2019年民俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告5篇.docx
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2019年民俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告5篇 2019年經(jīng)典民俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告(一) 河間社會(huì)實(shí)踐隊(duì)借在河間市實(shí)踐之機(jī),深入河間社會(huì),尋訪河間市的中國(guó)故事、道德典范與河北精神,領(lǐng)略優(yōu)秀民族文化。實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。 尋訪中國(guó)故事,傳播中國(guó)聲音 今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西思戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,國(guó)家也將舉行大規(guī)模的慶?;顒?dòng),河間暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)借此契機(jī),來(lái)到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人,聽他講述了他的“中國(guó)故事”。 孟慶玉老人1943年參軍,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了自己的貢獻(xiàn)。他16歲參軍,懷著“打倒侵略者、解放全中國(guó)”的一腔熱血參加了我黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊隊(duì),成為了一名偵查員??谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊(duì)第八師參加?xùn)|北戰(zhàn)役,在四平戰(zhàn)役中負(fù)傷復(fù)員。他說(shuō),當(dāng)時(shí)參軍的最大動(dòng)機(jī)就是對(duì)日本侵略者的國(guó)仇家恨,中國(guó)人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價(jià),“妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng),娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下,抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上不怕犧牲、不怕流血、決不后退,一個(gè)子彈消滅一個(gè)敵人,最終贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 孟慶玉老人認(rèn)為,人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國(guó)某黨的根本原因,軍民魚水情什么時(shí)候都扔不得、丟不得、忘不得?!笆组L(zhǎng)說(shuō),老蔣是****民賊,人民反對(duì)他,我們只要贏得了人民的信任和支持,我們就一定能打敗國(guó)某黨、解放全中國(guó)”,孟慶玉老人說(shuō)到。 孟慶玉老人因戰(zhàn)爭(zhēng)而殘疾,卻從未后悔。他說(shuō),我是為了全中國(guó)的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗,因?yàn)閼?zhàn)斗而負(fù)傷,我是光榮的、無(wú)悔的。在部隊(duì)他是新兵的時(shí)候,老兵為他洗腳為他背槍,等到他成了老兵的時(shí)候也為新兵洗腳、背槍,這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。 孟慶玉老人所體現(xiàn)的無(wú)比熱忱的愛國(guó)主義精神、對(duì)黨和人民無(wú)比忠誠(chéng)的精神教育正是革命先烈、社會(huì)主義事業(yè)的先行者們、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者們所講的“中國(guó)故事”的內(nèi)涵與精髓。相信,在這種精神的指引下,未來(lái)的中華兒女將把“中國(guó)故事”講的更精彩、更動(dòng)人,將中國(guó)的聲音傳遍世界。 尋訪道德典范,傳播高尚道德 河間社會(huì)實(shí)踐隊(duì)圍繞“善行河北?立德樹人”宣傳教育活動(dòng),尋訪大學(xué)生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義和建價(jià)值觀,進(jìn)行了廣泛深入探訪,傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事,尋求高尚道德理想的心語(yǔ)。 孫正開:平生不喜富貴事,惟愿丹心寫汗青 20**年7月23日下午,河間社會(huì)實(shí)踐隊(duì)在共青團(tuán)河間市委的協(xié)調(diào)下,采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績(jī)的孫正開老人。 孫正開老人原先是一名通訊兵,復(fù)員后進(jìn)入中央電視臺(tái)工作。退休后回到河間,利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn),政府檔案館大多只有文字資料,圖像資料較少,錄音錄像更是沒有,這引起了老先生的興趣,從此著重整理一些關(guān)于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購(gòu)買單反相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀、錄音筆,奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者,收集到許多了關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過(guò)私人關(guān)系聯(lián)絡(luò)各地檔案館、圖書館,在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料。回到家中,他通過(guò)現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術(shù)和各種設(shè)備,把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。 孫正開老人語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們說(shuō),當(dāng)代大學(xué)生要注意兩點(diǎn):一是堅(jiān)持學(xué)習(xí),要活到老學(xué)到老,只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)才不會(huì)被社會(huì)淘汰。孫正開自己始終堅(jiān)持學(xué)習(xí),尤其在影像技術(shù)發(fā)展飛快的今天,自己只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)最新的知識(shí)和技術(shù),才能更好地搜集、整理和儲(chǔ)存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)精神是當(dāng)今時(shí)代最缺乏的精神。當(dāng)初革命先烈為了民族獨(dú)立和人民解放,拋頭顱灑熱血,奉獻(xiàn)了自己的生命換來(lái)了今天的強(qiáng)大中國(guó);人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),也付出了很大的代價(jià),這樣的奉獻(xiàn)同樣為今天的盛世做出了貢獻(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,更要將奉獻(xiàn)精神,不能只講商品和交換,更要講奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn);不能拘泥于蠅頭小利,要著眼于民族大利。 王志強(qiáng):感念鄉(xiāng)情二十里,無(wú)愧黨恩六十年 20**年7月28日上午,在二十里鋪村黨總支會(huì)議室,實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們見到了早就在此等候的王志強(qiáng)書記。 王志強(qiáng)在1985年便擔(dān)任北二十里鋪村黨支部書記,1998年因業(yè)績(jī)突出被破格提拔,先后在鄉(xiāng)、縣兩級(jí)黨政部門擔(dān)任職務(wù)。