《文化與人文地理學(xué)》PPT課件.ppt

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第3章文化與人文地理學(xué) 第 節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu)第 節(jié)人文地理學(xué)的研究主題 第 節(jié)文化概念和文化結(jié)構(gòu) 一 文化概念1 泰勒 就文化的廣泛民族學(xué)意義來(lái)說(shuō) 是包括全部的知識(shí) 信仰 藝術(shù) 道德 法律 風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體 定義側(cè)重文化中的軟件 強(qiáng)調(diào)文化的多樣統(tǒng)一 2 克羅伯和克魯克洪 文化是通過(guò)符號(hào)而獲得 并通過(guò)符號(hào)而傳播的行為模型 這類(lèi)模型有顯型的和隱型的 其符號(hào)也像人工制品一樣體現(xiàn)了人類(lèi)的成就 在歷史上形成和選擇的傳統(tǒng)思想 特別是所代表的價(jià)值觀念 是文化的核心 文化系統(tǒng)一方面可以看作是行動(dòng)的產(chǎn)物 另一方面又是進(jìn)一步行動(dòng)的制約因素 克羅伯和克魯克洪 定義的三個(gè)層次 a 文化是行為模型 b 文化符號(hào)是文化載體 c 文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物 定義側(cè)重文化的形成機(jī)制及作用功能特點(diǎn) 文化的表現(xiàn) 工具發(fā)展 新 舊 石器 青銅 鐵器文化主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) 農(nóng)業(yè) 工業(yè) 信息產(chǎn)業(yè)文明時(shí)間角度 古代 近代 現(xiàn)代文明宗教角度 基督教 佛教 文化地域角度 東方 西方文化起源角度 大河 山 瑪雅 海文化顏色角度 黃色 藍(lán)色文明國(guó)家角度 華夏 大和 美國(guó)文化內(nèi)容角度 物質(zhì) 制度 精神文化文化主體 精英 大眾文化社會(huì)形態(tài) 原始 奴隸 封建 資本 社會(huì)主義文化社會(huì)生活 游牧 農(nóng)業(yè) 商業(yè)文化 工具發(fā)展 物質(zhì)文化 新舊 石器文化青銅文化鐵器文化 二 文化結(jié)構(gòu) 文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和 包括三個(gè)組成部分 即物質(zhì)文化 制度文化和精神文化 1 文化結(jié)構(gòu)圖 結(jié)構(gòu)分層 文化分為兩個(gè)方面 物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化 三個(gè)層次 物質(zhì)文化 制度文化 精神文化 2 文化內(nèi)容 1 物質(zhì)文化 內(nèi)涵 是人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的總和 是文化整體演進(jìn)的基礎(chǔ) 特點(diǎn) 物質(zhì)性 實(shí)體性 文化的支撐骨架與表現(xiàn)載體 經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)性 文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) 社會(huì) 時(shí)代性 變化快 如服飾文化 建筑文化 2 制度文化 亦稱(chēng)社會(huì)文化 內(nèi)涵 強(qiáng)調(diào)文化的社會(huì)調(diào)節(jié)功能 反映社會(huì)關(guān)系特點(diǎn) 強(qiáng)制性和權(quán)威性 剛性約束 緩慢變遷性 制度變遷與制度創(chuàng)新的成本有時(shí)很大 尤其是對(duì)于既得利益集團(tuán)而言 相對(duì)獨(dú)立性 制度的孕育 制定 修改 完善與創(chuàng)新涉及到很多因素 也有著自己的內(nèi)在要求與規(guī)律 3 精神文化 文化的核心層精神 精神文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期培育出來(lái)的價(jià)值觀念 思維方式 道德情操 審美趣味 宗教感情 民族性格等 