2018-2019學年高中語文 第1單元 人生的五彩夢 2 離騷（節(jié)選）教師用書 魯人版必修5.doc

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2　離騷(節(jié)選) [預習——夯實基礎] [知識梳理] 第1步讀準字音——千言萬語總關音 修姱(kuā)　　　 羈(jī jī)　　 謇朝誶(jiǎn)(su) 蕙(hu xiāng) 攬茝(chǎi) 謠諑(zhu) 善淫(yn) 侘傺(ch ch) 鷙鳥(zh) 攘詬(rǎnɡ ɡu) 蘭皋(ɡāo) 芰荷(j) 第2步識記通假——奧妙無窮方塊字 1．偭規(guī)矩而改錯(“錯”通“措”，措施) 2．忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”同“郁悒”，憂愁苦悶的樣子) 3．何方圜之能周兮(“圜”通“圓”) 4．延佇乎吾將反(“反”同“返”，返回) 5．進不入以離尤兮(“離”通“罹”，遭受) 6．芳菲菲其彌章(“章”通“彰”，明顯，顯著) 第3步一詞多義——看我七十二變 1．實詞 (1)固 ①固前圣之所厚(副詞，本來) ②固國不以山溪之險(動詞，鞏固) ③汝心之固，固不可徹(形容詞，頑固) (2)修 ①余獨好修以為常(形容詞，美好) ②退將復修吾初服(動詞，整理) ③乃重修岳陽樓(動詞，修建) ④茂林修竹(形容詞，長) (3)善 ①亦余心之所善兮(動詞，崇尚，愛好) ②謠諑謂余以善淫(動詞，擅長) ③善萬物之得時(動詞，羨慕) ④素善留侯張良(動詞，友善，交好) ⑤不如因善遇之(副詞，好好地) 2．虛詞 (4)雖 ①余雖好修姱以羈兮(副詞，唯，只是) ②雖九死其猶未悔(連詞，縱然，即使) ③雖體解吾猶未變兮(連詞，即使) (5)之 ①眾女嫉余之蛾眉兮(結(jié)構(gòu)助詞，的) ②哀民生之多艱(助詞，取消句子獨立性，不譯) ③又申之以攬茝(代詞，我) ④項伯乃夜馳之沛公軍(動詞，到) ⑤蚓無爪牙之利(助詞，定語后置的標志) (6)乎 ①吾獨窮困乎此時也(相當于介詞“于”“在”) ②延佇乎吾將反(語氣詞，用在句中表舒緩的語氣) ③日夜望將軍至，豈敢反乎(語氣詞，呢) 第4步詞類活用——詞性變異含義迥 1．謇朝誶而夕替(名詞作狀語)在清晨；在晚上 2．余雖好修姱以羈兮(名詞作動詞)束縛、約束 3．鷙鳥之不群兮(名詞作動詞)合群 4．屈心而抑志兮(動詞的使動用法)使……受委屈；使……受壓抑 5．回朕車以復路兮(動詞的使動用法)使……返回，掉轉(zhuǎn) 6．步余馬于蘭皋兮(動詞的使動用法)使……行走 7．伏清白以死直兮(動詞的為動用法)為……而死 8．何方圜之能周兮(形容詞作名詞)方枘和圓鑿 9．固前圣之所厚(形容詞作動詞)看重 10．高余冠之岌岌兮(形容詞的使動用法)使加高 11．長余佩之陸離(形容詞的使動用法)使加長 12．哀民生之多艱(形容詞的為動用法)為……而哀傷 第5步古今異義——詞語的昨天和今天 1．怨靈修之浩蕩兮 古義：恣情，放縱。 今義：形容廣闊或壯大。 2．固時俗之工巧兮 古義：善于取巧作偽。 今義：細致，精巧。 3．偭規(guī)矩而改錯 古義：改變措施。 今義：改正錯誤。 4．吾獨窮困乎此時也 古義：(路)阻塞不通，引申為走投無路的意思。 今義：生活貧窮，經(jīng)濟困難。 5．寧溘死以流亡兮 古義：隨流水而消逝。 今義：因災害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。 6．長余佩之陸離 古義：修長的樣子。 今義：形容色彩繁雜。 第6步文言句式——特殊句式多留意 1．余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。(被動句) 譯文：_________________________________________________________ 2．既替余以蕙兮，又申之以攬茝。(狀語后置句，狀語“以蕙”“以攬茝”后置) 譯文：_________________________________________________________ 3．步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。(狀語后置句，“于蘭皋”置于“步”后) 譯文：_________________________________________________________ 4．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。(賓語前置句，賓語“吾”置于“知”前) 譯文：_________________________________________________________ 5．高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。(定語后置句，“之”為定語后置的標志) 譯文：_________________________________________________________ 6．雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？(被動句) 譯文：_________________________________________________________ 【答案】　1.我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進諫而晚上即遭貶黜。 2．既因為我用香蕙做佩帶而貶黜我啊，又因為我采集芳芷而給我加上罪名。 3．趕著我的馬車緩緩走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息。 4．不了解我也罷了啊，只要我本心確實是美好的。 5．加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。 6．即使被肢解我還是不會改變啊，難道我的志向是可以抑止的嗎？ [常識速覽] 我國浪漫主義詩歌的奠基人——屈原 屈原(約前340～約前278)，名平，字原，出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。提倡“美 政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱，使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國誘去、囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。 在中國歷史上，屈原是一位備受推崇的杰出的政治家和愛國詩人。他開創(chuàng)了詩歌從集體唱和轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人。 據(jù)郭沫若先生考證，屈原的作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。 戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。楚懷王死后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當時，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁”，故憂愁幽思而作《離騷》。 1．文學常識 楚　辭 楚辭，戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運用楚地(今兩湖一帶)的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃郁的地方特色。西漢時代，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。 2．文化常識 古代自稱詞 【朕】是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。 【拙】用于對別人稱自己的東西。如拙筆：謙稱自己的文字或書畫；拙著、拙作：謙稱自己的文章；拙見：謙稱自己的見解；拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人：稱自己的妻子。 【小】謙稱自己或與自己有關的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小子：子弟晚輩對父兄尊長的自稱；小可(多見于早期白話)：是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱自己的商店。讀書人的自謙辭有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞(沒有才智的)、不肖(沒有出息的)，則表示自己沒有才能或才能平庸。 【家】古人稱自己一方的親屬朋友常用謙辭?！凹摇笔菍e人稱自己的輩分高或年紀大的親屬時用的謙辭，如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔，等等。 【舍】用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。 【老】老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱自己或與自己有關的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老臉：年老的人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣。 【孤】【寡】【不谷】(不善)古代帝王的謙辭。 【犬子、犬女】稱自己的兒女。 [探究——精研文本] [整體感知] 課文節(jié)選的這部分主要敘述了詩人因潔身自好、堅持正道而受到周圍小人的猜疑、造謠中傷，被君主疏遠的困厄處境。