《閱讀與寫(xiě)作》期末復(fù)習(xí)應(yīng)考指南.doc

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《閱讀與寫(xiě)作》 期末復(fù)習(xí)應(yīng)考指南 第一部分 復(fù)習(xí)應(yīng)考基本要求 一、考核對(duì)象 《閱讀與寫(xiě)作（1）》是教育部“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開(kāi)放教育試點(diǎn)”高等師范?？菩W(xué)教育專業(yè)一門必修的綜合基礎(chǔ)課程。凡參加小學(xué)教育專業(yè)（?？疲W(xué)習(xí)者，均要參加本課程的平時(shí)形成性考核和期末終結(jié)性考試。 二、考核方式 本課程采用形成性考核和終結(jié)性考試相結(jié)合的方式?？己丝偡譃?00分，平時(shí)形成性考核占總分的40％，期末終結(jié)性考試占總學(xué)分的60％。期末終結(jié)性考試采用開(kāi)卷方式。根據(jù)《廣播電視大學(xué)全國(guó)統(tǒng)一課程形成性考核實(shí)施辦法》的有關(guān)規(guī)定，本課程有如下特殊要求： 第一，本課程形成性考核成績(jī)未達(dá)到及格線者（即形考成績(jī)未達(dá)到24分），不得參加終結(jié)性考試。 第二，形成性考核和終結(jié)性考試成績(jī)均達(dá)到及格，方可獲得本課程相應(yīng)學(xué)分，課程綜合成績(jī)以合成成績(jī)記錄。 第三，課程綜合性考試成績(jī)不及格，形成性考核及格成績(jī)繼續(xù)有效，可以重新參加下一輪課程的終結(jié)性考試。課程終結(jié)性考試成績(jī)和形成性考核成績(jī)均不及格，則需要重新參加該門課程的形成性考核和終結(jié)性考試。 三、考核要求 本課程遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、重在實(shí)踐的原則。要求大家了解、熟悉和掌握從事小學(xué)教育工作所必需的閱讀與寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能，并以此提高閱讀與寫(xiě)作的能力和水平。按照認(rèn)知規(guī)律，分為了解（熟悉）、理解和掌握（應(yīng)用）三個(gè)層次。 了解（熟悉）：即要求對(duì)本教材所涉及的有關(guān)知識(shí)、概念、名詞、術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵與外延有正確的認(rèn)識(shí)、了解、熟悉，能夠正確地運(yùn)用到閱讀中。 理解：即要求對(duì)本教材所涉及的有關(guān)知識(shí)、概念、名詞、術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵與外延有正確的認(rèn)識(shí)、了解、熟悉的前提下，能夠比較全面地領(lǐng)會(huì)、辨析，恰當(dāng)自如地表述和運(yùn)用。 掌握（應(yīng)用）：即要求對(duì)教材中涉及到的文體，能夠比較好地結(jié)合社會(huì)生活和教學(xué)實(shí)際予以恰切地使用，鑒賞各類文體文章。 四、試題類型及結(jié)構(gòu) 本課程的考試題型只有兩種，即： 1.論述題：3道題，60分，論述題的范圍，包括導(dǎo)論和閱讀論。 2.文章閱讀分析題：兩篇文章中任選其一，40分，閱讀題側(cè)重于文學(xué)作品，具體包括詩(shī)歌、敘事散文、抒情散文、科學(xué)散文、文言文等。 五、答題時(shí)限 90分鐘，具體時(shí)間是：2008年1月12日14：00——15：30 第二部分 復(fù)習(xí)應(yīng)考資料及其使用 一、命題依據(jù) 1．本課程的考試命題嚴(yán)格掌握在教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容范圍之內(nèi)。 2．考試命題覆蓋教學(xué)大綱和教材所包含的主要內(nèi)容，其中客觀性試題占30分，主觀性試題占70分。 3．本課程特別強(qiáng)調(diào)基本理論的理解，在對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題理解的基礎(chǔ)上解決閱讀中需要回答的問(wèn)題。 4．試卷題目難易程度的安排。試卷題目難易程度分為易、較易、較難和難4種。在一份試卷中難易等級(jí)的比例大體是：易占20％，較易占30％，較難占30％，難占20％。 二、復(fù)習(xí)應(yīng)考資料 1.教材：本門課程的文字教材《閱讀與寫(xiě)作》（金振邦教授主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版）2001年6月版。 注意:考試時(shí)必須帶上教材，因?yàn)檎撌鲱}的基本理論觀點(diǎn)來(lái)自教材！ 2.中央電大下發(fā)的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo) 3.形成性考核冊(cè) 4.網(wǎng)上輔導(dǎo)文本：具體包括三個(gè)平臺(tái)的網(wǎng)掛資料，特別推薦重慶電大的教學(xué)輔導(dǎo)中的常見(jiàn)考點(diǎn)解析！ 三、復(fù)習(xí)應(yīng)考的注意事項(xiàng)： 1.不要把主要精力放在對(duì)教材理論和結(jié)論的識(shí)記上。論述的內(nèi)容一般無(wú)法從教材中找到現(xiàn)成的答案。它不需要學(xué)生復(fù)述教材上的現(xiàn)成內(nèi)容。 2.注意對(duì)教材基本理論的深入理解和個(gè)人發(fā)揮。它需要學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的闡述發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組。需要學(xué)生在教材的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新觀點(diǎn)，闡釋自己的獨(dú)特見(jiàn)解。 3.要注意發(fā)揮對(duì)閱讀文章的個(gè)人理解有的是自由度較大的解讀，有的是有一定限度的解讀，有的是提出具體問(wèn)題請(qǐng)學(xué)生加以回答。不管采用上面哪一種形式，它都給學(xué)生留出了自由發(fā)揮的巨大藝術(shù)空間。它能夠比較充分地體現(xiàn)出學(xué)生的綜合語(yǔ)文素質(zhì)。 4.要掌握解讀文章或作品的實(shí)際例子。有的還需要學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)進(jìn)行闡釋。 鑒于本課程的特點(diǎn)，建議同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)中特別注意以下兩點(diǎn)： 第一，復(fù)習(xí)要以論述題為重點(diǎn)，怎樣回答論述題呢？首先要把你要回答的這個(gè)問(wèn)題的每一個(gè)關(guān)鍵詞都掌握、理解了，抓住關(guān)鍵詞。其次，看修飾這個(gè)關(guān)鍵詞的其它詞，是要我們做什么？抓住關(guān)鍵詞以后，通過(guò)關(guān)鍵詞去尋找教材相關(guān)的部分中的解釋。既然是開(kāi)卷考試，就不會(huì)出教材原封不動(dòng)的題目，但是萬(wàn)變不離其宗，主要的內(nèi)涵是一樣的，只要你認(rèn)真的讀了教材，你就能找到教材的關(guān)鍵點(diǎn)，切記不要把教材中你認(rèn)為是關(guān)鍵點(diǎn)的幾句話抄下來(lái)就萬(wàn)事大吉了。你可以把教材中的幾點(diǎn)寫(xiě)下來(lái)，但是一個(gè)題的80%的分?jǐn)?shù)在你的論述、你的理解、你的思考，然后形成一個(gè)言之有據(jù)、言之成理、自圓其說(shuō)的一個(gè)回答。開(kāi)卷考試的特點(diǎn)希望大家掌握，認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解。 其次是閱讀題，這種類型的題在平時(shí)作業(yè)中有，大家參考平時(shí)作業(yè)中出的幾篇文章，然后提出幾個(gè)題目，讓你根據(jù)文章的理解來(lái)回答。回答題目一定要在理解文章的前提下進(jìn)行，閱讀是前提，分析是在閱讀理解的基礎(chǔ)之上。沒(méi)有對(duì)這篇文章的閱讀理解，就沒(méi)有隨之形成的對(duì)問(wèn)題的解答。另外，閱讀完了，也理解了，就要簡(jiǎn)潔、單刀直入、直奔主題地回答。回答這種題的關(guān)鍵是對(duì)你所閱讀的文章的體裁的把握，把握體裁的前提必須是抓住這類體裁的特點(diǎn)，如詩(shī)歌的特點(diǎn)，散文的形散神聚的特點(diǎn)，小說(shuō)要抓住人物、情節(jié)、故事環(huán)境，科學(xué)論文要抓住論點(diǎn)、論證和論據(jù)過(guò)程，這些特點(diǎn)我們把握了，我們回答問(wèn)題可以說(shuō)就會(huì)迎刃而解了。 第三，做好一些相關(guān)的準(zhǔn)備。 一是把閱讀與寫(xiě)作教材中的重點(diǎn)、關(guān)鍵的地方用筆劃下來(lái)。遇到這些與教材有關(guān)的問(wèn)題我們能馬上查到。二是要準(zhǔn)備與教材中涉及到的文章的種類，每種搜集一至兩篇，如詩(shī)歌搜集古代的一篇和現(xiàn)代的一篇。散文要準(zhǔn)備：抒情、議論、敘事散文各一篇。議論文中要各準(zhǔn)備一篇，科普文要準(zhǔn)備一篇。我們把這些準(zhǔn)備好的文章帶到考場(chǎng)，在考試中讓舉例，我們就把平時(shí)準(zhǔn)備的相關(guān)體裁的文章作為例子舉出來(lái)。這一是平時(shí)的學(xué)習(xí)有了思考，二是考試臨陣有應(yīng)對(duì)。 四、答題注意事項(xiàng) 　　回答問(wèn)題時(shí)有些同學(xué)怕答偏了或怕答多了，使判卷老師抓不住自己的重點(diǎn)而不敢多寫(xiě)，所以造成給大家一個(gè)很寬的答題空間，大家沒(méi)有進(jìn)行深入地展開(kāi)，沒(méi)有進(jìn)行深入地聯(lián)想，所以答的問(wèn)題剛剛進(jìn)入就停止了，很遺憾，很可惜，本來(lái)可以繼續(xù)說(shuō)下去得到多一半的分?jǐn)?shù)，結(jié)果沒(méi)有說(shuō)完造成只得到一小部分的分?jǐn)?shù)。 