是人類(lèi)在改造和創(chuàng)造自然和社會(huì)過(guò)程中的思維活動(dòng)和精神活動(dòng) 是文化整體的核心部分 結(jié)構(gòu)層面 書(shū)面文化 行為文化 藝術(shù)文化 心理文化 第2節(jié)人文地理學(xué)研究的主題 一 人文事象的空間表征 文化區(qū)二 文化的時(shí)間現(xiàn)象 文化擴(kuò)散三 文化生態(tài)學(xué) 文化與環(huán)境的關(guān)系四 文化整合 文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào)五 文化現(xiàn)象的綜合體 文化景觀 一 人文事象的空間表征 文化區(qū) 1 文化區(qū)的概念指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布 包括形式文化區(qū) 功能文化區(qū)和鄉(xiāng)土文化區(qū)三種類(lèi)型 形式文化區(qū)功能文化區(qū)鄉(xiāng)土文化區(qū) 2 文化區(qū)類(lèi)型 1 形式文化區(qū) 內(nèi)涵 某種 習(xí)俗 或某些具有相互聯(lián)系的文化現(xiàn)象 民族 在空間分布上具有集中的核心區(qū)與模糊的邊界的文化區(qū) 如語(yǔ)言構(gòu)成 中心區(qū) 外圍區(qū) 邊緣區(qū) 過(guò)渡區(qū) 特征 1 具有特征典型的核心區(qū) 相對(duì)一致的外圍區(qū) 邊界模糊的過(guò)渡帶 2 自然狀態(tài)的形式 評(píng)價(jià) 形式文化區(qū) 以文化的同質(zhì)性和均質(zhì)性為主要特征 形式文化區(qū)具有同心圓的模型空間模式 另外 形式文化區(qū) 是自然形成的文化圈 而功能文化區(qū)帶有明顯的人工影響烙印 2 功能文化區(qū) 內(nèi)涵 受政治 經(jīng)濟(jì)或某種社會(huì)功能影響 內(nèi)部彼此間相互聯(lián)系并確定其分布范圍的文化區(qū) 例如 一個(gè)國(guó)家 一個(gè)城市都是一個(gè)功能文化區(qū) 特征 1 功能性 政治 經(jīng)濟(jì)或某種社會(huì)功能影響 尤其是政區(qū) 社區(qū)的影響 2 界限確切性 3 有功能無(wú)區(qū) 報(bào)紙 開(kāi)放思想 文化輻射 3 鄉(xiāng)土文化區(qū) 內(nèi)涵 居住在某一地區(qū)的居民的思想感情上有一種共同的區(qū)域自我意識(shí) 地緣意識(shí) 歸宿感 倚賴(lài)感等構(gòu)成的情結(jié) 思緒 表現(xiàn) 1 感情 2 符號(hào) 4 三種文化區(qū)的區(qū)別與聯(lián)系 區(qū)別 鄉(xiāng)土文化區(qū)與功能文化區(qū)的差異性在于 其既無(wú)功能中心 又無(wú)明確的邊界線(xiàn) 與形式文化區(qū)的區(qū)別在于 其區(qū)內(nèi)缺乏形式文化區(qū)那種文化特性上的一致性 聯(lián)系 三種文化區(qū)具有作用上的互補(bǔ)性 空間上的重疊性 時(shí)間上的動(dòng)態(tài)性 二 文化的時(shí)間現(xiàn)象 文化擴(kuò)散 文化源地是指人類(lèi)古老文化的發(fā)生地 世界古文明中心有5個(gè) 東亞黃河流域的中國(guó) 北非尼羅河流域的埃及 南亞印度河流域的印度 西亞兩河流域的巴比倫 美洲的印第安古文明中心文化擴(kuò)散分兩大類(lèi) 擴(kuò)展擴(kuò)散 遷移擴(kuò)散 1 擴(kuò)展擴(kuò)散 內(nèi)涵 某種文化現(xiàn)象通過(guò)其居民 不斷向四周傳遞 輻射 占據(jù)空間擴(kuò)大的過(guò)程 特點(diǎn) 1 空間上的 相對(duì) 連續(xù)性 2 擴(kuò)散速度的差異性類(lèi)型 接觸擴(kuò)散 傳染擴(kuò)散 等級(jí)擴(kuò)散 等級(jí)性 刺激擴(kuò)散 刺激 反應(yīng) 接觸擴(kuò)散又稱(chēng)傳染擴(kuò)散 指某種文化現(xiàn)象易于為接觸者所接受 幾乎接觸該文化現(xiàn)象的人 如同接觸到易于傳染的病菌一樣 就自然地接受了這種文化現(xiàn)象 從而實(shí)現(xiàn)了其擴(kuò)散 等級(jí)擴(kuò)散指該文化現(xiàn)象的傳播 或接受該文化現(xiàn)象的人 在空間上或人群等方面 有一種等級(jí)現(xiàn)象 刺激擴(kuò)散受某種文化現(xiàn)象的刺激作用 為適應(yīng)當(dāng)?shù)厍闆r 使改變后的該文化現(xiàn)象得以傳播稱(chēng)刺激擴(kuò)散 