《藝術(shù)概論》期末試卷.doc

《《藝術(shù)概論》期末試卷.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《藝術(shù)概論》期末試卷.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

一、填空題 1、“揚(yáng)州八怪”是指（ 清 ）朝活躍在揚(yáng)州的八位風(fēng)格相近的革新派畫家 2、《自由女神引導(dǎo)人民》是法國(guó)（ 浪漫主義 ）繪畫派代表作品 3、《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家（ 小約翰施特勞斯 ）的代表 4、漢末魏晉時(shí)期出現(xiàn)的（古琴）名曲《廣陵散》《梅花三弄》已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平 5、些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞?。ā短禊Z湖》）已經(jīng)達(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點(diǎn) 6、梅特林克的《青鳥》、《不速之客》等作品是（ 象征派 ）戲劇的典型之作 7、影片《偷自行車的人》是20世紀(jì)50年代（ 意大利 ）影片 8、影片《大獨(dú)裁者》、《摩登時(shí)代》是（查理．卓別林 ）的作品 9、影片《黃土地》是（陳凱歌 ）導(dǎo)演的 10、《羊脂球》是法國(guó)作家（ 莫泊桑 ）的作品 11、《人間詞話》明確提出了（ "境界" ）說 12、在我國(guó)（ 蔡元培 ）提出了“以美育代替宗教”的主張 13、（席勒 ）在《美育書簡(jiǎn)》中提出了“游戲說” 14、達(dá)芬奇的美學(xué)理論著作是（《論繪畫》 ） 15、 雨果的劇作《歐那尼》的成功標(biāo)志著（ 現(xiàn)實(shí)主義 ）在法國(guó)的全面勝利 16、 影片《城南舊事》由（ 吳貽弓 ）導(dǎo)演，曾獲金雞獎(jiǎng) 17、《紅字》是美國(guó)作家（ 霍桑 ）的代表作 18、席勒在（《美育書簡(jiǎn)》）中首次提出了“美育”這一概念 19、宋代米芾、米友仁父子的“米派”以（ 山水畫 ）最為著名 20、提出“風(fēng)格即人格”的法國(guó)文學(xué)理論家是（ 布封） 21、柏拉圖在《理想國(guó)》中要驅(qū)除（詩(shī)人 ） 22、康德最著名的學(xué)論著是（ 《判斷力批判》 ） 24、《歷代帝王圖》是我國(guó)（ 唐 ）朝的繪畫作品 25、著名油畫作品《格林尼卡》是（ 畢加索 ）的代表作之一 26、《安魂曲》是（ 莫扎特 ）作品 27、在湖北隨縣出土的編鐘是我國(guó)（戰(zhàn)國(guó)初期 ）時(shí)期的樂器 28、踢踏舞是（ 墨西哥 ）的具有鮮明特色的舞蹈 29、被改編為戲劇的同名小說《茶花女》是（ 小仲馬 ）的代表作 30、導(dǎo)演過《繩索》的大導(dǎo)演希區(qū)柯可是（ 美國(guó) ）人 31、《花木蘭》是（豫劇 ）作品 32、《威尼斯商人》是英國(guó)作家（莎士比亞 ）的作品 33、提出“童心說”這一文藝思想的是（李贄 ） 34、畫論上的“氣韻生動(dòng)”是（ 謝赫 ）提出的 35、在詩(shī)學(xué)理論中提出體現(xiàn)藝術(shù)情感特征和形象特征的“滋味說”的是（ 蕭統(tǒng) ） 36、文藝的社會(huì)功能方面，（ 亞里士多德 ）提出了“凈化說” 37、德國(guó)美學(xué)家黑格爾的重要美學(xué)論著是（《美學(xué)》 ） 38、《紅與黑》是法國(guó)作家（司湯達(dá) ）的作品 39、王國(guó)維在《人間詞話》中提出了（境界 ）說 40、《亞威農(nóng)少女》是（畢加索 ）繪畫的代表作品 41、被成為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國(guó)理論家是（費(fèi)得勒） 42、《阿細(xì)跳月》是我國(guó)（彝族 ）的民族舞蹈 43、我國(guó)（ 五代后梁 ）朝畫家荊浩有著名的山水畫《匡廬圖》傳世 44、《最后的晚餐》是（ 達(dá)芬奇 ）的繪畫代表作品 45、《月光奏鳴曲》是（貝多芬 ）的鋼琴奏鳴曲作品 46、相傳古琴曲《陽春》、《白雪》是（ 師曠 ）所作 47、趙飛燕是（ 漢 ）朝舞蹈家 48、 （ 布萊希特 ）提出了“間離效果”的演出方法 49、長(zhǎng)鼓舞是（ 朝鮮 ）民族的舞蹈 50、《等待戈多》是（ 荒誕派 ）戲劇的代表作品 51、影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》是20世紀(jì)20年代（ 前蘇聯(lián) ）國(guó)的重要作品 52、電視劇《圍城》是根據(jù)（ 錢鐘書 ）的同名小說改編的 53、《老人與?！肥敲绹?guó)著名作家（ 海明威）50年代的代表作品 54、《西廂記》的作者是（王實(shí)甫 ） 55、在中國(guó)古代繪畫理論中，繪畫作品的最高層次是（ ） 56、《命運(yùn)交響曲》是（貝多芬）的作品 57、《霓裳羽衣舞》是我國(guó)（ 唐 ）代著名舞蹈作品 58、《日出印象》是法國(guó)著名印象派畫家（ 莫奈 ）的代表作品 59、藝術(shù)的社會(huì)作用有（ 教育和審美功能 ）、認(rèn)知功用、社會(huì)組織功用 60、在藝術(shù)本質(zhì)問題上柏拉圖持（ 客觀精神說 ）論的觀點(diǎn) 61、游戲說主要是由18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家（斯賓賽 ）提出來的 62、“外師造化，中得心源”是唐代畫家（ 張璪 ）的觀點(diǎn) 63、石濤繪畫美學(xué)體系的基石或者中心觀點(diǎn)是（ “一畫”說 ） 64、“傳神寫照”是（ 顧愷之 ）的理論 65、“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子”是（ 孔子 ）提出來的 66、中國(guó)的美學(xué)體系大致分為三中道家美學(xué)、（ 儒家美學(xué) ）、釋家美學(xué) 67、東方園林、歐洲園林、（阿拉伯園林）為世界三大園林體系，具有極高的藝術(shù)性和欣賞性 68、美術(shù)大致分為四類：（ 繪畫 ）、雕塑、建筑和工藝 69、藝術(shù)具有形象性、主體性、（ 審美性 ）的基本特性 70、2000年前，古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則（ 實(shí)用 ）、堅(jiān)固、美觀至今仍是建筑師們遵循的基本規(guī)律 71、 包豪斯是1919年德國(guó)創(chuàng)辦的所建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校，它的創(chuàng)始人是著名建筑學(xué)家（ 格羅庇烏斯 ） 72、（ 繪畫 ）是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式 73、在藝術(shù)起源的問題上，亞里士多德持（ 模仿說 ）論的觀點(diǎn) 