高考作文熱點話題素材及作文(wu).doc

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高考作文熱點話題素材及作文（1） 一、“非誠勿擾”節(jié)目“拜金女”事件 閱讀下面文字，按要求作文。 在2010年某期江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”節(jié)目中，來自北京的一個叫馬諾的女孩說：“我寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑！”此言一出，不僅使馬諾贏得了“拜金女”的頭銜，而且讓她得到了眾多女孩的聲援。此事引發(fā)了社會上的一片討論聲，贊成者、反對者都有。 以上材料給了你怎樣的感受？請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 拜金將使民族退化 張藝謀導(dǎo)演的影片《山楂樹之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個導(dǎo)演組到各個城市，甄選了五六千名藝校學(xué)生，但仍舊沒有一個人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現(xiàn)在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現(xiàn)在的‘90后’，真長得不行?！? 這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當前一個殘酷的現(xiàn)實。 如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉……還有幾個不是在“一切向錢看”？“星”們?nèi)绱?，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉(zhuǎn)而求“財”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。當然，美女們可能就不得不去充當“二奶”“小三”，甚至可能連名分都沒有。 而那個“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動，更是在為“拜金主義”推波助瀾。 人固然逃脫不了自然的約束，固然不能違背自然的規(guī)律，那些違背正常生理現(xiàn)象的結(jié)合，可想而知是個什么樣的后果。而在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現(xiàn)在外表，更重要的是表現(xiàn)在內(nèi)心的干凈，那是應(yīng)該在“干凈環(huán)境”之下成長起來的“干凈、清純和透明”。 一方是不擇手段賺取金錢的暴發(fā)戶，一方是滿腦子金錢的“花瓶”；一方是抱著玩弄的腐化心態(tài)，一方是抱著賭博的投機心態(tài)。如此之結(jié)合，難道還能滋生出“干凈”的環(huán)境嗎？難道還會有奮斗、向上的思想境界嗎？大人如此，小孩又會怎樣？ 俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態(tài)下誕生的孩子，本身就預(yù)示著一種頹廢與沒落。 對于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個怨婦。而真正令人擔憂的是我們這個社會充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關(guān)系我們的未來，不僅僅在于外表，而在于內(nèi)心。 社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創(chuàng)造需要的是一種勇于進取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢死、得過且過。 當前的拜金主義是“三俗”現(xiàn)象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當然美女們?nèi)フ矣绣X人，去當“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導(dǎo)向太可怕。 因此，當前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營造一種干凈、拼搏、自強不息的精神境界，這是一個民族復(fù)興的必然選擇。 點評：寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風(fēng)趣幽默，大氣靈動。文章起于張藝謀的新片《山楂樹之戀》，自然而活潑；佐證于女明星的“拜金”，有理有據(jù)。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創(chuàng)造”的見解，入理而服人。文章最后結(jié)語于“民族復(fù)興的必然選擇”，觀點鮮明。 二、華中科技大學(xué)校長“根叔”演講受熱捧 閱讀下面文字，按要求作文。 2010年6月23日，在華中科技大學(xué)(微博）2010屆本科生畢業(yè)典禮上，校長李培根院士親自撰寫的題為《記憶》的演講，在16分鐘的時間里被掌聲打斷了30次。在2 000余字的演講詞內(nèi)，4年來的國家大事、學(xué)校大事、身邊人物、網(wǎng)絡(luò)熱詞均包含其中，如“媽媽喊你回家吃飯”“俯臥撐”“躲貓貓”“打醬油”“被就業(yè)”“蟻族”“蝸居”等詞匯也均有出現(xiàn)。全場7 700余名學(xué)子全體起立，親切地高喊：“根叔！根叔！……”演講內(nèi)容也在網(wǎng)上網(wǎng)下迅速傳播，被人們廣為關(guān)注。 以上材料給了你怎樣的感受？請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 口惠更要實至 華中科技大學(xué)校長李培根在2010屆本科生畢業(yè)典禮上對大學(xué)生們的演講，異常務(wù)實、親切和溫暖，贏得了現(xiàn)場聆聽其演講的7 700余學(xué)子的一片贊揚聲，大家一致地親切地稱他為“根叔”，這事的確讓人感到欣慰和鼓舞，同時也讓我們深思：為什么一次口惠就能如此地受到稱贊呢？ 在我們?nèi)缃竦纳鐣?，某些官員高高在上，嚴重脫離群眾不說，偶爾下下基層，察察民情，也是警車開道，三步一崗，五步一哨，下級官員如臨大敵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地迎來送往。這些官員看到老百姓的艱難生活，也如同隔岸觀火，指指點點，不痛不癢，然后一走了之，就算是完成了他們的一次重大的視察任務(wù)。 