2 遷移擴(kuò)散 內(nèi)涵 文化主體的遷移 流動(dòng)對(duì)文化的引進(jìn)與傳播引致文化擴(kuò)散 特點(diǎn) 1 文化保持原汁原味 客家文化 中國(guó)飲食文化 色 香 味 火候 2 空間上不連續(xù) 呈 點(diǎn) 狀分布 3 速度快 3 文化傳承 文化的時(shí)間現(xiàn)象除了文化的橫向擴(kuò)散 即不同文化區(qū) 相對(duì)靜態(tài) 間的文化要素交流 傳播 沖擊 融合之外 在文化區(qū)這一具有一定穩(wěn)定性的區(qū)域內(nèi)部 也有文化要素的代際間縱向的傳承 文化綿延乃至發(fā)揚(yáng)光大的問(wèn)題 三 文化生態(tài)學(xué) 文化與環(huán)境的關(guān)系 生態(tài)學(xué)起源于生物學(xué) 主要研究生物與環(huán)境的關(guān)系 文化生態(tài)學(xué)研究人類(lèi)和地理環(huán)境的相互作用及其對(duì)文化的影響 文化生態(tài)學(xué)中文化與環(huán)境的關(guān)系也是創(chuàng)造文化的人與環(huán)境的關(guān)系 文化與環(huán)境的關(guān)系 核心觀點(diǎn) 文化的發(fā)展與生物一樣離不開(kāi)其所在的環(huán)境 幾種主要的人地關(guān)系論點(diǎn)直鏈型文化生態(tài)關(guān)系 環(huán)境決定論 強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用 網(wǎng)絡(luò)型文化生態(tài)關(guān)系 可能論 注重于人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與利用方面的選擇能力 其它的文化生態(tài)關(guān)系 還有生態(tài)論 環(huán)境感知 文化決定論及和諧論等觀點(diǎn) 文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系1 地理環(huán)境為文化的形成提供了基礎(chǔ)條件 2 環(huán)境條件對(duì)文化的發(fā)展起著加速或延緩的作用 3 環(huán)境條件差異性的影響4 文化改變了自然面貌 形成文化景觀 案例 吳文化 吳文化即吳地 吳人的傳承文化 吳地 一般說(shuō)來(lái)即是以太湖流域?yàn)楹诵?包含西至南京 北至揚(yáng)州 淮陰一線(xiàn)以南地區(qū) 東合上海 南括浙西地區(qū) 蘇州是吳文化的發(fā)源地 太湖中的吳縣三山島發(fā)現(xiàn)了一萬(wàn)多年前的舊石器晚期遺址 表明至少?gòu)哪菚r(shí)起吳先民已在本區(qū)域生息繁衍 吳文化是一種具有魚(yú)米水鄉(xiāng)特色的 才智藝術(shù)型 地方文化 它有五個(gè)本質(zhì)性屬性 水文化十魚(yú)文化十稻文化十蠶桑文化十船文化 它又孕育于 重群體 答道德 講究和諧 崇尚中庸之道 的大中華文化母胎之中 這種個(gè)性與共性的統(tǒng)一就凝煉出了它的 秀慧 細(xì)膩 柔和 智巧 素雅 的社會(huì)文化特征 四 文化整合 文化各特質(zhì)之間的協(xié)調(diào) 文化除了物質(zhì)文化 社會(huì)文化和精神文化外 它們各又可文化特質(zhì) 在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi) 各文化層次 各層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào) 這就是該文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了文化整合 當(dāng)一個(gè)國(guó)家 一個(gè)民族 一個(gè)社會(huì) 其文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)整合 就可發(fā)揮文化上的正向功能作用 社會(huì)或國(guó)家的改革 實(shí)際是在文化系統(tǒng)中消除其不協(xié)調(diào)的部分 扭轉(zhuǎn)其負(fù)向功能 使之實(shí)現(xiàn)新的整合 我國(guó)改革開(kāi)放 制度 經(jīng)濟(jì)體制改革 由內(nèi)致外 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì) 計(jì)劃 市場(chǎng)均為經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段 