙恋暮Ｑ嘤赂业赜颖╋L(fēng)雨的挑戰(zhàn)。 26、2008年的雪災(zāi)、“512”地震、青海玉樹地震等，一次次考驗(yàn)著我們的祖國。我們渴望天佑中國，但我們也深知“多難興邦”。幾千年來，中華民族雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，但我們今天仍然光芒四射，昂首屹立于世界的東方。結(jié)合課文分析：多難為何能興邦？ 每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)民族，都不可避免地要經(jīng)受一些考驗(yàn)。當(dāng)我們?cè)馐転?zāi)難之日，也是對(duì)國家、民族“苦其心態(tài)，勞其筋骨”的磨礪之時(shí)。挫折可以使我們團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)雨同舟；災(zāi)難能使我們民族的斗志受到激發(fā)，凝聚力大大增強(qiáng)，那種戰(zhàn)無不勝的民族精神和力量也會(huì)在這一特定的歷史時(shí)刻強(qiáng)有力地凸顯出來。這樣就能使我們的國家戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。 簡答題 1、文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？意在說明什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？（3分） 答：共同點(diǎn)：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。意在說明要擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練。感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功 2、本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦磨難中被舉用并成就了非凡業(yè)績的事例？（2分） 由他們經(jīng)受艱苦磨練而成就大業(yè)的事實(shí)，歸納出“天將降大任于是人”的結(jié)論，增強(qiáng)論證的說服力。 3、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)方面論證的？ 答：生于憂患，死于安樂 從造就個(gè)人和治理國家兩方面論證。 4、選文最后一段緊承上文從正反兩方面加以推論，其中從正面推論的是哪句話？ 人恒過然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 5、閱讀第②段，說出就“國”而言，“死于安樂”中的“安樂”指的是什么。（3 分） 答：無法家拂士，無敵國外患。 6、請(qǐng)概括回答“故天將降大任于是人也”中“是人”指的是哪一類人。(2分) 答：受艱苦磨練之后，能夠成就不平凡事業(yè)的人。 7、通讀全文，試談?wù)劚疚捏w現(xiàn)了孟子怎樣的人才觀 答：人才是在艱苦的環(huán)境中，歷經(jīng)磨難而造就的 8、課文第一段的大意是什么？文章第一段中運(yùn)用了什么修辭手法，其作用是什么?(3分 (舉例)論述人要（有所作為）成就大業(yè)，就必須（先在生活、思想和行為等方面都）經(jīng)受一番艱難甚至痛苦磨煉的觀點(diǎn) 排比。作用：①列舉大量事例，突出艱苦磨難對(duì)造就人才的作用；②增強(qiáng)語勢，增強(qiáng)說服力。(修辭1分，作用2分。) 9、．文中寫到成就事業(yè)要先經(jīng)受磨難的句子是必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，。此文段選自課文《生于憂患，死于安樂》。(2分) 10、學(xué)完本文后，聯(lián)系實(shí)際談啟示 答：示例：人的一生難免遇到困難和挫折，學(xué)完本文我們充分地認(rèn)識(shí)到，面對(duì)困難我們一定不能放棄，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)，朝抵抗力最大的路徑走。尤其對(duì)生活在幸福和平年代的我們來說，與古人相比，我們的人生道路上可能會(huì)少了一些挫折，但我們?nèi)匀灰袘n患意識(shí)，從小事做起，培養(yǎng)我們克服困難的能力，爭做一個(gè)生活的強(qiáng)者。 11、"人恒過,然后能改"的說法是否有道理?請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)談?wù)勼w會(huì)或感悟答：人難免常常犯錯(cuò)誤,只有犯錯(cuò)誤后才能發(fā)現(xiàn)問題并改正.只有在每一次去改正錯(cuò)誤的過程中，才能不斷克服自身缺點(diǎn)，獲得進(jìn)步。也就是說錯(cuò)誤是有助于我們進(jìn)步的。 12、孟子說：“人恒過，然后能改”，有人對(duì)這句話持不同見解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。