高二哲學原理方法論結總.doc

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哲學原理總結 （辯證）唯物論 1.自然界客觀性原理 【原理內容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。 【方法論】：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。 2.物質和意識的辨證關系原理 【原理內容】：（1）物質決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論一】：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。（使主觀與客觀達到具體的、歷史的統(tǒng)一） 【方法論二】：重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。 3. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理 【原理內容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性 <2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎。 【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。 （唯物）辯證法 聯(lián)系的觀點 1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理（事物是普遍聯(lián)系的） 【原理內容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉移，人們不能否認和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。 【方法論】：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。 2.因果聯(lián)系原理 【原理內容】：唯物辨證法認為，任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產生，任何現(xiàn)象的產生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。 【方法論】： 3.整體和部分關系原理 【原理內容】：唯物辯證法認為：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體由部分構成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。 (2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。 發(fā)展的觀點 1、物質和運動相互關系原理 [原理內容]：物質和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體；離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。 方法論：我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對離開物質談運動的唯心主義和離開運動談物質的形而上學錯誤觀點。 2、運動和靜止相互關系原理 [原理內容]： 運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中有動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 方法論：要求我們既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 3.事物是變化發(fā)展的原理 【原理內容】：發(fā)展是指新事物的產生，舊事物的滅亡。一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 【方法論】：要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。<3>要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 4. 規(guī)律的客觀性原理 【原理內容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律。 【方法論】：承認規(guī)律的客觀性，尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。 矛盾的觀點 1、對立統(tǒng)一原理 [原理內容]：任何事物內部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、聯(lián)結的屬性、趨勢，它表現(xiàn)為：①矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在，不可分割的。 方法論：①要求我們要用一分為二的觀點看問題，既要看到事物的對立又要看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中注意對立，在對立中把握統(tǒng)一。②要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉化。 2.矛盾普遍性原理 【原理內容】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾無處不在、無時不有。世界是充滿矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的。 【方法論】：要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運用一分為二的觀點，堅持兩分法、兩點論，反對片面性、一點論。 3.矛盾的特殊性原理 【原理內容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內在原因，它構成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質。 【方法論】：堅持具體問題具體分析 4.矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理 【原理內容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉化。在這個場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑?。在這個場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴? 【方法論】：這一原理①有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。 ②有助于我們掌握一般號召和個別指導相結合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學方法。 5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理 【原理內容】：在復雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。 【方法論】：這就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學會學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 ★6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理 【原理內容】：在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。二者相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質也有一定的影響。 【方法論】：要求我們看問題時既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 ☆7、兩點論和重點論相統(tǒng)一原理 [原理內容]：復雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點和重點的統(tǒng)一。（什么是兩點論和重點論？） 方法論：這就要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，做到看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。 ▲8、唯物辯證法和形而上學的根本對立原理 [原理內容]：（1）唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而形而上學則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否認事物內部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因而看不到事物的聯(lián)系變化和發(fā)展。 （2）唯物辯證法和形而上學的根本分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉。 方法論：要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，逐步學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。 辯證唯物主義認識論 1、人具有主觀能動性原理 ［原理內容］：（1）主觀能動性是人類特有的能力和活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：①人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”；②人類改造世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”；③人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。 （2）客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。 （3）主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。 方法論：這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。 2.現(xiàn)象與本質相互關系原理 [原理內容]：任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質?，F(xiàn)象是本質的表現(xiàn)，本質總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。 方法論: 要透過現(xiàn)象抓住本質，從感性上升到理性，只有認識了本質，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導實踐。這要求我們要透過現(xiàn)象認識事物的本質。 ★3、感性認識和理性認識的辨證關系原理 [原理內容]：（1）區(qū)別：①含義不同：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質和規(guī)律的認識；②程度和水平不同：感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段；理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻；③作用不同：理性認識能比感性認識更好地指導實踐。 （2）聯(lián)系：①理性認識依賴于感性認識（堅持了認識論中的唯物主義）；②感性認識有待于發(fā)展到理性認識，（堅持了認識論中的辨證法）。 方法論：這一原理要求我們既要大膽實踐，深入實際，調查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料；又要善于思考，對占有的感性材料進行加工制作，實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。 ★4、實踐與認識的辯證關系原理 [原理內容]：實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐，實踐對認識有決定作用（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準）；認識對實踐有反作用，正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。 方法論：這一原理要求我們堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。 ★5認識總是發(fā)展的原理 [原理內容]：任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的認識，而世界在空間和時間上都是無限的。從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講，人們的認識應當不斷擴展；從進程上講，人們的認識必須向前推移。 方法論：人們應當在實踐的基礎上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移。反對把認識凝固化、僵化的觀點。 6．認識的根本任務原理 ［原理內容］：認識的根本任務是經過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質和規(guī)律。這是因為：①從現(xiàn)象與本質、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質和規(guī)律；②從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識；③從認識的作用來看，對事物本質和規(guī)律的正確認識，能更好地指導實踐。 方法論：這一原理要求我們在認識事物時必須透過現(xiàn)象認識事物的本質和規(guī)律，使認識由感性認識上升到理性認識。 7．科學理論對實踐有巨大指導作用原理 [原理內容]：真理、科學理論的性質，決定了它能夠預見事物發(fā)展的方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。 方法論：堅持科學理論的巨大指導作用。 第二部分 歷史唯物主義（人生觀、價值觀、群眾史觀） ★1、社會存在與社會意識的辯證關系原理 [原理內容]：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產生巨大的促進作用。落后的、反動的、非科學的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 方法論：（1）承認社會存在的客觀性，堅持一切從實際出發(fā)，尊重社會存在的規(guī)律，按規(guī)律辦事，實事求是。（2）要求我們要樹立正確的社會意識，重視道德在社會發(fā)展中的作用，提出“以德治國”，實施公民道德建設，倡導“真善美”，反對“假惡丑”。（如樹立正確的價值觀、人生觀。） 2、價值觀與社會存在的辨證關系原理（價值觀導向作用原理） [原理內容]：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在基礎上產生，隨著社會存在的變化而變化。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用。凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀，價值觀對人們認識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導向作用。 方法論：樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。 3、集體主義是新時期我國人民的正確的價值取向原理 [原理內容]：集體主義價值觀的核心是為人民服務，集體主義價值觀反映了社會主義公有制經濟的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。正確地解決了個人利益和集體利益的關系，是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的力量源泉。 方法論：堅持正確的價值觀取向，堅持集體主義價值觀。 ★4、人生價值原理 [原理內容]：人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻即個人的社會價值，二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值，亦即貢獻與索取，貢獻與索取是互相聯(lián)系密不可分的。 方法論：樹立正確價值觀，在貢獻(物質貢獻和精神貢獻)中實現(xiàn)人生價值。 5．社會主義市場經濟與集體主義關系原理 ［原理內容］：社會主義市場經濟與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經濟需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用。①社會主義市場經濟的性質、目的，要求在經濟活動中堅持集體主義；②社會主義市場經濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調節(jié)作用；③社會主義市場經濟發(fā)展中產生的矛盾，需要集體主義進行調節(jié)。 方法論：這一原理要求我們在發(fā)展社會主義市場經濟過程中堅持集體主義的價值取向。 6．