紀王崮的傳說民間文學(xué)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目申報書.doc

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附件2 省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目申報書 項目類別： 民間文學(xué)（I） 項目名稱： 紀王崮的傳說 保護單位：山東山水沂蒙旅游有限公司 主管部門： 沂水縣文廣新局 山東省文化廳印制 二○一五年三月 注意事項 注意事項 （一）封面及表格中“項目類別”“項目代碼”按以下標(biāo)準填寫： 民間文學(xué)（Ⅰ），傳統(tǒng)音樂（Ⅱ），傳統(tǒng)舞蹈（Ⅲ），傳統(tǒng)戲?。á簦?，曲藝（Ⅴ），傳統(tǒng)體育、游藝與雜技（Ⅵ），傳統(tǒng)美術(shù)（Ⅶ），傳統(tǒng)技藝（Ⅷ），傳統(tǒng)醫(yī)藥（Ⅸ），民俗（Ⅹ）。 （二）項目申報書文本可在山東省文化廳門戶網(wǎng)站的信息公告欄內(nèi)下載（www.sdwht.gov.cn）。 （三）表格一律用電腦填寫，準確無誤，不得弄虛作假或復(fù)制。凡填寫內(nèi)容不實、有虛假成分者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，取消其申報資格。 一、項目簡介 （包括項目的基本情況、地理位置、歷史沿革、主要價值和影響（字數(shù)600-800字），做到文字簡練，敘述清楚，準確無誤） 紀王崮位于沂水縣城西40公里處，海拔577.2米，面積4平方公里，地處沂水、沂源兩縣交界處。其歷史悠久，是沂蒙七十二崮中唯一有人居住過的崮，清康熙十一年《沂水縣志》記載：“紀王崮，巔平闊，可容萬人，相傳紀侯去國居此?！惫视直蛔u為“中華第一崮，千古紀王城?！奔o王崮地勢險惡，奇秀俊美，自古是兵家必爭之地，歷史上豐富的文化交流形成了獨具特色的民間文化， 產(chǎn)生了許多美麗的傳說，這些傳說產(chǎn)生在民間，流傳于民間，發(fā)展在民間，這些傳說優(yōu)美動人，帶給人們豐富的想象和無限的遐想，寄托了人們善良美好生活的向望和對幸福未來的追求,形成了一種樸素的道德理念。 紀王崮傳說主要分為兩個方面，一是與紀王崮周邊的人文地理、歷史名人、歷史古跡、風(fēng)土人情有關(guān)的傳說，主要有：關(guān)公試刀石的傳說、、八寶琉璃井的傳說等等，這些傳說把歷史人物和神話人物的故事地方化，表現(xiàn)了人們對當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的杰出人物的敬慕，歌頌了歷史名人，宣揚了他們的美德，弘揚了中華傳統(tǒng)美德。二是風(fēng)物傳說如紀王崮石抱樹的傳說、東漢崮的由來等等。這些傳說運用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇變化的手法，創(chuàng)造出引人入勝的故事，抒發(fā)了人們的生活理想，歌頌了人間真情和忠貞的愛情。 紀王崮傳說具有較強的思想性、通俗性、傳奇性和廣泛性，把歷史人物和神話人物的故事通過擬人化手法與寓情于景方式使紀王崮傳說既富于生活氣息又離奇動人，傳說所弘揚提倡的傳統(tǒng)道德理念是中華民族傳說文化保護中的瑰寶，具有極強的歷史價值和積極的社會意義，是當(dāng)?shù)厝藗儶毺氐木裎幕敻弧? 目前紀王崮崮頂內(nèi)古城墻、旗桿窩、胭粉泉等30多處歷史遺跡尚存，特別是2012年CCTV新聞頻道連續(xù)5天報道，現(xiàn)場直播天上王城紀王崮春秋大墓發(fā)掘，賦予紀王崮極具真實的考證。因此，深入挖掘和整理紀王崮傳說具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義，紀王崮傳說必將在不斷傳承和發(fā)展中綻放更加瑰麗的色彩，為我們展開一幅生動神奇的歷史文化畫卷，輝映的人文色彩的光輝在歷史與未來之間閃爍。 二、項目基本信息 項目類別 民間文學(xué)（I） 項目名稱 紀王崮的傳說 申報地區(qū) （具體到縣\區(qū)）沂水縣 涉及民族 （如涉及多個民族，填寫主要民族）漢族 所 在 區(qū) 域 及 其 地 理 環(huán) 境 沂水縣位于山東省東南部，地處沂蒙山腹地，臨沂市北部，地跨北緯35度36分～36度13分，東經(jīng)118度13分～119度30分，現(xiàn)轄19個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，1064個行政村，人口110.9萬人，總面積2434.8平方公里，在山東省縣級區(qū)劃面積中列第二位。