2018-2019高中語(yǔ)文 第二單元測(cè)評(píng) 語(yǔ)文版必修3.doc

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第二單元測(cè)評(píng) (時(shí)間:150分鐘　滿分:150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(9分) (2018全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文字,完成第1~3題。 諸子之學(xué),興起于先秦,當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程,這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”,即新時(shí)代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂,等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思,既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么,也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容,從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看,“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景,“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下,“接著講”同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源,而世界文化的發(fā)展,則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離。從邏輯上說(shuō),任何新思想的形成,都不能從“無(wú)”開(kāi)始,它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程,并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義,在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程,打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過(guò)去,難以繼續(xù)前行,可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神,是突破以往思想或推進(jìn)以往思想,而新的思想系統(tǒng)的形成,則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之,從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展,也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦,貫穿于此后中國(guó)思想史,也是當(dāng)代思想的組成部分。 B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究,并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D.不同于以往諸子之學(xué),“新子學(xué)”受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。 解析此題考查篩選并整合文中的信息。A項(xiàng),是對(duì)第1段“諸子之學(xué),興起于先秦”“不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程,這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)”的正確整合轉(zhuǎn)述。B項(xiàng),是對(duì)第2段“主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究”“涉及對(duì)以往思想的回顧、反思”的正確整合與轉(zhuǎn)述。C項(xiàng),是對(duì)“‘接著講’接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格,它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”的正確提煉與概括。D項(xiàng)曲解文意,“‘新子學(xué)’受西方思想影響,脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”錯(cuò)誤。相關(guān)信息在原文第3段結(jié)尾處:“這一意義上的‘新子學(xué)’,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué),‘新子學(xué)’無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)?！薄懊撾x了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”于文無(wú)據(jù)。 答案D 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.文章采用了對(duì)比的論證手法,以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。 B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手,并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。 C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提,論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D.文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離,是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 解析此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。A項(xiàng),沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比手法,“以突出‘新子學(xué)’與歷史上諸子之學(xué)的差異”錯(cuò)誤,本文論證的是如何發(fā)展諸子之學(xué),使諸子之學(xué)的內(nèi)在品格得到承繼、創(chuàng)造和突破。