如果說，這類官員畢竟是少數(shù)的話，那么另外一些官員，他們也親民，也同情，也走訪，也慰問……也做各種各樣的表面文章，但就是不愿放棄自己的好處，不愿放棄自己的既得利益和各種各樣的享受，不愿意去親力親為，一句話就是，口惠而實不至。 中國的老百姓幾乎是世界上最善良、最憨厚、最容易滿足的人，只要你略微地為他們做點實事、辦點好事，略微地施惠于民，他們就會感激涕零。 歷史的記憶告訴我們，宋代的包拯包大人包青天，敢于大膽地懲治貪官污吏，更敢于切實地為普通老百姓做主，維護老百姓的正當權(quán)益，老百姓念念不忘。 焦裕祿，1962年到河南省蘭考縣擔任縣委書記，他同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神，老百姓念念不忘。 孔繁森，1979年到西藏工作，請人寫了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。他在崗巴縣工作的3年間，跑遍了全縣的鄉(xiāng)村、牧區(qū)，訪貧問苦，和當?shù)厝罕娨黄鹗崭?、打場、干農(nóng)活、修水利。后任拉薩市副市長，分管文教、衛(wèi)生和民政工作。為了發(fā)展當?shù)亟逃聵I(yè)，他跑遍了全市8個區(qū)縣所有公辦學(xué)校和一半以上的鄉(xiāng)、村辦小學(xué)，拉薩的適齡兒童入學(xué)率從45%提高到80%。全市56個敬老院和養(yǎng)老院，他走訪過48個，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。因西藏偏遠地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件較差，他每次下鄉(xiāng)時都特地帶一個醫(yī)療箱，買上數(shù)百元的常用藥，送給急需的農(nóng)牧民。一個醫(yī)藥箱雖然解決不了所有問題，但對接受治療的患者來說，卻往往是性命攸關(guān)。老百姓念念不忘。 應(yīng)該說，只要是真正地、一心一意地為人民做好事、辦實事的官員，只要是口惠而更實至的人，人民都會念念不忘。 一個校長，一個官員，他沒有整天蹲在辦公室里、坐在小車里、下到飯館里去享受，而是深入學(xué)生，了解學(xué)生，溝通心靈，利用業(yè)余時間親自撰寫演講稿，把姿態(tài)放低再放低，切切實實地為學(xué)生的一切實際著想，盡管他自己謙虛地說，做得還很不夠，并一定努力做得更好。這樣的校長，這樣的“根叔”能不受到學(xué)生的稱贊和擁戴嗎？我們有理由相信，口惠而更實至的“根叔”一定會越來越“紅”！ 點評：這是一篇觀點鮮明，見解獨到的議論文?！翱诨莞獙嵵痢奔仁侨牡闹行恼擖c，同時又是“根叔”大受學(xué)生追捧的根源。為了使這個觀點更具說服力和普遍意義，作者將筆墨伸向歷史，以包拯、焦裕祿、孔繁森等例子加以佐證，內(nèi)容充實。文章起于“根叔”，結(jié)于“根叔”，前后呼應(yīng)，首尾圓合。全文語言老到而穩(wěn)健，有大家風(fēng)范；說理活潑，生動而親切。 三、汕頭大學(xué)移植“牛頓蘋果樹”事件 閱讀下面的材料，按要求作文。 2010年6月，香港富商李嘉誠將自己獲贈的英國劍橋大學(xué)的“牛頓蘋果樹”的樹苗轉(zhuǎn)贈給廣東的汕頭大學(xué)，然而廣東的氣候條件卻不適宜蘋果樹生長，為避免“牛頓蘋果樹”水土不服，汕頭大學(xué)懸賞10萬元人民幣征集移植辦法。對于汕大的做法，有人認為，“牛頓蘋果樹”代表了一種可貴的科學(xué)精神，能夠獲贈這樣一棵樹，對于汕大來說是極高的榮譽，汕大的懸賞無可厚非；但也有人認為，在不適宜長蘋果樹的地方強行移植蘋果樹，汕大所做的正是一件徹頭徹尾違反科學(xué)規(guī)律的蠢事。 對于以上材料，你有什么看法？請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。 何不婉拒“牛頓蘋果樹” 香港富商李嘉誠將一株由劍橋大學(xué)贈送的嫁接蘋果樹苗轉(zhuǎn)贈給汕大，然而廣東的氣候條件卻不適宜蘋果樹生長，為免“牛頓蘋果樹”水土不服，汕頭大學(xué)懸賞10萬元人民幣征集移植辦法，據(jù)說現(xiàn)已收到近500份方案。 牛頓與蘋果的故事是科學(xué)界最著名的經(jīng)典逸聞，只要讀過書的人應(yīng)該都知道吧。其母樹正是那棵啟發(fā)了英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)“萬有引力”靈感的蘋果樹。其后，這株蘋果樹從牛頓家鄉(xiāng)移種到其母校劍橋大學(xué)三一學(xué)院。2010年5月，劍橋大學(xué)為感謝李嘉誠的捐贈，將一株由母樹移植木栽種而成的蘋果樹苗贈予他，李嘉誠隨后將這株樹苗轉(zhuǎn)贈給由他捐贈建成的汕頭大學(xué)。 應(yīng)該說，“牛頓蘋果樹”是一棵科學(xué)精神樹，讓它生長在大學(xué)里真是再合適不過了?；蛟S，大學(xué)生從聽說牛頓的故事，到親眼目睹牛頓蘋果樹，其對科學(xué)精神的理解一定更加深刻，這將鼓勵大學(xué)生用孩子般的好奇心去探求一個個科學(xué)奧秘。劍橋大學(xué)向李嘉誠捐贈“牛頓蘋果樹”可謂用心良苦，而李嘉誠把這棵樹轉(zhuǎn)贈給自己捐贈建成的汕頭大學(xué)更是寓意深遠。 不過，現(xiàn)在這個難題也夠煩人的——因為廣東的氣候不適宜蘋果樹生長。據(jù)北京農(nóng)科院果樹學(xué)教授馬煥普說，土壤等客觀條件可以調(diào)整，但廣東冬天不夠冷，影響蘋果樹的休眠期，蘋果樹將難以開花結(jié)果。這樣一來，汕頭大學(xué)還真不好辦。一方面，現(xiàn)在征集一個方案就要10萬元，將來還不知道要多少錢貼上去。另一方面，就算花了錢，效果還是不可知。如果“牛頓蘋果樹”最后還是花芽不發(fā)，不結(jié)果或者結(jié)果很小很少，豈不是勞民傷財？更重要的，現(xiàn)在的“牛頓蘋果樹”所具有的科學(xué)精神只是一種象征意義，將來這棵樹不旺盛，甚至死亡，會不會也說明汕頭大學(xué)的科學(xué)精神消減或死亡呢？ 由此我想起一則民間故事：乾隆皇帝患了失眠癥，太醫(yī)久治不愈。后來有人推薦一說評書的藝人來說書，乾隆邊聽評書，邊閉目養(yǎng)神，慢慢就睡去了。這樣幾次之后，皇帝的失眠癥居然大大好轉(zhuǎn)。乾隆大喜，親筆書寫一塊黃色桌圍賞賜給說書藝人。誰知這位藝人竟然從此無法說書，竟至餓死。原來他每次說書時，這御賜桌圍不敢不掛，而一旦掛上，所有來聽說書的人都得先向皇上三跪九叩，人家聽書是來休閑娛樂的，誰愿意拜皇上。于是生意清淡，終于關(guān)門了?？磥恚穷^大學(xué)的“牛頓蘋果樹”也和這御賜桌圍差不多。 既然“牛頓蘋果樹”不適合在汕頭生長，汕頭大學(xué)何不向李先生明說？同時，李先生何不向劍橋大學(xué)婉拒？我們不妨堅持“牛頓蘋果樹”所包含的科學(xué)精神，敢于實事求是，而不要不好意思，也不要擔心劍橋大學(xué)不高興——其實他們未必不高興。 