沂水縣歷史悠久，秦代即在此設(shè)縣，隋開皇16年（公元596年）因沂河過境而定名，迄今已有1400多年的歷史。沂水縣經(jīng)濟實力雄厚，交通發(fā)達，各項事業(yè)發(fā)展迅速，是聞名全國的“食品城”“布鞋城”和“油頂城”。 紀王崮位于沂蒙山腹地的沂水縣城西北40公里處，地處臨沂、淄博以及沂水、沂源、蒙陰兩市三縣交匯點，景區(qū)主體分布在紀王崮上。紀王崮海拔577.2米，頂部闊大，面積約4平方公里，南北長數(shù)公里，是沂蒙七十二崮中唯一有人居住過的崮，因此被譽為“沂蒙七十二崮之首”。 分 布 區(qū) 域 （基本信息應(yīng)有具體的省、市、縣（區(qū)）概念） 紀王崮的傳說主要流傳于民間，分布區(qū)域：臨沂市沂水縣、淄博市沂源縣、濰坊市壽光市等地。 歷 史 淵 源 （一） 歷 史 淵 源 （二） （項目傳承歷史應(yīng)至少追溯至百年） 紀王崮位于山東省沂水縣城西40公里處，海拔577.2米，面積4平方公里。是沂蒙七十二崮中面積最大的崮。也是世界上唯一的“崮貌地型”的典型代表。據(jù)清.康熙十一年《沂水縣志》中記載“紀王崮，巔平闊，可容萬人，相傳紀侯去國據(jù)此” 。說的西周末年時期諸侯國紀國因遭齊國的攻伐而舉國遷移至此，見此地易守難攻，有可耕之地，可飲之水，實乃休養(yǎng)生息之寶地，便在此建起第二座都城，并盤踞八年之久。現(xiàn)紀王崮上部分古城遺址尚存，再加上國內(nèi)唯一的山崮地貌群特征顯著，懸崖峭壁、陡峭如削，周邊自然風(fēng)光秀美，便使紀王崮得此“沂蒙第一崮，千古紀王城”之美名。 天上王城－紀王崮地理位置優(yōu)越，景色秀麗，加之地貌類型獨具特色，雖海拔較高，但從未斷過人間煙火。而且自紀王時期之始，人類活動頻繁，久而久之就產(chǎn)生了許多傳說。這些傳說，都產(chǎn)生在民間，流傳在民間，多反映了勞動人民樸素的價值觀、對美好生活的追求與向往、對社會丑惡現(xiàn)象的鞭策、對勞動人民質(zhì)樸善良品質(zhì)的贊頌。 紀王崮傳說歷史久遠。在春秋戰(zhàn)國時期，紀王崮大部分面積屬于魯國疆域，整體處于齊、魯、莒三國的交匯處，這幾個國家具有各自不同特色的文化，文化交流比較多，由此，產(chǎn)生了紀王崮傳說的萌芽，有少量的傳說在民間開始傳播。唐宋年間，經(jīng)濟發(fā)展迅速，民間的經(jīng)濟交往、文化交流相對增多，進一步推動了紀王崮傳說的傳播。紀王崮傳說自春秋時期開始興起，戰(zhàn)國時代開始達到頂峰，后來經(jīng)過后世的輩輩傳訟得已流傳至今。在明清時期，也形成了農(nóng)歷三月十五紀王崮廟會的傳統(tǒng)，由于紀王崮傳說具有一定的傳奇性與神話色彩，與中華民族普遍崇拜的神話傳說和懲惡揚善的美好愿望相一致，易于為老百姓接受，更推動了各種傳說的傳播。紀王崮傳說發(fā)展至明清期間，傳播更為廣泛，清.康熙十一年《沂水縣志》中記載“紀王崮，巔平闊，可容萬人，相傳紀侯去國據(jù)此”，這一記載準確的描述了紀王崮的歷史淵源，進一步考證了紀王崮的歷史價值。紀王崮的傳說也傳播到今臨沂市沂水縣、淄博市沂源縣、日照市莒縣、濰坊市壽光市等方圓幾百里的區(qū)域，對當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷胗^念產(chǎn)生了巨大影響。紀王崮傳說所蘊涵的這種樸素、傳統(tǒng)的道德理念影響了一代又一代人，歷經(jīng)世世代代，口口相傳，流傳至今。 基 本 內(nèi) 容 （一） 基 本 內(nèi) 容 （二） 基 本 內(nèi) 容 （三） 基 本 內(nèi) 容 （四） 基 本 內(nèi) 容 （五） 基 本 內(nèi) 容 （六） 基 本 內(nèi) 容 （七） 基 本 內(nèi) 容 （八） 基 本 內(nèi) 容 （九） （包括項目基本情況和具體表現(xiàn)形態(tài)等） 靈山秀水養(yǎng)育了善良智慧的人民，也孕育了豐富優(yōu)美的傳說故事。據(jù)不完全統(tǒng)計，紀王崮的傳說約有二百多個。 這些傳說大致分為兩類：一是與周邊的人文地理、歷史名人、歷史古跡、風(fēng)土人情有關(guān)的傳說；二是與紀王崮上的奇石異景、險崖幽洞、花樹蟲鳥有關(guān)的傳說；三是與紀王崮周邊的各個崮有關(guān)的傳說。這些傳說的主題大多是呼喚真善美、張揚仁愛正義、勇敢正直，歌頌勤勞善良、和睦親情，鞭撻邪惡殘暴、損人利己等等，寄托了人們善良美好的愿望和對幸福未來的向往。這些傳說起源于民間口頭文學(xué)，有濃厚的地域特色和傳奇色彩。 一、與歷史名人及文學(xué)名著中人物有關(guān)的傳說： 《關(guān)公試刀石》講的就是我國三國時期蜀漢著名將領(lǐng)、軍事家關(guān)羽的故事。