(3分) （相關(guān)鏈接材料) 有些錯(cuò)誤沒機(jī)會(huì)改正 日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開信：“一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們?cè)斐山K生的遺憾! ……”人們常說：“不要怕犯錯(cuò)誤”、“不要怕‘交學(xué)費(fèi)’”、“吃一塹，長一智”、“在哪里摔到，就在哪里爬起來”等等，這些話不能說不對(duì)，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒有糾正的機(jī)會(huì)。 答：示例：人的一生不可能不犯錯(cuò)誤，有錯(cuò)就要改正；但是有些錯(cuò)誤是致命的，沒有改正的機(jī)會(huì)。所以，不管是什么類型的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該盡量避免和減少。 13、從《生于憂患死于安樂》全文看，作者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“生于憂患”還是“死于安樂”?說說你的理解(2分) 強(qiáng)調(diào)的是“生于憂患”“死于安樂”是從反面對(duì)“生于憂患”的補(bǔ)充(結(jié)合內(nèi)容分析，意思正確即可) 14、本文論證論點(diǎn)的方法：本文先從正面論述生于憂患，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述死于安樂，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國家的興亡，在此基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)生于憂患(1分)；死于安樂(1分) 15、一、二段主要論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)(3分) 答案同下 16、、本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn) 答：要舉出具體恰當(dāng)?shù)膶?shí)例支撐作者的觀點(diǎn)(2分)示倒1：越王勾踐臥薪嘗膽、矢志不移，終于打敗了吳國； 示例2：屈原遭流放，始有《離騷》問世 17、請(qǐng)各舉一例證明孟子的觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。（每例不得超過10字）（2分 答：生于憂患：陳勝吳廣起義 死于安樂：阿斗樂不思蜀（意思對(duì)即可） 18、填空：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”文中的劃線句屬于事實(shí)論據(jù)，作者從個(gè)人成才的事例再說到統(tǒng)治者治國的方略，最終提出了“生于憂患，死于安樂”的中心論點(diǎn)（4 分） 19、作者認(rèn)為一個(gè)國家走向衰敗滅亡的原因是“入則無法家拂士，出則無敵國外患，國恒亡”（用原文回答） 20、在文中找出從治國角度論述的一句話，寫在下面 答：入則無法家拂士，出則無敵國外患，國恒亡 21、2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？（2分） 答：生于憂患（生于憂患而死于安樂）（2分 22、結(jié)合“鏈接”材料，聯(lián)系實(shí)際，說說本文觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義（3分） 【相關(guān)鏈接】四川安縣桑棗中學(xué)校長葉志平，堅(jiān)持把每周二為安全教育日，專講交通安全和飲食衛(wèi)生等2005年開始，每期要組織一次緊急疏散演習(xí)演習(xí)中，固定疏散路線，要求每班必須成單行，用最短的時(shí)間到達(dá)操場固定的位置他要求教師平時(shí)在教學(xué)樓人流量最大的時(shí)候都要站在各樓梯的拐彎處汶川地震時(shí)，他在出差，而學(xué)校的2000多名學(xué)生，上百名教師，僅用1分36秒全部沖到操場，無一傷亡 現(xiàn)實(shí)意義：示例：居安要思危，安逸中不忘危機(jī)，憂患意識(shí)不可失，防范措施不可少。 23、唐代名臣魏征認(rèn)為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂，就會(huì)危及國家這印證了本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂或然后知生于憂患，死于安樂也 24、《格言聯(lián)璧》中有一聯(lián)：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之”文中“困于心，衡于慮，而后作”一句表達(dá)的是上聯(lián)的意思還是下聯(lián)的意思？請(qǐng)用自己的話做簡單說明（2分） 答：是下聯(lián)的意思，微禍給人帶來內(nèi)心的困苦和思想的梗塞，但能讓人奮起有所作為，這正是“福人”之處 25、孟子認(rèn)為“苦其心志”、“勞其筋骨”和“行拂亂其所為”能夠增加人的才能在生活條件日益優(yōu)越的今天，你認(rèn)為其中的哪一點(diǎn)仍然是人們?cè)黾硬拍堋⒂兴删偷谋匾獥l件？