點評：本文作者深得時評類文章寫作的精髓，首先簡要敘述汕大移植“牛頓蘋果樹”事件的前因后果，然后采用辯證思維在肯定汕大獲贈“牛頓蘋果樹”的積極意義的同時，對汕大在條件不合適的情況下強行移植蘋果樹提出質(zhì)疑，并舉乾隆皇帝之例為佐證，最后提出解決的辦法。全文結(jié)構(gòu)層次清晰，思維辯證，文末提出的解決方案既讓人拍案叫絕，又引人深思。 四、新《紅樓夢》“黛玉裸死”引爭議 閱讀下面的材料，按要求作文。 2010年6月，電視劇新版《紅樓夢》在全國多家電視臺熱播，引起巨大爭議，特別是劇中“黛玉裸死”的鏡頭，更是引發(fā)了諸多口水戰(zhàn)。近年來，國內(nèi)掀起一股對經(jīng)典作品進行翻拍的風(fēng)潮，《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》這四大名著無一幸免，原著中的很多內(nèi)容被改得面目全非，有人稱贊說這是在對經(jīng)典進行創(chuàng)新，也有人批評說這是在糟蹋經(jīng)典。 對于以上材料，你有什么看法？請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。 林黛玉是怎么“被娛樂”至裸死的 新《紅樓夢》開播不久，便引起巨大爭議，有網(wǎng)友認為，新《紅樓夢》中，黛玉死時沒有穿衣服，露出光光的肩膀，這種赤裸而死的處理，實在不符合一個大家閨秀的所為。但導(dǎo)演李少紅明顯偏愛這場戲，她反問記者：“你不覺得很震撼、很現(xiàn)代嗎？那段寫得太好了，我花了很大精力來拍這場戲?！? 在大導(dǎo)演李少紅看來，黛玉裸死讓她很震撼，為什么？因為這場“裸戲”，是她“花了很大精力來拍的”，傾注了自己的心血。試想，自己的孩子誰不喜歡？因此，面對李少紅“黛玉裸死很震撼”的心情，也就可以理解。然而，對于李少紅的這一番解釋，著實讓人感到很“雷人”。作為大家閨秀的黛玉，雖然弱不禁風(fēng)，體弱多病，但穿衣服的力氣還是有的，臉面還是要的，怎么可能“赤裸”而死呢？讓孱弱多病的黛玉裸死，可以說，這是對原著的一種誤讀，更是對黛玉的一種褻瀆。因此，黛玉裸死，讓人感到的不是震撼，而是震驚！ 近年來，將古典名著拍成電影電視，在影視界正成為一種風(fēng)氣和潮流。在拍攝過程中，在尊重原著的前提下，根據(jù)劇情需要，對原著進行適當?shù)男薷?，也不是什么稀奇事。稀奇的是，一些?dǎo)演和編劇，對原著進行大刀闊斧地“斧正”，將原著修改得面目全非，這就不是拍攝原著，而是篡改原著了。 雖然說一些古典名著并不是盡善盡美，也會存在一些瑕疵和錯誤，我們可以對這些謬誤之處進行更正，但是，我們要盡量尊重原著，修改不能“傷筋動骨”。而流傳下來的名著，幾百年來因為一直深為人們所熟知，所以，稍有改動，讀者就會“有感覺”，而修改一旦違背了名著的原意，讀者肯定就會“有意見”！《西游記》如此，《赤壁》如此，《紅樓夢》也是如此！ 李少紅讓黛玉裸死，大概源于《紅樓夢》原文中李紈的一段話，面對即將死去的黛玉，李紈說：“林姑娘的衣衾還不拿出來給他換上，還等多早晚呢。難道他個女孩兒家，你還叫他赤身露體精著來光著去嗎！”其實，只要稍微有一點生活常識的人都知道，李紈的這段話的意思，是指為黛玉換上殮服，而并不是指黛玉真的就是“赤身裸體”。 然而，李少紅卻“將錯就錯”，設(shè)計了一場“裸戲”，原來在李少紅看來，“《紅樓夢》的娛樂性也是很強的”，所以，李大導(dǎo)演就“囊括了現(xiàn)在很多娛樂手段，給觀眾很多理解空間”。不得不佩服李大導(dǎo)演的“娛樂至死”的精神！我們終于知道林黛玉是怎么死的，原來是被現(xiàn)代人娛樂至死的！ 如果說《西游記》讓孫悟空愛上唐僧是“惡搞”，《赤壁》讓曹操、周瑜玩起“三角戀”是“無厘頭”，那么，《紅樓夢》讓黛玉“裸死”則是一種“娛樂至死”，這些，既是影視圈的不良風(fēng)氣，也是文化藝術(shù)的悲哀！ 點評：本文作者沒有糾纏于新《紅樓夢》讓黛玉“裸死”這一事件本身，而是透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，對時下影視圈將古典名著“娛樂至死”的不良風(fēng)氣進行了批判，而能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)正是成就一篇有深度的議論文佳作的前提。此外，在行文過程中，作者并沒有板起面孔說教，而是理性分析，深入探究黛玉“裸死”的深層次原因，使得全文論證嚴密、說理透徹，十分難得。 五、“打工皇帝”唐駿身陷“學(xué)歷造假門” 閱讀下面文字，按要求作文。 2010年7月1日，有“打假斗士”之稱的科普作家方舟子一連在自家的微博上發(fā)出21條消息，把矛頭指向新華都集團總裁兼CEO、著名的“打工皇帝”唐駿。在這一系列微博中，方舟子針對唐駿在《我的成功可以復(fù)制》一書中透露的其個人學(xué)位、求學(xué)及工作經(jīng)歷，提出了質(zhì)疑，并出示了部分查證證據(jù)，提出“唐駿的‘加州理工學(xué)院博士學(xué)位’是假的”。方舟子接著懷疑唐駿所讀的美國西太平洋大學(xué)“是一家著名的賣文憑的野雞大學(xué)，此校在夏威夷注冊，沒有得到美國認證機構(gòu)的認證”。但唐駿仍然否認自己造假，此事一經(jīng)披露，立即在全國引起了軒然大波，但唐駿矢口否認自己的學(xué)歷和經(jīng)歷造假。 以上材料給了你怎樣的感受？請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 唯成功論的悲哀 唐駿“學(xué)歷門”事件，網(wǎng)絡(luò)上有段精彩的概括：唐駿這件事，在美國，他要辭職，因為100個美國人只有一個價值觀——誠實；在日本，他要謝罪，因為100個日本人也只有一個價值觀——擔當；在中國，他要狡辯，因為100個中國人有100個價值觀。 我覺得，最后一句說得還太客氣。從“學(xué)歷門”之后的爭論看，在中國，至少一半以上的人都有一個價值觀——“成功”。通俗地說，就是只要賺到錢，且不被關(guān)進去就是本事。 唐駿可以說既是這種“唯成功論”的受益者，同時也是受害者。 說他是受益者，不是嗎？若論財富的多寡，唐駿最多只是個高級打工仔，為什么當年他會浮出水面？因為社會需要唐駿，需要他來給我們講述一個知識英雄的故事。和其他“成功者”不同的是，唐駿意識到了這種社會需求，且和潮流一拍即合。當很多人僅僅將“成功”當做結(jié)果去享受的時候，唐駿已經(jīng)清晰意識到，對“成功”的渴望是如此讓普通學(xué)子仰慕，對“成功”的迷信是如此讓企業(yè)家們沉醉。他像經(jīng)營品牌一樣，通過出版、訪問、演講乃至造假，十數(shù)年如一日地經(jīng)營著自己。通過“品牌運營”，他逐步黃袍加身，用“小成功”換“大成功”，最后兌現(xiàn)成真金白銀。 說他是受害者，是因為如果這個社會沒有對唐駿提出“沒有成功，只有更成功”的苛刻要求，一個職業(yè)經(jīng)理人也就不會在追逐成功的同時忽略掉作為一個人最基本的品質(zhì)，以至于被方舟子三拳兩腳、輕易地逼到拳臺的角落，貌似龐大的巨人哥利亞，僅僅被“文憑”這把小小的彈弓彈了一下，就像充氣娃娃一樣泄了氣。 