但與王志強(qiáng)的升遷形成鮮明對(duì)比的是他調(diào)任離村后的北二十里鋪,“兩委”班子日漸渙散,干群關(guān)系緊張,行路難、吃水難、排水難等一系列問題導(dǎo)致村內(nèi)矛盾日益突出。 2009年4月,該村黨員聯(lián)名寫下懇請(qǐng)書,請(qǐng)王志強(qiáng)回村任職。同年5月1日,在組織安排下,王志強(qiáng)正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。 據(jù)王志強(qiáng)回憶,他剛回到村里時(shí),村里的面貌簡(jiǎn)直令人痛心——道路狹窄泥濘,坑塘填滿垃圾,就連村支部也因?yàn)槌D隂]人前來(lái)辦公而破舊不堪,門窗破碎,蛛網(wǎng)遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過(guò)了??吹竭@一幕,他當(dāng)晚便找來(lái)電工修好了路燈。上任第一天,路燈亮了,照亮了村里的路,也照亮了村民的心。 在任五年時(shí)間里,王志強(qiáng)多次向有關(guān)部門爭(zhēng)取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭(zhēng)取資金,修繕了村里有著百年歷史的大殿;向市水務(wù)局爭(zhēng)取物資,改造了全村自來(lái)水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路,鋪設(shè)了1000多米排水管道,架起了119盞太陽(yáng)能路燈,***個(gè)監(jiān)控?cái)z像頭,使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。 王志強(qiáng)說(shuō),一個(gè)共產(chǎn)黨員,特別是一個(gè)在基層農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員,必須要樹立良好的黨員形象,說(shuō)到做到、為民服務(wù),才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級(jí)的肯定。他說(shuō),村民的幸福才是村干部的幸福,村民的日子過(guò)好了,干部的好日子才能來(lái)。他獲得過(guò)很多獎(jiǎng)項(xiàng),但在他的眼中最有意義的榮譽(yù)是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”,在他看來(lái),金杯銀杯比不上百姓的口碑,再多的獎(jiǎng)也比不上百姓的認(rèn)可。 尋訪河北精神,傳播燕趙力量 河間社會(huì)實(shí)踐隊(duì)以代表性人物為關(guān)鍵點(diǎn),深化對(duì)以“堅(jiān)毅樸實(shí)、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”為核心的新時(shí)期河北人文精神的認(rèn)識(shí),通過(guò)采訪具有“河北精神”的燕趙兒女,弘揚(yáng)河北精神,引領(lǐng)青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為推進(jìn)河北“綠色崛起、科學(xué)發(fā)展”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 20**年7月22日,河北師范大學(xué)法政學(xué)院赴河間暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們有幸采訪到了河間市文化館館長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西河大鼓的傳承人張領(lǐng)娣。 據(jù)張領(lǐng)娣介紹,西河大鼓發(fā)源于河間,早在清朝康乾時(shí)期就有了一定的發(fā)展,早期叫做河間大鼓或者梅花調(diào),后期在天津演出時(shí)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展,最終成為了現(xiàn)在的西河大鼓。 在談及學(xué)習(xí)西河大鼓的經(jīng)歷時(shí),她表示,家中世代相傳,父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術(shù)家,自小耳濡目染,所以對(duì)這門獨(dú)特的民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。她八歲便登臺(tái)演出,師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章,十五歲便獲得地方文藝演出金獎(jiǎng)。后期,張領(lǐng)娣又集其家傳朱派一脈之所長(zhǎng),結(jié)合新的時(shí)代特色和多種曲藝的特點(diǎn),創(chuàng)造出了新的唱腔,開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時(shí)代。 張領(lǐng)娣表示,縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛,但其發(fā)展傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀。上世紀(jì)八十年代河間第一期西河大鼓培訓(xùn)班培養(yǎng)了許多老藝人,但是至今仍能堅(jiān)持演出的僅有十一人,且都面臨退休,西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世,大量中青年藝人改行離開舞臺(tái),西河大鼓成熟的表演者越來(lái)越少;另一方面,現(xiàn)在的青少年對(duì)中國(guó)民間音樂基本不感興趣,認(rèn)為這些不過(guò)是陳年老調(diào),沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩,西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在2006年被評(píng)選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國(guó)家政策也明確表示要加以保護(hù),但是張領(lǐng)娣認(rèn)為,政府的扶持政策很好,行動(dòng)的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設(shè)學(xué)習(xí)西河大鼓的興趣班,但暑期一過(guò),青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學(xué)習(xí),沒有時(shí)間進(jìn)行更為專業(yè)的訓(xùn)練。而且現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)西河大鼓的態(tài)度與張領(lǐng)娣小時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度大不相同,“當(dāng)年我們學(xué),學(xué)不好家長(zhǎng)就是打;現(xiàn)在這孩子們,都得我們求著學(xué),給買文具、買吃的哄著才能學(xué)?!睆堫I(lǐng)娣如是說(shuō),“等到這些孩子們考學(xué)升學(xué),已經(jīng)學(xué)到的一些功底也大多都會(huì)荒廢?!? 當(dāng)前,她更加希望能夠面向社會(huì)招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí),只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者,因?yàn)椤熬退闶翘焯鞂W(xué),想登臺(tái)唱好一段也得三年功夫”。她希望有關(guān)部門能夠切實(shí)解決這個(gè)問題,簡(jiǎn)化特別是財(cái)政審批在內(nèi)的一系列審批流程,把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)資金給到位、給夠數(shù),不要“遠(yuǎn)處風(fēng)光大好,腳下荊棘遍地”。而張領(lǐng)娣本人對(duì)于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強(qiáng)烈的意愿,她說(shuō):“只要他們來(lái),我肯定教,全部掏出來(lái)的教。” 此外,在采訪張領(lǐng)娣的過(guò)程中,實(shí)踐隊(duì)的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師,王老師也有類似的想法,作為三弦的演奏者,他同樣有著年紀(jì)已大卻后繼無(wú)人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡,如果再不解決這一問題,可能這一項(xiàng)傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。 