詩人一方面表明誓死不與蠅營狗茍的小人同流合污的決絕態(tài)度，一方面設想隱退后將更加努力修煉自己美好的德行。 [文脈梳理] 離騷(節(jié)選) 【答案】?、僬卧庥觥、诟邼嵉钠沸? [文本深讀] ■自主探究 1．屈原一心實現(xiàn)“美政”，又為什么“朝誶而夕替”，被君王流放呢？ 原因一 原因二 原因三 【答案】　屈原是一位偉大的政治家，但坦蕩的胸懷、磊落的品性，決定了他為了自己的政治理想，不會瞻前顧后，更不可能中途更改主張，因此得不到君王的認可。 原因一 “余心之所善”，愛用香蕙做佩帶，又喜采芳芷 原因二 “眾女嫉余之蛾眉兮”，君王“終不察夫民心” 原因三 “固時俗之工巧兮”“背繩墨以追曲兮” 2.課文一、二兩段分別以“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”和“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”開篇，詩人的“哀”“怨”應怎樣理解？ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】　屈原曾任左徒、三閭大夫等職。他學識豐富，具有遠大的政治理想，主張任用賢能，修明法度，抵抗秦國侵略。曾輔助懷王商議國事，處理內(nèi)政，甚得信任。后為同僚上官大夫所讒，被懷王疏遠。頃襄王時，更因令尹子蘭之忌，被流放江南。最后，他目睹國事日益混亂，楚國被秦國侵凌，郢都被攻破，迫近危亡，便悲憤絕望，自投汨羅江而死。所以，前兩句抒寫了詩人熱愛祖國、熱愛人民、關心民生、救亡圖存的遠大政治理想難以實現(xiàn)時的哀傷。詩人著一“哀”字，與前句的“長太息”“掩涕”相呼應，把概括敘述與具體描寫結(jié)合起來，有形有色，有因有果，引人深思，深刻動人。后兩句用“靈修”喻指君心，流露出了對君王的抱怨。詩人抱怨君王沒有準則，始終不能體察他憂國憂民的衷情。 3．根據(jù)文中相關詩句，概括屈原的精神特征。 詩句 精神特征 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 民生各有所樂兮，余獨好修以為常 【答案】　憂國憂民，熱愛祖國　堅持真理，獻身理想　嫉惡如仇，不同流合污　剛正不阿，一身正氣　潔身自好，自我完善 4．詩人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對象中去，使本無生命情趣的外物仿佛具有人的生命活動。這種方法叫“移情”，如我們熟悉的杜甫的詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。屈原的《離騷》中也使用了“移情”，請結(jié)合具體詩句加以分析。 _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】　屈原用花草物象來表明自己的節(jié)操和志向。課文中描寫花草的詩句有“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩句交代了詩人自己被疏遠廢棄的原因及被疏遠廢棄后的行為。顯然，詩人用自己愛好奇?zhèn)ス妍惖南戕?、芳芷比喻自己理想的崇高美好；在被疏遠廢棄后的惡劣處境中，詩人仍讓自己的馬緩行在長滿蘭草的水邊高地，疾馳在長滿椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩人無論“進”“退”，清白的操守和報國的理想始終不變，九死不悔。在描述楚國群邪蔽賢，自己壯志難酬時，以古來雄鷹和凡鳥不能同群比喻自己不與小人同流合污的決心。詩人用它們來象征自己高潔的品德，佩戴多彩的服飾品親近它們，這就寫出了詩人高大芳潔的形象。 ■合作探究 5．《離騷》打破了《詩經(jīng)》的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式，有利于表達豐富復雜的思想內(nèi)容和熱烈奔放的感情。本文運用了哪些手法來增強詩歌的韻律感和音樂性？ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】　(1)押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的，如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”中，“替”“茝”是韻腳；“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”中，“錯”“度”是韻腳。(2)在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z氣助詞，無實義。在這首詩里，一般是兩句合起來表達一個完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩歌的節(jié)奏感。(3)大量使用對偶句，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。