B項(xiàng),是對(duì)文章第2段、第4段內(nèi)容的概括,相關(guān)語(yǔ)句為“新子學(xué)”“也應(yīng)有同樣的品格”“這可以從‘照著講’和‘接著講’兩個(gè)方面來(lái)理解”“‘照著講’與‘接著講’二者無(wú)法分離”等。C項(xiàng),是對(duì)第3段內(nèi)容的概括分析,相關(guān)語(yǔ)句為“以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景”“這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程”“‘新子學(xué)’,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”“無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)”等。D項(xiàng),是對(duì)文章第4段內(nèi)容及層次的分析,由“從邏輯上說(shuō)”“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看”可判定其正確。 答案A 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間,在歷史上是互相隔膜的。 B.面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng),“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。 C.“照著講”內(nèi)含“接著講”,雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想,但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。 D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展,就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。 解析此題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。A項(xiàng),“在歷史上是互相隔膜的”錯(cuò)誤,不符合文意,相關(guān)語(yǔ)句為第2段的“從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究,諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂”“研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思”,并無(wú)歷史上互相隔膜的內(nèi)容。B項(xiàng),是對(duì)第3段“同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融,從更深的層次看,這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程”“這一意義上的‘新子學(xué)’……”的整合概括,與文本內(nèi)容相符。C項(xiàng),“照著講”“無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”錯(cuò)誤,相關(guān)語(yǔ)句為第4段的“……可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新”,“‘照著講’包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含‘接著講’”。D項(xiàng),“從‘照著講’逐漸過(guò)渡到‘接著講’”中的“逐漸過(guò)渡”錯(cuò)誤,由第4段“‘新子學(xué)’應(yīng)追求‘照著講’與‘接著講’的統(tǒng)一”可知。 答案B (二)文學(xué)類文本閱讀(15分) 閱讀下面的文字,完成第4~6題。 麻紙流年 楊晉林 鄉(xiāng)間的院落大都是土筑的,光陰灑在屋檐上,黑色的椽頭裂著放射狀的口子,檐下的燕巢舊了,卻有新燕呢喃細(xì)語(yǔ)。方格木欞的晴窗上糊有上一年的麻紙,已顯陳舊,只有淡紅的剪紙還透著過(guò)年的氣息。 這是二三十年前的鄉(xiāng)村。老人穿著斜襟馬褂,緬襠褲子,褲腳用猴皮筋扎緊。老人起床后先掃院子,掃過(guò)之后,從內(nèi)衣兜里摸出一把半尺長(zhǎng)的鐵鑰匙,打開(kāi)東廂房的門(mén),麻紙的霉味像一群淘氣的小貓小狗爭(zhēng)先恐后涌出來(lái),在院子里打滾撒歡。接著,老人就待在破爛的廂房里,他兒子不屑地跟外人說(shuō),七竅迷了一竅,就知道那堆廢紙了。老人日復(fù)一日地?cái)偭酪欢褵o(wú)人問(wèn)津逐漸霉變的麻紙,用清水洗滌捏尺、竹簾、攪涵圪朵之類的制麻工具。除了忙碌的老人,一切都?jí)m封在擁擠的寂寞中。 三十多年前,麻紙開(kāi)始貶值,到二十多年前,幾乎成了累贅,村民新修的房子裝潢材料選擇的是大尺寸的玻璃,村里有好幾家紙坊,都一家挨著一家關(guān)門(mén)歇業(yè)。老人的幻覺(jué)似乎就是從這開(kāi)始的,總聽(tīng)到別人家的紙坊在洗麻、碾麻、攪涵、抄紙,只有他家的紙坊打著瞌睡,響著呼嚕。一天,兒子把攪涵圪朵往涵池里一丟,頭也不回地進(jìn)城打工了;兒子是大師傅,大師傅一走,等于唱戲缺了須生,鑼鼓點(diǎn)再緊湊,也不稱其為戲了。雇來(lái)二師傅也因漲工錢的事走人了,只剩下趕毛驢碾麻的瘸子,瘸子本想靠老人的紙坊養(yǎng)老,臨走的時(shí)候還依依不舍地說(shuō),啥時(shí)開(kāi)工,喊他一聲。 老人孤獨(dú)地照看著紙坊,一遍遍擦洗著從門(mén)頭摘下來(lái)的牌匾。老人是文盲,但他認(rèn)得牌匾上的字——德和園,這是前清時(shí)村里一個(gè)秀才給起的,老人摩挲著黑紅木上的金字,想象著當(dāng)初的興盛,恍然看見(jiàn)了一個(gè)精瘦的小男孩在碾房里吆喝著一頭毛驢,鼻子下拖著兩股清鼻涕,挺著肚子唱趕碾歌。后來(lái),日本人來(lái)了,男孩的左腿被小鬼子的狗咬瘸了。 老人晚上聽(tīng)見(jiàn)紙坊有動(dòng)靜,趿拉了鞋開(kāi)了門(mén),一只碩大的老鼠從麻紙垛里躥出,踩著老人的腳面跑了。老鼠不重,可老人被踩得心里往外直冒血,他借著燈光一頁(yè)一頁(yè)翻檢著,想把老鼠啃壞的麻紙?zhí)魭鰜?lái)。麻紙是一座小山,他又怎么能在昏黃的燈下一頁(yè)一頁(yè)翻檢得完? 每一頁(yè)麻紙都經(jīng)歷了破麻、浸泡、漚染蒸餾、碾漿、攪涵、抄紙等十幾道工序才最終成型。老人攪漿抄紙時(shí)指法靈動(dòng)而稔熟,像在彈奏鋼琴。老人又回到紙坊門(mén)庭若市的當(dāng)年了,德和園的麻紙?jiān)跁x北或者內(nèi)蒙古、陜西都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?任意一張麻紙都經(jīng)得住反復(fù)揉搓上百次,而且極隨意地忽略掉時(shí)間的腐蝕,據(jù)說(shuō)千年不腐。現(xiàn)在,德和園的麻紙像一個(gè)被人冷落的小孩,在狹小的紙坊里形成令人窒息的氣場(chǎng)。 