74、藝術(shù)的具體社會(huì)功能有很多種，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、（教育作用 ）和審美娛樂作用 75、（ ）是美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人 76、哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響，主要是通過（ 美學(xué) ）這一中介進(jìn)行的 77、歷史上關(guān)于藝術(shù)產(chǎn)生問題的主要學(xué)說是（摹仿 ）說、（ 游戲）說、（表現(xiàn) ）說、（巫術(shù) ）說以及勞動(dòng)說 78、想像分為（ 再造 ）性想象和（創(chuàng)造性）性想象，藝術(shù)創(chuàng)作主要依據(jù)（ 創(chuàng)造 ）性想象 79、（ 泰姬陵 ）是伊斯蘭世界最美麗的建筑，被譽(yù)為“印度的珍珠” 80、鄭板橋描述的從“眼中之竹”到（胸中之竹），再到（手中之竹），形象的闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過程 81、以藝術(shù)的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、（視覺）藝術(shù)和（視聽）藝術(shù) 82、藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為（文體期待）、（意象期待）和（意蘊(yùn)期待）三個(gè)方面 83、“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是北宋大文學(xué)家蘇軾對(duì)唐代詩(shī)人王維詩(shī)畫藝術(shù)特點(diǎn)的概括 84、電影是將藝術(shù)與（ 科學(xué) ）結(jié)合而成的一門綜合性藝術(shù)，它以（ 畫面 ）為基礎(chǔ)元素并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語言介在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境 二、選擇題 1、藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類的（ A原始社會(huì) ）時(shí)期 2、中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》編成于（ B春秋時(shí)代 ） 3、亞里士多德最重要的美學(xué)著作是（ 《詩(shī)學(xué)》 ） 4、審美的課客體是（ C藝術(shù)作品 ） 5、《石壕吏》屬于（ B敘事詩(shī) ） 6、文學(xué)的主要表現(xiàn)手段是（ C語言 ） 7、《小二黑結(jié)婚》是我國(guó)文學(xué)史上（B山藥蛋派 ）的代表作品之一 8、《人間喜劇》的作者是（ A巴爾扎克 ） 9、提出繪畫“妙在似與不似之間”的是（ D齊白石 ） 10、立體派的代表人物是（A畢加索 ） 11、建筑屬于（ B實(shí)用藝術(shù) ） 12、北京的頤和園和北海公園屬于（皇家園林 ） 13、我國(guó)的彩塑到盛唐達(dá)到頂峰，此時(shí)的代表作品是（ D敦煌塑像 ） 14、楷書最早產(chǎn)生于（A漢代 ） 三．問答題 1、簡(jiǎn)述表情藝術(shù)的審美特性 ：抒情性、表現(xiàn)性和表演性 2、簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的關(guān)系：宗教與藝術(shù)的相互關(guān)系 ；形形色色的宗教藝術(shù) 3、簡(jiǎn)述語言藝術(shù)的審美特性 藝術(shù)語言,是創(chuàng)造主體的特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式. 4、簡(jiǎn)述實(shí)用美術(shù)的審美特征： 實(shí)用性與審美性相統(tǒng)一；表現(xiàn)性和形式性相統(tǒng)一；性和時(shí)代性相統(tǒng)一 5、簡(jiǎn)述藝術(shù)家的特點(diǎn) (1)藝術(shù)創(chuàng)造主體——藝術(shù)家,是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者,也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者.他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感,掌握專門的藝術(shù)技能與技巧,具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力.同時(shí),藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人.藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造. (2)依照馬克思,恩格斯對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程的分析,可以將人類生產(chǎn)活動(dòng)分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn).精神生產(chǎn)始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)的.物質(zhì)生產(chǎn)制約和決定著精神生產(chǎn)的性質(zhì),同時(shí)精神生產(chǎn)又具有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性,并且體現(xiàn)出了物質(zhì)生產(chǎn)不同的特殊性.而藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn),即審美的精神生產(chǎn).藝術(shù)家正是從事審美精神生產(chǎn)的人. 6、簡(jiǎn)述藝術(shù)的功能 7、 談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)概論的理解 8、簡(jiǎn)述攝影藝術(shù)的主要特征 攝影藝術(shù)的基本特征:(1)高度的紀(jì)實(shí)性;(2)主題的創(chuàng)造性;(3)光與影的結(jié)合. 9、 何為藝術(shù)中的在現(xiàn)與表現(xiàn)？以及兩者有什么關(guān)系？ (1) 再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中. (2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判. (3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來就是密切聯(lián)系的.側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品不可能沒有表現(xiàn)的因素;反之,側(cè)重于表現(xiàn)的藝術(shù)作品可能沒有再現(xiàn)的因素,其間只存在著比重差別.