(4)多用雙聲詞及疊音詞，如“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。 6．面對屈原抱石沉江的舉動，有的人贊同，有的人持有異議，你對此有什么看法？ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】　(觀點一)不贊同。屈原雖遭楚王放逐，但楚國人民并沒有拋棄他。他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下去；活著，便有希望。 (觀點二)贊同。屈原作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王的賞識和支持下才能實現(xiàn)，他的高尚節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他時，他便失去了支撐自己的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。 [文白——對譯] 修姱：美好。革幾羈：馬韁繩和馬籠頭，喻指束縛、約束。謇：古楚 語的句首語氣助詞。誶：進言。纟襄：佩帶。攬茝：采集芳芷。 長而美的眉毛，此喻指高尚德行。謠諑：造謠，誹謗。淫：淫邪。固：本來。時俗：世俗。工巧：善于取巧作偽。偭：背向，引申為違 突然，忽然。流亡：隨流水而消逝。不忍：不能容忍。此態(tài)：指“眾女”之種種丑態(tài)。鷙：兇猛的鳥，指鷹、雕等。鳥：這里指一般的鳥。不群：不合群。方圜：方和圓，指方枘(方的榫頭)和圓鑿(圓的受榫頭的穿孔)。圜，通“圓”。周：合。孰：何。異道：不同道。 延佇：長久等待。反：同“返”，返回。朕：我。復路：回原路。及：趁著。行迷：走迷了路。步：步行，這里是使動用法，使……行走。余馬：我的馬車，即上節(jié)的“朕車”。蘭皋：長著蘭草的水邊高地。椒丘：長著椒樹的山岡。馳：趕馬快跑。焉：兼詞，于彼，在那里。止息：停下來休息。進：進身從政。退：退身歸隱。不入：不被君王所用。離：通 芙蓉：荷花。不吾知，即“不知吾”，賓語前置。信：確實。芳： 美好。高、長：使加高、使加長。岌岌：高聳的樣子。陸離： 芳香濃烈。彌章：更加明顯。章，通“彰”。好修：愛美，比喻 [遷移——學以致用] [寫法借鑒] 1．寫作特色 生動形象的比喻 本文作者運用了一些生動形象的比喻，使文章語言顯得生動活潑，富于青春氣息，也使得文章顯得更加有意蘊。 如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持高潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來，是照應前兩句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”“似”“若”之類字眼，也未加說明，卻喻義自明。 2．寫法指導 運用比喻“三要” 比喻就是“打比方”。即抓住兩種性質(zhì)不同的事物的相似點，用一事物喻另一事物。 作用：化深奧為淺顯，化平淡為生動，化抽象為具體，化冗長為簡潔。 我們在運用比喻這種修辭方法時，要注意下面三個方面： (1)喻體要常見、易懂。比喻用喻體表示本體，如果喻體不是讀者熟知的事物，就達不到比喻的目的。 (2)比喻要貼切。必須對喻體和本體的共同點作認真的分析概括，如果不注意這一要求，就容易在比喻的運用中導致喻體不當，制造出不倫不類的語言垃圾。 (3)要注意思想感情。選用什么事物打比方往往表現(xiàn)出作者怎樣的思想感情。 3．遷移運用 《離騷(節(jié)選)》中突出運用了比喻的修辭手法，如用“蕙”“茝”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比喻，寫出了詩人高大芳潔的動人形象。請仿照這種手法寫一個景物描寫的片段，250字左右。 _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【參考示例】　夏日，在碧綠的蒼山腰間，準會出現(xiàn)一條乳白色的帶狀云，既像飄浮的輕紗，又像藏族的哈達，更像白族姑娘纏在腰間的圍巾。這就是遠近聞名的“玉帶云”。到大理來的游客人人都要去欣賞一番它的姿容。為了方便游客，當?shù)剡€專門修了一條“玉帶路”。坐著車子沿玉帶路在海拔2 000多米高的山腰緩緩而行，一路煙霧迷蒙，就像到了人間仙境一般。秋冬時節(jié)，高高聳立的蒼山玉筍峰上空，一團白色的云在絢麗的陽光照射下閃著亮晶晶的光，十分耀眼。不一會兒，那片白云便向著碧藍的天空橫鋪開來，變成了灰白色。屏息凝視，這片灰白色的云竟像一位美女的身影，云片是她的衣裳，云絲是她的頭發(fā)，小云團是她的眼睛。 [素材應用] 1．課內(nèi)素材 “九死未悔”的追求 兩千多年前，顏色憔悴、形容枯槁的屈原，站在滔滔的汨羅江邊，披發(fā)行吟，徘徊再三，最終選擇了懷石自沉。在《離騷》一文中詩人深刻地表達了這種痛苦的矛盾心情。