孫子一點(diǎn)點(diǎn)大起來(lái),老人枯寂的眼神里透出一縷光芒,他一手攥著孫子的小手,一手反剪背后,握著煙袋,走走停停,在院子里、胡同口打發(fā)著日子。從那時(shí)起,他的注意力稍稍從紙坊上面移開(kāi)。 二三十年后,當(dāng)老人安靜地沉睡在祖墳里,當(dāng)年的孫子已經(jīng)長(zhǎng)大,他透過(guò)一頁(yè)僅存的麻紙,再次回望那個(gè)駝背的、胡須上粘連著清涕的執(zhí)拗老頭時(shí),恍惚看到一個(gè)孤傲的身影倒映在薄如蟬翼的麻紙上,無(wú)聲無(wú)息。 透過(guò)麻紙,年輕人看到歲月的流逝,想象當(dāng)初人們?cè)邶敿缀瞳F骨上記錄文字時(shí)的表情。爾后,這種雕刻文字的方式并被另一種竹帛、金石平面載體所取代。遠(yuǎn)古文明有賴于這些材料得以流傳后世,而爺爺?shù)淖嫦葌?從紙槽里撈出麻紙,又從根本上顛覆了前人業(yè)已形成的所有文字記載的形式,他們是毀滅者,又是締造者。他不知道一頁(yè)紙的光陰究竟有多長(zhǎng),但他知道這一頁(yè)紙背后記錄了厚厚一沓斷代文化的傳統(tǒng)舊事,舊事里的主角不一定是人,不一定是事,或者也是人,也是事。 爺爺常給他講述:村里造紙興盛時(shí)期,除了德和園,還有德升恒、德太元、德興?！昴甏喝露家o祖師爺蔡倫做壽,每年秋季,紙坊要淘洗井底,臨下井前供奉井神柳毅。 原來(lái)的土屋變成了混凝土建筑,高大明凈的玻璃窗取代了纖維明朗的麻紙,而街門(mén)口那盤(pán)石碾?yún)s依舊臥在那里。當(dāng)年的兒子,也邁向了老年,他經(jīng)常圪蹴在紙坊舊址上,吸著旱煙,瞇縫著眼看天色,看流云,看房頂上持久不散的炊煙。 (選自《散文》2018年第2期,有刪減) 4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.開(kāi)篇以移步換景的方式,選取屋檐、椽頭、晴窗等特色元素勾畫(huà)出鄉(xiāng)間院落景象,營(yíng)造了一種鄉(xiāng)村過(guò)年的氣氛。 B.文章借老人的幻覺(jué)插敘紙坊盛衰的情狀,顯示了紙坊退出歷史舞臺(tái)的必然性,也表現(xiàn)了老人的無(wú)奈。 C.吆喝著毛驢的小男孩長(zhǎng)成趕驢碾麻的瘸子,紙坊幾乎是他一生的依靠,所以作別德和園時(shí)他依依不舍。 D.本文融敘事、描寫(xiě)和議論于一體,語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng),具有較強(qiáng)的感染力,平實(shí)之中蘊(yùn)含著深刻的文化憂思。 解析此題考查對(duì)文中內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)的綜合分析。A項(xiàng),文章開(kāi)篇是“定點(diǎn)觀察”的方式,不是“移步換景”。結(jié)合全文的內(nèi)容看,營(yíng)造的不是“過(guò)年氣氛”,而是有些文化經(jīng)不住“流年”,走向寂寞甚至衰落的氣象。 答案A 5.結(jié)合上下文,分析文中畫(huà)線句子的含意。(6分) (1)除了忙碌的老人,一切都?jí)m封在擁擠的寂寞中。(3分) (2)他們是毀滅者,又是締造者。(3分) 解析第(1)句話采用了對(duì)比的手法,凸顯出院子的寂寥。分析時(shí)要從“老人的忙碌”與“一切”形成的對(duì)比中闡釋“流年”對(duì)麻紙這種文化的汰洗。第(2)句要結(jié)合上文,準(zhǔn)確體會(huì)“他們”指代的是誰(shuí),然后分析“毀滅”了什么,“締造”了什么。畫(huà)線句的前文“顛覆了前人業(yè)已形成的所有文字記載的形式”是理解“毀滅”的關(guān)鍵點(diǎn);畫(huà)線句的后文“這一頁(yè)紙背后記錄了厚厚一沓斷代文化的傳統(tǒng)舊事”,可作為“締造”的提示處。 參考答案(1)老人不停地?cái)偭缆榧?不停地擦洗制麻工具,他的忙碌無(wú)人理解。這些東西因沒(méi)有其他人的眷顧,擁擠在狹小的東廂房中,更顯寂寥而與世隔絕。(2)“他們”即指爺爺?shù)淖嫦葌?。作為“毀滅者?他們從根本上顛覆了前人業(yè)已形成的所有文字記載形式;作為“締造者”,他們引領(lǐng)人們用麻紙記錄了厚厚一沓斷代文化的傳統(tǒng)舊事。 6.文章寫(xiě)了德和園三代人甚至祖祖輩輩與麻紙的交集與情感。試結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的作用。(6分) 解析“文章寫(xiě)了德和園三代人甚至祖祖輩輩與麻紙的交集與情感”是文章的主要內(nèi)容,寫(xiě)這些內(nèi)容的“作用”,就是為了表現(xiàn)文章的主旨,體現(xiàn)人與文化的依存關(guān)系,表達(dá)對(duì)一種文化或文明消失的悵然之情。解答此題,涉及對(duì)文章主題的理解,因此要注意從內(nèi)容上、手法上、情感上乃至主旨上多角度分析。 參考答案①內(nèi)容上:文章借德和園三代人甚至祖祖輩輩與麻紙的交集與情感,生動(dòng)形象地反映麻紙所經(jīng)歷的光陰與世事人情的變遷,以此來(lái)豐富文章內(nèi)容,提升文章的文化內(nèi)涵。 ②手法上:運(yùn)用對(duì)比,如將紙坊曾經(jīng)的輝煌與衰落進(jìn)行對(duì)比,又如將老人與兒子對(duì)麻紙的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比,表現(xiàn)麻紙?jiān)诠怅幍牧髯冎袔Ыo人的不同感受與命運(yùn)。 ③情感上:這樣寫(xiě)能反映德和園三代人甚至祖祖輩輩對(duì)麻紙的不同情感。祖輩們對(duì)麻紙帶有淳樸的感恩與敬意,而德和園的三代人對(duì)麻紙的感情卻隨時(shí)代的變遷而變化。 ④主旨上:文章借德和園三代人甚至祖祖輩輩與麻紙的交集與情感,真切地再現(xiàn)了老人對(duì)麻紙退出歷史舞臺(tái)的無(wú)奈與不舍之情,借孫子的想象反思麻紙?jiān)?jīng)的歷史意義與走向衰亡的必然命運(yùn)。(每點(diǎn)2分,任答三點(diǎn)即可) (三)實(shí)用類文本閱讀(12分) (2018全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文字,完成第7~9題。 材料一　2015年是“十二五”規(guī)劃的收官之年,也是調(diào)研、制定“十三五”規(guī)劃的關(guān)鍵一年。2015年,圖書(shū)出版業(yè)取得了諸多重要突破,政府部門(mén)出臺(tái)的多項(xiàng)政策、舉措更加有力;圖書(shū)出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大,發(fā)展?jié)摿Τ掷m(xù)顯現(xiàn)。曾一度遭到電子商務(wù)沖擊的實(shí)體書(shū)店,近一年來(lái),伴隨全民閱讀的推廣開(kāi)始逆襲。全國(guó)各地新建或改造了一批大型書(shū)城,這些大型書(shū)城注重“體驗(yàn)”和“服務(wù)”,引入親子閱讀、創(chuàng)意生活、數(shù)字體驗(yàn)、咖啡餐飲等多元業(yè)態(tài),逐步向文化購(gòu)物中心轉(zhuǎn)型,賦予了實(shí)體書(shū)店新的生命力。 