前者以再現(xiàn)為主,表現(xiàn)為輔;后者以表現(xiàn)為主,再現(xiàn)為輔,彼此相輔相成. 10、為什么說藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)？ (1) 藝術(shù)在整體社會(huì)結(jié)構(gòu)中從屬于意識(shí)形態(tài),它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性,同時(shí)又具有自身的特殊性質(zhì),因而它是一種特殊的意識(shí)形態(tài),即審美的意識(shí)形態(tài). (2)藝術(shù)的特質(zhì)是審美,它是人類審美情趣,審美觀念和審美理想的體現(xiàn).藝術(shù)不同于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征是以具體的形象反映客觀世界. (3)藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系不是直接的,它是通過政治,法律,道德等"中間環(huán)節(jié)"作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的.藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治,科學(xué)等均有密切關(guān)系 11、簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的涵義 藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象,以受眾為主體,力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值,屬性的主動(dòng)選擇,吸納和揚(yáng)棄. 12、 簡(jiǎn)述形象思維的內(nèi)涵及特征 .(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活,進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思,形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過程中所采取的一咱主要的思維方式.(2)形象思維具有具象性,情感性,創(chuàng)造性等特點(diǎn).具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料;情感性是指形象思維過程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩;創(chuàng)造性是指形象思維具有突出的審美創(chuàng)造性功能 13、簡(jiǎn)述中西繪畫的區(qū)別 14、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成 我們可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng),它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成: (1)客體世界,即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界;具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象; (2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作; (3)藝術(shù)作品; (4)藝術(shù)傳播與接受. 15、 簡(jiǎn)述造型藝術(shù)的審美特征： 造型性與直觀性；瞬間性與永恒性；再現(xiàn)性與表現(xiàn)性 16、簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的層次 藝術(shù)作品的層次可以簡(jiǎn)單劃分為三個(gè)層次: (1)藝術(shù)語言.藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語言. (2)藝術(shù)形象.藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果. (3)藝術(shù)意蘊(yùn).藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理,詩(shī)情畫意或精神內(nèi)涵,是藝術(shù)主體對(duì)藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果 17、什么是典型？試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性與共性的認(rèn)識(shí) (1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物,典型環(huán)境等.它既具有鮮明的個(gè)性色彩,又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律;是個(gè)性和共性的統(tǒng)一. (2)藝術(shù)典型的具性是指形象的獨(dú)一無二,不可重復(fù)性.藝術(shù)典型的個(gè)性問題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問題.以阿Q而論,其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧,賭錢,而主導(dǎo)性性格則是"精神勝利法".阿Q這個(gè)典型所以能夠令人難忘,就在于魯迅先生集中筆墨描繪了阿Q性格中"精神勝利法"的種種鮮明表現(xiàn).這一點(diǎn)無疑具有一種活生生的,不可重復(fù)的特征.他具有獨(dú)特的外表,行為,生活習(xí)慣和性格,情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界. (3)與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性聯(lián)系的是其真實(shí)性的概括性,即共性.共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用.阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱,自欺欺人,欺軟怕硬的性格特征既具辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn),又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性.這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物的特征,又是不同時(shí)代,階層人物性格的典型,表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性. (4)藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性,在特殊性中體現(xiàn)出了普遍性,在偶然性中體現(xiàn)出了必然性. 