第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 測(cè)試卷

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試卷第 1 頁 總 4 頁 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 測(cè)試卷 一 單選題 1 古典詩詞是中國人最經(jīng)典的情感表達(dá)方式 2017 年新春伊始 央視 中國詩詞大 會(huì) 第二季帶著深埋于每個(gè)中國人心中的文化基因 用國人耳熟能詳 打動(dòng)人心的詩 詞強(qiáng)勢(shì)回歸 為新春佳節(jié)上演了一場(chǎng)精彩的文化盛宴 圈粉無數(shù) 中國詩詞大會(huì) 之所以實(shí)力 圈粉 是因?yàn)?古典詩詞是民族文化記憶與基因的集中展示 古典詩詞作為中華文化載體是社 會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力 古典詩詞寄托著對(duì)中華文化的認(rèn) 同感與歸屬感 A B C D 2 有錢無錢 剃頭過年 因此歲末大小理發(fā)店都爆滿 古時(shí)候正月是不能剃頭 理發(fā) 的 民間一直要等到 二月二龍?zhí)ь^ 后 才開始剃頭 即 剃龍頭 剃頭過年 和 剃龍 頭 都是對(duì) A 傳統(tǒng)理論的繼承 B 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 C 傳統(tǒng)文藝的繼承 D 傳統(tǒng)建筑的繼承 3 楚辭 有 朕幼清以廉潔兮 之語 東漢王逸有 不受曰廉 不污曰潔 之釋 現(xiàn)代漢語詞典 把廉潔解釋為 不損公肥私 不貪污 當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行 為民 務(wù)實(shí)清廉 的新要求 這表明廉潔文化 是民族文化的集中體現(xiàn) 具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用 具有社會(huì)歷史性和生命力 A B C D 傳統(tǒng)文盲 是與 現(xiàn)代文盲 相對(duì)應(yīng)的 不懂電腦 不會(huì)英語是后者的標(biāo)志 不讀 書 特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典 少寫字 至少不會(huì)規(guī)范地寫字 則是前者的表現(xiàn) 就年輕 一代而言 現(xiàn)代文盲 越來越少 傳統(tǒng)文盲 卻越來越多 據(jù)此回答題 4 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的 這是因?yàn)?傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶 我們必須善于利用外來文化的先進(jìn)成果 任何時(shí)代的文化 都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 否則民族文化就會(huì)無根基 堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì) 守舊主義 A B C D 5 針對(duì)這一現(xiàn)象 我們應(yīng)該 挖掘傳統(tǒng)文化中的精華 教育年輕一代 加大向年輕一代灌輸傳統(tǒng)文化的力度 形式上加以創(chuàng)新 提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣 大力抵制外來文化的傳播 A B C D 6 在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)下 眾籌 股權(quán)投資等新的文化金融模式正在出現(xiàn) 專門的眾籌網(wǎng)站 的誕生以及淘寶網(wǎng)等許多網(wǎng)站成立的眾籌平臺(tái) 為文化藝術(shù)類的項(xiàng)目提供了新的思路 藝術(shù)家 小企業(yè)家可以通過在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意 預(yù)先向大眾募集資金 這表明 傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì) 科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 人民群眾是推動(dòng)文化創(chuàng)新的主體 文化的創(chuàng)新發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) A B C D 7 2015 年暑期 國產(chǎn) 3D 動(dòng)畫電影 西游記之大圣歸來 轟動(dòng)國內(nèi)外 成了全民熱 議的文化現(xiàn)象 對(duì)于該片的成功 導(dǎo)演田曉鵬說 我站在巨人的肩膀上完成了這個(gè)故 事 正是憑借享譽(yù)世界的中國古典名著 西游記 再運(yùn)用最新的 3D 動(dòng)面技術(shù) 才有 試卷第 2 頁 總 4 頁 了該片的火爆 該片的成功體現(xiàn)了 文化創(chuàng)新 主要表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力中 批判性繼承傳統(tǒng)文化 是一個(gè)國家和民族文化創(chuàng)新的根基 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 才能作出正確的文化選擇 重視大眾傳媒 使其成為文化傳播的手段 A B C D 8 一所學(xué)校 一位老師 一間教室 這是傳統(tǒng)教育 一張網(wǎng) 一個(gè)移動(dòng)終端 幾百萬 學(xué)生 學(xué)校任你挑 老師任你選 這就是 互聯(lián)網(wǎng) 教育 互聯(lián)網(wǎng) 教育 對(duì)文化傳 承和發(fā)展具有重大作用 這說明 教育具有選擇 傳承和創(chuàng)新文化的作用 互聯(lián)網(wǎng) 教育 動(dòng)搖了教師和學(xué)校在文化傳承上的地位 互聯(lián)網(wǎng)從根本上變革了收集 選擇 傳遞 儲(chǔ)存和共享文化資源的手段和方式 互聯(lián)網(wǎng) 教育 將徹底淘汰傳統(tǒng)教育 A B C D 9 內(nèi)地很多地方政府提出要大力開發(fā)當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn) 對(duì)此 有學(xué)者表示 開發(fā) 是個(gè)野蠻的詞 世界上其他國家和地區(qū) 沒有一個(gè)對(duì)自己的文化遺產(chǎn)使用 開發(fā) 一 詞 聯(lián)合國用的是 利用 我國香港和臺(tái)灣地區(qū)用的是 活化 開發(fā) 與 活化 文化遺產(chǎn)的區(qū)別在于 