2015年,“互聯(lián)網(wǎng)+”成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì),傳統(tǒng)出版業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)及其與新興媒體的融合是新時(shí)代下出版業(yè)發(fā)展的必由之路。在2014年出臺(tái)的《關(guān)于推動(dòng)新聞出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)的指導(dǎo)意見(jiàn)》的基礎(chǔ)上,出版社積極打造自身的數(shù)字出版平臺(tái),紛紛成立數(shù)字出版部門(mén),專門(mén)負(fù)責(zé)數(shù)字出版相關(guān)工作。諸多新改變和新方法讓出版與市場(chǎng)的距離更近,如眾籌出版、微店賣書(shū)及微博、微信營(yíng)銷,改變后的贏利模式也讓出版的效率變得更高。 (摘編自陳敏利《圖書(shū)出版業(yè)品牌報(bào)告(2016)》) 材料二 圖1　2010~2015年實(shí)體店渠道 市場(chǎng)碼洋規(guī)模及年度增長(zhǎng)率比較 圖2　2010~2015年網(wǎng)店渠道市場(chǎng)碼洋規(guī)模比較 (摘自楊偉《2015年中國(guó)圖書(shū)零售市場(chǎng)發(fā)展》) 材料三　由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,原有的圖書(shū)出版業(yè)發(fā)生了很大的改變。借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì),圖書(shū)出版可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的快速傳播,并且不會(huì)受時(shí)間和空間的限制。比如電子圖書(shū)的開(kāi)發(fā),網(wǎng)上書(shū)店的建立,這些新的形式擴(kuò)大了圖書(shū)出版的影響范圍。圖書(shū)出版業(yè)的信息獲取方式也會(huì)發(fā)生改變,面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息,對(duì)信息的篩選、分類和加工處理會(huì)成為圖書(shū)出版業(yè)新的功能。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,圖書(shū)出版的目的是要獲得利潤(rùn)。但是在互聯(lián)網(wǎng)條件下,許多圖書(shū)資源可以免費(fèi)獲得,因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)改變了傳統(tǒng)出版業(yè)的營(yíng)銷模式,圖書(shū)出版業(yè)需要從其他方面獲得利潤(rùn)的增長(zhǎng)。圖書(shū)具有的版權(quán)是圖書(shū)出版業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的基礎(chǔ),在圖書(shū)版權(quán)原有的營(yíng)銷模式中,版權(quán)價(jià)值僅局限于版權(quán)的轉(zhuǎn)讓。而在互聯(lián)網(wǎng)條件下,版權(quán)的范圍不再局限于文字,版權(quán)可以擴(kuò)大到視頻、游戲等多個(gè)不同的領(lǐng)域,可以間接產(chǎn)生更多的利潤(rùn)?；ヂ?lián)網(wǎng)還能夠成為圖書(shū)傳播的平臺(tái),讓圖書(shū)在傳播過(guò)程中實(shí)現(xiàn)增值,比如在互聯(lián)網(wǎng)傳播中可以加載商業(yè)廣告,產(chǎn)生巨大的效益。 (摘編自顧麗萍《試析“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的圖書(shū)出版》) 7.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.2015年,中國(guó)圖書(shū)零售市場(chǎng)主要有實(shí)體書(shū)店和網(wǎng)店兩大渠道,其中實(shí)體書(shū)店渠道市場(chǎng)碼洋規(guī)模達(dá)到344億元,網(wǎng)店渠道達(dá)到280億元。 B.實(shí)體書(shū)店渠道市場(chǎng)碼洋規(guī)模2014年實(shí)現(xiàn)了3.94%的年度增長(zhǎng)率,2015年市場(chǎng)碼洋規(guī)模繼續(xù)保持增長(zhǎng),年度增長(zhǎng)率達(dá)到0.29%。 C.2010~2015年,網(wǎng)店渠道市場(chǎng)碼洋規(guī)模保持高速增長(zhǎng),可見(jiàn),目前國(guó)內(nèi)圖書(shū)零售市場(chǎng)當(dāng)中,網(wǎng)絡(luò)銷售是圖書(shū)出版業(yè)贏利的重要方式。 D.實(shí)體書(shū)店在經(jīng)歷了2010~2015年“增速下降—負(fù)增長(zhǎng)—銷售回暖”的過(guò)程之后,其市場(chǎng)碼洋規(guī)模與年度增長(zhǎng)率也將趨于平穩(wěn)。 解析“其市場(chǎng)碼洋規(guī)模與年度增長(zhǎng)率也將趨于平穩(wěn)”錯(cuò)誤,根據(jù)材料中的圖表無(wú)法做出“將趨于平穩(wěn)”這一判斷。 答案D 8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.圖書(shū)出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮離不開(kāi)政策支持,“十二五”期間諸多法律法規(guī)與政策的及時(shí)出臺(tái),為實(shí)體書(shū)店和網(wǎng)店的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。 B.全國(guó)各地新建或改造的大型書(shū)城正逐步向文化購(gòu)物中心轉(zhuǎn)型,這表明實(shí)體書(shū)店向多元化的經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變,其業(yè)態(tài)已經(jīng)成為一種主流。 C.各類出版社為加快產(chǎn)業(yè)升級(jí),紛紛借助已有的數(shù)字出版部門(mén),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和圖書(shū)出版的融合發(fā)展,這拉近了出版業(yè)與市場(chǎng)的距離。 D.由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,電子圖書(shū)的銷售、圖書(shū)版權(quán)產(chǎn)生的間接利潤(rùn)、圖書(shū)作為傳播平臺(tái)產(chǎn)生的廣告效益等都會(huì)給圖書(shū)出版業(yè)帶來(lái)新的增值。 