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談你的理解（3分） 答：圍繞“思想受到磨礪，培養(yǎng)頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌的性格是成功的必要條件”或“身體的摔打和體魄的健壯是成功的必要條件”或“在生活中經(jīng)歷挫折，承受失敗是成功的必要條件”回答 26、搜集鼓勵(lì)人艱苦奮斗、積極向上的名言警句，并與同學(xué)交流。 燕雀安知鴻鵠之志哉 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 誰不向前看，誰就會(huì)面臨許多困難 有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠(yuǎn) 雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星 不怕路遠(yuǎn)，就怕志短 志高山峰矮，路從腳下伸 有志者自有千方百計(jì)，無志者只感千難萬難 有志登山頂，無志站山腳 27、請(qǐng)寫出孟子的名言。 “盡信書，不如無書?！?——《孟子盡心下》 　　 “不以規(guī)矩，不成方圓?！薄睹献与x婁上》 “魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?-- 《孟子告子上》 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?---《孟子滕文公下》 　　 　　 　　本文選自《孟子公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。 十、相關(guān)成語：得道多助 十一、關(guān)于本文的對(duì)聯(lián) 　?。?、有道百姓不棄無德萬民皆責(zé)。 　?。?、得道得民得天下失義失心失蒼生。 　?。场⒌玫夭蝗绲美±潜热∶?。 　?。?、暴君窮黷武仁者得人心。 十二、給課文分段并歸納段意 　　第一部分（１～３）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負(fù)中作用大小不同。 　　第一層（１）總論。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。 　　第二層（２）從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。 　　第三層（３）從防御一方的失利論證“地利不如人和”。 　　第二部分（４段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。 十四、用原文語句回答 　?。?、本文的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 　?。?、文章經(jīng)過論證，得出怎樣的結(jié)論：得道者多助，失道者寡助。 　?。?、點(diǎn)明文章主旨的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 　?。础㈥U述關(guān)于決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素的名言的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和?！　。?、闡述人的重要性的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 　?。?、能夠表明地利的重要性的句子是：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。 　?。?、能夠表明人和勝于地利的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之 　?。?、表明君子戰(zhàn)必勝的必要條件的句子是：得道者多助，失道者寡助。 　?。埂⒈砻鳌肮阎痢钡慕Y(jié)果的句子是：親戚畔之 ?。保?、表明“多助之至”的結(jié)果的句子是：天下順之 ?。保?、決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三個(gè)要素是天時(shí)、地利、人和，其中最重要的要素是人和。古今有許多名言名句談?wù)摿诉@三者的重要性，請(qǐng)各寫出一句來萬事具備，只欠東風(fēng)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開人心齊，泰山移 ?。保?、本文采用了總—分—總的結(jié)構(gòu)模式。為了證明中心論點(diǎn)，運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、類比論證 的論證方法。 ?。保场⒈疚呐c“得道者”意思相同的一個(gè)詞是“君子”，文章集中反映了孟子“仁政”的思想。（２分） ?。保?、２００１年５月，美國在聯(lián)合國人權(quán)委員會(huì)改選中落選，印證了孟子關(guān)于人心背向的重要規(guī)律，即得道者多助，失道者寡助 ?。