詩人一方面指斥了楚王的昏庸、奸臣誤國與朝政日非；另一方面執(zhí)著地堅持自己的理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，面對現(xiàn)實的污濁險惡，不屈心抑志，誓與邪惡勢力斗爭到底，誓死捍衛(wèi)自己的人格尊嚴，至死不渝，九死而未悔。 【應用角度】　“理想追求”“忠貞愛國”“高潔人格”“從容淡定”“人格尊嚴”等。 2．精彩運用 愛國精神長留人間 汨羅江上，陰風怒號，大浪滾滾。 江畔，衣著華麗的詩人——屈原，頂著風，灌著酒在徒步行吟。 是你，屈原，那個“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原。面對國家你盡職盡忠，面對世事你正氣凜然，面對天下你一身坦蕩！ 你，對奸臣感到不滿；對楚懷王感到失望；對自己感到羞愧。楚懷王那冷峻的目光還在腦中徘徊，讓你感到陣陣心寒…… 你也曾想使楚國走向輝煌，可混亂的世事讓你空有報國之心，卻無報國之門。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動。于是你縱身跳入江中，風，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了。 這時，你笑了，那是一種諷刺的笑。你是在笑國君昏庸，奸臣當?shù)溃€是在笑自己這一跳將名垂青史？ 忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長存，品質(zhì)長存，對祖國的愛長存。 [佳作領悟] 導讀：作為中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女。本文以酣暢的筆墨為我們刻畫了屈原堅忍的形象、不滅的精神。我們深信：屈公不朽，精神永存。 屈原——面向風雨的歌者 鮑鵬山 屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國吾民的精神家園。 屈原的代表作《離騷》，簡單地說，既是對士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時也標志著另一種觀念的建立：“忠”。 《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”……騷者，憂也！為時光憂，為生命短暫憂，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意憂。我們知道，《詩經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們訴說著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運，讀出了一個不愿屈服的個人所感受到的人生困窘，一個保持個性獨立意識的人所受到的壓迫甚至迫害。 如果說，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評為“露才揚己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩歌，向我們展示了當個體面對不公與傷害時，是何等鋒利而深入。這種鋒利，當然是對社會的切割；而更重要的，是對自己內(nèi)心的血淋淋的開剝。偉大的人格，便從這血泊中挺身而起。 “曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個淚流滿面的詩人：一個時時在掩面痛哭的詩人；一個面向風雨“發(fā)憤以抒情”，對人間的邪惡不停詛咒的詩人；一個顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長歌當哭，以淚作詩的詩人！ 《詩經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個人的意義，阻礙了個性的張揚，它入世的深度恰恰減少了個性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個體面對命運時，他的個性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。 在中國古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂實在不少。單從篇幅上講，它是中國古代詩歌史上最長的一篇。作為抒情詩，能展開如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個性精神的深度和廣度。同時，我們也必須注意到它形式上的特點。正是由于他自設情節(jié)，使得一首抒情詩才能像敘事詩那樣逐層打開。抒情詩有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法，比起《詩經(jīng)》的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設喻，與上天入地、求女占卜等自設情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。 