另外一方面的問(wèn)題是對(duì)一個(gè)問(wèn)題回答的話語(yǔ)過(guò)多、過(guò)長(zhǎng)，使問(wèn)題沒(méi)有多方面的、完整的回答，造成了時(shí)間的不允許而遺憾地得到部分分?jǐn)?shù)。因此對(duì)待一個(gè)問(wèn)題，要根據(jù)自己的理解敢于解說(shuō)，要答出自己所能夠完全理解和部分理解的內(nèi)容，只要做到了言之有據(jù)，言之成理，自圓其說(shuō)就會(huì)得到高分。言之有據(jù)的“據(jù)”是我們的教材，言之成理的“理”是自己的話要有道理。自圓其說(shuō)，是符合一定道理和自然科學(xué)精神的，我們要說(shuō)出其所以然。 第三部分 期末復(fù)習(xí)范圍和重點(diǎn)輔導(dǎo) 關(guān)于本門課程“閱讀論”復(fù)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)： 導(dǎo)論： 1．關(guān)于閱讀與寫(xiě)作功能的重新定位P6-11 　　閱讀是處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維及獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。 2．關(guān)于閱讀綜合素養(yǎng)要求P11-19 　　閱讀對(duì)每一個(gè)人的綜合素養(yǎng)提出了很高的要求。我們歸納為7個(gè)方面：高尚的思想人品、開(kāi)闊的文化視野、藝術(shù)的審美趣味、敏感的語(yǔ)體把握、自覺(jué)的文體意識(shí)、隱性的非智力因素和電腦的知識(shí)技能。這些綜合素質(zhì)的核心，是思維方式和思維品質(zhì)。 第一章文章閱讀的理論和方法： 1．樹(shù)立自覺(jué)的文體意識(shí)與“淡化文體”P29-31 　　文體模式提供了閱讀的方向和維度，具體的文本內(nèi)容又常常反過(guò)來(lái)修整文體模式的缺陷，從而使文體模式不斷地逼近文本世界的真實(shí)面貌，具有更強(qiáng)的普遍性和指導(dǎo)意義。 　　可以說(shuō)，沒(méi)有自覺(jué)文體意識(shí)的閱讀，是不可想象的。 2．社會(huì)學(xué)解讀的時(shí)代色彩及其局限性P41-42 　　社會(huì)學(xué)解讀注重開(kāi)掘文章的社會(huì)內(nèi)容和思想意義。它強(qiáng)調(diào)具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。其主要方法是體現(xiàn)時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)政治性，注重社會(huì)性，挖掘思想性。 　　文章的藝術(shù)特征和文學(xué)價(jià)值是超越時(shí)代的，往往具有永久的思想和藝術(shù)價(jià)值。因此，為了完整地解讀一篇文章的內(nèi)在意義，常常需要多種解讀方法的互補(bǔ)和并用。 　　比如瞿秋白的《 “兒時(shí)” 》一文，適合采用社會(huì)學(xué)的方法來(lái)解讀，但是，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也不能忽視。 3．文化學(xué)解讀的超時(shí)代性P46-54 　　我們?cè)谶\(yùn)用文化學(xué)解讀方法來(lái)閱讀文章時(shí)，就應(yīng)該通過(guò)具體、形象的人物、事件，實(shí)在的有形事物，去探尋其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，開(kāi)掘其傳統(tǒng)的文化精神。 　　如，李白的詩(shī)，杜甫的詩(shī)，他們都有各自博大精深的文化內(nèi)涵，靠什么挖掘？毫無(wú)疑問(wèn)只有通過(guò)閱讀，別無(wú)它徑。 　　巴金的散文《燈》和散文詩(shī)《日》詳細(xì)請(qǐng)看IP課件 4．語(yǔ)義學(xué)的解讀要依據(jù)字、詞、句的語(yǔ)言媒介P56 　　語(yǔ)義學(xué)的解讀就是要從字、詞、句含義的釋讀入手，挖掘文章的深層思想涵義。這是文本解讀的必經(jīng)途徑，是文本意義的承載體。緊扣文本的字句進(jìn)行釋讀，能夠充分逼近文本作者的原意，從而獲取文本固有的潛在歷史信息。 　　如李兆權(quán)的《丑娘》，表達(dá)了作者對(duì)自己母親的深厚感情。但是，這種感情是通過(guò)描述母親如何深愛(ài)自己的一些細(xì)小情節(jié)間接地傳遞出來(lái)的。然而，我們是通過(guò)文章中的字、詞、句的具體釋讀來(lái)體會(huì)作者的這種情感的。作者的最后的情感表達(dá)，也是通過(guò)具體的行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)間接地抒發(fā)了對(duì)母親的深厚情感。 思考與練習(xí)的解答要領(lǐng) 　　這一編的“思考與練習(xí)”，主要是論述題型。我們?cè)诮獯鸬臅r(shí)候，不要一味從教材中去尋找答案，而應(yīng)立足于自身的實(shí)踐和體驗(yàn)，去進(jìn)行獨(dú)特的闡釋，要有自己的理解和觀點(diǎn)。問(wèn)題的解答應(yīng)該具有一定的前沿性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，盡量擺脫那種陳舊的、平庸的思維方式和思想觀點(diǎn)。要給人一種新鮮的感受。 　 第二章詩(shī)詞、散文鑒賞： 1．關(guān)于古詩(shī)和詞鑒賞的超時(shí)代藝術(shù)精神的挖掘 　　古詩(shī)詞的深層結(jié)構(gòu)，它所揭示的普遍的人類情感、人生意蘊(yùn)等，是超越民族和時(shí)代的，為全人類各民族所接受。經(jīng)典的古詩(shī)詞作品生命永恒，永遠(yuǎn)充滿生命活力，不同時(shí)代和民族的人們可以從不同視角作出自己的理解和釋讀，并從中獲得審美愉悅。 2．關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)鑒賞的鮮明時(shí)代色彩P80-82 　　自由詩(shī)是現(xiàn)代詩(shī)的主要形式。自由詩(shī)最善于表達(dá)內(nèi)心焦慮不安、噴涌激蕩的情感。鑒賞時(shí)要通過(guò)詩(shī)句去觸摸潛藏于深層的噴薄欲出的激情，以及其具有的鮮明時(shí)代色彩。要分析自由詩(shī)是如何藝術(shù)地反映當(dāng)下時(shí)代人們的心靈軌跡和情感脈搏。 3．?dāng)⑹律⑽牡蔫b賞要善于從敘事中去感受作者的情感P93-97 　　敘事散文與抒情散文、議論散文不同的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是作者所要抒發(fā)的情感，常常不是直接傳遞出來(lái)的，而往往是通過(guò)散文中的敘事來(lái)間接表達(dá)的。這就是所謂的“因事緣情”。作者的記人和敘事，浸透著濃郁的情感色彩。作者的情感常常曲折地隱含于委婉跌宕的敘事之中。因此，善于從敘事中去感受作者豐富和復(fù)雜的情感底蘊(yùn)，是敘事散文鑒賞的關(guān)鍵。 4．抒情散文鑒賞要體會(huì)“形散神聚”的藝術(shù)特征P97-100 　　抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片段中，去勾勒那輻射于整個(gè)散文的神韻凝聚點(diǎn)。這就是散文所謂的“形散神聚”。 　　我們?cè)谛蕾p抒情散文的時(shí)候，能夠抓住或把握它的情感內(nèi)核，就會(huì)領(lǐng)略到散文的神韻。正如俗話所說(shuō)：“提領(lǐng)而頓，百毛皆順?！? 　　 感受抒情散文的情感內(nèi)核，是欣賞抒情散文的關(guān)鍵。 　　我們看抒情散文：《北京的色彩》：請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)IP輔導(dǎo) 5．議論散文的鑒賞要體會(huì)情理交融的藝術(shù)手法P101 　　議論散文的鑒賞，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)境界。 6．科學(xué)散文的鑒賞要體會(huì)文學(xué)手法的科學(xué)闡述P102-103 　　科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類散文。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。因此，科學(xué)散文如何運(yùn)用文學(xué)手法來(lái)解說(shuō)科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類文章的一個(gè)重點(diǎn)。 　　科學(xué)散文的文學(xué)手法，一般表現(xiàn)為文學(xué)手法的運(yùn)用，如比喻說(shuō)明、擬人說(shuō)明、描寫(xiě)說(shuō)明、敘述說(shuō)明等的采用，標(biāo)題的引人入勝，選材的趣味性，敘述內(nèi)容的故事化和情節(jié)化等。 7．文言文的閱讀要注意汲取深層的優(yōu)秀文化精神P104 　　文言文的閱讀，不僅具有工具的性質(zhì)，還具有更加重要的民族文化的傳承和教育功能。 第三章　小說(shuō)、戲劇文學(xué)鑒賞： 1．關(guān)于小說(shuō)人物、情節(jié)和環(huán)境三要素的辯證關(guān)系P114 　　我們?cè)阼b賞小說(shuō)的時(shí)候，對(duì)小說(shuō)三要素要看到它們之間的滲透和相互作用。不要把這三要素割裂和孤立起來(lái)看待，要把它們看作是一個(gè)有機(jī)的、活生生的整體。這樣，你就會(huì)真正地感覺(jué)到，小說(shuō)中情節(jié)和環(huán)境如何描寫(xiě)，都與人物息息相關(guān)，而不是多余的敘述。 2．