紀王崮當(dāng)?shù)赜幸粋€節(jié)日—雨節(jié)，為農(nóng)歷5月13日，這個節(jié)日與眼前崖壁上這個奇觀有密切的關(guān)系，傳說當(dāng)年關(guān)羽來紀王崮上剿匪，來到紀王崮腳下，被紀王崮的秀美風(fēng)光所感動，又想起紀王當(dāng)年的遭遇，仰其雄風(fēng)、悲其際遇，怒從胸出，于是拔出青龍偃月刀砍向了崖壁，此處突起的崖壁就齊刷刷被砍了下來，緊接著，他用這平平的石壁做磨刀石，“唰唰唰”磨起刀來，說來也巧，正當(dāng)他的刀磨得發(fā)熱需要蘸水的時候，突然嘩嘩下起了大雨，原來關(guān)羽的這把刀是寶刀，每次蘸水磨刀的時候，天就下雨，越下越大，正巧這年沂蒙山大旱，這場雨緩解了當(dāng)?shù)氐暮登椤：髞砣藗優(yōu)榱思o念關(guān)羽的英勇以及為百姓降雨的功績，把農(nóng)歷5月13日定為雨節(jié)，是關(guān)公磨刀的日子，在沂蒙山區(qū)流傳了下來。在旁邊還有一塊石頭，在崖壁邊巍峨聳立著，當(dāng)?shù)乩习傩斩颊f這就是當(dāng)年關(guān)羽的英勇形象的化身。 這個傳說表現(xiàn)了人們對當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的杰出人物敬慕，自古對英雄人物的崇拜。 跟歷史人物有關(guān)的傳說還包括關(guān)于東漢光武帝劉秀的《東漢崮的由來》。東漢崮，位于沂水縣泉莊鄉(xiāng)駐地西南3.5公里處，海拔561.9米，面積1平方公里。傳說劉秀躲避王莽軍的追殺，就逃向這崮。眼看去路已斷，突遇一老道，老道早知劉秀是漢室后裔，命不該絕，便指著腳下一道溝水讓其快洗一洗臉，劉秀剛洗完臉，追兵就到，問老道和劉秀是否看見一個白臉孩子跑過來，老道往旁邊路上一指，那追兵就去了。劉秀覺得奇怪，對著溝水一照，原來他的臉早已變成黑的。以后劉秀成為東漢光武皇帝，這山也就因此取名東漢崮。 二、風(fēng)物傳說： 除了人物的傳說，更多的是因景生出的風(fēng)物傳說，這些說以特定風(fēng)物為依托，運用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇變化的手法，創(chuàng)作出引人入勝的故事，抒發(fā)了人們的生活理想、喜好善惡，歌頌了人間真情和忠貞的愛情。如關(guān)于石抱樹的傳說，奇石抱奇樹，奇緣有奇說。當(dāng)?shù)匾拭扇嗣袷朗来鱾髦粋€凄美動人的傳說。 很久以前，沂蒙山區(qū)有一對青年男女，男的叫周山，女的叫阿柳，他們兩小無猜、青梅竹馬，就在他們男婚女嫁的那年，方圓數(shù)百里遭遇百年罕見大旱，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，要由一對未婚男女帶上百家谷、登上山頂拜天求雨，勇敢的周山、阿柳擔(dān)當(dāng)起了這份重任。 在山頂上這對未來的小兩口頂著似火驕陽、共度恐怖黑夜，整整熬了七天七夜，第八天清晨，突然電閃雷鳴、霎時傾盆大雨，淋著這期盼已久的喜雨，周山、阿柳互相慶祝，緊緊擁抱在一起，突然一道電光擊中了他們腳下的大石，危急時刻，周山將愛人推向安全地帶，自己卻隨著一分為二的巨石滾下山去，阿柳和鄉(xiāng)親們隨著巨石滾下的方向?qū)ふ抑苌?，卻不見周山的影子，只見那破碎的兩塊石頭靜靜的矗立在那里，阿柳送給周山的定情物安然的躺在石頂上，阿柳突然明白了，為了這場甘霖，他心愛的人獻出了自己的生命，被造化為石。 此后，阿柳每天都來陪伴周山，直到有一天爹娘見阿柳沒有回去，只見巨石縫中突然多了一株亭亭玉立、婀娜多姿的平柳樹，樹枝上阿柳送給周山的定情物隨風(fēng)舞動，石與樹我中有你，你中有我，阿柳和周山終于結(jié)合在了一起。這棵樹也從此成了當(dāng)?shù)貝矍榈南笳鳌? 與上一個故事差不多，還有一個關(guān)于透明崮的故事。在西南方向有一座南北走向的山崮，在高大的崮崖上有一個圓圓的洞穴，從洞的一邊望去，透明的天空清晰可見，所以叫做透明崮。據(jù)說這山崮中間本沒有洞穴，很早很早以前，在沂蒙山區(qū)的一座大山前后，住著兩戶人家。山前的一家姓王，山后的一家姓趙，兩家都很貧窮。一年，在同日同時兩家各添了“喜”：王家生了個女兒，趙家生了個兒子。各家都給孩子取了個好聽的名字，王家的女兒叫水秀，趙家的兒子叫山明。由于兩家不斷來往，很合得來，于是由雙方老人作主，立字為約結(jié)為兒女親家。等到水秀、山明長到十六七歲時，兩家的家境發(fā)生了變化，王家會做買賣，一天天富了起來，成了當(dāng)?shù)赜忻呢斨?；趙家只會老實巴交地種地，年年收成一般，還是當(dāng)年的窮樣子。漸漸地王家看不起趙家了，往來也不像以前那樣了。后來，水秀的父親覺得這門親事門不當(dāng)、戶不對，甚至萌生了退親的念頭?？僧?dāng)年兩家已立了婚約，有心開口，又覺面子上過不去，于是整日搜腸刮肚想點子，好找個借口退了這門親事?？