開發(fā) 偏重于經(jīng)濟(jì)效益 活化 重視文化的傳承 開發(fā) 看到了文化與經(jīng)濟(jì)的融合 活化 割裂了二者的聯(lián)系 開發(fā) 是虛無的 活化 是復(fù)古的 開發(fā) 可能破壞文化遺產(chǎn) 活化 有助于在繼承中發(fā)展 A B C D 10 陜西藍(lán)田縣近年來積極挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)中修身 立業(yè) 齊家 交友等契合 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義 圍繞 品行端正不違法 勤儉持家借物力 鄰里互 幫不生非 崇文尚德重教育 等內(nèi)容 對(duì)千年以前由 藍(lán)田四呂 兄弟制訂 我國第 一部成文的村規(guī)民約 呂氏鄉(xiāng)約 進(jìn)行重新修訂并形成了 藍(lán)田新鄉(xiāng)約 這表明 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓(xùn)促進(jìn)著人的全面發(fā)展 要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)并推陳出新 鄉(xiāng)約家訓(xùn)主導(dǎo)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀 要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樹新風(fēng) 立正 氣 A B C D 11 春節(jié)期間 微信紅包拜年越來越盛行 清明期間 網(wǎng)上祭奠越來越多 隨著社會(huì) 的發(fā)展 中國傳統(tǒng)節(jié)日的許多習(xí)俗正悄然發(fā)生新的變化 這表明 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性仍產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)影響 傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)過時(shí)正在為時(shí)代發(fā)展所拋棄 傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A B C D 12 中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出 城鎮(zhèn)化建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然 順應(yīng)自然 天人合一的 理念 讓城市融入大自然 讓居民 望得見山 看得見水 記得住鄉(xiāng)愁 讓居民 記 得住鄉(xiāng)愁 有利于 承襲鄉(xiāng)土文化 保持民風(fēng)民俗原汁原味 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 延續(xù)民族歷史文脈 保護(hù)區(qū)域文化 展現(xiàn)文化的同一性 增強(qiáng)人們對(duì)自身文化的認(rèn)同感和歸屬感 A B C D 13 國家主席習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出要優(yōu)先發(fā)展教育 他說 建設(shè)教育強(qiáng)國是中 華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程 必須把教育放在優(yōu)先位置 加快教育現(xiàn)代化 辦好人民 滿意的教育 之所以要優(yōu)先發(fā)展教育是基于 教育決定著我國社會(huì)發(fā)展的方向 教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 試卷第 3 頁 總 4 頁 教育把為人民服務(wù)作為根本任務(wù) 教育是推動(dòng)文化傳播的重要途徑 A B C D 14 2017 年 10 月 18 日 國家主席習(xí)近平在中共十九大報(bào)告中提出了 新時(shí)代中國特 色社會(huì)主義思想 這一概念 新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想 是對(duì)馬克思列寧主義 毛澤東思想 中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展 是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華 民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南 我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)展 上述材料說明 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 大眾文化在我國文化生活中占主導(dǎo)地位 文化創(chuàng)新要面向世界 博采眾長(zhǎng) 優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用 A B C D 15 一條高鐵 讓北京人擁有了海濱 讓天津人擁有了故宮和北海 一條高鐵 讓華 山有了河南的燴面 讓洛陽有了陜西的羊肉泡饃 一條高鐵 讓上海有了西湖 讓杭 州有了黃浦江 這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 擴(kuò)展了人們文化活動(dòng)的場(chǎng)所 方便了人們的文化交流 改變了文化的原有傳播方式 改變了文化的存在形式 A B C D 三 非選擇題 16 有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)有功于中國 孕育出漢唐盛世 有的學(xué)者認(rèn)為儒學(xué)危害中國 是落后的罪魁禍?zhǔn)?