藝術(shù)的虛構(gòu)性是小說(shuō)的根本特征和生命力之所在P121 　　小說(shuō)中的荒誕、變形和虛擬，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種升華、超越和藝術(shù)再現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)折射。它高于現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于經(jīng)典小說(shuō)來(lái)說(shuō)，它還提供了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種哲學(xué)思考。 3．讀者運(yùn)用豐富想象，充填小說(shuō)虛構(gòu)世界的藝術(shù)空白P122 　　應(yīng)該說(shuō)任何一部小說(shuō)都給讀者留下了巨大的藝術(shù)空白。正是讀者的想象和充填，源源不斷地為小說(shuō)創(chuàng)造著不竭的藝術(shù)價(jià)值，豐富著小說(shuō)的藝術(shù)內(nèi)涵。 4．短篇小說(shuō)人物刻畫(huà)的平面性P131-134 　　人物塑造是小說(shuō)創(chuàng)作的核心。但短篇小說(shuō)的人物刻畫(huà)，與長(zhǎng)篇小說(shuō)有著明顯的區(qū)別。它所塑造的人物，大多屬于扁平型人物。就是說(shuō)，短篇小說(shuō)由于篇幅的限制，常常表現(xiàn)人物的單一性格特征，也就是只表現(xiàn)人物身上占統(tǒng)治地位的或在社交中表現(xiàn)出來(lái)的最明顯的特征。如魯迅《孔乙己》中的主人公，就刻畫(huà)了他知識(shí)分子的那種迂腐、看重名分、喜歡孩子、苦于掙扎的某些性格，從而來(lái)揭露造成他悲慘命運(yùn)的那個(gè)黑暗世界。都德《最后一課》中的小弗朗士，刻畫(huà)了他逐漸成熟的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。魯迅的《藥》，刻畫(huà)了華老栓精神上的麻木不仁，來(lái)反映辛亥革命的局限性。高曉聲《陳奐生上城》中的主人公陳奐生，重點(diǎn)描寫(xiě)了他在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的一些困惑和迷惘。這些人物的刻畫(huà)，只是體現(xiàn)了他某一階段的某一側(cè)面，從而使讀者以小見(jiàn)大，折射其人物的整個(gè)性格。從這個(gè)涵義上說(shuō)，短篇小說(shuō)的人物刻畫(huà)，屬于一種靜態(tài)式的、平面式的方式。我們?cè)阼b賞時(shí)一定要認(rèn)清這個(gè)特點(diǎn)。 5．長(zhǎng)篇小說(shuō)人物刻畫(huà)的立體性P138-143 　　長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物常常處于一個(gè)較長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，他的性格是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，而且展示出性格的多元化組合和豐富的性格內(nèi)涵。 6．精讀細(xì)品以人物對(duì)話為核心的話劇臺(tái)詞P148-149 　　我們?cè)阼b賞話劇劇本的時(shí)候，要善于通過(guò)人物臺(tái)詞，去理解劇本的人物關(guān)系，理解人物感情的變化導(dǎo)致的劇情發(fā)展；要分析和體會(huì)臺(tái)詞傳達(dá)出來(lái)的人物性格特點(diǎn)，去領(lǐng)悟形象的不同藝術(shù)魅力；要領(lǐng)會(huì)人物對(duì)話的心理依據(jù)，主動(dòng)想象伴隨臺(tái)詞所可能具有的人物動(dòng)作；還要細(xì)心揣摩臺(tái)詞的“言外之意”，領(lǐng)悟人物對(duì)話表層語(yǔ)義之下的“潛臺(tái)詞”，深入理解人物的精神內(nèi)核。 第四章 兒童文學(xué)鑒賞： 1．什么是兒童文學(xué)？?jī)和膶W(xué)與成人文學(xué)的主要區(qū)別P156-157 　　兒童文學(xué)同成人文學(xué)的主要區(qū)別在于，藝術(shù)視角、文學(xué)趣味以及作品深層的思維方式和創(chuàng)作心理。 　　但是，兒童文學(xué)與成人文學(xué)并沒(méi)有截然的界限，它們之間可以說(shuō)是犬牙交錯(cuò)、相互滲透。 2．幻想性和想象性：兒童文學(xué)的最基本特征P159 　　幻想和想象，有著內(nèi)在的聯(lián)系，又有著一定的區(qū)別。想象是在生活中以一定的事實(shí)根據(jù)為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行想象和補(bǔ)充。而幻想則是更多地依據(jù)作者自己的愿望和理想，而進(jìn)行的藝術(shù)虛構(gòu)。前者帶有一定的現(xiàn)實(shí)性，后者則體現(xiàn)出濃厚的理想色彩。 　　比如想象的例子，王春花《女兒與詩(shī)》中的一段生動(dòng)、具體的對(duì)話描寫(xiě)，傳遞出了當(dāng)代少年學(xué)生的強(qiáng)烈心聲：作業(yè)負(fù)擔(dān)太重，我們快要不堪忍受了！作品中的最后一句話，表達(dá)出學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)教育制度和教學(xué)方法的不滿和反抗。人們常說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)境正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種光譜折射。 3．兒童式的哲學(xué)：兒童文學(xué)的深層文化底蘊(yùn) 　　兒童文學(xué)的深層文化底蘊(yùn)，常常表現(xiàn)為一種兒童式的哲學(xué)理念，一種兒童應(yīng)該樹(shù)立的正確價(jià)值觀。但是，這種哲學(xué)理念和價(jià)值觀的表達(dá)，則是借用了兒童樂(lè)于接受的文學(xué)表現(xiàn)形式。這種兒童式的哲學(xué)，是非好惡，傾向鮮明，價(jià)值取向十分明了。比如《拉封丹寓言》中的“農(nóng)民與蛇”，作品的最后一句話，就是作者要傳遞的哲學(xué)理念和價(jià)值觀。不過(guò)它是通過(guò)形象的故事來(lái)藝術(shù)地表達(dá)出去的。這是兒童文學(xué)主題表達(dá)的一個(gè)重要特征。它已經(jīng)對(duì)原作伊索寓言進(jìn)行了改變。原作是農(nóng)夫被蛇咬死，表達(dá)了“即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的”道理。還有《龜兔賽跑》，也是通過(guò)一個(gè)故事，來(lái)表達(dá)了“跑也不頂用，關(guān)鍵是要及時(shí)出發(fā)。龜兔賽跑足以說(shuō)明此理”的道理。 4．童話的藝術(shù)表現(xiàn)手法P165 童話一般不注重人物性格的描寫(xiě)，主人公都是善良的人們，而對(duì)手往往是邪惡的化身。主人公需要經(jīng)過(guò)艱苦的歷程，完成艱巨的任務(wù)，才能得到圓滿的結(jié)局，而在困難中又常常得到善良的仙子、精靈或小動(dòng)物的幫助。結(jié)尾幾乎都是好人得救，邪惡者遭受懲罰。情節(jié)曲折離奇，語(yǔ)言生動(dòng)淺顯，是兒童進(jìn)行思想教育的有效形式。 6．關(guān)于歷史故事的當(dāng)代性觀照P182-184 　　關(guān)于歷史故事的解讀必須強(qiáng)調(diào)時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，應(yīng)該著力尋找當(dāng)代的思想意義。 　　任何歷史故事，都具有某種當(dāng)代性。從歷史故事中，我們可以尋找到我們中華民族的傳統(tǒng)文化精神，我們民族的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化，我們民族的思想精華和價(jià)值觀。它可以作為我們心靈的一種滋潤(rùn)，成為我們從事社會(huì)改造和精神建設(shè)的一種動(dòng)力。 第五章 科學(xué)論文的閱讀： 1．如何理解科學(xué)論文既是科學(xué)研究的手段，又是描述科研成果的工具？ 　　科學(xué)論文是科學(xué)研究的一種手段。因?yàn)榭茖W(xué)論文的撰寫(xiě)過(guò)程，是作者提出課題論點(diǎn)、進(jìn)行科學(xué)梳理、不斷條理固化的過(guò)程。寫(xiě)作過(guò)程中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究過(guò)程中的疏漏、缺陷、乖謬等問(wèn)題，并通過(guò)科學(xué)的思維推敲，修正錯(cuò)誤，提出新解，使科學(xué)研究達(dá)到新的階段。從此含義上講，科學(xué)論文是科學(xué)研究的一種手段。 　　科學(xué)研究又是描述科學(xué)研究成果的工具。任何科學(xué)研究成果，都需要通過(guò)書(shū)面的科學(xué)論文加以概括和總結(jié)，進(jìn)行提升和固化，并通過(guò)書(shū)刊雜志發(fā)表，以便得到同行專家的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的論文成果，不會(huì)得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。 2．為什么創(chuàng)造性是決定論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)？P190-192 　　這里所指的論文，主要是指表述科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究過(guò)程及其結(jié)論的科學(xué)論文。獨(dú)特的創(chuàng)造性，是科學(xué)論文的生命力及其科學(xué)價(jià)值的所在。沒(méi)有作者新的發(fā)現(xiàn)、新的觀點(diǎn)、新創(chuàng)造的理論體系，科學(xué)論文就失去了寫(xiě)作的意義和必要。 　　