在訪談中,張領(lǐng)娣老師透露,當(dāng)前傳統(tǒng)文藝工作者的經(jīng)濟(jì)來(lái)源非常不穩(wěn)定,演出所得的報(bào)酬根本不能維持生計(jì)。所以,他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項(xiàng)目的客觀原因,畢竟人人都要維持生計(jì),專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。 在此,河北師范大學(xué)法政學(xué)院20**年河間暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)向仍然奮戰(zhàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)一線的老藝術(shù)家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國(guó)家能夠加大對(duì)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度,做到有專人傳承并保障傳承人的正當(dāng)權(quán)益,滿足他們的合理訴求;呼吁全社會(huì)能夠把目光投向這些曾經(jīng)給中國(guó)人帶來(lái)歡樂,今天卻似乎要成為歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 歷史記載著文化興衰,歷史也譜寫著中國(guó)故事。我們只有人性地對(duì)待歷史,歷史才能微笑著見證我們走向未來(lái)。 2019年經(jīng)典民俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告(二) 題目:體驗(yàn)民俗文化,感受節(jié)日氛圍 系部名稱:** 專業(yè):**年 級(jí):大二 班級(jí):高職八班 姓名:** 實(shí)踐單位:**各市區(qū)及鄉(xiāng)村 實(shí)踐時(shí)間: **年1月29日 至 **年2月17日 共20天 實(shí)踐目的:為響應(yīng)我院對(duì)此次寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體要求,改變學(xué)習(xí)方式,拓展學(xué)習(xí)資源,拓寬發(fā)展空間;激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,增進(jìn)生存體驗(yàn);形成服務(wù)意識(shí),強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。我們于**年1月29日 至 **年2月17日期間在大連市各市區(qū)及鄉(xiāng)村開展了體驗(yàn)民俗文化,感受節(jié)日氛圍的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),結(jié)合新春佳節(jié)來(lái)臨的契機(jī),依靠自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能,我們順利地完成了此次寒假社會(huì)實(shí)踐作業(yè)。 實(shí)踐內(nèi)容:在開展活動(dòng)之前,根據(jù)我們各自的特長(zhǎng)及優(yōu)勢(shì)結(jié)合實(shí)際,進(jìn)行了如下分配。任鴻鵬同學(xué)在美食方面比較感興趣,因此安排他與隋拓同學(xué)一起在組織活動(dòng)期間調(diào)查傳統(tǒng)節(jié)日新春佳節(jié)來(lái)臨之際大連市各市區(qū)及鄉(xiāng)村的飲食文化習(xí)俗。何勇興與劉嘉兩位同學(xué)則負(fù)責(zé)組織活動(dòng)期間調(diào)查大連市各市區(qū)及鄉(xiāng)村的文娛及傳統(tǒng)活動(dòng)。 在調(diào)查新春佳節(jié)來(lái)臨之際大連市的文化習(xí)俗時(shí),我們采取先農(nóng)村后城市的方法進(jìn)行調(diào)查,在此期間我們發(fā)現(xiàn)大連人的過(guò)年習(xí)俗其實(shí)和東北人的差不多。過(guò)年講究熱鬧、喜慶,年俗也特別多。 有民謠道出東北過(guò)年的習(xí)俗:二十三,送灶王;二十四,掃房子;二十五,凍豆腐;二十六,去買肉;二十七,宰公雞;二十八,把面發(fā);二十九,蒸饅頭;三十晚上熬一宿;初一、初二滿街走。 小年祭灶 臘月二十三,過(guò)小年,祭灶。東北有首民謠:“糖瓜祭灶,新年來(lái)到”。老東北過(guò)年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是糖瓜、關(guān)東糖等小食品,由膠狀麥芽糖制成,甜中略帶些酸味兒。 春節(jié)的準(zhǔn)備 殺豬:在農(nóng)村,舊時(shí)沒有冰箱,最好的殺豬季節(jié)為春節(jié)前,一是喜慶,二是此時(shí)天氣最冷,可以保存較長(zhǎng)時(shí)間,殺豬的時(shí)候要宴請(qǐng)左右鄰居好幾桌人熱熱鬧鬧的,現(xiàn)在也有二十六買豬肉之說(shuō)。 蒸饅頭:舊時(shí)為了春節(jié)期間來(lái)客人做飯鍋不夠之備,所以要提前蒸幾鍋饅頭備用,也為春節(jié)祭祖用,也做粘豆包之類,二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此,也有稱二十九把油走,意指做油扎食品。 置辦年貨:采購(gòu)春節(jié)用品,如無(wú)論家里已經(jīng)多出多少碗筷,為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè);給孩子買新衣服,以圖喜慶;春節(jié)期間出去給長(zhǎng)輩拜年的禮物等等。 貼春聯(lián) 春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等?!伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容,貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”,為正方菱形,多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的,一般是在二十九或者三十早上。 掃塵 臘月二十四,為掃塵之時(shí),其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。在年前將房間里外打掃干凈,為一年最大的一次大掃除,也叫除舊迎新,徹底清理粉刷干凈迎接新年。 貼窗花、掛年畫 窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很普及的民間藝術(shù),千百年來(lái)深受人們的喜愛,因它大多是貼在窗戶上的,所以也被稱其為“窗花”。 福倒(到)了 每逢新春佳節(jié),家家戶戶都要在屋門上、墻壁上貼上大大小小的“福”字。“?!弊执碇靶腋!?、“福氣”、“福運(yùn)”。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿,都將“?!弊值惯^(guò)來(lái)貼,表示“福倒(到)了”。 民間還有將“?!弊志杓?xì)做成各種圖案的,圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四,家家寫大字”的說(shuō)法,寫的就是“福”字。“?!弊忠郧岸酁槭謱憽,F(xiàn)在市場(chǎng)上、商店中均有出售。 請(qǐng)財(cái)神 每家為了來(lái)年財(cái)源廣進(jìn),春節(jié)都要請(qǐng)財(cái)神,有的是送上門的,說(shuō)是請(qǐng)都要花錢買,但是絕對(duì)不能說(shuō)買。 祭神祭祖 春節(jié)時(shí),老東北祭神祭祖一般用糕點(diǎn),有蜜供、薩其馬等,這些不僅是東北地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品,也是東北人家中必備的食物。東北人還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚,最初是以祭神為名目,后來(lái)就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚既是美食,也是供品。祭祖也是很重要的,有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香,全家男丁都要祭拜,也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖,祭祖一般要到初三結(jié)束,在結(jié)束前女婿是不允許看丈母娘家家譜的。 