儒學(xué)在兩千多年中 對(duì)中國的盛世是否有過貢獻(xiàn) 現(xiàn)在如何公正 地評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的批儒 這都是需要研究的問題 儒學(xué) 儒家精神 對(duì)現(xiàn)代有沒有價(jià)值 能不能經(jīng)過轉(zhuǎn)換 服務(wù)于現(xiàn)實(shí) 也需要研究 運(yùn)用所學(xué)知識(shí) 談?wù)剬?duì)待儒學(xué)我們應(yīng)持的態(tài)度 17 閱讀材料 完成下列要求 材料一尊老 愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德 2017 年 10 月 28 日是今年的重陽節(jié) 這期 間央視綜藝頻道推出 九九艷陽天 陪著爸媽過重陽 直播節(jié)目 呼吁兒女的陪伴 親情的融合 給踐行 孝老愛親 價(jià)值觀提供了新思路 讓觀眾深深體會(huì)到 陪伴 是最長(zhǎng)情的表白 1 結(jié)合材料一 運(yùn)用傳統(tǒng)文化的知識(shí) 談?wù)勀銓?duì) 陪著爸媽過重陽 的理解 材料二 2017 年 1 月 25 日 中共中央辦公斤 國務(wù)院辦公斤印發(fā)了 關(guān)于實(shí)施中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見 意見 指出 圍繞立德樹人根本任務(wù) 遵循學(xué) 生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律 按照一體化 分學(xué)段 有序推進(jìn)的原則 把中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化壘方位融八思想道德教育 文化知識(shí)教育 體育教育 社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié) 貫穿于啟蒙教育 基礎(chǔ)教育 職業(yè)教育 高等教育 繼續(xù)教育各領(lǐng)域 以幼兒 小學(xué) 中學(xué)教材為重點(diǎn) 構(gòu)建中華文化課程和教材體系 編寫中華文化幼兒讀物 開展 少 年傳承中華傳統(tǒng)美德 系列教育活動(dòng) 創(chuàng)作系列繪本 童謠 兒歌 動(dòng)畫等 修訂中 小學(xué)道德與法治 語文 歷史等課程教材 推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容 豐富拓屐校 園文化 推進(jìn)戲曲 書法 高雅藝術(shù) 傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園 實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程 試卷第 4 頁 總 4 頁 開設(shè)中華文化公開課 抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng) 2 材料二關(guān)于 關(guān)于實(shí)旋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見 明確指出要重視教 育 結(jié)合材料運(yùn)用文化生活知識(shí)說明重視教育的原因 3 寫出兩條你所了解的國家為實(shí)現(xiàn)教育公平采取的舉措 18 材料一 黨的十九大代表文化部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫在十九大記者會(huì)上表示 推動(dòng)中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展 要做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作 我國文物保護(hù)力度將進(jìn)一步加大 材料二 南平歷史悠久 是閩江源頭 雙世遺 武夷山所在之地 朱熹宋慈故里 山水生態(tài)之城等 擁有豐富的文化資源 當(dāng)前 閩北傳統(tǒng)村落保護(hù)的形勢(shì)嚴(yán)峻 部分 文化 遺產(chǎn)處境瀕危 為此 20l7 年全國 兩會(huì) 期間 閩北籍全國人大代 表提出議 案 建議加強(qiáng)閩北傳統(tǒng)村落化保護(hù)與傳承扶持力度 議案指出 閩北古 村落 古民居 古建筑作為歷史和文化的載體 承載看傳統(tǒng)建筑規(guī)劃布局的經(jīng)典 理論和精湛的建造技 藝 集中展現(xiàn)了閩北特色風(fēng)情 體現(xiàn)了閩北人民與自然和諧相處的傳統(tǒng)生態(tài)文化 通過上述二則材料 運(yùn)用文化傳承的有關(guān)知識(shí) 說明加強(qiáng)閩北傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的理 由 19 中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨 也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨 在黨的十九大報(bào)告中 習(xí)近平總書記高舉和平 發(fā)展 合作 共贏的旗幟 統(tǒng)籌國內(nèi) 國際兩個(gè)大局 明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn) 共同體 對(duì)新時(shí)代外交工作進(jìn)一步指明方向 作出部署 彰顯了我們黨對(duì)人類前途命 運(yùn)的思考 對(duì)世界和平與發(fā)展事業(yè)的擔(dān)當(dāng) 命運(yùn)共同體 一詞 植根于傳承千百年的中華文化 外交是歷史文化的映射 打造 人類命運(yùn)共同體 正是對(duì) 世界大同 天人合一 等中華文化的接續(xù)傳承 同堅(jiān)持獨(dú) 立自主的和平外交政策 堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則 堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略 堅(jiān)持推 動(dòng)建設(shè)和諧世界等中國外交理念一脈相承 外交是內(nèi)政的延伸 打造人類命運(yùn)共同體 著眼尋求各方利益的最大公約數(shù) 體現(xiàn)了 中國將自身發(fā)展同各國共同發(fā)展有機(jī)結(jié)合的高度自覺 習(xí)近平提出 堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商 建設(shè)一個(gè)持久和平的世界 堅(jiān)持合作共贏 建設(shè)一個(gè) 共同繁榮的世界 堅(jiān)持交流互鑒 建設(shè)一個(gè)開放包容的世界 只有各國都樹立人類 命運(yùn)共同體意識(shí) 才能共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn) 打造人類命運(yùn)共同體 順應(yīng)了當(dāng)今世界潮流與 歷史大勢(shì) 體現(xiàn)了中國在國際事務(wù)中的責(zé)任擔(dān)當(dāng) 1 結(jié)合材料和文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí) 探究如何運(yùn)用中國智慧打造人類命運(yùn)共同體 2 學(xué)校某社團(tuán)計(jì)劃舉辦 人類命運(yùn)共同體 主題展覽 請(qǐng)策劃兩個(gè)展覽主題 每條 不超過 30 個(gè)字 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成 請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用 答案僅供參考 