從這個角度上說，我們質(zhì)疑唐駿，并非僅僅是質(zhì)疑他，我們質(zhì)疑的也是多年來對于“成功”的迷信。唐駿“學(xué)歷門”事件值得我們反思的是，當我們定義“擁有足夠的財富和地位就是成功”的時候，是否忽略了這種“唯成功論”本身的虛弱？是否意識到，一個人的成功可以也應(yīng)該擁有更豐富的可能？對于“財富成功”的過度渲染，會壓迫乃至消滅其他社會價值觀的存在空間。 事實上，不管承認與否，“唯成功論”已經(jīng)一統(tǒng)中國多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被父母們預(yù)訂了“成功”的軌道：窮人出身——海外留學(xué)(微博)——雙料博士——財富滾滾，一如唐博士的 “軌跡”。我們的求學(xué)、婚姻、事業(yè)，所有一切，莫不包裹在這龐大的“成功”羽翼下。而那些看似和“成功”無關(guān)的東西——對社會的關(guān)懷、對情感的珍惜、對人格的追求……卻被壓榨得越來越小。結(jié)果，如今的我們都只想坐進擁擠的寶馬車里，哪怕淚痕滿面。 “學(xué)歷門”事件，不過是次小小的騷動，因為，現(xiàn)實里的“成功” 越來越霸道，“非成功”的價值觀空間也越來越小。 紙面的騷動，雖然是微弱的，但終究是我們內(nèi)心掙扎的寫照。 誠信是立身之本，誠信者未必能成功，成功者卻不能不誠信，這個千百年來被印證的道理不是現(xiàn)世的功利就可抹殺的。 由唐駿的“學(xué)歷門”引發(fā)的關(guān)于誠信價值的社會大討論，實是我們這個時代最荒唐的印記。誠信的價值不需要討論，需要討論的是社會誠信危機的根源，唯如此，我們才能自我救贖，才能走出造假的怪圈。 點評：文章從唐駿學(xué)歷、經(jīng)歷造假的個案談起，從個別論及一般，從特殊論及普遍，從現(xiàn)象論及本質(zhì)，并提出了是“唯成功論”導(dǎo)致了唐駿“學(xué)歷門”事件的見解，新人耳目，見地不俗。文章舉事例，析事理，例析結(jié)合，理趣宜然。觀點鮮明，論述深入，有較強的說服力。 高考作文熱點話題素材及作文（2） 六、世博會歷史上首次設(shè)立“志愿者主題日” 閱讀下面文字，按要求作文。 2010年7月10日是“中國2010年上海世博會志愿者主題日”，這也是世博歷史上首次設(shè)立的“志愿者主題日”。上午8時開始，主辦方陸續(xù)開展“體驗志愿者”“聚愛世博”“圓夢世博1+1”“孤兒世博夢”“行，志愿世博”等活動。清晨，550名少先隊員在家長帶領(lǐng)下，走上上海市多個交通路口，共同體驗城市文明志愿者(交通志愿者)的工作。新加坡青年交流訪問團、赴滇志愿者代表、青年自組織社團領(lǐng)袖、西部計劃大學(xué)生志愿者等及通過社會自主報名的100多名公益人士參加了“體驗園區(qū)和城市站點志愿者服務(wù)活動”。據(jù)悉，世博會期間，上海陸續(xù)有約8萬名園區(qū)志愿者、10萬名城市站點志愿者和近200萬名城市文明志愿者上崗。 以上材料給了你怎樣的感受？請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 志愿者 ——上海世博會上的一道靚麗風(fēng)景 舉世矚目的2010年上海世博會開幕以來，成千上萬的參觀者紛至沓來，一幕幕、一場場精彩無限的科技與文化盛宴呈現(xiàn)在世人和世界面前，這其間有無數(shù)不知名的志愿者在默默地為游客、參觀者提供著周到、貼心、熱情的志愿服務(wù)?？梢哉f，志愿者已成為上海世博園里一道靚麗的風(fēng)景。 志愿者手記之一：直走右轉(zhuǎn) 我的崗位比較特殊，是在C片區(qū)的國展路，長青路路口。對面就是世博園區(qū)比較有名又比較神秘的7號門。說它有名是因為它對面是兩個比較大的停車場，以及地鐵7號線，每天都有數(shù)萬名游客從這個門通過；說它神秘是因為7號門上沒有什么明顯的標識，讓很多游人一頭霧水。于是我每天最常進行的對話就是：“你好，7號門怎么走？” “你好。7號門直走右轉(zhuǎn)。再見。” 又或是“你好，最近的廁所怎么走？” “你好，最近的洗手間直走右轉(zhuǎn)，20米能到?！?…… 我忽然發(fā)現(xiàn)，“直走右轉(zhuǎn)”其實是我志愿服務(wù)期間最有意義的一件事情吧。每一天我都要接待數(shù)以千計的人。每一句的“直走右轉(zhuǎn)”我都將幫助他們找到園區(qū)內(nèi)他們想要去的地方，每一句“直走右轉(zhuǎn)”我都將幫助他們找到回去的方便而又快捷的交通路線。 志愿者手記之二：累并快樂著 這一天我們在園區(qū)從下午3：30一直工作到晚上11點多，雖然很累，但也很開心、滿足。面對游客接二連三的詢問，我們細致耐心地予以解答，即使有的組員遇到態(tài)度不是很好的游客，面對他們近乎“刁難”的“狂風(fēng)暴雨”，我們依然保持淡定和微笑，盡一切可能讓他們滿意。我們要盡自己最大的熱情，用自己最美的微笑來迎接千千萬萬游客。 那天，一位老奶奶帕金森病發(fā)作，渾身顫抖不止，幾度抽筋。我和我的同伴負責(zé)幫助她和她的家人順利出園回家。從摩納哥館到7號門口，這段平日走10分鐘的路，我們不知道走了多久。因為老奶奶大幅度顫抖，推著輪椅的同伴必須花很大的力氣才能控制住輪椅不偏移方向。一個高高大大的男生彎著腰，雙手用力扶住輪椅，硬是保持了半個小時。我和老奶奶的家人則一路幫助她按摩，包括頭頸、手臂和小腿，以此減輕因為抽筋而帶來的疼痛。我們用輪椅推兩米，扶住她走一米，再推兩米，再走一米……直到順利出園離開，我和同伴已是大汗淋漓。雖然累，但我們快樂著…… 僅擷取志愿者志愿服務(wù)的兩處風(fēng)景——世界給中國以機會，中國還世界以精彩，而這精彩背后飽含著一批批志愿者們的辛勤勞動和周到服務(wù)。 世博歷史上首次設(shè)立“志愿者主題日”，既是對志愿者勞動的尊重和感謝，也是為了更好地弘揚“不計報酬，無私奉獻”的精神，展示身邊志愿者們的形象和風(fēng)采，讓志愿者精神成為上海的新時尚。 世博會期間，上海陸續(xù)有約8萬名園區(qū)志愿者、10萬名城市站點志愿者和近200萬名城市文明志愿者上崗，在世博園區(qū)和城市的其他地方為各地游客提供各項幫助，他們用自己的實際行動告訴所有參觀上海世博的會人們，誰是世博會上“最可愛的人”。他們已成為上海世博園里一道靚麗的風(fēng)景！ 點評：本文作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，首尾圓合，中間運用小標題連綴兩個片段，從不同的角度展示志愿者志愿服務(wù)的美麗風(fēng)景。每個小標題都精練、醒目地概括了本片段的內(nèi)容，給人留下了深刻的印象，從而給閱卷老師一種層次分明、脈絡(luò)清晰的感覺，使閱卷老師一看就知道行文思路，瞬間就把握住了全文的主旨。 七、青島“100年后的備件”事件 閱讀下面的文字，按要求作文。 