有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì) 開(kāi)放 四個(gè)特區(qū) 點(diǎn) 沿海十四個(gè)開(kāi)放港口城市 線(xiàn) 沿海開(kāi)放區(qū) 兩大半島 沿海開(kāi)放地帶 帶 浦東 長(zhǎng)江沿線(xiàn) 沿邊 內(nèi)陸 西部大開(kāi)發(fā) 面 思想觀念 膽子要大一些 步子快一些 經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放二者相互沖擊與包容 進(jìn)而整合而演進(jìn) 區(qū)域文化觀念在與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)中顯示出巨大效應(yīng) 可以說(shuō) 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化觀念領(lǐng)域的改革具有同步性 一致性 二者構(gòu)成了兩條改革主線(xiàn) 而二者的復(fù)合也形成了有中國(guó)特色的發(fā)展道路 五 文化現(xiàn)象的綜合體 文化景觀 文化景觀的概念文化景觀的研究范圍 1 文化景觀的概念 1 景觀內(nèi)涵 景觀一詞原來(lái)在西方稱(chēng)為風(fēng)景畫(huà) 指景物 景色 后被引入地理學(xué) 表達(dá)地域綜合體 基于地理現(xiàn)象有兩大類(lèi) 自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象 景觀相應(yīng)分為自然景觀與人文景觀 2 人文景觀 文化景觀 景觀的研究始于德國(guó)近代地理學(xué) 德國(guó)地理學(xué)家拉采爾首次注意文化景觀的研究 美國(guó)人文地理學(xué)家索爾 蘇爾 主張文化景觀是人文地理的核心 對(duì)其概念索爾 李旭旦等給出了不同的解釋 卡爾 索爾 附加在自然景觀上的各種人類(lèi)活動(dòng)形態(tài) 李旭旦 地球表面文化現(xiàn)象的復(fù)合體 它反映了一個(gè)地區(qū)的地理特征 本教材 居住于該地的某文化集團(tuán)為滿(mǎn)足其需要 利用自然界所提供的材料 在自然景觀的基礎(chǔ)上 疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品 3 關(guān)于文化景觀含義的拓展與解釋a 聚落是最重要的文化景觀 包括生產(chǎn)與生活設(shè)施 內(nèi)容豐富 反映的人地關(guān)系全面 是文化景觀的典型 縮影 載體 b 自然條件 自然景觀是基礎(chǔ) 自然條件對(duì)文化景觀的物質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)作用 同時(shí)對(duì)文化景觀的形成的潛移默化的背景影響 c 人文因素是文化景觀主體 自然是被動(dòng)的 人是主動(dòng)的 自然變化慢 人文變化快 d 文化景物 物質(zhì)因素 是文化景觀軀干 形 非物質(zhì)因素是血肉 神 文化景觀的外在形式 物質(zhì)原料組成 裝飾色彩等 是物質(zhì)的 而其所反映的價(jià)值趨向 折射的追求等內(nèi)在的含義與意義 是文化景觀的神 氣所在 e 文化各因素要個(gè)別分析 又要綜合考慮 既有獨(dú)立性 又有依賴(lài)性 形成景觀綜合體 f 文化景觀反映人地關(guān)系 g 文化景觀有地域分異 又有時(shí)間變化 2 文化景觀的研究范圍 文化景觀的研究主要集中在三個(gè)方面 即聚落型式 土地利用類(lèi)型和建筑 1 聚落型式文化地理學(xué)者描述并解釋當(dāng)?shù)鼐用窠ㄔ斓姆课?道路及其它建筑物布局的空間差異 2 土地利用類(lèi)型土地利用類(lèi)型反映了人們劃分土地的方式 人們把土地劃分成經(jīng)濟(jì)用地和社會(huì)用地等 從全球來(lái)看 土地利用類(lèi)型的地區(qū)差異極大 包括從綜合經(jīng)營(yíng)的大農(nóng)場(chǎng) 到僅有成百上千塊相互隔離 規(guī)模很小土地的家庭經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng) 也包括美國(guó)郊區(qū)私人擁有的 用籬笆圍起來(lái)的一塊塊土地 到城市的公共廣場(chǎng) 3 建筑在文化景觀中可以區(qū)分出兩大類(lèi)建筑 即民間建筑和職業(yè)建筑