答案第 1 頁 總 4 頁 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 測(cè)試卷 參考答案 1 D 解析 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 匯集來自世界各地的信息 日益顯示出文化傳遞 溝通 共享的強(qiáng)大功 能 已成為文化傳播的主要手段 中國詩詞大會(huì) 之所以實(shí)力 圈粉 是因?yàn)楣诺湓娫~具有鮮明的民族性 寄托著對(duì)中華文化的 認(rèn)同感與歸屬感 現(xiàn)代傳媒極大地提升了古典詩詞的文化魅力 適合題意 慶祝民族節(jié)日 是民族文化的集中展示 也是民 族情感的集中表達(dá) 是錯(cuò)誤的 不是本題的原因 排除 故本題答案選 D 2 B 解析 根據(jù)題目的表述 我國傳統(tǒng)習(xí)俗中 有年前要剃頭以及過完年后進(jìn)入二月才可以剃頭的說法 因此 剃頭過年 和 剃龍頭 都是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 故 B 選項(xiàng)入選 其他選項(xiàng)均與題意不符 3 D 解析 楚辭 現(xiàn)代漢語詞典 對(duì)廉潔的解釋 當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行 為民務(wù)實(shí)清廉 的新要求表明 廉潔文化具有相對(duì)穩(wěn)定 性和繼承性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 具有社會(huì)歷史性和生命力 適合題意 慶祝民族節(jié)日 是民族文化的集中 展示 也是民族情感的集中表達(dá) 不符合題意 材料沒有體現(xiàn) 排除 故本題答案選 D 點(diǎn)睛 相對(duì)穩(wěn)定性 鮮明的民族性 相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的 是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 而鮮明的民族性是從橫向 角度來說的 是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處 注意把二者區(qū)分開來 4 B 解析 這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的 這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶 任何時(shí)代的文化 都離不開對(duì) 傳統(tǒng)文化的繼承 否則民族文化就會(huì)無根基 項(xiàng)符合題意 材料強(qiáng)調(diào)的是在傳統(tǒng)文化的繼承上令人痛心 項(xiàng)與題意不符 材料指出就年輕一代而言 現(xiàn)代文盲 越來越少 傳統(tǒng)文盲 卻越來越多 警示我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 項(xiàng)與題意不 符 正確選項(xiàng)為 B 5 A 解析 針對(duì)上述現(xiàn)象 我們應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)文化中的精華 教育年輕一代 同時(shí)在形式上加以創(chuàng)新 提高年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文 化的興趣 樹立文化自覺和自信 項(xiàng)符合題意 傳統(tǒng)文化的繼承要取其精華 去其糟粕 而不是一味承襲 項(xiàng)說法錯(cuò)誤 對(duì)于外來文化中有益的文化成果要吸收 借鑒 而不是一味抵制 項(xiàng)說法錯(cuò)誤 正確選項(xiàng)為 A 點(diǎn)睛 文化繼承和發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 它們是同一過程的兩個(gè)方面 要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 在繼承的基礎(chǔ) 上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 本題以 傳統(tǒng)文盲 與 現(xiàn)代文盲 為背景材料 敘述傳統(tǒng)文化傳承中遇到的危機(jī) 引發(fā)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的擔(dān)憂 告誡我們 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶 是文化發(fā)展的根基 離開了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 就會(huì)阻斷民族發(fā)展的文化基因 我 們應(yīng)該在廣大青少年中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承活動(dòng) 讓 傳統(tǒng)文盲 越來越少 6 B 解析 本題考查科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 文化創(chuàng)新的主體 互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為文化藝術(shù)類的項(xiàng)目提供了新的思路 藝術(shù)家 小企業(yè)家可以通過在網(wǎng)絡(luò)上展示創(chuàng)意 預(yù)先向大眾募集資金 這表明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 也表明人民群 眾是推動(dòng)文化創(chuàng)新的主體 正確且符合題意 說法錯(cuò)誤 說法正確但在材料中未體現(xiàn) 應(yīng)排除 故本題答案選 B 7 C 解析 材料中該片的成功并沒有體現(xiàn)出是因?yàn)闉閭鹘y(tǒng)文化注入了時(shí)代精神 不選 該片在古典名著 西游記 的基礎(chǔ)上 運(yùn)用最新的 3D 動(dòng)面技術(shù)來展現(xiàn) 才有了該片的火爆 這體現(xiàn)了批判性繼承傳統(tǒng)文化 是一個(gè)國家和民族文化創(chuàng)新的根基 正 確 該片的成功在于它既繼承了古典名著 西游記 又創(chuàng)新利用了 3D 動(dòng)畫技術(shù)來展現(xiàn) 這說明把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 才能作出正確的文化選擇 正確 大眾傳媒已是文化傳播的手段 不是要使其成為文化傳播的手段 不選 故本題答案應(yīng)為 C 8 A 解析 選項(xiàng)中 動(dòng)搖了教師和學(xué)校在文化傳承上的地位 的表述錯(cuò)誤 選項(xiàng)中 徹底淘汰傳統(tǒng)教育 