2010年7月，青島原德國租借區(qū)的下水道在高效率地使用了100余年后，一些零件需要更換，但當年的公司早已不復(fù)存在。城建公司的員工四處尋覓配件公司，后來一家德國的相關(guān)企業(yè)給他們發(fā)來一封電子郵件，說根據(jù)德國企業(yè)的施工標準，在老化零件周邊3米范圍內(nèi)，應(yīng)該可以找到存放備件的小倉庫。城建公司根據(jù)這個提示，在下水道里找到了小倉庫，里面全是用油布包好的備用件，依舊光亮如新。 以上材料給了你怎樣的啟示，請根據(jù)你的感悟?qū)懸黄恼?。題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 100年后的備件 不久前，一則有關(guān)“青島下水道”的故事在網(wǎng)絡(luò)上被競相轉(zhuǎn)載。在青島市原德國租界區(qū)，由德國當初建造的下水道出現(xiàn)了小故障，工作人員檢修后發(fā)現(xiàn)是零件老化了。然而，這個下水道系統(tǒng)已經(jīng)使用了百余年，當年那家建筑公司早已不復(fù)存在。 青島城建公司咨詢了其他德國建筑公司，其中一家發(fā)來一封電子郵件：“根據(jù)德國企業(yè)的施工標準，在老化零件周邊3米的范圍內(nèi)，可以找到存放備件的小倉庫?！鼻鄭u城建公司在下水道里搜索后，果然找到了小倉庫，里面全是用油布包好的備用件，這些零件依舊光亮如新。 100年后的備件，依然能照常使用，“這大概是德國人的傳奇”。很多人好奇，是什么樣的動力和機制，能夠催生出德國人的這種嚴謹。殊不知，這種對規(guī)范的遵守與對質(zhì)量的追求，幾乎已經(jīng)成了德國人的“潛意識”，不需要約束，就能自覺履行。 德國人在見面打招呼時，總會說一句很特別的話，“Alles in ordnung？”如果直接翻譯，這個問候語的意思是“秩序還好吧？”由此可見這個民族對“秩序”和“規(guī)則”的重視。無論是做事、做人還是生產(chǎn)產(chǎn)品，他們都以遵守秩序、一絲不茍為準則。 在紐約大都會博物館里，陳列著一架世界名琴，這架鋼琴的生產(chǎn)者是德國人亨利?施坦威。1836年，木匠出生的斯坦威在自家廚房里，神奇地制造出他的第一臺鋼琴。此后，這個德國人按照最苛刻的規(guī)程，建立了一套“施坦威體系”，從設(shè)計到流程，甚至連某個零件的材質(zhì)，都做了最細致的規(guī)范。正是這套潛心研究出來的“秩序”和“規(guī)范”，讓“施坦威鋼琴”成為了鋼琴制造的典范。如今，全世界所有的三角和立式鋼琴，都要遵循這個德國人所制定的尺度和設(shè)計指南。每一個鋼琴家都以能使用“施坦威”牌鋼琴演奏為榮。 德國西門子公司前總裁彼得?馮?西門子解釋為什么“德國制造”是質(zhì)量的保證時說：“這靠的是嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和對細節(jié)的重視。” 嚴格制定生產(chǎn)規(guī)范，一絲不茍執(zhí)行，對于處在起步期的企業(yè)來說，似乎“得不償失”。在“長期質(zhì)量”和“短期利益”的較量面前，大多數(shù)人會選擇后者。正是如此，我們這個時代才會鮮有偉大的作品出現(xiàn)。 對現(xiàn)實而言，這個“德國制造”的百年下水道，既是一個啟示，也是一個諷刺。 點評：本文作者不是僅僅局限于對“100年后的備件”這一事件進行評論，而是透過這一事件，分析、探討了“德國制造”之所以享譽世界的原因，并深入思考了“我們這個時代鮮有偉大的作品出現(xiàn)”的深層次原因，給人以警示。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴密，用例典型，充分彰顯了作者的思考深度，是篇典范的時評類文章，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。 八、“80后”宣揚“父母皆禍害”事件 閱讀下面文字，按要求作文。 2010年7月，一個擁有兩萬多名成員的網(wǎng)絡(luò)討論小組被網(wǎng)友和媒體推到了風(fēng)口浪尖上。這個討論小組全名是“Anti-Parents 父母皆禍害”，這個被評價為“驚悚、大逆不道”的名字，以極強的號召力，在很短時間內(nèi)聚集了大量成員。成員們基本是“80后”，大多是被家長忽視或者傷害過的孩子，或者是“一群在父母子女關(guān)系中受到挫折、苦苦思索出路的年輕人”。他們在小組宣言里寫道：“我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、無知、無理取鬧的父母的束縛和戕害。這一點需要技巧，我們共同探討?！? 對于這個組織，許多人表示了憤慨：愛怎么就成了“禍害”？父母給了自己生命，這已經(jīng)是最大的恩賜，懂感恩的人才是真正有良知的人。也有人表示理解：父母和孩子生活在不同時代，思想上存在代溝，要相互理解，很多時候父母確實應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不能將自己的意志強加給孩子。還有人評論說，受過父母傷害的孩子畢竟是少數(shù)，不能當成主流來評述。 對此，你有什么看法？請將你的觀點寫成一篇不少于800字的文章。 要求：立意自定，題目自擬，不得抄襲和套作。 孝?順?敬 人們看《二十四孝圖》時，常常為其中如郭巨埋兒、臥冰求鯉之類的故事而感到震撼，進而倒吸一口冷氣，暗自竊喜自己生活在如今這樣一個算得上美好的時代。這種極端的孝，在千年的口口相傳中成了聳人聽聞的美德——而這種美德又的確是狹小整潔的傳統(tǒng)美德系統(tǒng)中很重要的一部分。我們說“孝”吧，原來是一個鐵錚錚的銀亮光潔的漢字，掛在無數(shù)爹娘無理取鬧似的嘴唇上，也便在呼出的水蒸氣里生了銹，被蝕成一堆三氧化二鐵。 我們說“孝”吧，可絕非“孝順”。 我們的父母有個有趣的標準，聽話的孩子就是好孩子，不聽話的就是壞孩子。換而言之，父母喜歡把自己的孩子放在一個觸手可及的籠子里，任何逃離這“安全”的籠子的企圖都將被冠上叛逆、不聽話、不懂事甚至是不孝順的名號。然而孩子并不喜歡父母將意志凌駕于他們身上，所以常常寧愿被籠子撞得鼻青臉腫也要努力追求獨立自由。這便形成一對矛盾。孩子們不是不愿意去“孝敬”父母，只是要讓他們百般“順從”，他們就有話要說了：子女沒有義務(wù)承擔父母對生活的期待，因為子女并不是父母的復(fù)制品或派生物。 受夠了父母“迫害”的孩子們在豆瓣網(wǎng)上組成了一個名叫“Anti-Parents 父母皆禍害”的討論小組。討論小組的成員大都是在惡劣的家庭環(huán)境中長大，且見慣了父母種種“惡行”的“80后”，在網(wǎng)絡(luò)這個“兵荒馬亂”的世界，他們大可無所顧忌地將現(xiàn)實中人們所信仰的金科玉律使勁地推搡一下。小組成員討論著如何用合理的方式在與父母的戰(zhàn)爭中占領(lǐng)自由的高地，這本是無可厚非的事情，可一向被孩子們漠視慣了的家長，突然一下子被自己的孩子如此關(guān)注起來——雖然這種性質(zhì)的關(guān)注并不大討人喜歡——難免有些不自在。