科學(xué)論文可以表述自然科學(xué)方面研究的過(guò)程和結(jié)論，可以論述社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)突破前人的獨(dú)到見(jiàn)解，也可以表述某一領(lǐng)域內(nèi)已有研究進(jìn)行系統(tǒng)綜述，展示這種研究的歷史走向和發(fā)展趨勢(shì)。指點(diǎn)新的研究方向。不論那一種科學(xué)論文，其創(chuàng)造性是評(píng)價(jià)論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。 　　因此，寫(xiě)作科學(xué)論文之前，一定要首先論證一下你所選擇的自然科學(xué)課題或社會(huì)科學(xué)論題，是否具有研究的價(jià)值，即是否是前人研究所沒(méi)有解決的問(wèn)題，是否屬于新開(kāi)拓的領(lǐng)域，前人還沒(méi)有明確的結(jié)論？那么，如何來(lái)確定課題或論題的學(xué)術(shù)價(jià)值呢？根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的條件，主要有兩種信息檢索的方法： 　　一種是傳統(tǒng)意義上的研究信息檢索。我們可以在圖書(shū)館的圖書(shū)目錄中，運(yùn)用主題詞檢索的方法，看看是否具有這類研究的相關(guān)信息。還可以通過(guò)專業(yè)雜志每年最末一期的總目錄進(jìn)行檢索。有的還可以通過(guò)專門的專業(yè)研究動(dòng)態(tài)或目錄進(jìn)行檢索。 　　如中國(guó)人民大學(xué)的專業(yè)資料剪報(bào)；如《魯迅研究論文目錄》等。 　　從中我們大致可以了解到特定研究方向的相關(guān)信息。但是這種傳統(tǒng)的檢索方法費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率不高，對(duì)已有研究信息的覆蓋面十分有限，可信度不大。 3．科學(xué)論文閱讀的知識(shí)儲(chǔ)備和心理修養(yǎng)P198 　　科學(xué)論文的閱讀，是對(duì)一個(gè)讀者的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備和理論修養(yǎng)的全面檢驗(yàn)和考核。對(duì)科學(xué)論文中的任何一個(gè)專業(yè)信息點(diǎn)的理解和接受，在一定意義上完全取決于讀者已有的專業(yè)知識(shí)背景，它的深度和廣度。有時(shí)由于讀者專業(yè)知識(shí)背景的缺陷，對(duì)科學(xué)論文中特定內(nèi)容的理解就會(huì)存在障礙。為此，讀者還需專門閱讀、學(xué)習(xí)有關(guān)書(shū)籍，進(jìn)行必要的充電和自我提高，然后才能順利接受論文的全部信息。這種情況，在不同文化層次的讀者中是經(jīng)常發(fā)生的，不過(guò)程度和方式有別?？梢?jiàn)，閱讀科學(xué)論文，也是一個(gè)增加知識(shí)儲(chǔ)備、提供理論修養(yǎng)的過(guò)程。 4．社會(huì)科學(xué)論文中的人文精神折射P202 　　教材上已經(jīng)說(shuō)得十分清楚了――“凡是代表時(shí)代發(fā)展方向，有助于文化的交流和融合，有助于提升人們的心靈境界，有助于民族之間的和睦相處，有助于保護(hù)和改善人類的生存境況的，這些都是我們應(yīng)該汲取的寶貴精神財(cái)富。” 　　我們?cè)陂喿x社會(huì)科學(xué)論文的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)地去汲取優(yōu)秀的人文精神。 第六章 閱讀教學(xué)論： 關(guān)于電腦多媒體技術(shù)對(duì)閱讀教學(xué)的影響P251 第四部分　　綜合練習(xí)題 一、論述題 1．舉例說(shuō)明，閱讀實(shí)踐中有哪些方面屬于創(chuàng)造性的思維? 實(shí)踐中屬于創(chuàng)造性的思維活動(dòng)表現(xiàn)為：對(duì)體裁特征的認(rèn)識(shí)、主題內(nèi)涵的再理解、結(jié)構(gòu)層次的解析、表達(dá)技巧的概括、語(yǔ)言風(fēng)格的體會(huì)、人物事件的具體化和形象化等。強(qiáng)調(diào)舉例分析和理論闡述并重。 列舉具體事例。閱讀實(shí)踐中，對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感受、人物和事件的形象再現(xiàn)，對(duì)失落環(huán)節(jié)的還原想象和意義空白的讀者填充等等，都充滿著個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。強(qiáng)調(diào)舉例分析和理論闡述并重。 閱讀實(shí)踐中，對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感受、人物和事件的形象再現(xiàn)、對(duì)失落環(huán)節(jié)的還原想象和意義空白的讀者填充等等，都充滿著個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。如學(xué)生閱讀課文就是"再現(xiàn)"作者的思維過(guò)程，它不僅涉及字、詞、句、段、篇等語(yǔ)言問(wèn)題，而且還關(guān)系到分析、綜合、判斷、推理等邏輯思維問(wèn)題。歸納段落大意、概括中心思想、編寫(xiě)提綱的練習(xí)，明顯地表現(xiàn)了學(xué)生思維過(guò)程中的分析與綜合、抽象與概括等能力。 有人說(shuō)，一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，若能發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，說(shuō)明他的思維是廣闊的、靈活的，并具有較強(qiáng)的理解能力。因此教師在教學(xué)中要多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)，誠(chéng)懇地歡迎學(xué)生提出問(wèn)題。教師還要善于啟發(fā)激疑，如教學(xué)《田忌賽馬》一課，第二次比賽，田忌勝兩場(chǎng)輸一場(chǎng)。這時(shí)教師是否可以提出這樣的問(wèn)題：在這場(chǎng)比賽中，當(dāng)田忌用下等馬對(duì)齊威王的上等馬，勝了一場(chǎng)后，齊威王若改變對(duì)策，能取勝嗎？這樣就可以把學(xué)生的思維由此向廣闊又引向深入。思維的廣闊和深入還可以促進(jìn)語(yǔ)言的重組，可以讓學(xué)生把改變對(duì)策后的情況用口頭或書(shū)面表達(dá)出來(lái)。這樣表達(dá)的語(yǔ)言即有創(chuàng)造因 如教《可愛(ài)的草塘》導(dǎo)入時(shí)，先問(wèn)學(xué)生"什么是草塘？""你們見(jiàn)過(guò)草塘嗎？是怎樣的？""這篇課文講的是可愛(ài)的草塘，為什么說(shuō)是可愛(ài)的草塘呢？"這一連串提問(wèn)，使學(xué)生頓生疑問(wèn)，引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生去思考，去探索，去比較。 閱讀實(shí)踐中，對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感受、人物和事件的形象再現(xiàn)、對(duì)失落環(huán)節(jié)的還原想象和意義空白的讀者填充等等，都充滿著個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。 2．請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)踐，說(shuō)說(shuō)你為什么要閱讀? 從某種意義上說(shuō)，閱讀能力是一個(gè)往下想的基本條件，是從事專業(yè)研究和教學(xué)工作的基礎(chǔ)。閱讀是人類接受前人文化的最基本手段，自己從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，在人生的主要學(xué)習(xí)階段，就是通過(guò)閱讀各種教材和參考書(shū)籍，來(lái)接受前人創(chuàng)造的文化產(chǎn)，參加工作后，又不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和他人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)新聞?dòng)浾邅?lái)繼承前人創(chuàng)造的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而在一個(gè)更高的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行新的創(chuàng)造，使自己不斷獲得巨大的進(jìn)步，如參加課題研究，我們小學(xué)教師進(jìn)行課題研究就是一個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程，首先要學(xué)習(xí)人家已取得的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造的理論，拿來(lái)為自己所用，在教學(xué)實(shí)踐中加于應(yīng)用，承擔(dān)的課題已順利結(jié)題。 通過(guò)閱讀不斷給自己增加思想的源泉和能量，使自己充滿生命的活力，觀念得到不斷的更新和提升，思想從無(wú)序到有序，一個(gè)人如果停止了通過(guò)閱讀從外界獲取信息，他的思想和觀念就會(huì)失去活力，最后趨向死寂，一個(gè)人停止了閱讀就等于切斷了新信息的進(jìn)入，把自己隔絕在活生生的社會(huì)生活之外，就會(huì)思想僵化，與世格格不入。 從心靈動(dòng)機(jī)和思想層面上來(lái)進(jìn)行回答。 3．一個(gè)人的隱性非智力因素對(duì)閱讀與寫(xiě)作有什么具體影響? 