的表述與事實(shí)不 符 題目中 互聯(lián)網(wǎng) 教育 對(duì)文化傳承和發(fā)展具有重大作用 這說明教育具有選擇 傳承和創(chuàng)新文化的作用 互聯(lián)網(wǎng)從根本上 變革了收集 選擇 傳遞 儲(chǔ)存和共享文化資源的手段和方式 故 入選 選 A 點(diǎn)睛 全面認(rèn)識(shí)教育的重要作用 知識(shí)角度 教育的作用 文化的特點(diǎn) 教育是一種文化活動(dòng) 有利于提高人的文化素養(yǎng) 展示文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì) 政治 綜合國力關(guān)系 教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步 促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展 提高綜合國力 文化對(duì)人的影響 教育有利于營造良好的文化環(huán)境 影響人 塑造人 促進(jìn)人的全面發(fā)展 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成 請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用 答案僅供參考 答案第 2 頁 總 4 頁 文化交流與傳播 教育是文化傳播的重要途徑 能夠促進(jìn)文化交流 發(fā)展本民族文化 繁榮世界文化 文化的繼承與發(fā)展 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 社會(huì)主義精神文明 教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 發(fā)展教育事業(yè)有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明 培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 9 B 解析 開發(fā) 與 活化 文化遺產(chǎn)的區(qū)別在于 開發(fā) 偏重于經(jīng)濟(jì)效益 活化 重視文化的傳承 項(xiàng)說法正確 活 化 正確處理了繼承與發(fā)展的聯(lián)系 項(xiàng)說法錯(cuò)誤 開發(fā) 是現(xiàn)實(shí)的 活化 重視文化的傳承 項(xiàng)說法錯(cuò)誤 開發(fā) 可能 破壞文化遺產(chǎn) 活化 有助于在繼承中發(fā)展 項(xiàng)說法正確 正確選項(xiàng)為 B 10 B 解析 材料中以陜西藍(lán)田縣結(jié)合傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)并契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義 重新修訂并形成了 藍(lán)田新鄉(xiāng)約 在鄉(xiāng)約的形成過程中把握好傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系 對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是取其精華 去其糟粕和推陳出新 革故鼎 新 所以 B 符合題意 中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)約促進(jìn)人的全面發(fā)展表達(dá)有誤 傳統(tǒng)鄉(xiāng)約也有糟粕部分會(huì)起阻礙作用 鄉(xiāng)約家訓(xùn)主 導(dǎo)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的主導(dǎo)表達(dá)有誤 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合 與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和 人類文明優(yōu)秀成果相承接 11 B 解析 隨著社會(huì)的發(fā)展 中國傳統(tǒng)節(jié)日的許多習(xí)俗正悄然發(fā)生新的變化 這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族 性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征 同時(shí) 它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中 創(chuàng)造的 具有鮮明的民族特色 民族風(fēng)格和民族氣派 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 適合題意 傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物 質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 錯(cuò)誤 故選 B 12 D 解析 城鎮(zhèn)建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然 順應(yīng)自然 天人合一的理念 讓居民 記得住鄉(xiāng)愁 有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 延續(xù) 民族歷史文脈 增強(qiáng)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感 顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 適合題意 文化繼承不是原封不動(dòng)的承襲傳統(tǒng) 錯(cuò)誤 不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流 借鑒 吸收 既漸趨融合 又保持 著各自的特色 中的同一性說法錯(cuò)誤 故本題答案選 D 13 B 解析 選項(xiàng)表述錯(cuò)誤 教育不能決定我國社會(huì)發(fā)展的方向 選項(xiàng)錯(cuò)誤 十八大報(bào)告指出 把立德樹人作為教育的根 本任務(wù) 題目中 習(xí)近平強(qiáng)調(diào) 建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程 必須把教育放在優(yōu)先位置 加快教育現(xiàn)代化 辦 好人民滿意的教育 之所以要優(yōu)先發(fā)展教育是基于教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 教育是推動(dòng)文化傳播的重要途徑 故 入 選 選 B 14 D 解析 選項(xiàng)錯(cuò)誤 中國特色社會(huì)主義文化在我國文化生活中占主導(dǎo)地位 