于是家長開始自衛(wèi)性地向孩子反擊，要么大張旗鼓地討伐，要么義憤填膺地指責(zé)，要么擺出一副絕望的臉孔仰天長嘯，感嘆“垮掉的一代”。可是家長們，你們想過沒有，究竟是孩子們不“孝順”，還是你們被“孝順”慣了？ 其實你們不知道，諸如假日里奔走于各類特長班之類的愛好，都是孩子們?yōu)榱擞懩銈儦g心，對你們百般順從的表現(xiàn)。而你們，卻只是高高在上地以過來人的姿態(tài)指責(zé)孩子的自私與放縱。 其實你們不知道，每個孩子都曾在學(xué)校組織觀看親情教育的講座中哭過，那些“心靈雞湯”般溫馨美好的故事的確也曾深深觸動他們的心靈，只是現(xiàn)實中的家庭氛圍卻迅速地將那些悸動著的情感冷卻下來，親情的光環(huán)被打破。最后，連這些最熾熱的情感也融化不了他們內(nèi)心的銅墻鐵壁了。 孩子們Anti-Parents，并不是去否定孝道，而是需要摒棄“孝順”，提倡“孝敬”?！跋嗑慈缳e”，用在這里多少有些不合適，但卻最能說明父母與孩子之間的理想狀態(tài)——雙方站在對等的平面上，多一些尊重和諒解，多一些空間與和諧。 點評：本文以議論見長，能緊扣材料進行分析。文章開篇先宕開一筆，從傳統(tǒng)美德中的“孝”之極端表現(xiàn)說起，這樣既扣題點題，也為下文的議論張本。然后順勢表明自己的看法——“孝，絕非孝順”，進而從“順”的角度加以論述，這樣就使自己的觀點具有啟發(fā)性與合理性。在扣緊材料從“孩子”和“家長”兩方面進行分析之后，作者最后水到渠成地提出“需要摒棄‘孝順’，提倡‘孝敬’”的觀點，這樣就使全文渾然一體，富于說服力。另外，簡潔精警的標題，層層深入的論證，深入透徹的說理，亦為本文增色不少。 九、郭德綱徒弟打人事件 2010年8月1日，北京電視臺“每日文娛播報”的編導(dǎo)和攝像在當天下午約4點左右，就“郭德綱別墅被指侵占公共綠地”事件前往其位于北京市大興區(qū)贏海莊園小區(qū)的別墅進行實地探訪過程中，遭郭家人蠻橫拒絕并動粗。當記者出示證件表明來意后，開門的一名身高約1.68米、短發(fā)、30歲左右的男子態(tài)度蠻橫地拒絕了，沒說幾句就動粗，朝著記者的頭打了幾十拳，他還試圖奪下攝像機。后經(jīng)了解，打人者為郭的徒弟李鶴彪。 郭德綱在自己的博客里，以《有藥也不給你吃》一文首次對徒弟打人事件作出了回應(yīng)，不僅對北京臺記者私闖民宅表示不滿，斷定其說謊，并直斥北京臺裝孫子。對于打人事件，郭德綱似乎并不以為意，毫無道歉之意：“今兒我徒弟打人了，打就打了唄。過兩天給他搞一專場，智斗歹徒民族英雄專場?！? 以上材料給了你怎樣的感受？請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 公眾人物，請愛護自己的“羽毛” 無羞惡之心——違反法規(guī)卻不知曉；無是非之心——縱容徒弟毆打編導(dǎo)；無懊悔之心——口出狂言挑戰(zhàn)公德。曾廣受公眾喜愛的笑星郭德綱以自己拙劣的言行顛覆了自己的形象，以致遭到公眾普遍唾棄，有道是：“水能載舟，亦能覆舟?！? “郭德綱事件”并非個案，在此之前也有類似事件發(fā)生，想必在此之后類似事件也不能杜絕。為什么這些公眾人物總是公然挑戰(zhàn)道德底線，肆無忌憚漠視公眾的智力與情感？ 王菲代言偽劣商品，周杰倫代言偽劣商品，侯耀華代言偽劣藥品，我曾經(jīng)極為崇拜的功夫明星成龍也代言偽劣藥品，我最喜歡的央視資深主播趙忠祥也代言偽劣藥品……嗚呼哀哉！ 公眾人物，你的名氣是公眾捧出來的，你不應(yīng)該利用公眾對你的信任來兜售那些偽劣產(chǎn)品??！ 你擋不住金錢的誘惑，因那筆巨額廣告費而讓你的心田長上了雜草。對于那些偽劣產(chǎn)品，你用頭頂上耀眼的光環(huán)給它鍍金鍍銀，讓它虛幻成滿足人們心愿的神奇魔鏡，讓購買那些產(chǎn)品的人們在幻境中憧憬著縹緲的未來，你心安嗎？試問，那產(chǎn)品你用過嗎？或者你敢用嗎？你用甜蜜的語言描述著它的“非凡功效”，你讓奸商偷走公眾的錢包，再從錢包里抽出幾張大鈔給你時，你問心無愧嗎？ 還有你——我的青春偶像，你擺著“大牌”的架子，覺得每一個人都應(yīng)該臣服于你的腳下。當機場人員禁止你的某些違規(guī)行為之時，你破口大罵。你知道嗎？在那一刻起，我的偶像就頹然坍塌，成了瓦礫遍布的廢墟。你是萬眾矚目的明星，但沒有與他人不一樣的特權(quán)，你來自民眾，你也是民眾的一員，難道你頤指氣使慣了，就連基本常識都忘記了嗎？我是那么愛你，我的偶像！以至我在寫這篇文章時都不愿意點出你的姓名，可是，你作為一個公眾人物也要愛護自己的“羽毛”啊！ 何謂“公眾人物”？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 公眾人物，我想對你說：無博愛之心，是寡愛也；無自愛之心，是自損也；無利民之心，是短富也；無守法之心，是違天也；無親民之心，是自毀也；無善物之心，是悖德也。一定要堅守道德底線，耐得住三昧真火，順天而行，應(yīng)運而動。公眾人物應(yīng)該成為公眾的表率，只有善待公眾、善待社會，盡自己的義責(zé)，唯其自重方能留下清名。前車之鑒，后事之師。“往者不可諫，來者猶可追”，只要將“慎獨”二字常掛心頭，今夜星光依然燦爛。 點評：文章一開篇就開門見山，直斥郭德綱，但作者并不戀戰(zhàn)，因為他不想把“郭德綱事件”看做只是偶然的個案，他要劍指一大批類似事件。他不只戰(zhàn)一個郭，還要戰(zhàn)眾多公眾人物。所以，作者直接點了那些“大牌”的姓名。很多寫時評的人往往不厭其煩地復(fù)述眾所周知的事件，而實際人們讀時評是為了得到深刻的剖析，從而獲得情感上的共鳴。毫無疑問，這篇時評避免了老套的寫法，如刑天一般揮舞著干戚，寒光一閃，直刺肯綮。當然，作者并非冷面殺手，也有溫情的一面，比如對自己的偶像，比如結(jié)尾，讓大眾甚至當事人都不至于頹唐而看到了光明。 十、中國——東盟教育交流周 閱讀下面的文字，按要求作文。 2010年8月3日，中國—東盟教育部長圓桌會議暨第三屆中國—東盟教育交流周在貴陽市開幕。交流周以“合作共贏，和諧共生”為主題，東盟各國使節(jié)、教育家和青少年代表近300人參加了開幕式。 “合作”“和諧”是全人類的共同心聲，但不可否認，不合作、不和諧的事件在21世紀，依然在世界各地頻頻發(fā)生。 請你根據(jù)自己對“合作”“和諧”的理解，結(jié)合現(xiàn)實生活，以“合作共贏，和諧共生”為題寫一篇文章，文體不限，不少于800字。 合作共贏 和諧共生 孟子云：“天時不如地利，地利不如人和?！薄逗鬂h書》曰：“共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。”千古箴言昭示著一個永恒的真理：合作共贏，和諧共生。 二胡的內(nèi)弦、外弦并無主次之分，無論讓哪一根弦單獨演奏，音色皆單調(diào)乏味，只有各具音色的兩根弦相互協(xié)作，才能演奏出和美的樂章。