伤闩c山明從小要好，長大了感情更加濃厚，相親相愛的，幾天不見就象隔了幾年似的。山明父親看在眼里，喜在心里，他想，孩子一天天長大了，該給他們早日定婚了。一天，他備了厚禮，到王家商討給兒子完婚的事。且說水秀的父親正苦于想不出什么好法兒，進退兩難，恰在這時，趙家來商討為山明水秀成婚之事，忽然眉頭一皺，計上心來。他決計趁此機會難為趙家一番，好叫他知難而退。于是，他隆重設(shè)宴執(zhí)行山明的父親。酒過三巡，菜過五味，水秀的父親搶先開了口：“親家，依我看孩子也該完婚了。這婚姻大事，按老規(guī)矩，你該準備點象樣的彩禮，我知道你日子并不寬裕，也不能有意難為你，可有一件你必須應(yīng)下，不然的話，我就不能讓女兒進你的門！”山明的父親一聽這話，忙問道：“要我應(yīng)給你啥事兒??？”水秀的父親指了指門口的大山：“你看，咱們兩家有這么座大山隔著，來往多不方便，眼看咱的年紀一天天老了，怕日后想去走趟閨女家也就難了。我看咱這兩家的婚事，倒是有點不合適，要是你能在三天之內(nèi)開出一條山洞，我家直通你家，我馬上就把水秀嫁過去。這事辦不成，就別怪我不講信用了。”山明的父親聞聽此言如五雷轟頂，心里想：這比向我要萬兩黃金的聘禮還厲害呀！他合算了一下，如果開成這條洞，起碼得有二里多長，這山又全部都是巖石，別說三天，就是三千個、三萬個三天也完不成啊！這不分明是找碴要退婚嗎？于是他起身退席，忍氣吞聲地回了家。到家中，他把這件事與山明一講，山明當(dāng)時心想，既然要不來水秀，那我活著還有什么意思呢？他哭呀，哭呀！一直哭到半夜三更時分，想一死了之。說也巧，此時恰逢二郎真君擔(dān)山填海由此走過，忽聽到悲悲切切的哭聲，便放下扁擔(dān)到趙家打聽。爺兒倆就如此這般地向二郎神講了一遍。二郎神一聽火冒三丈，大罵王家是負義小人，并自告奮勇助趙家一臂之力。說時遲，那時快，二郎神拿起了擔(dān)山的扁擔(dān)，對準那座山正中猛力插去，只聽轟隆一聲巨響，把大山正中捅了個大窟窿。洞里透明了，從這邊看到那邊。從此，趙家到王家有了這樣一條近道。既有前言，王家無話可說了，只得選擇良辰吉日把水秀嫁到趙家。從此以后，山明種地做生意，水秀持家過日子，生活一天天好了起來。只不過二郎真君幫助百姓排憂解難，觸怒了玉皇，玉皇立即下令把他擔(dān)山的扁擔(dān)收回了天宮。二郎擔(dān)得那座山就落在此地了。后來人們世世代代傳頌著二郎神見義勇為的故事，把他用扁擔(dān)捅出洞的那座大崮叫“捅明崮”，也有人叫它“透明崮”。二郎擔(dān)來的那兩座山至今還在夏蔚駐地南邊，有人叫那山二郎崮，也有人叫它“雙崮”，一直流傳到今天。 有的故事是規(guī)勸人們戒除貪念的。像《八寶琉璃井》的傳說，在紀王崮頂?shù)募o王墓和妃子墓之間，有一個深不見底的深井，叫做八寶琉璃井，上面蓋有一塊千斤巨石，相傳這是紀王的藏寶之處，八寶琉璃井中藏的不是金子，也不是聚寶盆，而是一盤金磨，有一匹寶馬拉著，只要磨轉(zhuǎn)，隨便把磨眼里添什么東西，磨出的都是金豆子，但是要想得到這盤金磨可就難了，因為這蓋井的千斤巨石誰也打不開，打開它需要一個秘訣。但是這個秘訣也很少人知道。 但是在紀王崮上住著這么一家人，當(dāng)家的老漢姓時，他有9個兒子，一個女兒，在時老漢66歲的時候，時老漢作了一個奇怪的夢，夢里，一個白胡子老頭告訴他一個秘密，可以打開八寶琉璃井拿到寶貝,蓋井的大石頭必須是姓石的人家，并且有十個兒子一起動手才能掀開，時老漢在夢中對白胡子老頭說：“我家姓時，不姓石，”白胡子老頭笑著說：“這個我知道，雖然你不姓石，但在百家姓中“時”和“石”同音，聽起來是一個姓，只要你把“時”這個字改成“石”就可以了，時老漢是個老實人，覺得自己就算改姓石，也只是具備一個條件，另外，他只有9兒子，還缺一個兒子，那該怎么辦，要是白胡子老頭早十年托夢給他，或許他還有辦法，讓老伴再生個兒子，可如今已經(jīng)不可能了，這不是為難他嗎？他把這個難事對白胡子老頭說了，白胡子老頭笑笑說：“這個事情就看你有沒有才分擔(dān)這個福了，你自己去想吧，白胡子老頭說完就忽然不見了，時老漢（現(xiàn)在應(yīng)改為石）的夢做完了，夢竟卻記得清清楚楚，于是他就想夢里的事情，想著想著他就想出了主意來，他有一個女兒，女兒必須找婆家，在給女兒找婆家的時候，不讓女兒出嫁，而是招個上門女婿，這樣他就等于有了十個兒子。有十個兒子，就有了打開八寶琉璃井的條件。 在一切都準備好了后，石老漢叫著9個兒子和一個女婿來到了八寶琉璃井邊。他叫9個兒子和一個女婿一起掀蓋井的大石頭，那石頭果然慢慢動起來，石老漢大聲喊著讓兒子們使勁，石頭漸漸離開了地面，井口露出來了，開始有半尺，慢慢的有一尺了，縫隙里射出了金光。石老漢探頭往井里看，井里明晃晃的，井地下那盤小金磨正北一匹小金馬拉得飛快的轉(zhuǎn)，只見磨盤下簌簌得掉下金豆子。石老漢看到這情景，心里高興得樂開了花，哎呀，這盤金磨馬上就是我的了。