選項(xiàng)表述與題意無關(guān) 題目中 新時(shí)代中 國特色社會(huì)主義思想 是對(duì)馬克思列寧主義 毛澤東思想 中國特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展 是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中 華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南 我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和發(fā)展 這說明了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng) 作用 故 入選 選 D 點(diǎn)睛 誤區(qū)警示 1 文化傳承就是文化繼承 該觀點(diǎn)錯(cuò)誤 文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 它包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面 由此可見 文化傳承包含著文化繼承 但不等于文化繼承 2 對(duì)待傳統(tǒng)文化 先繼承 后發(fā)展 該觀點(diǎn)錯(cuò)誤 對(duì)待傳統(tǒng)文化 既要繼承 又要發(fā)展 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承和發(fā)展 是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面 而不是先后兩個(gè)過程 15 A 解析 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 材料中的做法說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 能夠擴(kuò)展人們文化活動(dòng)的場(chǎng)所 方便人們的文化交流與傳播 適合題意 大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 匯集來 自世界各地的信息 日益顯示出文化傳遞 溝通 共享的強(qiáng)大功能 已成為文化傳播的主要手段 但沒有改變?cè)械膫鞑シ绞胶?文化存在形式 排除 故本題答案選 A 點(diǎn)睛 傳媒與大眾傳媒的關(guān)系 1 傳播媒介 簡(jiǎn)稱傳媒 傳媒大體經(jīng)歷了口語 文字 印刷 電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段 2 大眾傳媒是指面向大眾的傳播媒介 有報(bào)刊 廣播 電視 網(wǎng)絡(luò)等各種形式 傳媒真正開始面向大眾傳遞信息 是以印刷媒體 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成 請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用 答案僅供參考 答案第 3 頁 總 4 頁 的推廣為標(biāo)志的 3 大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 大眾傳媒的出現(xiàn) 并不能完全取代其他傳媒 各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 16 儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的組成部分 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 因此 我們對(duì)待 儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 面對(duì)儒學(xué) 我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 對(duì)于其中符 合社會(huì)發(fā)展要求 的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)展 使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) 對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽 的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺地加以改造和剔除 解析 本題以儒學(xué) 儒家精神 對(duì)現(xiàn)代有沒有價(jià)值之問為背景材料 考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力 本題 緊緊圍繞教材重點(diǎn)內(nèi)容命題 有利于絕大多數(shù)考生獲得一定的學(xué)習(xí)成就感 同時(shí)也有一定的區(qū)分度 本題要求考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí) 談?wù)剬?duì)待儒學(xué)我們應(yīng)持的態(tài)度 本題考查的是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等相關(guān)知識(shí) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 它的內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 因此 我們對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度應(yīng)是 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 然后從兩個(gè)方面展開說明 首先 面對(duì)儒學(xué) 我們要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 對(duì) 于其中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)展 使其為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) 其次 考生需要說明對(duì) 于儒學(xué)中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺地加以改造和剔除即可 點(diǎn)睛 正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化 1 傳統(tǒng)文化既有精華 也有糟粕 面對(duì)傳統(tǒng)文化 要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 分辨其中的精華和糟粕 既不能全盤吸 收 