感人肺腑的二胡旋律啟迪我們：合作共贏，和諧共生。 動物界也存在“合作共贏， 和諧共生” 的現(xiàn)象。兩種動物都以和對方合作作為自己生存的前提，以和對方和諧相處作為自己生存的基礎(chǔ)，并以此締結(jié)并創(chuàng)造“雙贏”的局面。比如，海葵和螃蟹：?？皆隗π奋|體上以增加獵食的機會，而螃蟹也因此不勞而獲，分享?？膽?zhàn)果。事實上，“合作共贏，和諧共生”是生物圈中普遍存在的現(xiàn)象，是簡單生物進化為復(fù)雜生物的基本規(guī)律。反觀那些總是憑借著自己強悍的力量以消滅對方為手段來獲得生存的動物，比如恐龍，早已“灰飛煙滅”了。 有一個著名的電腦游戲，叫“囚犯的困境”，是一個叫艾克賽羅德的政治學(xué)學(xué)者設(shè)計的。這個游戲的規(guī)則是：囚犯之間如果合作，便可得到3分；對立只能得1分；如果有一人和別人合作之后反戈一擊則可得5分，而另一人只能得0分。 以一般的思維，最聰明的獲勝之道當然是先騙人合作，然后再反咬一口；最笨的就是那個輕易相信對方的“傻瓜”，因為即使運氣好，也只能得到3 分，而得0分的概率相當大。 事實上，游戲一開始，“最聰明的”的確是贏家，“最笨的”的確是輸家。然而，時間一長，艾克賽羅德發(fā)現(xiàn)，輸家卻是以背叛為手段的那個“最聰明的”，贏家卻是以合作為手段甚至肯原諒別人背叛自己的那個“傻瓜”。為什么？道理很簡單：有過背叛劣跡的，再無人肯跟他合作，于是乎，在他最初一兩次得手之后，只能得到可憐的1分；而寬容的合作者總能得到3分，并且由于他不會背叛，其他人都愿意與他長期合作，保持和諧的關(guān)系，因為“共贏共生”總比你死我活要愜意得多。 人與人之間的關(guān)系何嘗不是如此。個體的人都需要生存，都需要發(fā)展，但使詐必定失敗，唯有合作才能有和諧，唯有共生才能有共贏。正如奧爾森的《集體行動的邏輯》一書所揭橥的：最理性的方法就是以合作求得共贏，以和諧求得共生。 不久之前，韓國、朝鮮劍拔弩張，大有一觸即發(fā)之勢，東亞上空黑云壓城城欲摧，危如累卵，但兄弟相殘的悲劇最終沒有上演，就是因為地球人都知道：和諧是共生之道，合作是共贏之道。 點評：如此深刻而豐富的詮釋讓人感受到真理的光芒，如此樸素而大氣的說理讓人感受到邏輯的力量。我們佩服作者能綜合運用自己的知識突出文章主旨的能力，你看其左拈右牽，似乎閑庭信步，實則慘淡經(jīng)營，由中國古典文獻昭示文章主題，力沉千鈞；由二胡演奏昭示主題，四兩撥千斤，輕巧自如；由?？?、螃蟹和恐龍對比，主題不言而喻；由游戲“囚犯的困境”演繹主題，主題通俗易顯；論及人際關(guān)系，以《集體行動的邏輯》回應(yīng)主題；推及國與國的關(guān)系，以當前國際熱點新聞作為闡述主題的最有現(xiàn)實意義的一個鐵證。謀篇布局無不縝密地圍繞主題，回環(huán)往復(fù)，形散而神聚。 高考作文熱點話題素材及作文（3） 十一、陳樹菊現(xiàn)象 閱讀下面材料，按要求作文。 48年，陳樹菊的全部生活，就是賣菜。然而，她賣著青菜，吃著醬油拌飯，卻憑借賣菜累積的小利，捐出了大多數(shù)人趕不上的善款：17年來陸續(xù)將1 000多萬元新臺幣(約214萬元人民幣)的賣菜積蓄，捐給了母?！_東仁愛國小，以及專門收容孤兒的“阿尼色弗之家”。 沒有顯赫的聲望，也沒有龐大的營利事業(yè)支持，2010年3月，陳樹菊卻和多名國際富豪一起，登上了《福布斯》亞太慈善“英雄榜”。幾個月后，美國《時代》雜志又將陳樹菊列入2010年全球百大最具影響力人物的“英雄榜”，其排名第八。當《時代》“英雄榜”公布后，媒體如潮水般涌向陳樹菊，可她的第一個反應(yīng)竟是問記者：“什么是《時代》？” 臺灣《聯(lián)合報》說，陳樹菊事跡的動人之處，不在于她的“有余”，而在于她的“不足”。她讓世界看到人類的力量如何從草根噴涌，她證明了影響力絕非精英階層的專利。 讀完上述材料，你有何感想？請將你的想法寫成一篇文章，文體不限，角度自選，題目自擬，不少于800字。 樹菊：品高如樹，德馨如菊 談起慈善義舉，通常只看明星富商；說到庶民善行，如今且仰臺灣巾幗。 她只是一介菜販，默守菜攤；她卻是一位英雄，驚動世界。 她的善款有著明確的航標，她的力量讓窮人重獲生的希望。她熬過了多少個酷暑寒冬，日積月累地攢錢，雖非富豪，精神之富卻勝過天使。不畏孤獨，只為補起一方殘缺的天空；不慕名利，只為播種幾粒希望的種子。 她用耕耘48年的善行來闡明一個道理：人生雖短，但只要你奉獻的每一分鐘都對人民有益，你的人生一樣“長生不老”。她，每天辛勤16小時，生怕浪費一分鐘，生怕錯過一筆生意，她在想，或許就因為這點錢，就能點燃一簇瀕臨熄滅的生命之火。 她，雖無豪言壯語，但卻用最平凡最淳樸的行動來詮釋愛的含義。她的收獲就是為窮人們筑起一間心靈小屋，在那兒，窮人們摘得一顆希望之星。她是節(jié)儉的，甚至是吝嗇的，賺的一分一厘也舍不得肆意“揮霍”，她能做一切窮人能做的事，也能做一般富人所不能做的事。她省吃儉用，捐款1 000多萬，讓瀕臨絕境的人感受到人間的溫暖。 她的慷慨樂施，散發(fā)著人性的光芒。她用纖弱的雙手扶助弱者。她用辛苦賺來的錢讓更多的富人感知善之偉大。 她，雖個頭小，沒文化，甚至不知自己為何獲獎，但她所做的事卻是中國人民的驕傲，更讓某些自以為是的富豪慚愧。她的品性，每個人都應(yīng)擁有，至少汲取一點，留下細微善行，潤澤后人的心田。 愛之力量何其偉大！因她，臺北在短短10天之內(nèi)捐款2 000多萬。她的善舉，勝過一汪大海，奔騰飛涌，潤濕著每個人的心靈；她的愛心，勝過一輪朝陽，照耀著每一寸缺乏陽光的土地；她的不朽，可與民族精神共永恒，洗禮著每一代人的心靈。她的名字，當與日月同爭輝——陳樹菊！ 她像一棵巨樹，高大挺拔，枝繁葉茂，為需要幫助的人遮雨擋風(fēng)；她像一株秋菊，傲霜斗雪，吐蕊綻放，為渴望溫暖的人送去馨香。 品高如樹，德馨如菊——陳樹菊！ 品高，高山仰止；菊香，香遠益清。讓我們在心碑鐫刻上這個美麗的名字：陳樹菊！ 一棵棵樹茁壯成長，一株株菊含苞欲放，綠化世界，裝點人間。人間需要樹，人間需要菊，人間需要成千上萬的“陳樹菊”！ 點評：文章很巧妙地運用了鑲嵌的修辭，以“品高如樹，德馨如菊”為題藏入“樹菊”二字，非常新穎。正文駢散結(jié)合，時而對仗，讓文句有一種古典詩之美；時而參差，讓人感到錯落有致。此外，作者將對比、比喻、排比等手法運用自如，突出了人物形象，對陳樹菊的事跡點染到位，簡而精要，略而不陋，升華其精神內(nèi)涵的語句具有綿長的詩意，讓人產(chǎn)生不絕的思緒。 十二、北大才子出家事件 閱讀下面文字，按要求作文。 他是全國名校華師一附中走出的“數(shù)學(xué)天才”，曾以滿分摘得國際數(shù)學(xué)奧賽金牌；高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學(xué)；大學(xué)畢業(yè)前，他成功申請到美國麻省理工學(xué)院全額獎學(xué)金；他是美女作家蔣方舟公開宣稱的“夢中情人”……大學(xué)畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。 