他又興奮又焦急的喊：“快呀快呀快使勁，兒子們快使勁，您姐夫快使勁”。石老漢這一喊不要緊，只聽砰的一聲，大石頭實實的落下來，死死的壓在了井口上。再也掀不起來了。原來石老漢喊得那聲“您姐夫快使勁”，一句話露了馬腳，一個假兒子暴露了，神靈不依，井就被封死了，寶貝永遠的蓋在了井里。所幸的是，石老漢伸著看寶磨得頭被大石頭壓住卻沒壓上，只碰去了一塊皮。要不是他的兒子把它向外一拽，石老漢得頭也許就會掉進磨眼里，變成金豆子了。 有的故事是倡導(dǎo)揚善懲惡的。就是關(guān)于沂蒙山七十二崮的形成的傳說：說的是沂蒙山區(qū)景色優(yōu)美，引得八仙常來游玩，有一天，呂洞賓與鐵拐李在東漢崮下的一塊大石板上下棋，為救一名被惡霸追捕的少女，棋子散落到地上，獲救少女把石板上的棋子撿起來，數(shù)了數(shù)，正好72顆，當(dāng)她把棋子高高舉起，向救命恩人表示感謝時，忽然一陣大風(fēng)吹來，將那72顆棋子紛紛揚揚撒落在了一座座山頂上，于是，就有了七十二崮。 這些傳說，多數(shù)反映了人們對美好生活的追求，對丑惡現(xiàn)象的鞭策，頌揚勞動人民勤勞、勇敢、質(zhì)樸的優(yōu)秀品質(zhì)。這些傳說，通過世世代代、口口相傳，流傳地域廣，流傳時間久遠，影響了世世代代的人們，形成了一種獨具特色的文化。 主 要 特 征 1、較強的思想性：紀王崮傳說都與紀王崮周邊的人文地理、地方風(fēng)物有關(guān)，其思想性比較深廣，這些傳說或歌頌我國著名優(yōu)秀人物的優(yōu)秀品質(zhì)，或把故事落實到具體的地方風(fēng)物上，以此為依托，伸張正義，弘揚真善美，鞭撻假丑惡，傳播中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，這與當(dāng)前我們黨倡導(dǎo)的加強思想道德建設(shè)、構(gòu)建和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。 　　2、形式的通俗性：紀王崮傳說內(nèi)容上生活化，形式上口語化，文字通俗易懂，易為平民百姓接受和傳講，現(xiàn)有的傳說故事都是通過口口相傳的形式傳播下來的。 3、故事的傳奇性：故事雖多數(shù)取材于地域性人物、民間民俗生活或地方風(fēng)物，但由于賦予了奇特的想象，賦予了神話色彩，所以具有很強的傳奇性。 4、傳播范圍的廣泛性：紀王崮傳說產(chǎn)生于以紀王崮為中心的區(qū)域內(nèi)，具有一定的地域特點，但是傳播卻比較廣泛。在臨沂市的沂水縣、蒙陰縣，淄博的沂源縣、濰坊市的壽光市等地，群眾中有很多人都會講紀王崮的傳說故事，流傳范圍比較廣。 重 要 價 值 （一） 重 要 價 值 （二） 紀王崮傳說來自純鄉(xiāng)土,是典型的民間口頭文學(xué)，主題主要是對親情、鄉(xiāng)情、溫情的呼喚，主張和諧和睦，勸善棄惡，弘揚正氣……醒人醒世，播灑人間親情、真情、真愛，以傳統(tǒng)的道德觀念去規(guī)勸人心向美，人心向愛。 紀王崮自古是一個佛教傳承的圣地。過去，每到農(nóng)歷三月十五紀王崮廟會，四面八方的民眾都紛紛前來趕廟會。經(jīng)過世世代代人們傳播，紀王崮的傳說就越傳越廣，越傳越神奇。紀王崮傳說不但影響、感化著歷代古人，如今仍然影響感化著諸多現(xiàn)代人。 一、紀王崮傳說的特點是把歷史人物和神話人物的故事地方化，具有重要的社會價值。如有關(guān)關(guān)羽的傳說，劉秀的傳說等等都屬于這一類型。些類傳說，歌頌了歷史名人，宣揚了了他們的美德，為人們樹立了效法的榜樣，為發(fā)揚我們中華民族的傳統(tǒng)美德做出了重大貢獻。 二、紀王崮傳說形式上口語化，內(nèi)容上通俗易懂，具有較高的文學(xué)價值。故事多用擬人化的手法，把一般民間故事落實到特定的地方風(fēng)物上，編織出許多多姿多態(tài)、獨具特色、引人入勝的傳說故事。這些傳說貼近現(xiàn)實，凝聚著勞動人民智慧，閃耀著傳統(tǒng)道德的思想光芒，主題大都是摒惡揚善，宣揚親情、真情和仁愛，寄托了世代人民的美好愿望和祈求。為熏陶、感化世代人民起到了不可估量的作用，至今仍對人們起著極大的感染教化作用。 三、紀王崮傳說既富于生活氣息，又離奇動人，真實情景和奇情異事達到了有機的統(tǒng)一，流傳廣泛、影響深遠。這些口頭文學(xué)不但是當(dāng)?shù)鼐裎幕膶氋F財富，也是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，為弘揚中華民族最具特色的傳統(tǒng)美德做出了巨大貢獻。 四、紀王崮傳說提倡傳統(tǒng)的道德文化理念，對于構(gòu)建和諧社會具有較強的歷史意義和現(xiàn)實的社會意義。