解析A項(xiàng),信息來(lái)自材料一第一段。正確。B項(xiàng),“其業(yè)態(tài)已經(jīng)成為一種主流”錯(cuò)誤,與材料一第一段的“賦予了實(shí)體書(shū)店新的生命力”說(shuō)法不一致。C項(xiàng),“紛紛借助已有的數(shù)字出版部門(mén)”錯(cuò)誤,原文是“出版社積極打造自身的數(shù)字出版平臺(tái),紛紛成立數(shù)字出版部門(mén)”。D項(xiàng),信息來(lái)自材料三。作為“傳播平臺(tái)”的不是“圖書(shū)”而是“互聯(lián)網(wǎng)”。 答案A 9.在“互聯(lián)網(wǎng)+”的影響下,圖書(shū)出版業(yè)發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。(6分) 解析本題考查篩選并整合文中信息、概括中心意思的能力。由材料一“2015年,‘互聯(lián)網(wǎng)+’成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì),傳統(tǒng)出版業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)及其與新興媒體的融合是新時(shí)代下出版業(yè)發(fā)展的必由之路”可整合為“開(kāi)始數(shù)字化轉(zhuǎn)型,并與新興媒體融合”。由材料一“改變后的贏利模式也讓出版的效率變得更高”和材料三“在圖書(shū)版權(quán)原有的營(yíng)銷模式中,版權(quán)價(jià)值僅局限于版權(quán)的轉(zhuǎn)讓。而在互聯(lián)網(wǎng)條件下,版權(quán)的范圍不再局限于文字,版權(quán)可以擴(kuò)大到視頻、游戲等多個(gè)不同的領(lǐng)域,可以間接產(chǎn)生更多的利潤(rùn)” 可整合為“營(yíng)銷模式多元化,贏利模式多樣化”。根據(jù)材料三“借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì),圖書(shū)出版可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的快速傳播……圖書(shū)出版業(yè)的信息獲取方式也會(huì)發(fā)生改變”,可整合為“圖書(shū)的傳播速度加快,信息獲取方式也發(fā)生轉(zhuǎn)變”。 參考答案①開(kāi)始數(shù)字化轉(zhuǎn)型,并與新興媒體融合;②營(yíng)銷模式多元化,贏利模式多樣化;③圖書(shū)的傳播速度加快,信息獲取方式也發(fā)生轉(zhuǎn)變。 二、古代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文,完成第10~13題。 沈有容,字士弘,宣城人。幼走馬擊劍,好兵略。舉萬(wàn)歷七年武鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢(mèng)龍見(jiàn)而異之,用為昌平千總。復(fù)受知總督張佳胤,調(diào)薊鎮(zhèn)東路,轄南兵后營(yíng)。 十二年秋,朵顏長(zhǎng)昂以三千騎犯劉家口。有容夜半率健卒二十九人迎擊,身中二矢,斬首六級(jí),寇退乃還,由是知名。十四年從李成梁出塞,抵可可毋林,斬馘多。明年再出,亦有功。成梁攻北關(guān),有容陷陣,馬再易再斃,卒拔其城。 從宋應(yīng)昌援朝鮮,乞歸。日本封事壞,福建巡撫金學(xué)曾欲用奇搗其穴,起有容守浯嶼、銅山。二十九年,倭掠諸寨,有容擊敗之。倭據(jù)東番。有容守石湖,謀盡殲之,以二十一舟出海,遇風(fēng),存十四舟。過(guò)彭湖,與倭遇,格殺數(shù)人,縱火沉其六舟,斬首十五級(jí),奪還男婦三百七十余人。倭遂去東番,海上息肩者十年。捷聞,文武將吏悉敘功,有容賚白金而已。 三十二年七月,西洋紅毛番長(zhǎng)韋麻郎駕三大艘至彭湖,求互市,稅使高寀召之也。有容白當(dāng)事自請(qǐng)往諭見(jiàn)麻郎指陳利害麻郎悟呼寀使者索還所賂寀金揚(yáng)帆去。由浙江游擊調(diào)天津,遷溫處參將,罷歸。四十四年,倭犯福建。巡撫黃承元請(qǐng)?zhí)卦O(shè)水師,起有容統(tǒng)之,擒倭東沙。 泰昌元年,遼事棘,始設(shè)山東副總兵,駐登州,以命有容。八月,毛文龍有鎮(zhèn)江之捷。詔有容統(tǒng)水師萬(wàn),偕天津水師直抵鎮(zhèn)江策應(yīng)。有容嘆曰:“率一旅之師,當(dāng)方張之?dāng)?吾知其不克濟(jì)也?！睙o(wú)何,鎮(zhèn)江果失,水師遂不進(jìn)。明年,廣寧覆,遼民走避諸島,日望登師救援。朗先下令,敢渡一人者斬。有容爭(zhēng)之,立命數(shù)十艘往,獲濟(jì)者數(shù)萬(wàn)人。時(shí)金、復(fù)、蓋三衛(wèi)俱空無(wú)人,有欲據(jù)守金州者。有容言金州孤懸海外,登州、皮島俱遠(yuǎn)隔大洋,聲援不及,不可守。迨文龍取金州,未幾復(fù)失。四年,有容以年老乞骸骨,歸,卒。 (選自《明史》,有刪改) 10.導(dǎo)學(xué)號(hào)92924019對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭/見(jiàn)麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者/索還所賂寀金/揚(yáng)帆去 B.有容白/當(dāng)事自請(qǐng)往諭見(jiàn)麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索/還所賂寀金/揚(yáng)帆去 C.有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭/見(jiàn)麻郎/指陳利害/麻郎悟呼/寀使者索還所賂寀金/揚(yáng)帆去 D.有容白當(dāng)事/自請(qǐng)往諭見(jiàn)麻郎/指陳利害/麻郎悟/呼寀使者索還所賂/寀金揚(yáng)帆去 解析根據(jù)句子結(jié)構(gòu),“有容白當(dāng)事”一句中,“當(dāng)事”做“白”的賓語(yǔ),中間不能斷開(kāi),可排除B項(xiàng);“悟”與“呼”表示兩種行為,前者是“麻郎醒悟”,語(yǔ)意已經(jīng)完整,后者則是“叫來(lái)高寀的使者”,語(yǔ)意完整,故中間要斷開(kāi),可排除C項(xiàng);“索還”指“討要”,中間不能斷開(kāi),“所賂寀金”意為“賄賂高寀的金錢”,語(yǔ)意完整,中間不能斷開(kāi),可排除D項(xiàng)。 答案A 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.“鄉(xiāng)試”是古代科舉的地方考試,又稱“大比”。一般在八月舉行,故又稱“秋闈”。 B.“倭”指倭寇。是指元末到明中葉在朝鮮和我國(guó)沿海搶劫騷擾的日本海盜。 C.“海外”與古代的“海內(nèi)”相對(duì),“海內(nèi)”指國(guó)內(nèi),“海外”則古今同義,指國(guó)外。 D.