2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 核心專題集錦 專題09 文化與生活（含解析）.doc

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專題09 文化與生活 考點(diǎn)解讀 核心考點(diǎn)1.文化與社會(huì) 1.文化的內(nèi)涵 從本質(zhì)看 文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，文化是一種精神力量 從范圍看 既包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分(世界觀、人生觀、價(jià)值觀等)，也包括非意識(shí)形態(tài)的部分(自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等) 從形式看 從靜態(tài)看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。從動(dòng)態(tài)看，包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程 2.文化的特點(diǎn) 角度 特點(diǎn) 理解 從文化的實(shí)質(zhì)看 是一種精神力量 文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 從文化與人類社會(huì)的關(guān)系看 是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 ①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化，如自然界的山水。②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體從文化與個(gè)體的關(guān)系看 是一種文化素養(yǎng) ①文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化 從文化與物質(zhì)載體的關(guān)系看 文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體 人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 3.文化的作用 從文化的實(shí)質(zhì)看 文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 從微觀看 文化影響個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 從宏觀看 文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中，一個(gè)民族、國(guó)家只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地立于世界民族之林 從文化的性質(zhì)看 文化的影響有好壞之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展,落后的腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展 1.文化作為精神力量,不能決定社會(huì)發(fā)展 文化作為一種精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中,但文化并不能決定社會(huì)發(fā)展。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌,決定社會(huì)形態(tài)的變化和更替。 2.文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人并非只起積極作用 文化的作用具有雙重性,并非任何文化都會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起積極作用。文化有先進(jìn)、健康和落后、腐朽之分,不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)有不同的作用。文化作用的雙重性要求我們必須自覺(jué)接受健康向上的文化的影響,抵御落后、腐朽的文化對(duì)我們的侵蝕。 4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 相互影響 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展 文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展并不完全一致，文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 相互交融 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要,發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì),對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越重要 文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出 人們參與政治生活， 需要更高的文化素養(yǎng) 奉行霸權(quán)主義的國(guó)家,借助文化滲透的方式推銷自己的價(jià)值觀念,反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容 文化具有相對(duì)獨(dú)立性,文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非完全同步 從整體上講,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展,但不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的。二者的發(fā)展既有同步的情況，也有不同步的情況。 (1)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步的表現(xiàn)。 文化的某些方面不能超越經(jīng)濟(jì)而發(fā)展,只能隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如教育事業(yè)。新中國(guó)成立以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步,但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還很落后,大、中學(xué)校的入學(xué)率較低,特別是在農(nóng)村,有些貧困家庭的孩子甚至上不起 絡(luò)文學(xué)+”的成功有賴于中國(guó)社會(huì)文化消費(fèi)需求的不斷增加以及移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的快速發(fā)展。尤其是近年來(lái)移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展,拆除了橫亙?cè)谧髡吲c讀者之間無(wú)形的墻,擴(kuò)大了供需兩端的需求與空間。這說(shuō)明 ①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)社會(huì)的發(fā)展有促進(jìn)作用 ②信息技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)中有強(qiáng)大功能 ③網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為文學(xué)發(fā)展的主要方向 ④不斷增加的文化消費(fèi)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展有促進(jìn)作用 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】D 14．2018國(guó)慶中秋長(zhǎng)假,南寧市青秀區(qū)國(guó)際創(chuàng)意文化旅游節(jié)開(kāi)幕,展示了青秀區(qū)民俗傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情及地方美食。在這里,傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相融合,不僅推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),同時(shí)也打造出獨(dú)具特色的創(chuàng)意文化旅游項(xiàng)目。