個人利益與集體利益的辯證關系原理 ［原理內容］：個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益，必要時犧牲個人利益，同時集體應當更好的完善自己，以便更好地滿足個人的正當利益?！? 方法論：這一原理要求我們反對極端個人主義，保護個人正當利益。 ★7、群眾的觀點 [原理內容]：人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展，是精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。 方法論：同群眾實踐相結合樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾、依靠群眾 、為人民群眾的利益而奮斗。 8．人的本質屬性原理 ［原理內容］：人既有自然屬性，又有社會屬性。但社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。這是由于：社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質，是人類特有的屬性，并且制約著人的自然性。因而社會性是人的本質屬性。 方法論：這一原理要求我們正確認識和處理個人與社會、集體的關系，正確認識人生價值，反對“人性自私論”。 9．個人與社會的辯證關系原理 ［原理內容］：個人與社會是辯證統(tǒng)一的關系。（1）個人與社會相互區(qū)別，不能等同。個人與社會相比較，社會起這根本的、決定的作用。（2）個人與社會相互依存，密不可分。人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件；任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有個人及其集體努力的結果。 方法論：這一原理要求我們不能把個人與社會對立起來，甚至把個人凌駕于社會之上，過分夸大個人的需要和意志。 10．個人活動與社會發(fā)展的辯證關系原理 ［原理內容］：個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關系。（1）個人活動對社會發(fā)展產生能動的影響。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。（2）個人活動受到社會發(fā)展的制約，主要受社會環(huán)境和社會發(fā)展規(guī)律的制約。 方法論：這一原理要求我們從事個人活動要做到正視社會環(huán)境，尊重社會規(guī)律。正確對待社會現(xiàn)實，利用提供的有利條件努力提高個人素質，為社會進步作貢獻。 11．人生的真正價值在于對社會的貢獻原理 ［原理內容］：（1）人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系，密不可分的。個人對社會做出了貢獻，推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎；個人從社會那里得到了生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。 （2）人生的價值首先在于對社會的貢獻，這是因為：①個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障；②個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。③個人對社會的貢獻是人生價值的可靠標志。一切先進人物的主要特色就在于他們對社會的貢獻。 （3）衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質貢獻。 方法論：（1）這一原理要求我們在處理人生價值兩個方面的關系時，就要講貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足，應把二者結合起來。 （2）這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實現(xiàn)人生價值。①要全面提高個人素質；②要在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；③要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神；④走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。 12．崇高的理想的指導作用原理 ［原理內容］：理想屬于社會意識，是社會存在的反映，對人們的社會存在產生重大的影響。崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導和促進作用。①崇高的理想是社會進步的助推器；②崇高理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量；③崇高理想是人生的精神支柱。 方法論：這一原理要求我們把個人志向與社會主義、共產主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運永遠結合在一起。 13．理想和現(xiàn)實的辯證關系原理 ［原理內容］：①理想來源于現(xiàn)實。理想屬于社會意識，是社會的現(xiàn)實存在的反映。任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經濟關系的產物，不可能脫離當時的客觀條件。②理想高于現(xiàn)實。理想雖然來源于現(xiàn)實，但它并不是停留在現(xiàn)實的水平上，它比現(xiàn)實更高、更美好。③理想可以轉化為現(xiàn)實。理想不等于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，但理想又可以轉化為現(xiàn)實。 方法論：這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發(fā)。要把理想轉化為現(xiàn)實，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。 14．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關系原理 ［原理內容］：兩者相互聯(lián)系，相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也在改造著自己的主觀世界。通過自覺地改造主觀世界又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用中，人們不斷改善兩者的關系，實現(xiàn)著促進客觀事物的發(fā)展和人自身不斷完善這樣的雙重目的。 方法論：這一原理要求人們在實踐中努力實現(xiàn)主觀與客觀的科學統(tǒng)一、個人與社會的正確統(tǒng)一，自覺地改造自己的主觀世界。 提醒同學們注意：哲學，應該著重掌握主體與客體的關系。其關系可一展開為四句話。即世界是什么？（世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規(guī)律的）世界是怎樣的？（世界上的任何事物都是變化發(fā)展的，進而知曉發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢）人是怎樣的？（人具有主觀能動性和社會性，正是因為人具有社會性，才涉及其價值觀、人生觀問題）人與世界關系怎樣（人能夠能動地認識世界、改造世界）？十八個哲學原理及其方法論。十八個哲學原理是：1、物質與意識辯論關系原理。2、物質運動的規(guī)律性與人的主觀能動性辯論關系原理。3、事物是普遍聯(lián)系的原理。4、事物是變化發(fā)展的原理。5、矛盾的普遍性原理，6、矛盾的特殊性原理。7、矛盾的普遍性與特殊性相互關系原理。8、主要矛盾與次要矛盾相互關系原理。9、矛盾的主要方面與次要方面相互關系原理。10、內因與外因相互關系原理。11、量變與質變相互關系原理。12、事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一原理。13、認識與實踐相互關系原理。14、現(xiàn)象與本質相互關系原理。15、感性認識與理性認識相互關系原理。16、改造客觀世界與改造主觀世界相互關原理。17、社會存在與社會意識辯證關系原理。18、人的價值原理。只有熟練地掌握十八個原理及其方法論，才能根據試題要求，選擇恰當?shù)脑?，實例結合地分析問題，從而提高考試成績。 其它應注意的問題：1．哲學題目應看清楚題目的要求，明確要用哪部分的內容作答。（如辯證唯物論，唯物辯證法，辯證唯物主義認識論，人生價值觀，哲理，哲學方法論，哲學原理） 2．解主觀性試題“四步法”：第一步：審清設問，明確要求?！〉诙剑簩徸x材料，劃分層次，明了題意?！〉谌剑悍治雠袛啵_定要用的理論。　　　第四步：理論與材料相結合。 3．答題的一般格式：①原理 ②方法論 ③結合材料分析（詳細程度由分值決定，一般是多分多答，少分少答） 4．答題要求：序號化，段落化，簡潔化，清晰化，規(guī)范化。