守歲與“年夜飯” 東北民間在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有余),有雞(大吉大利),其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲,五更分二年”的晚上,家人團(tuán)圓,歡聚一堂。 主食是餃子,餃子的說(shuō)道很多,最好是豬肉芹菜的,要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣,一個(gè)放糖,看誰(shuí)能吃到,誰(shuí)吃到了就祝福來(lái)年一年財(cái)源廣進(jìn),幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好,誰(shuí)吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去,據(jù)說(shuō)是為了敬給過(guò)路鬼魂。 全家人圍坐在一起,茶點(diǎn)瓜果放滿一桌。過(guò)年擺供,蘋果一大盤是少不了的,這叫作“平平安安”。過(guò)年還會(huì)備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”,就是現(xiàn)在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時(shí)的美食。 拜年 年夜飯吃完后孩子要給長(zhǎng)輩拜年,給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯磕頭,然后大人準(zhǔn)備紅包,成年人也要給父母拜年,祝福老人長(zhǎng)壽、健康。然后就是從初一開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年,要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過(guò)年,初二要到岳父家拜年。也有“初一不出門、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說(shuō)。 放鞭炮 年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮,這是孩子門最喜歡的節(jié)目了。其實(shí)煙花春節(jié)一般要放兩次的除夕和元宵夜,鞭炮就多了,除夕晚飯和年夜飯前,初一早中晚飯前都要放,還有逢五的日子,等等。 初一初二不掃地 大年初一、初二這兩天,孝感人不掃地、不挑水、不生火,飯菜都預(yù)先弄熟,稱為“壓歲”。初三才開始挑水,并在井臺(tái)邊燒紙錢,說(shuō)是“買水”。門神要在初二取下燒掉。 “破五”吃餃子 “破五”吃餃子,承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起,家家戶戶放鞭炮,尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”,把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。 糖瓜祭灶 東北有首民謠:“糖瓜祭灶,新年來(lái)到”。老東北過(guò)年要祭灶———希冀“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是糖瓜、關(guān)東糖等小食品,由膠狀麥芽糖制成,甜中略帶些酸味兒。 春節(jié)時(shí),老東北祭神祭祖一般用糕點(diǎn),有蜜供、薩其馬等,這些不僅是東北地區(qū)滿蒙等少數(shù)民族的食品,也是東北人家中必備的食物。東北人還有除夕夜吃魚的習(xí)俗。魚必須是鯉魚,最初是以祭神為名目,后來(lái)就和“吉慶有余”相聯(lián)系。所以,魚既是美食,也是供品。老東北過(guò)年還會(huì)備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”,就是現(xiàn)在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時(shí)的美食。 因?yàn)闁|北主要人口遷徙到東北的歷史不是很久,所以東北的習(xí)俗都帶有一些外來(lái)或是中原習(xí)俗在其中,又有流失,又相互融合,聚居于不同地區(qū)的人口的習(xí)俗也是不一樣的。送燈在東北來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較流行的祭祖習(xí)俗。 正月初六“送窮” 正月初六“送窮”,是我國(guó)自古就有的一種很有特色的過(guò)年風(fēng)俗,其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí),送窮風(fēng)俗已相當(dāng)普遍。宋以后,送窮風(fēng)俗依然流行。 送窮風(fēng)俗的儀式大多是:送窮時(shí),既要為“窮鬼”準(zhǔn)備象征性的車船,還要給“窮鬼”帶上干糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法。看來(lái),各地送窮,各有各的辦法。民間廣泛流傳的送窮習(xí)俗,反映了我國(guó)人民普遍希望辭舊迎新,送走舊日貧窮困苦,迎接新一年美好生活的傳統(tǒng)心理。 在元宵節(jié)時(shí),家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱燈碗。用玉米面做成的叫金燈,用白面做成的叫銀燈,用蕎麥面做成的叫鐵燈,做成型后上鍋蒸熟后,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗里倒?jié)M燈油,面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上,送到倉(cāng)庫(kù)、牛馬圈、井臺(tái)、碾磨房等處,送到大門旁、大路口。 然后要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現(xiàn)在大多采用紅色的蠟燭來(lái)代替原來(lái)的面燈,油燈了,紅色蠟燭表示喜慶,天剛剛黑的時(shí)候,家里的男人帶著燈,紙到自家的祖宗的墳頭前,給先輩燒紙,在塋門口點(diǎn)燃蠟燭,即為送燈,然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈,女人在家里給家里灶臺(tái),豬羊圈,井口,糧倉(cāng)旁,牲口圈都要點(diǎn)上燈,而且在屋內(nèi)要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安,至于送燈的意義不同的地方傳說(shuō)也不一樣,有一說(shuō)是:送燈是給老祖宗照亮抓虱子,在十字路口送燈是要老祖宗回家過(guò)燈節(jié)能找到回家的路,當(dāng)然送燈也有送丁之意,希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺,后代千萬(wàn)。 實(shí)踐總結(jié):春節(jié),全國(guó)各地除了一些共同的習(xí)俗外,各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如東北的春節(jié)習(xí)俗除了和北方許多地區(qū)一樣之外,自身保留了一些古老的習(xí)俗。近些年來(lái),社會(huì)上關(guān)于傳統(tǒng)民間習(xí)俗問題的爭(zhēng)論不少。有人認(rèn)為應(yīng)該移風(fēng)易俗,隨時(shí)代的變化而變化。但反對(duì)者認(rèn)為,如果把以前的習(xí)俗都改了,節(jié)日就會(huì)不像節(jié)日,不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。有人提出,如果一律不放鞭炮,那么過(guò)年還像過(guò)年嗎?正因?yàn)榇耍砸恍┏鞘性诮谷挤艧熁ū窈?,又改為有條件的開禁。 由于價(jià)值取向不一樣,喜好不一樣,遇到具體事物時(shí),各人會(huì)有各人的選擇和判斷。對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗,我們不妨采取包容的態(tài)度,允許大家保留各自的觀點(diǎn)和做法。隨著社會(huì)的發(fā)展,當(dāng)絕大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)趨于一致時(shí),自然而然就實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現(xiàn)實(shí)和民眾心理,單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念,那會(huì)遭到群眾抵制的。傳統(tǒng)習(xí)俗的形式和內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變,我們只可因勢(shì)利導(dǎo),順勢(shì)而為。 