“乞骸骨”意思為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng),指古代官吏因年老請(qǐng)求退職回家。 解析C項(xiàng),文中的“海外”指遠(yuǎn)離內(nèi)陸的地方,不是指國(guó)外。 答案C 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.沈有容熱愛(ài)軍事。他從小就會(huì)騎馬擊劍,后考中武生鄉(xiāng)試,梁夢(mèng)龍、張佳胤都賞識(shí)器重他,讓他擔(dān)任要職。 B.沈有容作戰(zhàn)勇猛。指揮奪取劉家口的戰(zhàn)斗中,他身先士卒,雖身中兩箭,但仍斬首六級(jí),等敵人退走了才回來(lái)。 C.沈有容有計(jì)謀。他曾想用奇兵攻打倭寇的巢穴,可惜福建巡撫金學(xué)曾不按他的計(jì)劃行事,導(dǎo)致部隊(duì)攻打失敗。 D.沈有容愛(ài)護(hù)百姓。郎先發(fā)布禁令不讓人去救百姓時(shí),他表示反對(duì)并下令讓幾十艘船開(kāi)往各島,從而使數(shù)萬(wàn)人獲救。 解析C項(xiàng),由原文“日本封事壞,福建巡撫金學(xué)曾欲用奇搗其穴,起有容守浯嶼、銅山”可知,“想用奇兵”的是福建巡撫金學(xué)曾,這里對(duì)象有誤;且“福建巡撫金學(xué)曾不按他的計(jì)劃行事”于文無(wú)據(jù)。 答案C 13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)倭遂去東番,海上息肩者十年。捷聞,文武將吏悉敘功,有容賚白金而已。 (2)無(wú)何,鎮(zhèn)江果失,水師遂不進(jìn)。明年,廣寧覆,遼民走避諸島,日望登師救援。 解析注意句中關(guān)鍵詞句的理解。(1)“去”,離開(kāi);“息肩”,平息;“賚”,賞賜。(2)“無(wú)何”,沒(méi)有多久;“明年”,第二年;“走避”,逃走躲避;“日”,名詞用作狀語(yǔ),每天。 參考答案(1)倭寇于是離開(kāi)東番,海上平息了十年。捷報(bào)上達(dá),文官武將們都論功受賞,有容只是受賞白銀而已。 (2)沒(méi)有多久,鎮(zhèn)江果然被丟了,水師就不再前進(jìn)。第二年,廣寧失守,遼民逃往各島避難,每日盼望登州的部隊(duì)救援。 參考譯文沈有容,字士弘,宣城人。幼時(shí)就會(huì)騎馬擊劍,愛(ài)好用兵的謀略。萬(wàn)歷七年考中武生鄉(xiāng)試。薊遼總督梁夢(mèng)龍看見(jiàn)他,認(rèn)為他不是平凡之人,任用他為昌平的千總。又受到總督張佳胤的賞識(shí),調(diào)到薊鎮(zhèn)的東路軍,管轄南方士兵的后營(yíng)。 十二年秋天,朵顏長(zhǎng)昂帶領(lǐng)三千騎兵侵犯劉家口。有容半夜率領(lǐng)二十九名勇猛的士兵迎擊,身中兩箭,斬首六級(jí),賊寇退走了才回來(lái),由此知名。十四年跟隨李成梁出塞,抵達(dá)可可毋林,斬殺敵人無(wú)數(shù)。次年再次出塞,也有功勞。成梁攻打北關(guān),有容沖入敵陣,坐騎一再更換一再死去,最后攻下了那座城。 隨從宋應(yīng)昌支援朝鮮,要求回來(lái)。分封日本的事情失敗,福建巡撫金學(xué)曾想用奇兵攻打他們的巢穴,啟用有容防守浯嶼、銅山。二十九年,倭寇劫掠各村寨,有容打敗了他們。倭寇占據(jù)東番。有容防守石湖,計(jì)劃全部殲滅他們,帶了二十一條船出海,遇到風(fēng),存下十四條船。經(jīng)過(guò)澎湖,與倭寇相遇,打死數(shù)人,放火燒沉他們六條船,斬首十五級(jí),奪回男女三百七十多人。倭寇于是離開(kāi)東番,海上平息了十年。捷報(bào)上達(dá),文官武將們都論功受賞,有容只是受賞白銀而已。 三十二年七月,西洋的紅毛番酋長(zhǎng)韋麻郎駕駛?cè)掖蟠脚旌?要求互通貿(mào)易,他們是征收商稅的使臣高寀召來(lái)的。有容告訴當(dāng)權(quán)的人,自己請(qǐng)求前往勸說(shuō)他們。見(jiàn)到麻郎,指明陳述利害關(guān)系。麻郎醒悟,叫來(lái)高寀的使者,討回賄賂高寀的金錢,揚(yáng)帆而去。從浙江游擊將軍任上調(diào)到天津,又調(diào)任溫、處參軍,被罷免回家。四十四年,倭寇侵犯福建。巡撫黃承元請(qǐng)求特別設(shè)立水師,起用有容統(tǒng)領(lǐng),在東沙擒獲倭寇。 泰昌元年,遼東事務(wù)棘手,朝廷開(kāi)始設(shè)立山東副總兵,駐守登州,就任命有容擔(dān)任這個(gè)職務(wù)。八月,毛文龍?jiān)阪?zhèn)江打了勝仗。詔令有容統(tǒng)帥水師萬(wàn)人,偕同天津的水師直達(dá)鎮(zhèn)江策應(yīng)。有容嘆息說(shuō):“率領(lǐng)一支部隊(duì),去抵抗正囂張的敵人,我知道那是不可能成功的?！睕](méi)有多久,鎮(zhèn)江果然被丟了,水師就不再前進(jìn)。次年,廣寧失守,遼民逃往各島避難,每日盼望登州的部隊(duì)救援。朗先下令,敢擺渡一個(gè)人過(guò)來(lái)的斬首。有容反對(duì),立即命令幾十艘船開(kāi)往各島,幾萬(wàn)人獲得了救援。當(dāng)時(shí)金、復(fù)、蓋三衛(wèi)都空虛沒(méi)有人,有人要據(jù)守金州。容說(shuō)金州孤立地遠(yuǎn)處海外,登州、皮島都與它遠(yuǎn)隔大海,聲援不到,不可據(jù)守。等到文龍取得金州,沒(méi)有多久又丟失了。四年,有容因?yàn)槟昀险?qǐng)求退休,回到家中,去世。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(9分) 閱讀下面的宋詞,完成第14~15題。 臨　江　仙 辛棄疾 老去渾身無(wú)著處①,天教只住山林。百年光景百年心。更歡須嘆息,無(wú)病也呻吟?！　≡囅蚋」铣晾睥谔?清風(fēng)散發(fā)披襟。莫嫌淺后③更頻斟。要他詩(shī)句好,須是酒杯深。 注①本句出自蘇軾《豆粥詩(shī)》“我老此身無(wú)著處,賣書(shū)來(lái)問(wèn)東家住”。②浮瓜沉李:語(yǔ)本魏文帝《與吳質(zhì)書(shū)》“浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒水”。后以“浮瓜沉李”形容夏天消暑行樂(lè)生活。③后:類似口語(yǔ)中之“啊”。 14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.開(kāi)篇點(diǎn)明自己年老體衰,閑居山林,奠定全篇基調(diào);“無(wú)著處”,正話反說(shuō)。 B.兩個(gè)“百年”間隔反復(fù),照應(yīng)上文之“老去”,寓示自己一輩子被荒廢。 C.下片開(kāi)頭兩句寫(xiě)夏日行樂(lè),表達(dá)對(duì)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的歸隱生活的向往。 D.本詞語(yǔ)言明白如話,筆調(diào)輕松,言淺意豐,令人尋味不已,一些語(yǔ)句成為成語(yǔ)。 解析C項(xiàng),不是向往,此時(shí)作者已年老退隱;“浮瓜沉李”“散發(fā)披襟”,這是試圖擺脫“嘆息”“呻吟”之愁苦心緒的自我解脫、尋找歡樂(lè)的嘗試。 答案C 15.