這說(shuō)明 ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日益顯著 ②物質(zhì)載體往往承載著特定的文化韻味 ③文化為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力 ④產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)離不開(kāi)傳統(tǒng)民俗文化 A.①② B.①④ C.①③ D.②③ 【答案】A 【解析】本題以南寧市青秀區(qū)國(guó)際創(chuàng)意文化旅游節(jié)為素材,考查考生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)質(zhì)、文化的內(nèi)涵等知識(shí)的理解和掌握情況。南寧市青秀區(qū)國(guó)際創(chuàng)意文化旅游節(jié)使傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合,展示了青秀區(qū)民俗傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情及地方美食,推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,物質(zhì)載體往往承載著特定的文化韻味,①②符合題意。優(yōu)秀的文化才能為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力,③觀點(diǎn)不科學(xué);有些產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)不一定需要傳統(tǒng)民俗文化,④不選。 15．近期,一檔別具匠心的電視節(jié)目《信中國(guó)》在央視熱播。節(jié)目中,一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書信,仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼,一段段感人故事令觀眾動(dòng)容,激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情。由此可見(jiàn) A.文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響 B.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定 C.大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑 D.書信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史 【答案】A 16．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比現(xiàn)在落后得多,但當(dāng)時(shí),諸子百家,群星璀璨,是中國(guó)文化史上的黃金時(shí)代。這說(shuō)明 A.文化可以脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約 B.人們的精神活動(dòng)可以離開(kāi)物質(zhì)活動(dòng) C.文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 D.文化發(fā)展水平?jīng)Q定并制約社會(huì)發(fā)展水平 【答案】C 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)決定文化,但文化也有自身的傳承性與相對(duì)獨(dú)立性,它并不總是與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展,既有可能先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也有可能滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)落后,但文化相對(duì)發(fā)達(dá)就佐證了這一點(diǎn),故C正確。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),文化發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)支撐,A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),B錯(cuò)誤;社會(huì)發(fā)展決定并制約文化發(fā)展,D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 17．“鄉(xiāng)愁抹不去,鄉(xiāng)愁又回不去?！被厥?0多年來(lái)的神州大地,許多人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),漂泊打拼于異地他鄉(xiāng),鄉(xiāng)愁何寄?鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶,是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞,是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印。由此可見(jiàn) ①鄉(xiāng)愁的影響深遠(yuǎn)而持久　 ②鄉(xiāng)愁增進(jìn)了文化歸屬感　 ③鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志　 ④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】A 【解析】本題主要考查文化對(duì)人的影響的知識(shí)。鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶體現(xiàn)了①;鄉(xiāng)愁是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞,是故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情在靈魂上的烙印說(shuō)明②正確;③④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。 18．書籍是人類知識(shí)的載體,是人類智慧的結(jié)晶,是人類進(jìn)步的階梯。某校開(kāi)展了以“我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的讀書活動(dòng)。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng),有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情,增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感,幫助其樹(shù)立正確的“三觀”。這是因?yàn)? ①文化能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展　 ②文化對(duì)人具有潛移默化的影響　 ③有文化知識(shí)才會(huì)有崇高的道德　 ④優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 【答案】B 19．目前,我國(guó)流動(dòng)就業(yè)的農(nóng)民工已達(dá)相當(dāng)規(guī)模,成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一支不可忽視的重要力量,為加強(qiáng)對(duì)流動(dòng)人口的管理和提供有效服務(wù),基層組織加快公共文化服務(wù)體系建設(shè),讓流動(dòng)就業(yè)人口享受公共文化服務(wù),增強(qiáng)對(duì)新城市文化的認(rèn)同感,樹(shù)立“家園觀念”。這表明 ①文化建設(shè)致力于消除人與人之間的文化差異　 ②文化觀念的形成需要一定的文化載體　 ③公共文化服務(wù)體系決定了文化觀念的形成　 ④人的文化觀念或文化意識(shí)受文化環(huán)境影響 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】D 【解析】本題考查文化對(duì)人的影響。