2019年經(jīng)典民俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告(三) 今年寒假期間,進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐?;顒?dòng)中,采用“點(diǎn)面結(jié)合”,即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了**地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀,并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中,其傳承載體只能是人,而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。 在現(xiàn)代文明的沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等,其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn),聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作,重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)! **擁有豐厚的文化底蘊(yùn),在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù),不得不令人自豪。但另一方面,**地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。 由此我們想到,何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事。 活動(dòng)目的: 1.構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展! 2.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題,深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值! 3.了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律,總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問題! 4.引起全社會(huì)的關(guān)注,讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r,呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)! 5.利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺角度,挖掘非物質(zhì)文化遺跡,尋訪先輩足跡,了解先輩的生活意識(shí)形態(tài),引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考,甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究! 活動(dòng)成果: 1.活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。 我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn),我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制,宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)?;顒?dòng)過(guò)程中,公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感,我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。 2.活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了**地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。 目前,**的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀,公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人,而對(duì)于眾多古老的技藝,并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒,傳承效率不是很高。 另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式,已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳,損失將是巨大的。 3.關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。 活動(dòng)中,通過(guò)資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針:“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。 由這十六個(gè)字可看出,非遺急需的是搶救其次是保護(hù),這些古老技藝,少一樣就沒一樣,不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展,以更好地生存下去。但是我們也必須知道,但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的,而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好,個(gè)人也好,其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承,而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入?其次,人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的,而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合? 通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考,我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議: 第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí),要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性,從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。 具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng),如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園,非遺作品展覽之類的,當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,并聯(lián)想到自己時(shí),難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人,擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的,并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。 第二、“教育要從娃娃抓起”,非遺的保護(hù)也與此有相通之處,我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的,因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課,孩子們從小就接觸、了解了,長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。 第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī),但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。 