也不能全盤拋棄 2 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 應(yīng)堅(jiān)持 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 具體地說 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) 對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 必須 移風(fēng)易俗 自覺 地加以改造或剔除 3 取其精華 是文化發(fā)展的根基 去其糟粕 是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié) 唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素 發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化 中的積極因素 并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容 傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力 4 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 既要認(rèn)同本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 又要尊重其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 既要反對(duì) 保守主義 和 封閉主 義 又要反對(duì) 民族虛無主義 和 歷史虛無主義 17 1 陪著爸媽過重陽 是對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼承的體現(xiàn) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 陪著爸媽過重陽 既是對(duì)尊老 愛老傳統(tǒng)美德的保留 又是對(duì)其內(nèi)涵的豐富與發(fā)展 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 陪著爸媽過重陽 體現(xiàn)中華民族的特色 有利于維系中華民族的生存與發(fā)展 對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判地繼承并在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展 陪著爸媽過重陽 既有繼承尊老 愛老的傳統(tǒng)美德 又推動(dòng)傳統(tǒng) 孝 文化的 新發(fā)展 2 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 發(fā)展教育有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持 增強(qiáng)我國綜合國力 教育是提高人們文化素養(yǎng)重要途徑 具有塑造人的功能 教育能提高人的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng) 也可以 文化素質(zhì) 人的全面發(fā)展 教育是文化傳播的重要途徑 發(fā)展教育有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在交流中傳播 從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承 與發(fā)展 教育具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展 3 主要是考查對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注和了解 只要寫出與教育公平有關(guān)的政策措施即可 比如 國家助學(xué)金體系 教育的城鄉(xiāng)交流和對(duì)口支援 貧困地區(qū)的營養(yǎng)午餐計(jì)劃 對(duì)留守兒童的關(guān)愛措施 大學(xué)生支教等 解析 本題以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為話題設(shè)置相關(guān)情境 從 文化生活 角度設(shè)置相關(guān)問題 考查考生對(duì)傳統(tǒng)文化的特征 文化的繼承與發(fā)展 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 教育是影響文化發(fā)展的重要因素 文化傳播的途徑等知識(shí)點(diǎn)的把握程度 試題考查考 生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí) 描述和闡釋事物 探究和論證事物的能力 1 回答本題 考生可從 陪著爸媽過重陽 是對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼承的體現(xiàn) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 陪著爸媽過重陽 既是對(duì) 尊老 愛老傳統(tǒng)美德的保留 又是對(duì)其內(nèi)涵的豐富與發(fā)展 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 陪著爸媽過重陽 體現(xiàn)中華民族的特色 有利于維系中華民族的生存與發(fā)展 對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判地繼承并在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展 陪著爸媽過重陽 既有繼承尊老 愛老的傳 統(tǒng)美德 又推動(dòng)傳統(tǒng) 孝 文化的新發(fā)展等角度進(jìn)行回答 2 回答本題 考生可從文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 發(fā)展教育有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持 增強(qiáng)我國綜合 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成 請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用 答案僅供參考 答案第 4 頁 總 4 頁 國力 教育具有塑造人的功能 教育能提高人的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng) 教育是文化傳播的重要途徑 發(fā)展教育有利于推動(dòng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在交流中傳播 