作為勞動人民口頭文學(xué)結(jié)晶的紀王崮傳說，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的重要組成部分，認真抓好傳承和弘揚，對于保護和發(fā)展民間文化，弘揚傳統(tǒng)的道德觀念，具有非常重要的現(xiàn)實意義。 存 續(xù) 狀 況 改革開放后，口頭文學(xué)重新獲得了生機，省市縣各級政府作了多次挖掘搶救、研究開發(fā)工作，在2003年組織有關(guān)人員對紀王崮傳說進行了搜集整理，但仍存在著挖掘不夠深入及許多難以解決的問題，使紀王崮傳說這一口頭文學(xué)的生存處于瀕危狀態(tài)。 1、《紀王崮傳說》雖然是當(dāng)?shù)鬲毺氐木裎幕敻?，作為一種口頭文學(xué)，至今沒有很好地系統(tǒng)地進行整理挖掘、整理研究和宣傳，有的故事已不能恢復(fù)原貌，有的在流傳過程中已經(jīng)丟失掉，這給保護工作帶來很大困難。 2、隨著科技的進步，網(wǎng)絡(luò)、電視等傳媒的普及對傳統(tǒng)口頭文學(xué)帶來了極大的沖擊，傳統(tǒng)的口頭文學(xué)已很難有立足之地，口頭文學(xué)作為農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，亟需拯救。 3、信息化時代的到來和世界文化的交流，外來文化對傳統(tǒng)文化帶來極大沖擊，口頭文學(xué)作為弘揚傳統(tǒng)美德的一種載體，現(xiàn)在的年輕人很少有接受這種傳統(tǒng)的理念，對紀王崮傳說知道的很少，原有的傳說故事講述人文化水平低、年齡大，文化傳承上出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象，紀王崮傳說面臨自然消失的危險，因此，保護、整理紀王崮傳說，具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。 相關(guān) 制品 及其 作品 1、《臨沂歷代詩詞選》中的《登紀王崮》（山東省出版社臨沂分社，1986年）。 2、《沂蒙七十二崮詩韻》中的《紀王崮》（李炳烈，山東大學(xué)出版社，2005年）。 3、《風(fēng)景這邊獨好》中的《紀王崮的傳說》（郭慶文，山東省地圖出版社，2005年重?。? 4、古城墻遺跡、王城遺址 5、紀王崮奇石異景 傳 承 譜 系 （填寫項目清晰的傳承脈絡(luò)并延續(xù)至當(dāng)代主要傳承人） 紀王崮傳說屬社會傳承。各種傳說產(chǎn)生于民間，發(fā)展在民間，流傳于民間，是典型的鄉(xiāng)土文學(xué)、口頭文學(xué)，紀王崮傳說都是經(jīng)由群眾傳承，口口相傳流傳下來的。 主 要 傳 承 人 （群體） （填寫該項目當(dāng)代主要傳承人或傳承群體，如人員、群體較多可只填寫代表性傳承人） 紀王崮傳說屬社會傳承。各種傳說產(chǎn)生于民間，發(fā)展在民間，流傳于民間，是典型的鄉(xiāng)土文學(xué)、口頭文學(xué)，紀王崮傳說都是經(jīng)由群眾傳承，口口相傳流傳下來的。 代 表 性 圖 片 一 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或?。ü?jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 二 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或劇（節(jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 三 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或?。ü?jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 四 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或?。ü?jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 五 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或?。ü?jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 六 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或?。ü?jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 七 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或劇（節(jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 八 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或?。