本詞表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6分) 參考答案(1)對(duì)自己懷才不遇,壯志未酬,空老山林的感傷;(2)試圖排解退居的無(wú)聊生活的故作曠達(dá)、樂(lè)觀的感情。 (三)名篇名句默寫(xiě)(6分) 16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)在中國(guó)古典詩(shī)歌中,梧桐是凄涼悲傷的象征,在李清照的《聲聲慢》中,用這一意象表達(dá)愁苦的詩(shī)句是“　　　　　　　　　,　”。 (2)黃庭堅(jiān)在《登快閣》中表明歸隱思想的兩句是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。 (3)白樸在《越調(diào)天凈沙　秋》中用“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”兩句描繪了畫(huà)面色彩斑斕,鮮艷明麗、充滿著勃勃生機(jī)的秋景。 答案(1)梧桐更兼細(xì)雨　到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴 (2)萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛　此心吾與白鷗盟 (3)青山綠水　白草紅葉黃花 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字,完成第17~19題。 我一向固執(zhí)地認(rèn)為,是中國(guó)山水哺育了唐詩(shī)、宋詞、元曲　　　　　　的絢麗和輝煌,成就了王維、吳道子、米芾、張旭等　　　　　　的丹青宗師和繪畫(huà)巨匠。而中國(guó)的山水自然,又是擁裹著　　　　　　,夾纏著離愁別緒,浸漬著愛(ài)恨怨憂的歷史境況和人生體驗(yàn),在平平仄仄的詩(shī)賦歌詠中,醉人身心;在追求形意神韻的丹青繪畫(huà)中,張揚(yáng)魅力。我對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)特別酷愛(ài),總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的那種情調(diào)和意境。駕一葉扁舟,蕩槳西湖,賞湖光山色,夏荷秋桂,聽(tīng)羌管弄晴,菱歌泛夜,撲面都是宋唐的　　　　　　:泊舟楓橋,在疏疏的江楓和寥落的漁火中,靜候殘?jiān)孪碌暮剿络娐?于千年后再度敲亂一個(gè)游子的愁懷;(　　　　　　),看看曾經(jīng)照亮詩(shī)仙寬大青衫的那半輪秋月,今宵是否依舊還斜掛在婆娑的樹(shù)梢;穿越漫漫黃沙,在大漠深處如柱的炊煙和長(zhǎng)河盡頭渾圓的落日里,傾聽(tīng)那些醉臥沙場(chǎng)長(zhǎng)眠不醒的遠(yuǎn)古將士們的鼾聲……南國(guó)山水的溫婉與柔媚,西域山水的蒼涼與神秘,北疆山水的峻美與清寒,莫不令人心曠神怡。行走山水間,凝眸處,都是漂泊者載酒江湖的萍蹤浪跡。這些官場(chǎng)失勢(shì)、情場(chǎng)失意、商場(chǎng)失利的文人,經(jīng)過(guò)一番紅塵的折騰后,身心俱疲,志墜青云,憤世傷心之余,一腳踏進(jìn)江湖,寄情山水,托志萬(wàn)象,逍遙去也。他們臨風(fēng)弄月的古韻行吟,龍飛鳳舞的斑駁陳?ài)E,為自然的山水賦予了濃郁得化不開(kāi)的人文色彩,一山一水、一園一亭、一花一草、一石一木,因此都具有了強(qiáng)烈的生命激情、歷史印跡、文化淵源和傳奇色彩。 17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.美輪美奐　不同凡響　風(fēng)花雪月　古色古香 B.空前絕后　震古爍今　風(fēng)花雪月　遺風(fēng)余韻 C.美輪美奐　震古爍今　風(fēng)鬟霧鬢　遺風(fēng)余韻 D.空前絕后　不同凡響　風(fēng)鬟霧鬢　古色古香 解析此題考查正確使用成語(yǔ)?！懊垒喢缞J”,形容新屋高大美觀,也形容裝飾、布置等美好漂亮。“空前絕后”,以前沒(méi)有過(guò),以后也不會(huì)有,多用來(lái)形容非凡的成就或盛況。從使用對(duì)象看,應(yīng)選用“空前絕后”?！安煌岔憽?形容事物不平凡,多用于文藝作品,一般不用來(lái)形容人?！罢鸸艩q今”,震動(dòng)古人,顯耀當(dāng)世。形容事業(yè)或功績(jī)偉大。根據(jù)語(yǔ)境,此處選“震古爍今”。“風(fēng)花雪月”,原指古典文學(xué)里描寫(xiě)自然景物的四種對(duì)象,后借指堆砌辭藻而內(nèi)容貧乏的詩(shī)文。也指男女情愛(ài)的事。這里用第一個(gè)含義?！帮L(fēng)鬟霧鬢”,形容女子頭發(fā)的美,也形容女子頭發(fā)蓬松散亂。根據(jù)語(yǔ)境,此處選“風(fēng)花雪月”?！肮派畔恪?形容富于古雅的色彩或情調(diào)?！斑z風(fēng)余韻”,某個(gè)時(shí)代遺留下來(lái)的風(fēng)氣和韻致,現(xiàn)也用以贊美人有古人情致。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“遺風(fēng)余韻”。 答案B 18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.捫參歷井,沿羊腸逶迤蜀道而上 B.春江花月,佇立如霰的江沙之上 C.竹杖芒鞋,踏上秀甲天下的峨眉 D.攜壺老酒,翹首九月初三的夜空 解析此題考查語(yǔ)句的連貫,主要從意境上體會(huì)。A項(xiàng),是寫(xiě)“我”對(duì)蜀道艱難的體驗(yàn),與括號(hào)后面的內(nèi)容不相符;B項(xiàng),與括號(hào)后“看看曾經(jīng)照亮詩(shī)仙寬大青衫的那半輪秋月,今宵是否依舊還斜掛在婆娑的樹(shù)梢”的意境相悖;C項(xiàng),括號(hào)的后面內(nèi)容是對(duì)李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半輪秋”意境的概括,因此選C項(xiàng);D項(xiàng),與括號(hào)前后話題不一,基調(diào)不合。 答案C 19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分) A.我對(duì)描繪山水的詩(shī)文和繪畫(huà)特別酷愛(ài),總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的那種情調(diào)和意境。 B.我對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)尤其酷愛(ài),總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的那種情調(diào)和意境。 C.我對(duì)描繪山水的詩(shī)文和繪畫(huà)尤其偏愛(ài),總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的那種情調(diào)和意境。 D.