他就是柳智宇。2010年9月，關(guān)于他出家的消息在網(wǎng)上迅速傳播，有人贊賞，有人惋惜。 以上材料給了你怎樣的感受？請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 靈魂的歸宿 “煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明?！蔽魃较碌凝埲聝?nèi)貼著這樣一副楹聯(lián)，這座千年古剎靜候著來來往往的善男信女，也接納了目前飽受爭議的北大才子柳智宇。這位學(xué)子毅然放棄錦繡前程而選擇清心寡欲的修行之路，似乎向奔走在喧囂世界的我們提醒著什么。 這位“數(shù)學(xué)天才”以滿分摘得國際數(shù)學(xué)奧賽金牌，被保送至北京大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)前又成功申請到美國麻省理工學(xué)院全額獎學(xué)金。柳智宇似乎是命運的寵兒，每一個足跡都書寫著輝煌。然而這位具有傳奇色彩的學(xué)子居然放棄了許多人夢寐以求的機遇，選擇守在那方凈土之上，探求佛法的博大精深，從此長伴青燈木魚，聆聽暮鼓晨鐘。作家余華說過：“生活越是平淡，內(nèi)心越是絢爛?！泵總€人都有選擇自己人生的權(quán)利，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這是苦是樂，豈是凡夫俗子能參悟出的？ 光陰在人世間流轉(zhuǎn)，花凋無聲，葉落無影，一切功名利祿不過是過眼云煙，我們的靈魂跋山涉水地奔波著，只為找一處安寧的歸宿。柳智宇找到了，但他的選擇無疑是對當今世俗觀念的一個沖擊，于是質(zhì)疑批判之聲四起，甚至被媒體娛樂化解讀。面對鋪天蓋地的爭議，柳智宇在清幽靜謐的古寺里婉言謝絕了記者的訪問，也許這就是他面對外界紛擾最好的回應(yīng)。如果這是他靈魂的歸宿，我們只有尊重，然后送上真誠的祝福。 有人說，一個沒有任何實質(zhì)信仰的民族是最可悲、最可怕的民族。沒有了信仰，靈魂便無處安身。在這車水馬龍、歌舞升平的現(xiàn)代社會，還有誰會閉目在經(jīng)殿的香霧中，轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒，翻遍十萬大山？在物欲橫流、人心不古的年代，還有誰會輾轉(zhuǎn)在朝圣的道路上，心懷虔誠的信仰，遙望遠方的圣地？我們朝著約定俗成的成功邁進，卻丟失了內(nèi)心的秉持與敬畏，甚至將自己遺忘在如潮的人海中。而靈魂深處有一種信仰，才會在紛擾的人世里看清腳下的路，在獵獵西風(fēng)中堅守一方凈土，靜待塵埃落定，那將是靈魂的歸宿。 當昔日天才學(xué)子選擇修行之路，不妨多一份尊重與包容，怎能認定世間只會少一個科學(xué)家，而不會多一位靈魂導(dǎo)師？ 當煊赫歸于平淡，靈魂得到寧靜，誰又能說這不是另一種令人嘆為觀止的傳奇？ 點評：大眾習(xí)慣了行走在由他人和社會為自己設(shè)計的人生軌道上，對于根植于我們內(nèi)心深處的“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利思想深信不疑。殊不知，“子非魚，安知魚之樂”？我們可以不做出柳智宇的選擇，但也不應(yīng)該指責(zé)別人的信仰。作者選擇尊重別人的信仰這一角度展開議論，從表層開掘，透析柳智宇的內(nèi)心世界，窺視其靈魂的走向，聆聽其生命的律動，溫婉細膩，別有洞天。 十三、“中國首善”陳光標承諾“裸捐” 閱讀下面文字，按要求作文。 有著“中國首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標，2010年9月5日在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾?蓋茨和巴菲特的信，陳光標在信中指出，當即將離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是一種高尚和偉大。相反，“如果在巨富中死去則是可恥的”，所以“在我離開這個世界的時候，將不是捐出一半財富，而是向慈善機構(gòu)捐出自己的全部財產(chǎn)”。 以上材料給了你怎樣的感受？請根據(jù)你的感受寫一篇文章，題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。 財富？慈善 財富是水，是身外之物。如果有一杯水，可以一個人喝；有一桶水，可以存放在家里；要是有一條河，就該與大家分享。 ——陳光標 陳光標——這個被總理稱為“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”，因擁有“中國首善”的美譽而為國人所熟知。如今他又主動致信比爾?蓋茨與巴菲特——“只積累財富，不懂得分享，在巨富中死去，是件可恥的事?！倍c此同時，面對比爾?蓋茨和巴菲特來中國舉辦慈善晚宴的消息，那些怕被勸捐的富翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己的財富被人攫走。二者可謂判若云泥，妍媸自別?，F(xiàn)在中國貧富差距越來越大，先富起來的人不帶頭行善，何談先富帶動后富，讓所有人都富起來？那些缺乏憐憫之心的富豪們再不醒醒，恐怕我們離自己理想的伊甸園就會越來越遠了！ 財富本乃身外之物，多做些慈善，與大家分享財富，何嘗不是人生的另一筆財富呢？李連杰和他的家人是印尼海嘯的幸存者，也許正是因為他死里逃生，在災(zāi)難面前感到了自己的脆弱與渺小，認識到了生命的寶貴與金錢的真正價值，從而才真正領(lǐng)悟到人生的意義應(yīng)在于盡自己最大的力量幫助那些掙扎在生存邊緣的貧苦人民。于是他設(shè)立了“壹基金”，希望通過大家的努力，每人每月捐一元錢來幫助更多災(zāi)區(qū)的人們！ 我想他們所擁有的已不僅僅是物質(zhì)上的財富，而是精神生活的財富！正如2007年巴菲特在德克薩斯州舉行的慈善晚宴的主題演講中所說的那樣——“慈善的不是錢，是心！”要知道，只要人人都獻出一點愛，世界就將變成美好的人間！ 那些精神匱乏，只知為錢奔波的富商不會懂得慈善的意義，也不會感到慈善為他們帶來的快樂，從這個角度上講，把慈善作為事業(yè)的人也一定是一個有良知、有靈魂、有道德、有感情的人！ 當然，我們應(yīng)該看到，人們的思想觀念也正隨著時代的變化而改變。所謂人心向善，我們有理由相信，會有更多的“陳光標”將財富投向愛心，用行動反哺社會。從這個意義上講，陳光標今天的義舉就是一根標桿、一種示范、一面鏡子，其“裸捐”行為也正是中國富豪開始追求道德成熟的表現(xiàn)！ 點評：在對陳光標的“裸捐”善舉贊嘆之余，我們難免也會對那些為富不仁之徒大加斥責(zé)，甚至覺得今天的社會已經(jīng)淪落到倫理道德“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的危難之中，對其他富者不