ü?jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 九 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或?。ü?jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 代 表 性 圖 片 十 （反映項目價值和特點的500萬像素以上6寸數(shù)碼彩色照片，包括體現(xiàn)價值、技能、技藝的工作照及代表性作品、產(chǎn)品或?。ü?jié)）目照片） （貼照片處） 著作權(quán)人及手機號： 照片說明（時間、地點、相關(guān)人員、畫面內(nèi)容）： 三、項目保護單位 建議 保護單位 山東山水沂蒙旅游有限公司 法定代表人或負責(zé)人 黃加強 法人類型 ●企業(yè)法人 ○社會團體法人 ○事業(yè)單位法人 ○其它 （在對應(yīng)○插入“●”） 通訊地址 山東省沂水縣泉莊鎮(zhèn)紀王崮 郵 編 276415 保護工作專門負責(zé)人 葛華 職 務(wù) 天上王城景區(qū)總經(jīng)理 電 話 （固定電話/移動電話） 13573955067 電子郵箱 276415 法人證書或組織機構(gòu)證明 （請粘貼復(fù)印件） 保護單位有能力承擔(dān)保護職責(zé)的說明 （有哪些縣、市級代表性傳承人（姓名、級別）；有多少項目代表性資料、實物；有哪些人員專職從事項目保護工作；有多大規(guī)模的場所用以開展傳承傳播活動；有多少自有資金可以支持傳承傳播活動） 1、建立領(lǐng)導(dǎo)機制，成立以景區(qū)董事長為組長的傳承保護小組，統(tǒng)籌社會各界力量，協(xié)調(diào)關(guān)系，保證資金投入。 2、抓好理論研究隊伍建設(shè)，提高理論研究水平。 3、建立以天上王城景區(qū)為中心的民間文學(xué)培訓(xùn)隊伍機制，培養(yǎng)民間文化傳承人，促進民間文化的傳播。 4、通過實施景區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略，以企業(yè)自養(yǎng)的模式，保護好紀王崮的歷史遺跡，以此形成良性循環(huán)，讓更多的游客現(xiàn)場感受到紀王崮滄桑的歷史，更好得以傳承。 保護單位 承諾 我單位承諾： 我單位申請作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位，承諾如實填報所有申報材料，自愿根據(jù)有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定承擔(dān)保護單位職責(zé)并同意山東省文化廳無償使用申報材料進行宣傳、推廣。 蓋章： 年 月 日 傳承人（群體）同意申報及參與 保護工作 聲明書 我們作為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目主要傳承人（群體），同意申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目；并同意（建議保護單位名稱）作為項目保護單位。愿意共同參與該項目的申報與保護工作。 簽字或蓋章（個人請簽名并填寫單位或住址；單位、群體請蓋章）： 年 月 日 四、項目保護計劃 已采取的保護措施與實現(xiàn)的保護成效 （包括已經(jīng)采取的法律法規(guī)、政策以及其他各種保護措施和實施方案） 1、2003年，投入資金20萬元，由縣文化局組織進行了紀王崮傳說故事的搜集、整理工作。 2、2006年，沂水縣人民政府批準對紀王崮保護開發(fā)，2008年4月新建成天上王城景區(qū)對外傳承開放，以便更多的人了解紀王崮的傳說，每年在紀王崮奇石、歷史遺跡保護和民間文學(xué)的挖掘方面的投入大量的人力與物力。 3、2012年紀王崮春秋大墓發(fā)掘，景區(qū)為保護歷史遺跡，投資300萬元。 4、2001年，在沂水縣文化局組織下進行了紀王崮傳說故事的民間搜集、整理、匯編工作，并編纂《紀王崮傳說》于當(dāng)年出版。 五年保護計劃主要內(nèi)容 （包括確認、建檔、保存、保護、傳承、傳播、研究等內(nèi)容） 未來五年保護計劃的主要工作為：繼續(xù)在民間廣泛搜集整理民間流傳的關(guān)于紀王崮的故事，進行記錄、照片、視頻等形式進行研究整理，豐富完善《紀王崮的傳說》，計劃出版書籍故事與光盤；結(jié)合景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，通過對天上王城景區(qū)的開發(fā)實施，加以保護歷史遺跡，充分實施好項目建設(shè)；加強對傳說老藝人的保護，為他們宣講紀王崮傳說提供條件，經(jīng)濟上支持。 