隱性的非智力因素屬于情感、氣質(zhì)、性格、興趣層面，它對(duì)于開(kāi)掘文本中智力因素?zé)o法涉及的深層底蘊(yùn)，表達(dá)智力因素?zé)o法傳遞的信息方面，有著十分重要的獨(dú)特作用。它有利于感受復(fù)雜情感、引發(fā)閱讀與寫(xiě)作的動(dòng)力和活力。它們彌散于閱讀與寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程，形成一種文化場(chǎng)效應(yīng)。非智力因素結(jié)構(gòu)中的情感、個(gè)性意識(shí)傾向，對(duì)文本的解讀方式和結(jié)果有著重要的影響。比如說(shuō)讀者和作者的情感文化背景、情感的縱深感、情感的細(xì)膩度、情感的理性調(diào)節(jié)、情感的強(qiáng)弱度等，制約著對(duì)文本的閱讀和寫(xiě)作效果。又如讀者和作者的個(gè)性意識(shí)傾向、興趣和動(dòng)機(jī)，也影響著文本閱讀和寫(xiě)作的結(jié)果。P18 4．結(jié)合具體篇章，談?wù)勗诮庾x中如何實(shí)現(xiàn)主題意義的新創(chuàng)造? 主題意義的新創(chuàng)造是接受美學(xué)閱讀的主要方法之一，它運(yùn)用多元化的視角和方法，去開(kāi)掘文本主題意義的多樣化內(nèi)涵。如莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，語(yǔ)文課本后面的"思考與練習(xí)"的引導(dǎo)傾向，是批判主人公瑪?shù)贍柕碌奶摌s心，這是資本主義社會(huì)導(dǎo)致了主人公的最后悲劇。實(shí)際上這部小說(shuō)的主題內(nèi)涵是十分深廣的。當(dāng)瑪?shù)贍柕路驄D還了那條借來(lái)的項(xiàng)鏈后，她那人性中堅(jiān)強(qiáng)的一面開(kāi)始顯露出來(lái)，她開(kāi)始與生活抗?fàn)?，挺起頭來(lái)正視現(xiàn)實(shí)中的厄運(yùn)。小說(shuō)運(yùn)用結(jié)尾補(bǔ)敘手法，點(diǎn)明事情真相，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，從而來(lái)放大、突現(xiàn)主人公的內(nèi)在人性，瑪?shù)贍柕碌男愿襁€具有善和美的一面，她熱愛(ài)生活，自尊、剛強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、天真，能秘厄運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)帲憩F(xiàn)出一個(gè)人的自尊和自強(qiáng)。同時(shí)，小說(shuō)還給我們以人生的啟示，即在生活中不要忽視某些偶然的因素或小事，它常常會(huì)扭轉(zhuǎn)和改變一個(gè)人的命運(yùn)和前程。任何讀者都不得可以根據(jù)自己的文章背景，來(lái)對(duì)作品進(jìn)行獨(dú)特的解讀。 結(jié)合具體篇章，運(yùn)用多元化的視角和方法，去開(kāi)掘文本主題意義的多樣化內(nèi)涵。 5．童話的文體特征包括哪幾個(gè)方面?請(qǐng)舉例回答為什么說(shuō)童話是富于幻想的神奇故事。 童話的文本特征包括以下幾個(gè)方面：1、濃郁的幻想色彩；2、情節(jié)完整、離奇，結(jié)構(gòu)方法模式化；3、多采用夸張、象征、擬人、假定的表現(xiàn)手法。 兒童文學(xué)的本質(zhì)特征就是富于幻想和想象，作為兒童文學(xué)最很需要的樣式，童話更是最充分地體現(xiàn)了這種本質(zhì)特征?；孟爰仁峭挼暮诵?，是構(gòu)成童話的基本因子，又是創(chuàng)作童話最常用的藝術(shù)手段，可以說(shuō)沒(méi)有幻想就沒(méi)有童話，正如安徒生所說(shuō)的童話是"富于幻想色彩的故事"。童話中的幻想，并不是憑空而來(lái)的，它同樣是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活的深厚土壤。如安徒生的著名童話《賣火柴的小女孩》，寫(xiě)的那個(gè)孤苦無(wú)依、饑寒交迫的貧窮的小女孩，圣誕前夜凍死在珍饈美味應(yīng)有盡有的富人門外，與杜甫的"朱門酒肉臭，路有凍死骨"同樣深刻地表現(xiàn)了不公平的社會(huì)中窮苦人民的悲慘生活現(xiàn)狀。而膾炙人口的名篇《丑小鴨》，那個(gè)經(jīng)歷了許多坎坷之后終于變成美麗天鵝的藝術(shù)形象，正是安徒生自己艱苦頑強(qiáng)奮斗形象的生動(dòng)寫(xiě)照。還有許許多多的精靈鬼怪、神仙妖魔、奇人異事、仙境摩域，也都是從現(xiàn)實(shí)事物中提煉、加工，憑借夸張、變形、擬人等手法得來(lái)的。童話中的幻想，也是作家根據(jù)自身的審美理想藝術(shù)地反映生活的主要手段。中國(guó)民間童話中的葫蘆娃、田螺姑娘、小紅帽，無(wú)不寄托著勞動(dòng)人民美好的愿望，《海的女兒》、《快樂(lè)王子》、《白雪公主》等藝術(shù)童話，都是作家自覺(jué)地運(yùn)用藝術(shù)幻想表達(dá)自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的審美判斷而創(chuàng)作的，其中一個(gè)個(gè)富有強(qiáng)大感染力的藝術(shù)形象，已經(jīng)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿，而是能過(guò)藝術(shù)幻想"按自己新的需要從而虛構(gòu)形象"實(shí)現(xiàn)了對(duì)生活的再認(rèn)識(shí)，再創(chuàng)造。（思維的幻想性與想象性、主題的明朗性與目的性、形象性格的鮮明性和可模仿性、情節(jié)的故事性與完整性、語(yǔ)言的生動(dòng)性與趣味性。） 6．為什么創(chuàng)造性是決定科學(xué)論文或著作價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)? 這里所指的論文，主要是指表述科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究過(guò)程及其結(jié)論的科學(xué)論文。獨(dú)特的創(chuàng)造性，是科學(xué)論文的生命力及其科學(xué)價(jià)值的所在。沒(méi)有作者新的發(fā)現(xiàn)、新的觀點(diǎn)、新創(chuàng)造的理論體系，科學(xué)論文就推動(dòng)了寫(xiě)作的意義和必要。 科學(xué)論文可以表述自然科學(xué)方面研究的過(guò)程和結(jié)論，可以論述社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)突破前人的獨(dú)到見(jiàn)解，也可以表述某一領(lǐng)域內(nèi)已有研究進(jìn)行系統(tǒng)綜述，展示這種研究的歷史走向和發(fā)展趨勢(shì)。指點(diǎn)新的研究方向。不論哪一種科學(xué)論文，其創(chuàng)造性是評(píng)價(jià)論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。 因此，寫(xiě)作科學(xué)論文之前，一定要首先論證一下你所選擇的自然科學(xué)課題或社會(huì)科學(xué)論題，是否具有研究?jī)r(jià)值，即是否是前人研究所沒(méi)有解決的問(wèn)題，是否屬于新開(kāi)拓的領(lǐng)域，前人還沒(méi)有明確的結(jié)論？那么，如何來(lái)確定課題或論題的學(xué)術(shù)價(jià)值呢？根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的條件，主要有兩種信息檢索的方法：一種是傳統(tǒng)意義上的研究信息檢索。我們可以在圖書(shū)館的圖書(shū)目錄中，運(yùn)用主題詞檢索的方法，看看是否具有這類研究的相關(guān)信息。還可以通過(guò)專業(yè)雜志每年最末一期的總目錄進(jìn)行檢索。有的還可以通過(guò)專門的專業(yè)研究動(dòng)態(tài)或目錄進(jìn)行檢索。如中國(guó)人民大學(xué)的專業(yè)資料剪報(bào)、《魯迅研究論文目錄》等，從中我們大致可以了解到特定研究方向的相關(guān)信息。但是這種傳統(tǒng)的檢索方法費(fèi)時(shí)費(fèi)力，效率不高，對(duì)已有研究信息的覆蓋面十分有限，可信度不大。 （創(chuàng)造性是科學(xué)的本質(zhì)、目的和靈魂。科學(xué)論文沒(méi)有創(chuàng)造性，也就失去了它的生命力。如果只是重復(fù)他人的見(jiàn)解和結(jié)論，那就成為介紹性的說(shuō)明文了。因此，創(chuàng)造性是衡量科學(xué)論文價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。） 7．為什么要把培養(yǎng)收集和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一?（P227） 我們已進(jìn)入了信息時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，導(dǎo)致信息的急劇膨脹乃至爆炸，信息時(shí)代對(duì)人才提出了新的要求。新世紀(jì)的人才必須具有五項(xiàng)關(guān)鍵痛力：（1）處理信息的能力（2）系統(tǒng)認(rèn)識(shí)事物的能力（3）處理人際關(guān)系的能力（4）協(xié)調(diào)人與資源關(guān)系的能力（5）運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的能力?？梢?jiàn)信息的獲取和處理能力，是新時(shí)代人才真培養(yǎng)的首要任務(wù)。因此閱讀教學(xué)應(yīng)該首當(dāng)其沖地承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，把培養(yǎng)學(xué)生獲取信息和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一。 