材料強(qiáng)調(diào)通過(guò)加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè),讓流動(dòng)就業(yè)人口享受公共文化服務(wù),增強(qiáng)對(duì)新城市文化的認(rèn)同感,樹(shù)立“家園觀念”,說(shuō)明觀念的形成需要借助一定的文化載體,人的文化觀念或文化意識(shí)受文化環(huán)境影響,故②④正確;①錯(cuò)誤,人與人之間的文化差異不可能消除;③夸大了公共文化服務(wù)體系的作用,人的文化觀念受經(jīng)濟(jì)、政治、教育等多種因素影響,并且具有相對(duì)獨(dú)立性。 20．山東省為推動(dòng)農(nóng)村基層文化建設(shè),實(shí)施農(nóng)村文化“百千萬(wàn)”計(jì)劃,評(píng)選培植了百個(gè)農(nóng)村特色文化品牌、千支農(nóng)村優(yōu)秀文化團(tuán)隊(duì)、萬(wàn)名農(nóng)村優(yōu)秀文化人才。積極培養(yǎng)農(nóng)村優(yōu)秀文化人才的依據(jù)是 A.農(nóng)民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互促進(jìn)的 C.先進(jìn)文化具有強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用 D.發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑 【答案】B 21．近年來(lái),江蘇省太倉(cāng)市不斷豐富勤廉文化進(jìn)學(xué)校活動(dòng),通過(guò)開(kāi)展教師職工師德建設(shè)、創(chuàng)新教育方式等,組織學(xué)生在游戲活動(dòng)中培植勤廉價(jià)值理念、在學(xué)生成長(zhǎng)儀式中加入勤廉文化要素等,在校園內(nèi)形成“崇廉、愛(ài)廉、贊廉”的良好氛圍,讓勤廉文化潛移默化地影響人。材料說(shuō)明 ①創(chuàng)新繼承方式有利于促進(jìn)文化發(fā)展　 ②開(kāi)展文化活動(dòng)有利于塑造美好人生　 ③要豐富傳播途徑,推動(dòng)文化交流　 ④優(yōu)秀文化可以支配社會(huì)發(fā)展 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 【答案】A 【解析】勤廉文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,開(kāi)展多種形式的勤廉文化進(jìn)學(xué)?；顒?dòng),讓勤廉文化潛移默化地影響人,說(shuō)明開(kāi)展文化活動(dòng),創(chuàng)新繼承方式,有利于促進(jìn)個(gè)人及社會(huì)健康發(fā)展,①②符合題意;材料主要強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,③與題意無(wú)關(guān);文化屬于意識(shí)范疇,④夸大了文化的作用,不選。 22．一臺(tái)老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖——這些已逐漸退出歷史舞臺(tái)的老物件,如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開(kāi)展的“城市記憶——老物件里撿拾難忘歲月”主題活動(dòng)獲得市民積極響應(yīng)。老物件也具有大魅力,是因?yàn)? ①老物件是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證　 ②老物件是對(duì)特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映　 ③老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶　 ④老物件是特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】D 23．扶貧首在扶智。一要引智,通過(guò)政策引導(dǎo),把外地人才吸引到貧困地區(qū)扎根;二要留智,引得鳳凰,還得讓鳳凰留得住;三要育智,政府加企業(yè)模式就地建立高等職業(yè)教育基地,解決本地人才就業(yè),一個(gè)人脫貧帶動(dòng)一家人脫貧,形成脫貧的擴(kuò)大效應(yīng)。扶貧首在扶智體現(xiàn)的文化生活的道理是 ①文化影響經(jīng)濟(jì),對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用　 ②文化具有相對(duì)獨(dú)立性　 ③文化是精神力量,可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量　 ④人的全面發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.①④ B.②③ C.③④ D.①② 【答案】B 【解析】“扶貧首在扶智”說(shuō)明文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,②③符合題意;文化有先進(jìn)、健康與落后、腐朽之分,①說(shuō)法錯(cuò)誤;④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。 24．下圖是一個(gè)德國(guó)人闡釋的中國(guó)人與德國(guó)人表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的方式,這背后體現(xiàn)的是東西方文化的差異。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 ①文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式　 ②不同民族的文化相互區(qū)別、相互交融　 ③文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)　 ④不同的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等因素造成了文化差異 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】C 【解析】本題考查文化影響人的內(nèi)容與特點(diǎn)。題干材料體現(xiàn)了東西方文化的差異,②不選。③說(shuō)法正確,但不為題干材料所體現(xiàn)。 25．愛(ài)國(guó)是我們對(duì)自己祖國(guó)最質(zhì)樸的感情。愛(ài)國(guó)是情感,更是責(zé)任。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,是愛(ài)國(guó)主義的傳承者。為了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利,更好地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神,踐行愛(ài)國(guó)行動(dòng),某校準(zhǔn)備組織學(xué)生開(kāi)展一系列“愛(ài)國(guó)主義教育”活動(dòng)。 (1)從“文化塑造人生”的角度出發(fā),分析弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的意義。 (2)請(qǐng)你為這一活動(dòng)擬定兩個(gè)具體的活動(dòng)主題,并從文化對(duì)人的影響角度指出其理論依據(jù)。 【答案】(1)①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神,可以激發(fā)社會(huì)向善的力量,培養(yǎng)健全的人格。②優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神,使人深受震撼、力量倍增。③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神,能促使人們不斷提高思想道德素質(zhì)。 (2)①舉辦一次“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神,爭(zhēng)做文明市民”圖片展。理論依據(jù):文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境,來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。②舉辦愛(ài)國(guó)志士先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)。理論依據(jù):優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。