保護內(nèi)容 紀王崮現(xiàn)在雖然沒有幾百年前的鼎盛局面，但仍以其自然秀美的景觀和豐茂蔥郁的古樹體現(xiàn)著自身的開發(fā)價值。自然，整理保護好紀王崮傳說，也具有現(xiàn)實和久遠的價值。 一、靜態(tài)整理保護： 1、成立傳說保護小組，繼續(xù)做好民間文學(xué)《紀王崮傳說》的挖掘、整理、搜集、采錄、立檔工作。 2、計劃出版《紀王崮傳說》書籍和故事光盤。 二、動態(tài)整理保護： 1、結(jié)合紀王崮的建設(shè)，在景區(qū)設(shè)立紀王崮傳說故事的標(biāo)識和故事介紹，讓前來觀光游覽的人們能夠在游覽中感知傳說的精髓，吸收傳說的思想養(yǎng)分，在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。 2、在當(dāng)?shù)貙W(xué)校中開展中小學(xué)生業(yè)余講故事活動，培養(yǎng)一批愛講故事、會講故事的中小學(xué)生，讓他們把紀王崮傳說作為講述的內(nèi)容，廣泛傳播紀王崮傳說故事。使紀王崮傳說所蘊含的傳統(tǒng)美德和思想得到繼承和發(fā)展。 3、加強對傳說老藝人的保護，為他們宣講紀王崮傳說提供條件，經(jīng)濟上支持，經(jīng)濟拓展傳播渠道，培養(yǎng)傳承人，將紀王崮傳說不斷發(fā)揚光大。 五 年 計 劃 時 間 保護措施 預(yù)期目標(biāo) 2015年 繼續(xù)做好民間文學(xué)《紀王崮傳說》故事的深度挖掘、搜集、整理工作，使紀王崮的傳說不斷豐富、完善。 1、在調(diào)查和挖掘的基礎(chǔ)上，進一步整理和完善紀王崮傳說系列故事。 2、采取措施，加強對紀王崮歷史遺跡、奇石的開發(fā)保護，在旅游開發(fā)中宣揚紀王崮民間文化。 3、培養(yǎng)一批民間文化傳承人，大力挖掘民間文化。 2016年 建設(shè)紀王崮天上人家市井街等，穿著古裝，充分展示和傳承紀王崮春秋戰(zhàn)國時期的文化。 2017年 繼續(xù)培養(yǎng)一批民間文學(xué)《紀王崮傳說》的講述人，大力宣揚傳統(tǒng)文化。首先從景區(qū)入手，要求景區(qū)每一位導(dǎo)游工作人員都能夠講述紀王崮的傳說。 2018年 做好新版《紀王崮傳說》故事書籍和故事光碟的出版工作。 2019年 在全面檢查前幾年工作落實的基礎(chǔ)上，廣泛搜集紀王崮傳說民間故事，擇優(yōu)匯集成書出版。 保障措施 1、建立以天上王城景區(qū)董事長黃加強為組長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導(dǎo)小組，抓好組織領(lǐng)導(dǎo)工作。 2、建立起民間文學(xué)理論研究小組，積極培養(yǎng)民間文化傳承人，進行民間文化的宣傳。 經(jīng)費預(yù)算及 其依據(jù)說明 經(jīng)費預(yù)算（萬元 ） 依據(jù)說明 資金來源（萬元） 自籌 地方補助 擬申請中央補助 20 民間文學(xué)《紀王崮傳說》故事的挖掘、搜集、整理工作。每年5萬元 20 35 編輯、出版新版《紀王崮傳說》書籍和故事光碟 35 380 建設(shè)紀王崮天上人家市井街等，穿著古裝，充分打造古王城，展示和傳承紀王崮春秋時期的文化 380 50 歷史遺跡、奇石異景的保護，每年需投入10萬元 50 合計485萬元 485 備注 （如有在各欄目中未納入的其它重要內(nèi)容，請在此處填寫） 五、市級專家評審委員會論證意見 市級專家評審委員會評議意見 （市級專家評審委員會對該項目價值、代表性、保護單位資質(zhì)與能力、保護計劃的科學(xué)性與可行性的有針對性的描述，是否建議推薦申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；省直屬單位推薦的項目應(yīng)由省直屬單位組織專家進行論證并填寫論證意見） 專家組組長簽字 二○一三年 月 日 市級專家評審委員會名單 姓名 年齡 專業(yè) 職稱 單位 聯(lián)系電話 簽字 注：參與項目論證的專家人數(shù)不少于5人。 六、市級文化主管部門（省直屬單位主管部門） 審核意見 （市級文化主管部門或省直屬單位主管部門會對該項目保護單位代表性及能力、保護計劃的科學(xué)性與可行性、相關(guān)傳承人（群體）參與的廣泛性及是否建議推薦申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的意見） 簽章： 二○一三年 月 日