第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇,比如在日本,對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣,藝人們有了客觀的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉,發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面,就目前來(lái)看,傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,可否擴(kuò)大規(guī)模,“批量”式培養(yǎng)藝人呢? 第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新,在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開發(fā)新的發(fā)展方向,以有利于自身的生存。但需要注意的是,創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng),創(chuàng)新更多的是方法而非目的。 以上只是我個(gè)人的想法,還有許多的不成熟的地方。 活動(dòng)后記: 一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多,我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪,但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心,祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒有理由丟掉。 非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn),而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,我們漸漸冷落了我們自己的,傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義?僅僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎?你會(huì)說(shuō)有,但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋,向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗,即在立秋之日啃吃西瓜,意用西瓜啃去余夏暑氣,啃下“秋老虎”,迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜,甚至,我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的!不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞,但確實(shí)有很多無(wú)奈吧! 前些日子又聽聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,韓國(guó),你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒有想過(guò)這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了,他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎?難道真的要等到那么一天,端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的,但到了最后這邊自己又有些憤慨了,因?yàn)轫n國(guó),更因?yàn)槲覀冏约? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎? 2019年經(jīng)典民俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告(四) 在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一月的寒假里,我參加了**文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),講座的主題是:幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,更重要的,是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。 我到達(dá)中心的時(shí)間是下午,**文化中心位于**市**區(qū)的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道,這是社會(huì)給界愛心人士籌資建設(shè)起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些,但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含義。 剛到文化中心的時(shí)候,就發(fā)想了一件事。人們見面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑,最實(shí)際的方法,就是低下頭,放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣,人自然而然就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯,才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬,做到謙卑,是我在這一天的下午最大的收獲。 第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒亮,我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典--《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分:健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。 而第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是:健康。 主講師是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系,并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里,他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來(lái)提出的。 在文化中心的日子里,三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座,沒有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹18棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天,這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào):保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的,保護(hù)環(huán)境,從吃素做起。 晚上的主題是“移風(fēng)易俗,莫善于樂”。 人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言,就是音樂。當(dāng)我看到樂譜的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而,當(dāng)老師上課的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問題不是那些唱歌技巧。講師來(lái)自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時(shí)候,我想,是我太感性了,淚濕了眼眶。抬頭看去,周圍的人也都是一樣。在接下來(lái)的幾個(gè)晚上,我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會(huì)。 有22年照顧植物人父親的兒子,也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!痹谶@里,我深切的感覺到,不管身處什么養(yǎng)的年代,孝,都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面,真的是太欠缺了。 禮者,天地之序也。 安上治民,莫善于禮??梢姸Y儀的重要性?,F(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程,逐步受到人們的關(guān)注。