保?、“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝”，原因是“天時(shí)不如地利”；具備了“地利”條件，卻“委而去之”的原因是“地利不如人和”。文中闡明“地利”的句子是“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”，作者在這里運(yùn)用了排比的修辭手法。（６分） ?。保?、結(jié)合文章，想一想，“人和”的實(shí)質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳場面會(huì)是“天下順之” ?。保?、日本政府審議通過了右冀勢力編寫的歷史教科書，肆意串改歷史，美化侵略，遭到許多支持正義國家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是“得道者多助，失道者寡助”。（用《孟子》兩章中名句填寫） 　１８、孟子在《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素關(guān)系的句子是“天時(shí)不如地利地利不如人和。” ?。保?、陳水扁要搞“臺(tái)獨(dú)”，遭到了海峽兩岸人民的強(qiáng)烈反對(duì)。這正是如《〈孟子〉二章》中寫的那樣：得道多助，失道寡助。 ?。玻?、孔子和孟子是我國古代偉大的思想家、教育家，他們的思想博大精深。請(qǐng)你分別寫出一句你所知道的最能體現(xiàn)二人智慧和主張的名言或短語。（課內(nèi)外皆可） 　　　⑴　孔子的：仁者愛人 　　　?、凇∮薪虩o類 　　　?、邸W(xué)而不厭，誨人不倦。 　　　?、堋∪诵校赜形釒熝?； 　　?、啤∶献拥模? 　　　?、佟∩趹n患，死于安樂　 　　　　②　得道多助，失道寡助　 　　　　③　天時(shí)不如地利，地利不如人和 　　　　④　舍生取義等 ?。玻?、美國插手中國內(nèi)部事務(wù)，一次又一次慫恿臺(tái)灣加入只有主權(quán)國家才有資格加入的世界衛(wèi)生組織。當(dāng)然，他們的圖謀均告失敗。這充分證明了“得道（者）多助失道（者）寡助”的道理。 ?。玻病纳衔目矗谩叭撕汀钡膶?shí)質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。 ?。玻场⒄?qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句： 　　?、拧《送?，其利斷金。家和萬事興。 　　?、啤⌒值芡慕鸩粨Q，妯娌同心家不散。 　　?、恰”娙耸安窕鹧娓? 　　?、取F(tuán)結(jié)就是力量 　　　⑸　人心齊，泰山移 ?。玻?、本段用了三個(gè)“不以”排除了“人和”以外的因素，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。 ?。玻怠⒁悦绹鵀槭椎谋奔s轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到世界人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，這正如本文所說得道多助，失道寡助 ?。玻?、各寫出兩個(gè)含有下面句中加黑體的成語。 　　?、拧《嘀粒喝绔@至寶、至高無上、至理名言等 　　?、啤∈У勒吖阎?；曲高和寡、孤陋寡聞、寡廉鮮恥、孤家寡人 ?。玻?、文中的雙重否定句是：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也 　２８、作者認(rèn)為”域民”“固國”“威天下”應(yīng)該靠什么？答：得道（或行仁政） ?。玻?、“君子戰(zhàn)必勝”的條件是什么？ 答：得道；以天下之所順，攻親戚之所畔 ?。常?、唐太宗李世民有一句名言，“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟”。君王如得不到多數(shù)人的支持，后果就不堪設(shè)想。由詞可聯(lián)想到本文的孟子的兩句話是：得道者多助，失道者寡助 ?。常?、第二段舉攻城未能取勝的例子，目的是論證什么問題？答：天時(shí)不如地利 ?。常病⒌谌闻e守城而未能取勝的句子，目的是論證什么問題？答：地利不如人和 ?。常?、美國插手中國內(nèi)部事務(wù)，一次又一次慫恿臺(tái)灣加入只有主權(quán)國家才有資格加入的世界衛(wèi)生組織。當(dāng)然，他們的圖謀均告失敗。這充分證明了“得道多助，失道寡助”的道理。 　　　“天時(shí)”是指氣候、時(shí)令和機(jī)遇；“地利”是指地理、物資、裝備上的優(yōu)勢；“人和”是指“團(tuán)結(jié)一致的人心”和下文中的“得道”“多助”說的都是一個(gè)意思。 ?。常础⒈疚牡恼撟C層次十分清楚，全文圍繞中心論點(diǎn)分別從天時(shí)不如地利（進(jìn)攻、攻城）和地利不如人和（防御、守城）兩方面逐層論證。從內(nèi)容看，其層次之間存在著遞進(jìn)關(guān)系。 十五、回答問題 　　１、“得道多助，失道寡助”中的“道”指的是什么？ 　　　　答：王道。施“仁政”。 　?。?