18、結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程的理解 藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言好藝術(shù)技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)和思想感情轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物化為藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)復(fù)雜的過程，從邏輯上，這一過程可以分為藝術(shù)作品、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段；而在實(shí)踐中，三個(gè)階段構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)的、不可以分割的整體。 （1）、藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。藝術(shù)體驗(yàn)通常包含三部分：材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生；創(chuàng)造欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)體驗(yàn)的原則和特點(diǎn)就是取精用宏、厚積薄發(fā)。藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。 （2）、藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為指導(dǎo)，通過各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式，對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術(shù)意象的過程。通過藝術(shù)構(gòu)思而產(chǎn)生的藝術(shù)意象，是生活表象和主體審美的意識(shí)統(tǒng)一，藝術(shù)構(gòu)思也是將生活表象和藝術(shù)家的思想感情高度融合的典型化的過程。在這一過程之中，想象和情感具有特別重要的地位和作用。如果用一句話來概括，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)就是在藝術(shù)家腦中形成主客體統(tǒng)一的審美意象。 （3）、藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，使之成為具體可感知的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境。在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中，主體審美傾向逐漸明確，藝術(shù)語言得到錘煉，藝術(shù)意蘊(yùn)得到升華。藝術(shù)表現(xiàn)不僅僅是一個(gè)技巧的問題，更需要藝術(shù)家調(diào)動(dòng)自己的聯(lián)想、想象、情感等多種心理功能，融入到創(chuàng)作主體的生命和心靈，尋找到獨(dú)特的表現(xiàn)方式，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。 藝術(shù)創(chuàng)作作為意象復(fù)雜和艱苦的審美創(chuàng)造活動(dòng)，不僅有著獨(dú)特的心理活動(dòng)的特點(diǎn)，而且還有著與其他人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)研究不同的思維方式。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家要以形象思維為主體，同時(shí)還需要綜合地運(yùn)用抽象思維和靈感，使之構(gòu)成一種有機(jī)的辨證關(guān)系，共同推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)展。 19、談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”創(chuàng)作過程的理解 (1)"眼中之竹"——藝術(shù)體驗(yàn).是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感,想象,聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)審視,體味和理解. (2)"胸中之竹"——藝術(shù)構(gòu)思.藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟.通過藝術(shù)整合,變形,移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn),將主體的審美情感,審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)意象. (3)"手中之竹"——藝術(shù)表現(xiàn).藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào),并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn),成為具體可感的藝術(shù)形象,情境或形象體系.然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后,將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化,主體在物化過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向,不斷進(jìn)行藝術(shù)語言的鍛煉,提升藝術(shù)意蘊(yùn),最后形象,意境,典型建成,形成于文本. 20、簡(jiǎn)述藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系 藝術(shù)作品的內(nèi)容,是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn),加工和創(chuàng)造的人類生活,其中包括客體世界和人的主觀世界.藝術(shù)作品的形式,是指藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式,亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài).兩者的關(guān)系表現(xiàn)在: (1)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一和不可分割的有機(jī)體.