然而,古語(yǔ)有云:德?lián)]動(dòng)于內(nèi),而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候,應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會(huì),這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。而禮儀,作為道德的外在表現(xiàn),應(yīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子,不得不說(shuō),禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活中起著重要的作用。 中心的白墻上用這樣子一句話--學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬,這里的每一位,包括學(xué)員,都被稱為“老師”。上了課,才知道,只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來(lái)到這里,不光是受教育,更重要的是以身作則。 人人都有這種精神,整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來(lái)的時(shí)候?qū)τ诰瞎?,食素,剩飯,早起都不太適應(yīng)。可是幾天的講座下來(lái),大家都能做到。沒有條條框框的約束,安安靜靜地,大家自己改了過(guò)來(lái)。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國(guó)的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個(gè)教室,大到整個(gè)社會(huì),如果人人如此,那么社會(huì)不就和諧了嗎?英國(guó)的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題,除了孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法別無(wú)他法。 而在現(xiàn)代中國(guó),傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關(guān)于國(guó)學(xué)的教育更是引來(lái)各方爭(zhēng)議。然而看見日韓兩國(guó)尊孔重道,對(duì)于源于中國(guó)的文化了解至深的今天,作為一個(gè)中國(guó)人,我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里,我們的精神世界里是否失去了什么。 回顧過(guò)去幾十年,我們學(xué)習(xí)**思想,要辯證的看待問題和事物,卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會(huì)流傳下來(lái)。問題在于,如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為文化的傳播,并不單是口頭的“告訴”?!吧斫獭辈坏抢蠋焸儜?yīng)該做到的,學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中學(xué)會(huì)“身教”,那么周邊的人也會(huì)受影響。這就是教育。 在中心的生活很充實(shí),很感動(dòng)。我學(xué)會(huì)了懺悔自己的過(guò)往,感恩別人對(duì)我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里,我會(huì)懷著一顆感恩的心,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人。作為中國(guó)人,我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化,我會(huì)懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分,做一個(gè)合格的中華兒女。 2019年經(jīng)典民俗文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告(五) 在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天,也不能忽視文化的發(fā)展,尤其是扎根在農(nóng)村豐富的風(fēng)俗文化。它的發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間,與人們的生活息息相關(guān),人們有時(shí)為了慶祝豐收或是慶祝節(jié)日,都會(huì)以這樣或那樣的形式表現(xiàn)自己喜悅的心情,有時(shí)以唱歌、唱戲或是扭秧歌等多種形式表現(xiàn)出來(lái)。這樣的活動(dòng)不僅讓人們?cè)趧谧鞯耐瑫r(shí)使自己更加開心,也可以增加節(jié)日的濃厚氣氛。從大的方面說(shuō),它能夠展現(xiàn)我國(guó)歷史悠久的一種文化,也可以展現(xiàn)出我們豐富的民族特色,展現(xiàn)中華文化的博大精深。我國(guó)民族眾多,各民族有各民族的風(fēng)俗,開展這種多樣的風(fēng)俗文化活動(dòng)既展現(xiàn)了各民族的特色,又使文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng);既讓人們得到了歡樂,又讓人們活動(dòng)了身體,具有很深的意義?,F(xiàn)在面臨著各國(guó)文化日益融合的今天,開發(fā)風(fēng)俗文化,汲取其中的內(nèi)涵,具有舉足輕重意義。所以在現(xiàn)代社會(huì),關(guān)注傳統(tǒng)文化,關(guān)注風(fēng)俗文化絕不是搞思潮,而是深入群眾,挖掘其中的內(nèi)涵,結(jié)合現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。 一 中國(guó)的風(fēng)俗多種多樣,我參加的社會(huì)實(shí)踐只是其中的一個(gè),在農(nóng)村的幾個(gè)鄉(xiāng)村中,有的扭秧歌,有的跑旱船,總之有多種方式。在過(guò)春節(jié)的時(shí)候,人們?cè)跍?zhǔn)備過(guò)年的同時(shí),也在準(zhǔn)備著這種風(fēng)俗文化活動(dòng)。有的村在臘月十五就開始訓(xùn)練,練上十來(lái)天,然后在年后的初八開始在村里練習(xí)一下,接著就出村去表演,這里我一打花棍為例來(lái)說(shuō)明一下。 通常舉行這種活動(dòng),會(huì)選擇一個(gè)地方寬敞且人們?nèi)菀子^看的地方,而且在開始要準(zhǔn)備好東西,比如花棍、鼓、鑼等東西,而且參與的人 要上妝,帶上眼鏡,穿上統(tǒng)一定制的衣服,披上各自漂亮的綢子,然后挑選出一個(gè)領(lǐng)隊(duì),一男一女皆可,還有兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng),分別帶領(lǐng)男隊(duì)或女隊(duì),而且隊(duì)長(zhǎng)要會(huì)帶領(lǐng)隊(duì)伍跑“花”。所謂的“花”,是指跑出一定的隊(duì)形,比如“十”字形、“井”字形等而且要學(xué)會(huì)如何進(jìn)場(chǎng)如何退場(chǎng)。每個(gè)參加的人都要踩在鼓點(diǎn)上,就像音樂一樣,要在調(diào)上,才能跳出整齊好看的秧歌。說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,可是做起來(lái)就不那么簡(jiǎn)單,一招一式要做到位,還要配合好,既要與男隊(duì)配合好,又要與女隊(duì)配合好,這就要求彼此之間協(xié)調(diào)好。 在這個(gè)過(guò)程中,每個(gè)人要服從隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo),服從隊(duì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo),這就是人際關(guān)系問題。每個(gè)人必須與你所對(duì)應(yīng)的人要有所溝通,起碼要彼此配合好。在參與活動(dòng)時(shí),如何做人處事,與人溝通,是很重要的,見到長(zhǎng)輩要遵稱,見到同輩的也要和氣的對(duì)待,還有一些問題要請(qǐng)教別人,要虛心謙卑的請(qǐng)教。在工作中,要學(xué)著去適應(yīng)它,而不是去改變它,人際關(guān)系也是如此,還要隨時(shí)隨地的請(qǐng)教學(xué)習(xí),自己要積累經(jīng)驗(yàn),豐富自己的經(jīng)歷。 既然作為一個(gè)團(tuán)體,必須要進(jìn)行管理。在這樣一個(gè)團(tuán)體之中,不能用平常的管理方法進(jìn)行管理,必須以實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn),具體問題具體分析,在這樣的一個(gè)團(tuán)體中,年齡差別比較大,必須用平和的語(yǔ)氣,尋找各個(gè)年齡的契合點(diǎn),以此讓人們能夠融合在一起,共同為表演而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。