培養(yǎng)獲取和處理信息的能力，是信息時(shí)代人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。外界的豐富信息，是一個(gè)人保持思想活力的源泉和基礎(chǔ)。切斷了外界的信息進(jìn)入，人的思想就會(huì)失去活力、趨于保守。因此，要跟上時(shí)代步伐，積極進(jìn)取，就必須掌握獲取和處理信息的能力。閱讀是人們獲取信息的重要渠道，閱讀教學(xué)要義不容辭地承擔(dān)起這種能力培養(yǎng)的責(zé)任。 8．閱讀教學(xué)為什么要激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣?（P237） 因?yàn)殚喿x活動(dòng)沒(méi)有一元、統(tǒng)一的結(jié)果，文本的解讀往往因人而異。只有激發(fā)了學(xué)生主體的閱讀興趣，才能使作品價(jià)值的創(chuàng)造呈現(xiàn)出多元的豐富色彩。否則，文本的生命力就會(huì)停止，人們的思想也會(huì)窒息，藝術(shù)世界就會(huì)顯得單調(diào)而無(wú)生氣。 興趣是最好的老師，是人們認(rèn)知的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，它常常暗示人們?cè)谀骋环矫婢哂袧撛诘膭?chuàng)造力。因此，激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，是搞好閱讀教學(xué)的一個(gè)根本。激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，首先應(yīng)該讓學(xué)生明確讀書(shū)是每一個(gè)人內(nèi)在心靈的需求，是靈魂的壯游。讀書(shū)的精神王國(guó)領(lǐng)域的探險(xiǎn)，是內(nèi)在性靈不斷成長(zhǎng)的源泉。它使我們的生活多姿多彩，富有朝氣。惟有讀好書(shū)才能夠得到人生必須的智慧，沒(méi)有讀書(shū)習(xí)慣的人，是受著他眼前世界所禁錮的。讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，讀書(shū)可以尋求心靈愉悅，提高精神氣質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)識(shí)能力。其次，要向?qū)W生展示寬闊的讀書(shū)視野。再次，教師應(yīng)向?qū)W生展示方本和書(shū)籍的思想和藝術(shù)精華。最后，教師還應(yīng)該揭示作品中間的藝術(shù)技巧，來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。 9．我們應(yīng)該采用什么原則來(lái)選擇不同的文本閱讀方式?P243 我們要根據(jù)具體閱讀的不同需要、目的，來(lái)選擇不同的文本閱讀方式。如吟詠背誦法、對(duì)癥下藥法適宜于打基礎(chǔ)．看序文目錄法、泛讀法、探險(xiǎn)航行法等適宜于瀏覽，觸類旁通法、讀結(jié)論法、冷卻法、跳讀比較法、探查法等適宜于專業(yè)性閱讀，日記法、邏輯的和體驗(yàn)的方法適宜于研究性閱讀。這里沒(méi)有僵化的條條和格局，閱讀方式要因人因時(shí)因景而異。 10．談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)閱讀教學(xué)前后對(duì)閱讀教學(xué)"策略"的理解。P224 閱讀教學(xué)的策略有：1、努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性。（2）語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重師生民主平等對(duì)話，（3）重視情感態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向（4）正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系（5）遵循學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。 在閱讀教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度，有創(chuàng)意的閱讀，利用期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)閱讀，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。重視朗讀教學(xué)，將貫串于各個(gè)學(xué)習(xí)階段，同時(shí)根據(jù)閱讀需要，綜合防治運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽等閱讀方法，有的詩(shī)文宜采用誦讀方法，讓學(xué)生熟讀成誦。加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各類閱讀材料的強(qiáng)烈興趣，增加閱讀量，廣大閱讀面，提倡少做題，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本書(shū)。學(xué)生可自主選擇閱讀材料，收藏自己喜歡的圖書(shū)報(bào)刊。還應(yīng)注意閱讀時(shí)的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。 11．談?wù)勀銓?duì)作品科學(xué)精神和人文精神關(guān)系的理解。 人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。廣義的人文精神具有超越民族、超越地域的性質(zhì)，為全人類所共有。人文精神是人性--人類對(duì)于真善美的永恒追求--的展現(xiàn)?？茖W(xué)精神是一種對(duì)客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神?？茖W(xué)精神是人對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解和追求，是由理性精神和實(shí)證精神所支撐的"求真"。 科學(xué)精神同人文精神既有聯(lián)系又有區(qū)別?？梢哉f(shuō)它們是人類精神的一體兩面。它們都是人類的精神財(cái)富，都屬于文化精神的范疇。但人文精神更多地關(guān)注于人文因素，對(duì)人的終極關(guān)懷。而科學(xué)技術(shù)則更多地側(cè)重于對(duì)自然客觀規(guī)律的探索和揭示。沒(méi)有人文精神支撐的科學(xué)精神，就會(huì)畸形，甚至給人類帶來(lái)負(fù)面影響。而沒(méi)有科學(xué)精神的滋養(yǎng)，人文精神也不會(huì)得到健康的發(fā)展。 12．你是如何理解閱讀中的"文體意識(shí)"．以及它為閱瀆暗示解碼方式的含義? "文體意識(shí)"，就是在閱讀中自覺(jué)地按照預(yù)設(shè)的文體框架去解讀文本內(nèi)含的意義。文體模式能給閱讀暗示解碼方式。解碼，是電子計(jì)算技術(shù)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。它指的是根據(jù)某種雙方共認(rèn)的組合規(guī)律，把一組特定的代碼還原為某種信息的過(guò)程。寫(xiě)作既然是一種信息的編碼過(guò)程，那么閱讀就是一種信息的解碼活動(dòng)。讀者只有根據(jù)文體模式所暗示的解碼方式，才能"破譯"作者所編制的代碼組合規(guī)則，才能真正理解文本所攜帶的思想內(nèi)容，同時(shí)接受話語(yǔ)信息以及其中所包含的其他美學(xué)信息、潛在信息等。 13．鑒賞長(zhǎng)篇小說(shuō)要抓住哪些最基本的方面?你閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)在，文體方面最深切的體會(huì)是什么? 鑒賞長(zhǎng)篇小說(shuō)要抓住以下基本方面：把握復(fù)雜的故事情節(jié)，了解各種人物的性格發(fā)展過(guò)程和命運(yùn)軌跡；了解人物生活環(huán)境，理解人物命運(yùn)的必然性；分析刻畫(huà)人物性格的藝術(shù)手段，加深對(duì)人物和主題的理解；綜合分析人物完整形象，領(lǐng)悟作者表達(dá)的對(duì)人生的思考與體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人體會(huì)和理論闡述并重。 我閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)在文體方面最深切的體會(huì)是： （1）篇幅浩瀚，可分可合 長(zhǎng)篇小說(shuō)的篇幅一般都在10萬(wàn)字以上，易于表現(xiàn)非常廣闊的生活畫(huà)面和時(shí)間跨度很大的歷史內(nèi)容，便于描寫(xiě)人物性格形成與發(fā)展的清晰脈絡(luò)。如老舍的《駱駝祥子》寫(xiě)了祥子為買車三起三落的奮斗史和最終理想破滅的命運(yùn)，塑造了祥子這個(gè)從淳樸勤勞走向頹廢墮落的舊社會(huì)個(gè)人奮斗者的鮮明形象。 （2）情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)復(fù)雜 長(zhǎng)篇小說(shuō)可以有有多條線索齊頭并進(jìn)，交叉縱橫，表現(xiàn)事件發(fā)生演變的完整過(guò)程。它具有的篇幅巨大的優(yōu)勢(shì)不僅僅是與短篇小說(shuō)相比呈現(xiàn)的外在差異，其實(shí)質(zhì)是量的變化引起了質(zhì)的改變，從而形成結(jié)構(gòu)的差異。如《紅樓夢(mèng)》從寶玉和黛玉的一見(jiàn)鐘情寫(xiě)起，生動(dòng)細(xì)致地描寫(xiě)了二人在朝夕之間的親密相處中的感情發(fā)展，寫(xiě)他們的愛(ài)情歷經(jīng)曲折而成熟，最終卻悲慘毀滅的全過(guò)程，使讀者如同與之相伴，親身經(jīng)歷一般。 （3）人物眾多，性格各異 長(zhǎng)篇小說(shuō)可以描繪眾多有血有肉的人物形象，描述不同人物的人生命運(yùn)，從容細(xì)致、多側(cè)面地、立體地表現(xiàn)各色人物的性格特征，同時(shí)還能運(yùn)用一切手段描寫(xiě)一個(gè)人物的不同性格側(cè)面和性格的發(fā)展過(guò)程。 長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)人物的刻畫(huà)形成了豐富的人物畫(huà)廊，集中體現(xiàn)了作家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和思考，以表現(xiàn)人性和生活本身的復(fù)雜與豐滿，給讀者帶來(lái)豐富的審美感受和思想啟迪。 （4）運(yùn)用多種敘事視角和多樣化的藝術(shù)手法 長(zhǎng)篇小說(shuō)是篇幅巨大的敘事文學(xué)樣式，敘事是它主要的功能。作為一種藝術(shù)活動(dòng)，敘事的本質(zhì)是"通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)與事件，從而構(gòu)成完整的藝術(shù)世界。"敘事具有雙重意義，它既是對(duì)外部世界的關(guān)注，又是作者在表達(dá)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。在長(zhǎng)篇小說(shuō)中，除了多用傳統(tǒng)的第三人稱敘事角度外，還有運(yùn)用第一、二人和變換人稱和視角的情況。這是長(zhǎng)篇小說(shuō)重要的文體特征之一，同時(shí)也是它的獨(dú)特藝術(shù)魅力所在。 運(yùn)用多種藝術(shù)手段來(lái)描繪生活、塑造人物、表現(xiàn)主題方面還具有別的小說(shuō)樣式所不具備的特長(zhǎng)。如莫言的《紅高梁》就大量運(yùn)用了富含想象力的比喻和通感等手法，契合著小說(shuō)瑰麗奔放、充滿生機(jī)的精神特征。這些藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用，極大地豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引導(dǎo)讀者興味盎然地走進(jìn)作品的藝術(shù)天地，在鑒賞中得到體驗(yàn)和再創(chuàng)造的快感。 14．一篇文章中蘊(yùn)涵的人文精神是什么?舉例說(shuō)明你足如何理解文本蘊(yùn)涵的人文精神的。P201 人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。在某種程度上也可以說(shuō)人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。一般來(lái)說(shuō)，廣義的人文精神具有超越民族、超地域的性質(zhì)，為全人類所共有。但它在不同的民族、地域中，有著不同的體現(xiàn)，具有實(shí)踐性、歷史性和民族性。P202－204 15．舉例說(shuō)明語(yǔ)義學(xué)解讀在閱讀教學(xué)中的作用。P54 語(yǔ)義學(xué)解讀引導(dǎo)我們?cè)诜治鑫恼聝?nèi)容和手法的時(shí)候，不要天馬行空地隨意想象和推測(cè)，而應(yīng)該尊重作者的本來(lái)意圖。從字、詞、句、章的分析人手，解讀的結(jié)果就會(huì)具有更大的說(shuō)不得服力，而且可以更加貼近作品的原意。這樣閱讀教學(xué)可以更加求真、求實(shí)，更加科學(xué)化。 二、文章閱讀分析題 閱讀題的考試方式，主要是運(yùn)用文體的基本特征和鑒賞方法，具體解讀一篇文章或作品。閱讀題的體裁，具體包括詩(shī)歌、敘事散文、抒情散文、科學(xué)散文和文言文。閱讀題答題的切入點(diǎn)： 　　一是體會(huì)作品主題內(nèi)涵，它是如何通過(guò)具體詞句表現(xiàn)出來(lái)的； 　　二是分析文章的基本結(jié)構(gòu)層次； 　　三是分析文章的主要表現(xiàn)手法和寫(xiě)作特點(diǎn)； 　　四是歸納文章的主要文體特征； 　　五是對(duì)作品中特定意象或詞句的個(gè)人理解 　　六是具體分析作品的語(yǔ)言特色 1．運(yùn)用詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法，來(lái)解讀杜甫的七律《月夜》： 今夜郎州月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 香霧云鬟濕，清輝五臂寒。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！ 解讀：這首詩(shī)是杜甫在唐肅宗至德元年（756）八月自鄜州，奔赴靈武（唐肅宗的臨時(shí)行宮，今寧夏靈武），途中被安祿山叛軍所俘，陷于長(zhǎng)安時(shí)所作。題為《月夜》，是懷念親人的詩(shī)。 首聯(lián)，詩(shī)人懸想妻子見(jiàn)月憶己，這正是詩(shī)人自己見(jiàn)月憶妻的移入。不說(shuō)自己想，而說(shuō)對(duì)方在想；不說(shuō)自己見(jiàn)月思親 ，卻說(shuō)對(duì)方見(jiàn)月憶人。這種化實(shí)為虛、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)不但表現(xiàn)了詩(shī)人臻入化境的藝術(shù)技巧，而且渲染了詩(shī)人懷念親人的真摯感情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)妻子的真摯而深厚的愛(ài)。 次聯(lián)流水對(duì)句轉(zhuǎn)到小兒女作陪襯，以加強(qiáng)上聯(lián)的情思。"未解憶長(zhǎng)安"有兩層意思，一是說(shuō)小兒女不知道想念在長(zhǎng)安的父親；另一層是說(shuō)小兒女不理解媽媽看月的心事。后一層意思更深厚些，因?yàn)樾号焕斫?**心事，當(dāng)然就更不懂得去想念父親了。這不僅寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)兒女的想念，同時(shí)通過(guò)對(duì)天真的兒女的想象，也加強(qiáng)了詩(shī)人懷念的深度。這兩句將"只獨(dú)看"突現(xiàn)出來(lái)，而長(zhǎng)安二字點(diǎn)出自己的所在地；鄜州二字點(diǎn)出所懷念的對(duì)象所在地 。"遙憐"、"未解"陪襯出"獨(dú)"字來(lái)。 三聯(lián)描繪想象中的妻子的望月之久 ，憶夫之深，以至夜深不寐，鬢濕臂寒。是" 獨(dú)看"的正面文字。 末聯(lián)寫(xiě)自己的愿望，也就是妻子的愿望。說(shuō)"何時(shí) "，實(shí)際是茫茫然不可知，但卻又想得那么細(xì)致和急切 ，連重逢時(shí)望月流淚都寫(xiě)進(jìn)去。說(shuō)重逢時(shí)流淚，正映襯現(xiàn)在望月時(shí)流淚，說(shuō)重逢時(shí)的淚可以被月照干，正反襯望月思人的淚是照不干的呵！"照"字應(yīng)"月"字 ，"雙 "字應(yīng)"獨(dú) "字，"雙照"與"獨(dú)看"，對(duì)舉成文，由虛入實(shí)，回憶過(guò)去的歡樂(lè)，感傷現(xiàn)在的孤獨(dú)，將團(tuán)聚寄托于將來(lái)。語(yǔ)意玲瓏，章法緊密，感情深摯，表現(xiàn)出回環(huán)不已、一往情深的夫婦之情。 全詩(shī)兩句寫(xiě)對(duì)方，兩句兼言彼此，而中心寫(xiě)妻子，層層轉(zhuǎn)折，層層深入，詞意婉切，情悲筆麗。 2．運(yùn)用敘事散文的基本特征和鑒賞方法，來(lái)解讀李兆權(quán)的《丑娘》： 文章見(jiàn)教材P110 解答：文章通過(guò)記敘"丑娘"生活中的幾件"平常"事及我心理上的變化，贊頌了樸實(shí)寬厚的品格和偉大的母愛(ài)。表現(xiàn)了作者母親的無(wú)限敬仰之情。 文章在交代了丑娘名字的來(lái)歷后，通過(guò)敘述母親生活中的幾件事及平素為人、生動(dòng)地再現(xiàn)了母親善良、樸實(shí)、寬厚、慈愛(ài)的性格特征。最后以回憶老師的話作結(jié)，道出了自己的心聲。 文中敘事曲折委婉，語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，感情深厚真摯，具有較強(qiáng)的感染力。 表達(dá)了作者對(duì)自己母親的深厚感情。但是，這種感情是通過(guò)描述母親如何深愛(ài)自己的一些細(xì)小情節(jié)間接地傳遞出來(lái)的。然而，我們是通過(guò)文章中的字、詞、句的具體釋讀來(lái)體會(huì)作者的這種情感的。作者的最后的情感表達(dá)，也是通過(guò)具體的行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)間接地抒發(fā)了對(duì)母親的深厚情感。 第一，對(duì)詩(shī)詞和散文的鑒賞，要處理好虛和實(shí)、形式和內(nèi)容的關(guān)系。善于從具體的、表層的字詞句人手，就實(shí)人虛、沿波溯源、發(fā)微探幽。解讀要有具體的線索可尋，字詞的依據(jù)可證，不能天馬行空、隨心所欲。 第二，詩(shī)詞和散文的鑒賞，不能就作品的情景就事論事，不能僅僅局限于作品的歷史背景。一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)詞和散文作品，決不會(huì)囿于自己所屬的那個(gè)時(shí)代，而往往具有超越時(shí)代的強(qiáng)大穿透力和輻射力。我們應(yīng)該從中探求至盡仍充滿生命力的文化精髓。 第三，要強(qiáng)化讀者的主體創(chuàng)作性意識(shí)，主動(dòng)參與作品藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造。充分發(fā)揮讀者的藝術(shù)想象力，對(duì)作品的空白和未定處進(jìn)行充填和具體化。 第四，允許作品不同視角的多元化解讀，不存在惟一正確的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。提倡不同解讀方法和視角的兼容并蓄，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相依共存。 