在藝術(shù)創(chuàng)造中內(nèi)容常常起主導(dǎo)作用,形式總要為一定的內(nèi)容服務(wù). (2)藝術(shù)作品的形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性,它不僅可以具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值,而且由于形式的變幻,可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn). (3)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)力求把內(nèi)容和形式盡可能完美地統(tǒng)一起來 21、簡(jiǎn)述建筑藝術(shù)的審美特性 建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的造型與空間藝術(shù).其基本特征有三個(gè): (1)造型的形式美的追求.建筑造型運(yùn)用對(duì)稱,均衡,節(jié)奏,多樣統(tǒng)一等形式美法則,講究合適的比例,質(zhì)感,色彩,注重整體與局部,個(gè)體與群體,內(nèi)部空間與外部空間及環(huán)境的協(xié)調(diào). (2)環(huán)境的人格化體現(xiàn).建筑的布局以人本,體現(xiàn)一定的時(shí)代,民族的精神,文化內(nèi)涵和審美理想. (3)多重的象征性意味. 22、 為什么說藝術(shù)是社會(huì)生活的反映？ 任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對(duì)于社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物.因此,藝術(shù)創(chuàng)作從主客觀兩個(gè)方面看,都與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系. (1)社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ).古代的,外國(guó)的作品,只能作為今天創(chuàng)作的借鑒,所以是"流"而不是"源". (2)藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體,總是屬于一定的民族和時(shí)代的.藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),不僅需要從社會(huì)生活中汲取創(chuàng)作的素材和靈感,而且要對(duì)社會(huì)生活做出判斷和評(píng)價(jià),從主觀方面折射和體現(xiàn)出社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家本人的影響.藝術(shù)世界中的人物殉和詩(shī)情畫意,都是藝術(shù)家人生閱歷和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶. 23、 舉例說明藝術(shù)的社會(huì)功能 藝術(shù)的具體社會(huì)功能有多種,但最主要有下列三種: (1)審美認(rèn)知功能.人們通過藝術(shù)鑒賞,更加深刻地認(rèn)識(shí)自然,社會(huì),歷史,人生. (2)審美教育功能.人們通過藝術(shù)欣賞,受到真善美的熏陶和感染,思想,認(rèn)識(shí),實(shí)踐在潛移默化中發(fā)生深刻變化,從而樹立正確的世界觀和人生觀,藝術(shù)可以"寓教于樂". (3)審美娛樂功能.滿足人們審美需要,使其獲得精神享受與審美愉悅 客觀精神說 “客觀精神說”認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。靈感思維是指憑借直覺而進(jìn)行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡(jiǎn)單邏輯或非邏輯的單向思維運(yùn)動(dòng)，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程想象想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改選形成新形象的心理過程。它是一種特殊的思維形式。 典型 指作者用典型化方法創(chuàng)造出來的具有獨(dú)特個(gè)性、又能反映一定社會(huì)本質(zhì)的某些方面的藝術(shù)形象。典型人物形成于一定的典型環(huán)境即具體的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，并對(duì)它發(fā)生作用。但典型人物又往往超越時(shí)代的局限而具有某種永恒的性質(zhì)。 藝術(shù)風(fēng)格 指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派。它是藝術(shù)家鮮明獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，統(tǒng)一于藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式、思想與藝術(shù)之中。 模仿說 是現(xiàn)實(shí)主義反映論的藍(lán)本，這個(gè)在歐洲文學(xué)史上逾千年而不衰文學(xué)原則，是在古希臘時(shí)期形成的 游戲說 是關(guān)于藝術(shù)（或者說文明）起源的重要學(xué)說之一。代表人物康德、席勒、谷魯斯。最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說的是德國(guó)哲學(xué)家康德，他認(rèn)為藝術(shù)是”自由的游戲”，其本質(zhì)特征就是無目的合目的性或自由的合目的性。 形象思維 是對(duì)形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲(chǔ)存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識(shí)和情感進(jìn)行識(shí)別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具（包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等）創(chuàng)造和描述形象（包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象）的一種基本的思維形式。 實(shí)用藝術(shù) 是藝術(shù)的一大門類。指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分 造型藝術(shù) 包括建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)、書法、篆刻等種類。它通稱美術(shù)，是對(duì)美術(shù)在 物質(zhì)材料和手段上的把握。造型即創(chuàng)造形體，是美術(shù)的主要特征。