、“三里”、“七里”是在強(qiáng)調(diào)防守一方占有哪方面優(yōu)勢？“環(huán)”是在說明進(jìn)攻一方占哪方面優(yōu)勢？第二段中，進(jìn)攻方“環(huán)而攻之而不勝”，證明了什么道理？ 　　　　答：地利、天時(shí)。天時(shí)不如地利。 　　３、第三段中的四個(gè)雙重否定排比句意在說明什么？此段中防守一方為何失利？證明了什么道理？ 　　　　答：地利占盡。主動(dòng)放棄。地利不如人和。 　?。础⒍?、三兩段同第一段是什么關(guān)系？ 　　　　答：二、三段是分論，第一段是總論 　?。?、在第四段中三個(gè)“不以”句形成排比，進(jìn)一步說明了什么道理？ 　　　　答：地利不足恃。 　　６、“封疆之界”“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”同屬“天時(shí)”“地利”“人和”中哪一個(gè)范疇？這些條件不足依靠，作者主張什么方式“域民”“固國”“威天下”？ 　　　　答：地利。行仁政。 　?。贰ⅰ坝蛎癫灰苑饨?，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這三個(gè)句子的修辭是什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉梗? 　　　　答：排比。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個(gè)階段的事情做好，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)。 　　８、作者寫“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”這段文字的目的是什么？ 　　　　答：從防御一方雖“地利”卻“委而去之”論證了“人和”的重要性。 　?。?、選文中最能體現(xiàn)全文中心的一句話是什么？ 　　　　答：得道多助，失道寡助 ?。保?、第一自然節(jié)用了什么修辭？有什么作用？這一節(jié)中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素是什么？ 　　　　答：頂針，強(qiáng)調(diào)“人和”重要性?！疤鞎r(shí)、地利、人和” ?。保?、“三里”“七里”這兩個(gè)數(shù)量詞有什么作用？ 　　　　答：強(qiáng)調(diào)其小而易攻。 　１２、“環(huán)而攻之”有什么作用？ 　　　　答：言攻勢之大。 　１３、第四段中，從三個(gè)“不以”句和“得失”、“多寡”、“畔順”三對(duì)詞語中，都能體會(huì)到對(duì)比的意味，這樣對(duì)比的意圖是什么？ 　　　　答：突出“人和”的重要性，有利表現(xiàn)中心。 　１４、怎樣理解文中“道”的意思？ 　　　　答：仁政 ?。保怠⑽渫醴ゼq、牧野倒戈，能夠證明文中所說什么道理？ 　　　　答：失道者寡助。寡助之至，親戚畔之 ?。保?、為什么君子能夠“戰(zhàn)必勝”？ 　　　　答：已得人心，無往不利。 ?。保贰⒅行恼擖c(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ 　　　　答：二、三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第２段選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第３段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，說明“人和”的重要性。 ?。保?、孟子寫作目的是說明怎樣打贏一場戰(zhàn)爭嗎？ 　　　　答：不是，是借助戰(zhàn)事論證當(dāng)行仁政。 　１９、孟子寫此文的目的是什么？ 　　　　答：宣揚(yáng)“仁政” ?。玻啊⒕黜殹暗玫馈?，百姓亦須“得道”，商人要掌握經(jīng)商之道，學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)之道，你認(rèn)為我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)遵循的“道”有哪些？ 　　　　答：態(tài)度端正，方法適當(dāng)，勤奮刻苦 ?。玻?、縱觀歷史，能得到“人和”的人很多，并說說帶給你什么啟示？ 答：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭得到了廣大中國人民的支持，革命隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，正是因?yàn)樗闹笇?dǎo)思想深得民心，得人和，所以說無論做任何事情，都應(yīng)該取得更多人的信任和支持，這樣才能成就事業(yè)。 ?。玻病⒒貞浤銓W(xué)過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)?！〈穑呵赝醭┬斜┱?，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡?；蛘唛L勺之戰(zhàn)能以弱勝強(qiáng)的先決條件，就是作到取信于民。 關(guān)閉 - - 確 認(rèn) 取 消 15