不管怎么樣，屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人?！对娊?jīng)》中可考的作者也有多位，但我總覺得，《詩經(jīng)》之偉大，乃整體之偉大，如果拆散開來，就每一首詩而言，可以說精致、藝術(shù)、有個性，但絕說不上“偉大”。“偉大的詩人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應該說，在這兩點上，屈原都當之無愧。 【悟亮點】 1．精彩標題 (1)這篇文章的標題有怎樣的特點？ 提示：本文標題概括、簡潔而又醒目?！案枵摺秉c明屈原的詩人身份。“風雨”概括了屈原經(jīng)歷的坎坷，而“面向”又刻畫出屈原堅韌的個性。 2．手法運用 (2)第3、7段畫線的句子采用了什么手法？有什么作用？ 提示：采用了對比的手法。文章用《詩經(jīng)》與《離騷》作對比，對比思想，對比藝術(shù)，從而凸顯了《離騷》的偉大，屈原的偉大。 (3)第5段畫線的句子采用了什么手法？有何作用？ 提示：采用了排比的方法。作者運用排比的修辭手法，語勢連貫，大氣磅礴；語句飽含感情，痛苦、絕望、憤怒、堅忍的屈原的形象躍然紙上，酣暢淋漓地抒發(fā)出作者對屈原無限的崇敬和頌揚之情。局部詞語的使用具有鮮明的形象性和表現(xiàn)力，如“淚流滿面”“掩面痛哭”，以形寫心：如“面向風雨”，既扣文題，又用雙關，意蘊豐富，文韻雋永。 3．語意深刻 (4)理解第4段中畫線句子的含意。 提示：屈原的《離騷》等篇章中顯露出的尖銳個性，就是政治理想破滅之后對社會邪惡勢力激烈的抗爭和反擊，是他把忠君愛國與堅持個性剝離、心靈擺脫這一矛盾的痛苦糾纏之后，個人憤怒的噴發(fā)。 4．典型形象 (5)文中說“精神的屈原……蔭庇滋養(yǎng)著吾國吾民的精神家園”，據(jù)此談談你心目中的屈原。 提示：屈原身上忠君愛國的精神和獨立的人格個性，影響到后來的許多人，尤其是以儒家思想為精神支柱的漫長的中國封建社會里的仁人志士。比如，他的忠君，曾得到漢代的司馬遷、唐代的杜甫等人的崇敬；他顯現(xiàn)的獨立人格，又得到唐代李白的深深敬佩。 [訓練——落實提升] 1．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是(　　) A．修姱(ku)　　　　鷙鳥(zh)　　　　蘭皋(ɡāo) B．偭規(guī)矩(miǎn) 侘傺(ch ch) 謠諑(zhu) C．芰荷(q) 蕙(hu xiāng) 攬茝(chǎi) D．謇朝誶(jiǎn su) 溘死(h) 延佇(zh) B　[A項，“姱”應讀kuā；C項，“芰”應讀j；D項，“溘”應讀k。] 2．下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(　　) 【導學號：25812009】 A．謇朝誶而夕替　　 替：替換 B．謠諑謂余以善淫 淫：淫邪 C．忍尤而攘詬 尤：厲害 D．豈余心之可懲 懲：懲罰 B　[A項，替：廢棄，貶斥；C項，尤：罪過；D項，懲：受創(chuàng)而戒止。] 3．下列句子中，沒有通假字的一項是(　　) A．固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯 B．忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也 C．進不入以離尤兮，退將復修吾初服 D．伏清白以死直兮，固前圣之所厚 D　[A項，“錯”通“措”；B項，“郁邑”同“郁悒”；C項，“離”通“罹”。] 4．從詞類活用的角度看，下列各句中加點的詞與“長余佩之陸離”中的“長”的用法相同的一項是(　　) A．長太息以掩涕兮 B．伏清白以死直兮 C．哀民生之多艱 D．拔劍撞而破之 D　[D項和題干中的例句都是形容詞的使動用法。A項，無活用現(xiàn)象；B項，動詞的為動用法，“為……而死”；C項，形容詞的為動用法，“為……哀傷”。] 5．對原文有關內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是(　　) 【導學號：25812010】 A．節(jié)選部分除開頭兩句承上外，是從自述遭貶黜寫起的?！半m九死其猶未悔”，表達了自己面對遭貶黜的巨大打擊，決不放棄崇高理想的堅定信念。 B．節(jié)選的第2段以一個“怨”字領起，提示了遭貶黜的諸多原因，由此不僅可以感受到詩人的激憤，也可以看出詩人在逆境中的清醒與冷靜。 C．節(jié)選的第3段表達了自己于失意與困窘中，寧死也決不與邪惡勢力同流合污，而要發(fā)揚前圣所推重的“伏清白以死直”的獻身精神。 D．作者想象豐富，善用比喻，以“蕙”“攬茝”比喻高尚的德行，以“鷙鳥”比喻自己如同搏擊長空的雄鷹一般的斗爭精神，以“方圜”比喻自己不與不同道者相安。 D　[D項，“鷙鳥”，雄鷹與凡鳥，作者以此比喻自己不會同邪惡勢力合群。]