從而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承與發(fā)展 教育具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 教育有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展等角度進(jìn)行說明 3 本題是一道開放性試題 考生可從國家助學(xué)金體系 教育的城鄉(xiāng)交流和對(duì)口支援 貧困地區(qū)的營養(yǎng)午餐計(jì)劃 對(duì)留守兒童的 關(guān)愛措施 大學(xué)生支教等方面列舉國家為實(shí)現(xiàn)教育公平采取的舉措 點(diǎn)睛 全面認(rèn)識(shí)教育的作用 1 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 相互交融 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中 教育的作用越來越重要 2 文化是民族 凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 大力發(fā)展教育事業(yè)能夠增強(qiáng)人們的民族凝聚力和提高我國的綜合國力 3 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 在人的教化與培育上扮演著重要角色 4 教育是文化傳播的重要途徑 5 教 育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 大力發(fā)展教育事業(yè)有利于建設(shè)人力資源強(qiáng)國 有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè) 18 文化遺產(chǎn) 是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 加 強(qiáng)閩北傳統(tǒng)村落文化的保護(hù) 對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)和展 現(xiàn)世界文化的多樣性 具有重要意義 傳統(tǒng)文化具 有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 保護(hù)閩北傳統(tǒng)村落文 化 有利于展現(xiàn)閩北特色風(fēng)情和傳統(tǒng)文 化 對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 加強(qiáng)閩北傳統(tǒng)村落文化保護(hù) 有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳 統(tǒng)建筑文化 展現(xiàn) 閩北特色風(fēng)情 解析 本題以文化遺產(chǎn)保護(hù)為話題設(shè)置相關(guān)情境 從 文化生活 角度設(shè)置相關(guān)問題 考查考生對(duì)文化遺產(chǎn) 傳統(tǒng)文化的特征 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等知識(shí)點(diǎn)的把握程度 試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí) 描述和闡釋事物 探究和論證事物的能力 回答本題 考生可從文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 加強(qiáng)閩北傳統(tǒng)村落文化的保護(hù) 對(duì)于研究人類文明的 演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 保護(hù)閩北傳統(tǒng)村落文化 對(duì)社會(huì)與人 的發(fā)展起積極作用 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 加強(qiáng)閩北傳統(tǒng)村落文化保護(hù) 有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳 統(tǒng)建筑文化 展現(xiàn)閩北特色風(fēng)情等角度進(jìn)行回答 19 1 文化在繼承中發(fā)展 打造人類命運(yùn)共同體 是對(duì) 世界大同 天人合一 等中華文化的接續(xù)傳承 我們要繼承傳統(tǒng) 推陳出新 尊重文化多樣性 遵循各民族文化一律平等的原則 尊重差異 理解個(gè)性 和睦共處 我們要運(yùn)用中國智慧 打造人類命運(yùn)共 同體 建設(shè)一個(gè)持久和平的世界 堅(jiān)持各民族文化的交流 借鑒和融合 發(fā)揮中華文化的包容性 增進(jìn)各國文化之間的交流和理解 建設(shè)一個(gè)開放包容的世界 2 合作共贏建設(shè)人類命運(yùn)共同體 攜手打造世界美好未來 共商共筑 用行動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 解析 本題以中國智慧打造人類命運(yùn)共同體為話題設(shè)置相關(guān)情境 從 文化生活 角度設(shè)置相關(guān)問題 考查考生對(duì)文化傳承與 創(chuàng)新等知識(shí)點(diǎn)的把握 著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí) 描述和闡釋事物 論證和探究問題的能力 1 本題考查 文化傳承與創(chuàng)新 的知識(shí) 設(shè)問指向如何運(yùn)用中國智慧打造人類命運(yùn)共同體 屬于措施類試題 解答本題首先明 確考查范圍 主要包括 文化的多樣性與交流傳播 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與雙重作用 繼承與發(fā)展 文化創(chuàng)新等知識(shí) 然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用 上述知識(shí) 結(jié)合中國智慧打造人類命運(yùn)共同體進(jìn)行分析 實(shí)現(xiàn)理論與材料的結(jié)合 2 此題屬于開放性試題 這類試題的答案不是唯一的 允許考生發(fā)表不同的看法 鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維 試題在考查考生表達(dá)能力 的同時(shí) 考查考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力 本題設(shè)問指向?qū)W校某社團(tuán)計(jì)劃舉辦 人類命運(yùn)共同體 主題展覽 請(qǐng)策劃兩個(gè)展覽主題 解答時(shí)圍繞建設(shè)人類命運(yùn)共同體展開分析