我對(duì)涉及山水的詩(shī)文和繪畫(huà)特別偏愛(ài),總喜歡“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”的那種情調(diào)和意境。 解析文中畫(huà)線的語(yǔ)句存在重復(fù)贅余的毛病。A項(xiàng)中,“特別”與“酷愛(ài)”語(yǔ)意重復(fù);B項(xiàng)中,“尤其”與“酷愛(ài)”語(yǔ)意重復(fù);C項(xiàng)中,“尤其偏愛(ài)”“描繪繪畫(huà)”都有語(yǔ)意重復(fù)現(xiàn)象。故答案為D項(xiàng)。 答案D 20.下面一則通知有五處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求,請(qǐng)找出并作修改。(5分) 通　　知 為更好地照顧到全校師生的就餐需要,學(xué)校后勤部打算在暑假期間對(duì)餐卡充值系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)。請(qǐng)廣大師生于6月23日前與后勤部聯(lián)系,退出卡中剩余的錢,并拿走新的餐卡。請(qǐng)大家相互轉(zhuǎn)告,抓緊時(shí)間辦理。 解析本題考查語(yǔ)言得體的能力。從題干中“不合書(shū)面語(yǔ)體的要求”可知應(yīng)該從書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的角度思考。通知為了避免上下文重復(fù)而選擇不同的詞語(yǔ),注意文中所涉及對(duì)象和閱讀對(duì)象,多用書(shū)面語(yǔ),少用形象和描繪性詞語(yǔ)和口語(yǔ),不用方言土語(yǔ)。所以本段文字中“照顧到”“打算”“剩余的錢”“拿走”“抓緊時(shí)間”相對(duì)口語(yǔ)化,可分別改為“滿足”“計(jì)劃”“余額”“領(lǐng)取”“及時(shí)”等書(shū)面語(yǔ)。 參考答案(1)“照顧到”改為“滿足”;(2)“打算”改為“計(jì)劃”;(3)“剩余的錢”改為“余額”;(4)“拿走”改為“領(lǐng)取”;(5)“抓緊時(shí)間”改為“及時(shí)”。 21.下面是京東機(jī)器人智能配送貨品工作流程圖,請(qǐng)把流程圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表達(dá)準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)70字。(6分) 解析本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。流程圖是用結(jié)構(gòu)式圖表,將事物或某些概念連接起來(lái),要求答題者根據(jù)這種結(jié)構(gòu)關(guān)系,特別是箭頭方向所表達(dá)的意思,用語(yǔ)言將所示內(nèi)容表述出來(lái)。本題是京東機(jī)器人智能配送貨品工作流程圖,從箭頭的指向可知配送機(jī)器人到達(dá)目的地后,顧客可以通過(guò)點(diǎn)擊手機(jī)APP鏈接、輸入取貨驗(yàn)證碼和人臉識(shí)別這三種方式取貨,顧客收貨后,機(jī)器人配送任務(wù)完成。 參考答案配送機(jī)器人到達(dá)目的地后,顧客可以通過(guò)點(diǎn)擊手機(jī)APP鏈接、輸入取貨驗(yàn)證碼和人臉識(shí)別這三種方式取貨,顧客收貨后,機(jī)器人配送任務(wù)完成。 四、寫(xiě)作(60分) 22.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 都市和鄉(xiāng)村,是我們棲居的空間;都市生活和鄉(xiāng)村生活,是我們平凡的生活。當(dāng)我們從平凡中回望時(shí),每個(gè)人都會(huì)有不同的感觸和期待。 請(qǐng)以“觸摸都市”或“感受鄉(xiāng)村”為題,寫(xiě)一篇文章,可講述你自己或身邊的故事,抒發(fā)你的真情實(shí)感,也可闡明你的思想觀點(diǎn)。 要求:(1)選好角度,確定立意,自擬題目;(2)不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;(3)明確文體,但不得寫(xiě)成詩(shī)歌;(4)不得抄襲、套作;(5)不少于800字。 寫(xiě)作提示無(wú)論選擇觸摸都市還是感受鄉(xiāng)村,都需要揭示各自的環(huán)境的特點(diǎn),各自生活的特色,立足于自身的感受,倡導(dǎo)真心真情真感作文。要善于化大為小,化虛為實(shí),爭(zhēng)取小中見(jiàn)大。注意是命題作文,不再是話題作文,二選一,寫(xiě)作時(shí)可將都市或鄉(xiāng)村作為主要角度,而將另一點(diǎn)作為對(duì)應(yīng)或?qū)Ρ取? 例文 感受鄉(xiāng)村 人是那樣一種奇怪的動(dòng)物,對(duì)未知的事物總是存有無(wú)限的向往,以至于愿意消耗整個(gè)生命來(lái)?yè)Q取完全不同的生活。 曾去西溪游玩,其中一站便是感受農(nóng)家的原始生活。同那許多贊羨田園的詩(shī)歌一樣,介紹文字也總流露出淡淡的欣喜和向往。燒柴的灶臺(tái),木制的幼兒床,紙糊的鏤窗,甚至簡(jiǎn)陋不過(guò)的木制臉盆與搓衣板,就組成了所謂田園的夢(mèng)。人們隨意賦以“田園”美好的印象,只在無(wú)關(guān)的騷人筆下斷取只言片語(yǔ),竟使鄉(xiāng)村成了寄夢(mèng)的地方——一生追逐的,不實(shí)的夢(mèng)。 當(dāng)“鄉(xiāng)下人”不再涌入城市時(shí),城中的人們開(kāi)始了幻想?；蛟S只有鋼筋水泥的世界中才關(guān)著毫無(wú)根據(jù)的向往,或許只有自以為文明的人們才被貼上天真的標(biāo)簽。于是有那么多天真的“城里人”向往著在車水馬龍中耗廢大半青春后于鄉(xiāng)野置田買屋,頤養(yǎng)天年。 城市的忙碌擠走了我們思考的時(shí)間,鄉(xiāng)村的生活是我們?cè)谌找沟钠＞脒^(guò)后堆砌的城堡,我們只在路過(guò)時(shí)淺淺一笑。就像房客參觀將來(lái)某一天可能屬于自己的財(cái)產(chǎn),卻忘了停下匆忙的腳步,推門(mén)稍息。 籠罩在同一片星空下的城市與鄉(xiāng)村之間為什么有如此遙遠(yuǎn)的距離?是因?yàn)槲覀儚膩?lái)就是城市人,是因?yàn)槲覀儚男【蜕钤跓o(wú)形的玻璃穹頂之下?抑或,只是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)沒(méi)有確定意義的生詞,可以肆意地篡改而不被只屬于城市的邏輯質(zhì)問(wèn)? 我們只是累了,只是厭倦了?；蛟S我們的“鄉(xiāng)村”不過(guò)是一個(gè)不被打擾的度假,一個(gè)寧?kù)o的月夜,一種每天都對(duì)自己好一點(diǎn)點(diǎn)的生活。如此切近。而城市的人們只為了跟著城市的節(jié)奏,拼命消耗自己的熱情與青春的同時(shí),對(duì)得住自己,才幻化出這樣一個(gè)看似實(shí)際卻那么遙不可及的夢(mèng)想。 “鄉(xiāng)村”其實(shí)那么近,為什么非要當(dāng)作最終的獎(jiǎng)賞不可呢?