第五，任何一個(gè)詩(shī)詞和散文作品，都是一個(gè)活生生的有機(jī)控體。每一局部都與整體有著不可分割的、內(nèi)在聯(lián)系。要注意立足于整體去闡釋局部，從局部去關(guān)照整體。 3．鑒賞臺(tái)灣陳啟佑的微型小說(shuō)《永遠(yuǎn)的蝴蝶》，思考作品的語(yǔ)言特色和立意。 文章見(jiàn)書(shū)P126 《永遠(yuǎn)的蝴蝶》是臺(tái)灣著名作家陳啟佑先生的一篇小小說(shuō)。作品情節(jié)很簡(jiǎn)單，寫(xiě)的是一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。在一個(gè)雨天，"我"的戀人櫻子自愿幫"我"到馬路對(duì)面去寄信。隨著一陣拔尖的煞車聲，櫻子年輕的生命消逝了。就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單至極的故事，卻深深地?fù)軇?dòng)了每一個(gè)讀者的心弦 ，原因就在于作品巧妙而高超的表現(xiàn)藝術(shù)。其中有幾點(diǎn)尤值得我們好好品味。一是作品以"雨"為線索，貫穿全文的始終。悲劇因"雨"而生，小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)"雨"，正是對(duì)不幸和災(zāi)難起因的一個(gè)交代。櫻子遭遇不幸后，又寫(xiě)"更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來(lái)"，"成為一生一世的一場(chǎng)雨"。顯然，"雨"又成為淚水和痛苦的象征。同時(shí)，以"雨"貫穿全文，也造成籠罩全文的陰冷凄涼的氛圍。二是作家善于反復(fù)運(yùn)用細(xì)節(jié)。如三次寫(xiě)到"站在騎樓下"，以此使"我"的情感思緒變化的脈絡(luò)和層次更加清楚明顯；兩次寫(xiě)到櫻子"穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘"，這是對(duì)"我"的心理刻畫(huà)，突出了櫻子美麗清純的形象，也表達(dá)了"我"對(duì)櫻子永不磨滅的愛(ài)。三是直到作品的結(jié)尾處才告訴讀者信的內(nèi)容，這樣構(gòu)思，無(wú)疑加重了作品的悲劇色彩，讓人哀痛欲絕，心不堪受。正因?yàn)樽骷疑朴谥\篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)，作品才有了很強(qiáng)的感染力。 含蓄優(yōu)美，至哀無(wú)痕，簡(jiǎn)潔精致，意象豐沛的語(yǔ)言，表達(dá)了一種生生世世難以彌合的傷痛和無(wú)盡的懷念。 1．小說(shuō)以"雨"開(kāi)篇，并以"雨"貫穿全文，這樣寫(xiě)有什么作用？（至少答出兩點(diǎn)） 本題考查對(duì)作品構(gòu)思的理解。①交代"雨"是悲劇的起因；②以"雨"為淚水和痛苦的象征；③造成籠罩全文的陰冷氛圍。 2．小說(shuō)最后再次描寫(xiě)櫻子"穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘"，有什么作用？ 本題考查對(duì)作品構(gòu)思的鑒賞。這樣寫(xiě)，既使櫻子的形象更加鮮明突出，更能表達(dá)"我"對(duì)櫻子的深切懷念和愛(ài)戀。 3．開(kāi)始寫(xiě)"小雨點(diǎn)"濺到眼鏡上，之后寫(xiě)"更大的雨點(diǎn)" 濺到眼鏡上，其作用是什么？ 本題考查細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。兩個(gè)細(xì)節(jié)基本一致，但前一個(gè)細(xì)節(jié)無(wú)感情色彩，后一個(gè)看似寫(xiě)景，實(shí)是寫(xiě)情，寫(xiě)"我"的內(nèi)心痛苦。 4．下面說(shuō)法中錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ） A．小說(shuō)三次寫(xiě)到"站在騎樓下"，作用是顯示"我"的思緒的流程和層次。 B．文中最能夠表露"我"的悔恨的一句話是"為什么呢？只帶一把雨傘？" C．"雖然是春天，好象已是秋深了"，表現(xiàn)了"我"失去戀人的痛苦、凄涼的心境。 D．把櫻子比喻成蝴蝶有兩個(gè)原因，一是飛的動(dòng)作，二是櫻子長(zhǎng)得象蝴蝶一樣的外貌。 E．題目叫"永遠(yuǎn)的蝴蝶"，就是誰(shuí)蝴蝶是永恒的，"我"愛(ài)蝴蝶，"我"也愛(ài)櫻子。 F．小說(shuō)最后交代給母親信的內(nèi)容，增加了小說(shuō)的悲劇色彩。 本題考查分析理解能力。DE。 4．閱讀余力科學(xué)小說(shuō)《閃電奇聞)，并回答問(wèn)題。 ①這篇科學(xué)小品具體介紹了閃電的哪些知識(shí)?它是如何有條理地來(lái)加以說(shuō)明的? 文章介紹了閃電的電擊狀況，并著重介紹了球狀閃電，。首先將科學(xué)家對(duì)電擊現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查情況進(jìn)行了摘要介紹，通過(guò)介紹向我們展示了幾種電擊狀況，然后又自然轉(zhuǎn)入對(duì)閃電形狀的介紹，并引出對(duì)球狀閃電的重點(diǎn)介紹。最后總結(jié)，回顧過(guò)去，立足現(xiàn)在，展望未來(lái)，表現(xiàn)了對(duì)未來(lái)科學(xué)探索的自信心。 ②舉例說(shuō)明文中具體使用了哪些說(shuō)明方法和其他表現(xiàn)手段。 文章層次清楚、條理分明。首先，總說(shuō)閃電是自然界中十分壯觀和奇特的景象。其次，通過(guò)具體的典型事例介紹閃電所造成的一些奇特的現(xiàn)象，如把人燒成灰燼、燒毀毛發(fā)和衣服、把人們手里的東西"抓走"、在人身上留下各種金屬物的印記等等。再次，也通過(guò)生動(dòng)事例來(lái)重點(diǎn)介紹球狀閃電。它常常呈現(xiàn)為跳躍狀的橙色球狀，傷害力極大，它具有一種無(wú)法抗拒的穿透力。最后，通過(guò)回顧和展望，說(shuō)明人類最終將揭開(kāi)閃電的種種不解之謎。 文章使用了舉例說(shuō)明、比較說(shuō)明、比喻說(shuō)明等多種說(shuō)明的方法：如第一段的引用說(shuō)明，許多段落的舉例說(shuō)明，第七段的分類說(shuō)明，還有文中的多處數(shù)字說(shuō)明。 5．閱讀席慕容的散文《燕子》，并回答問(wèn)題： (1)文章抒發(fā)了作者什么樣的思想感情?(15分) 抒發(fā)了作者思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。只要言之成理就可以酌情得分。 (2)文前寫(xiě)作者父親誤聽(tīng)歌詞的事，對(duì)文章的主題表達(dá)起什么作用?(15分) 開(kāi)頭這段描寫(xiě)，實(shí)際上是在拓展文章主題思想的歷史深度，思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)是幾代人的事。 (3)作者在文中綜合運(yùn)用了哪些種類的表達(dá)手法?(10分) 文中的主體部分主要使用了敘述的表達(dá)手法。同時(shí)還大量地使用了描寫(xiě)手法，如對(duì)話描寫(xiě)(父親同作者談?wù)摗端蛣e》歌詞)，自然環(huán)境描寫(xiě)(作者領(lǐng)著兒子在石門鄉(xiāng)間散步)，心理描寫(xiě)(作者對(duì)燕子的觸電感覺(jué))，行動(dòng)描寫(xiě)(作者牽著、抱著孩子、當(dāng)?shù)弥?燕子"是"烏秋"時(shí)的反映)等。同時(shí)還使用了"寓情于事"(情感滲透到從頭至尾的敘事)、"寓情于理"(結(jié)尾那充滿情感的議論)的抒情方法。文中還有說(shuō)明手法的運(yùn)用。(對(duì)燕子狀"烏秋"鳥(niǎo)的說(shuō)明) 6．根據(jù)文言文的基本特征和閱讀方法，解瀆《戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫》： ①這篇文章主題內(nèi)涵是什么?(10分) 一個(gè)人只有不被周圍的某些言行所蒙蔽，才能正確地認(rèn)識(shí)自己。一人一家、一國(guó)一君，都是如此。（只要言之成理就可得分） ②文章用了較多的筆墨寫(xiě)鄒忌之妻、妾、客贊美鄒忌，忌自省，看似與主題無(wú)關(guān)，實(shí)際上正是為突出主題作了極為有力的鋪墊。這樣寫(xiě)有什么好處?(10分) 鄒忌先從自己的私事說(shuō)起，隨后以私事比國(guó)事，讓齊威王從兩事相似之處受到啟發(fā)，茅塞頓開(kāi)。這種由近及遠(yuǎn)、由小到大，由生活瑣事推及國(guó)家大事，用設(shè)喻來(lái)講述道理、表明見(jiàn)解的方法，委婉動(dòng)聽(tīng)，往往收到比直言進(jìn)諫更好的效果。 7．閱讀黃河浪的抒情散文《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》回答問(wèn)題： ①本文使用哪些情節(jié)線索，表現(xiàn)了什么樣的主題?(15分) 黃河浪的《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》是一篇深沉含蓄的抒情散文。作者借"故鄉(xiāng)的榕樹(shù)"抒發(fā)了那濃濃的思鄉(xiāng)之情。如兒時(shí)的小伙伴把那棵駝背老榕樹(shù)當(dāng)船劃的趣事，玉皇大帝用雷火燒死藏在樹(shù)洞中的蛇精的神話傳說(shuō)，母親用榕樹(shù)汁為"我"治癬和"我"奉祖母之命上榕樹(shù)折枝的往事，農(nóng)人們?cè)陂艠?shù)下納涼歇息及"我"在榕樹(shù)下度過(guò)的愉快夏夜。這一樁樁一件件的往事，無(wú)不與老榕樹(shù)有關(guān)。作者正是把那一腔思鄉(xiāng)之情通過(guò)回憶描寫(xiě)老榕樹(shù)而淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)的。因?yàn)槔祥艠?shù)是故鄉(xiāng)的代表，是故鄉(xiāng)的象征，也是故鄉(xiāng)的見(jiàn)證人。在這里，愛(ài)老榕樹(shù)，就是愛(ài)故鄉(xiāng)；思念老