但不是每個(gè)人都服從你的管理,你就得針對(duì)不同人,實(shí)施不同的管理方法,在書本上的知識(shí)實(shí)踐時(shí)顯得很脆弱,所以要把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中必須認(rèn)真在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。 在農(nóng)村,這種風(fēng)俗文化活動(dòng)也存在一定的問題。其中,比較重要的問題是這種風(fēng)俗文化活動(dòng)所展現(xiàn)出的文化如何發(fā)揚(yáng)光大,如何與現(xiàn)代文化相聯(lián)系,如何繼承這種風(fēng)俗文化活動(dòng),都需要認(rèn)真地思考、了解,在實(shí)踐中加以解決。 二 風(fēng)俗文化也是中華民族的一大文化,也需要進(jìn)行挖掘,然后讓它綻放出異彩。這個(gè)時(shí)代是經(jīng)濟(jì)為主,但文化也絕對(duì)是個(gè)重點(diǎn)??赡苓@就是所謂的“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái),文化唱戲”。所以我們要認(rèn)真思考,解決這種文化問題。 首先,要想發(fā)展這種文化,必須讓這些文化活動(dòng)有生命力,要文化活動(dòng)旺盛,因?yàn)槲幕仨氁栏揭欢ǖ妮d體,只有保證了載體的良好發(fā)展,才能有文化的發(fā)展和繁榮。那么就要首先解決文化活動(dòng)的繼承問題,一個(gè)迫切的擺在我們面前的問題就是參與這些風(fēng)俗文化活動(dòng)的青少年越來(lái)越少,大多都是中老年人。我想必須讓風(fēng)俗文化活動(dòng)進(jìn)入青少年的視野,然后在慢慢吸引他們的興趣,讓他們參與其中。我們可以在教科書中引進(jìn)這些風(fēng)俗文化活動(dòng),讓他們從小就了解這些活動(dòng);可以在體育中引進(jìn),或是在大節(jié)目搞這種風(fēng)俗文化活動(dòng)比賽,這樣既可以引起他們的興趣,又可以和學(xué)習(xí)互補(bǔ),得到休息,又鍛煉了身體,又掌握了一種技藝,又使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)傳承了下去。另外,也可以在秋冬春三個(gè)季節(jié)多多開展這些活動(dòng),學(xué)校周六周日可以建立培訓(xùn)班,在農(nóng)村也可以讓幾個(gè)村聯(lián)合起來(lái),大家一起學(xué)習(xí),使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)得以較好的傳承下去。 另一個(gè)問題也是最重要的一個(gè)問題,就是如何使這些風(fēng)俗文化活動(dòng)中表現(xiàn)的文化融入到當(dāng)代文化中來(lái),共同促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展,創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。首先,這些文化活動(dòng)所使用的道具是與現(xiàn)代舞蹈或是音樂是有很大區(qū)別的,那么就可以從這些道具開始,從這些東西得到一些靈感,讓我們可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。比如,在秧歌中會(huì)用到鼓、鑼等,這些東西發(fā)出的聲音很大,表現(xiàn)出一種大氣,一種磅礴之美,表現(xiàn)出一種氣勢(shì),在2008年奧運(yùn)會(huì)中也有好幾千人共同擊缶,這也是從風(fēng)俗文化活動(dòng)中提煉出來(lái)的。另外,在搖滾樂中,也與這些有著某些相同之處。在非洲,鼓文化很發(fā)達(dá),我們也可以從中學(xué)到某些東西來(lái)發(fā)展我們自己。 在風(fēng)俗文化活動(dòng)中,人們的衣著也是值得思考的。在風(fēng)俗文化活動(dòng)中,人們衣著有同有異,既可以表現(xiàn)一種整齊美,表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)意識(shí),又可以表現(xiàn)出一種參差美,表現(xiàn)出個(gè)人不同的魅力。在大部分的舞蹈中,一般衣物和動(dòng)作都是整齊劃一的,那我們就可以從中學(xué)到這些,去開創(chuàng)一種新的文化活動(dòng)形式,表現(xiàn)出一種別樣的美麗。 其實(shí),要挖掘深層次的東西就是這些表演者身上所表現(xiàn)的一種精神,一種來(lái)自內(nèi)心的愉悅。俗話說(shuō):心誠(chéng)則靈。在集體活動(dòng)中,大家心往一處想,勁往一處使,還怕表演不好嗎?所以不管是農(nóng)村還是舞臺(tái)上的藝術(shù),都要在個(gè)人中尋找共鳴,尋找從內(nèi)心散發(fā)的那種歡快的力量,用每個(gè)個(gè)體所凝聚產(chǎn)生的力量來(lái)感染大家,讓大家感受到這封凝聚力。這就需要那些大藝術(shù)家,從基層中尋找這些東西,從實(shí)踐中總結(jié)這些東西,來(lái)創(chuàng)新文化活動(dòng),創(chuàng)新文化。 三 這次實(shí)踐,我沒有進(jìn)什么大公司進(jìn)行實(shí)習(xí)或是做兼職,但是從農(nóng)村中的這些風(fēng)俗文化中學(xué)到的知識(shí)也是很多的。雖然在農(nóng)村沒有在公司那樣與當(dāng)代文明發(fā)展所需要的那樣聯(lián)系密切,但是在農(nóng)村也是很不容易的,絕沒有想象中的那么簡(jiǎn)單。我覺得我的這次實(shí)踐是挺成功的,大家配合的都比較好,團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力也有很大提高。 這次實(shí)踐給我的體會(huì)是很深的。我們?cè)谏鐣?huì)中生活,必然就要進(jìn)行交流,所以你的口語(yǔ)與表達(dá)能力,你的人際關(guān)系能力是很重要的,有時(shí)候想好的東西卻不一定能夠表達(dá)清楚。通過(guò)這次實(shí)踐,不僅鍛煉了自己的表達(dá)能力及人際關(guān)系處理能力,還為以后走向社會(huì)奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。在課本中或在課堂上講的東西,并不一定與你的專業(yè)你的知識(shí)相通,社會(huì)是復(fù)雜的,是綜合的,所以時(shí)刻不學(xué)習(xí)就會(huì)被淘汰,只有隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí),慢慢的積累經(jīng)驗(yàn),才會(huì)有一席之地。無(wú)論參加什么活動(dòng)都是不容易的,身體會(huì)很累,由此可以想象在工作中也是不輕松的。但我們必須在實(shí)踐中磨礪自己,不斷拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍,開闊自己的視野,了解社會(huì)生活。 總之,這次實(shí)踐活動(dòng)讓我學(xué)到很多。它不僅增強(qiáng)了我的人際交往能力,更懂得了團(tuán)隊(duì)意識(shí),以及處理事務(wù)的能力。如今社會(huì)飛速發(fā)展,在擁有更多機(jī)會(huì)的同時(shí),也有各種挑戰(zhàn),所以要從實(shí)踐中更新自己的知識(shí),不斷積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn),才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自己表現(xiàn)自己。要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自己的各種素質(zhì),更加族中自身技能的積累,培養(yǎng)自己的耐力、毅力等等,增強(qiáng)自己的能力,讓自己處理分析問題的 能力不斷提高,讓自己變得更加成熟穩(wěn)重,還要不斷參與社會(huì)活動(dòng),為真正走向社會(huì)打下牢固的基礎(chǔ),為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的一份力量。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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- 2019 民俗文化 社會(huì)實(shí)踐 報(bào)告
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