2017-2018學(xué)年高中政治 專題5.1 意識的本質(zhì)（含解析）新人教版必修4.doc

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專題5.1 意識的本質(zhì) 1．意識的起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （1）意識是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的 是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基 礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是 產(chǎn)生的前提。 （2）意識是 的產(chǎn)物。 和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官—— 的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段—— 的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。 2．意識的人腦的機(jī)能 （1）人腦是高度發(fā)達(dá)的 ，是意識活動的 ，具有產(chǎn)生意識的 。 （2）沒有人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的 。 3．意識是客觀存在的反映 （1）不管什么樣的意識，都是人腦對 的反映，離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。 （2）意識是客觀存在的反映。 是意識反映的對象，是生成意識的 。不管是 的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入 ，并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此意識是客觀存在的 。 4．物質(zhì)決定意識 （1）從意識的 看，它是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。 （2）從意識的 看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)—— 的機(jī)能。 （3）從意識的 看，它是 的主觀映象。 （4）物質(zhì)世界是 人的意識而存在的，物質(zhì)是 的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。 【答案】 1．（1）自然界 反應(yīng)特性 人類意識 （2）社會發(fā)展 勞動 人腦 語言 2．（1）物質(zhì)系統(tǒng) 物質(zhì)器官 生理基礎(chǔ) （2）機(jī)能 3．（1）客觀存在 （2）客觀存在 原材料 正確 人腦 主觀映象 4．（1）起源 物質(zhì)世界 （2）生理基礎(chǔ) 人腦 （3）內(nèi)容 客觀存在 （4）先于 本原 1．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。這里的一切物質(zhì)既包括生命物質(zhì)，也包括非生命物質(zhì)。不存在沒有反應(yīng)特性的物質(zhì)，這些反應(yīng)特性的存在，為人類意識的產(chǎn)生提供了一種可能。 生物的反應(yīng)形式，包括刺激感應(yīng)、感覺和心理，是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的。 意識的形成經(jīng)歷三個階段：第一階段，從一切物質(zhì)都具有的同感覺相似的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性。第二階段，從低等生物刺激感應(yīng)性到動物感覺和心理。第三階段，從動物感覺和心理到人的意識。 物質(zhì) 反應(yīng)形式 反應(yīng)器官 舉例 無機(jī)物 反應(yīng)特性 物質(zhì) 巖石風(fēng)化、空谷回音 低等生物 刺激感應(yīng)性 細(xì)胞膜 葵花向日、食人草 高等動物 感覺、心理 大腦 警犬破案、馬做算術(shù) 人 意識 人腦 談虎色變、蘋果與萬有引力 【典例1】意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能反映意識形成前經(jīng)歷的三個發(fā)展階段的是 ①含羞草受到人們觸動時，葉柄下垂小葉合閉 ②海參遭遇天敵時會“獻(xiàn)出”自己的內(nèi)臟，供其食而自逃 ③巖石在太陽輻射、大氣、水和生物作用下破碎 ④科研發(fā)現(xiàn)某些星系中造星運動趨于停止的原因 A．①—②—④ B．③—①—② C．③—②—④ D．③—①—④ 【答案】B 【解析】意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提。人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，因此，能反映意識形成前經(jīng)歷的三個發(fā)展階段的正確順序應(yīng)是③—①—②，④不符合題意，排除；故選B。 2．意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物 隨著自然界的發(fā)展，產(chǎn)生了人類，出現(xiàn)了人類社會。人和動物不同，動物雖然有一定的心理，但它不會自發(fā)地產(chǎn)生意識。人則不同，人會勞動，會思維，會語言，會制造和使用工具，意識是社會勞動、語言和人腦的必然產(chǎn)物，意識是人類特有的現(xiàn)象。在這個意義上，我們又說意識是社會的產(chǎn)物。 【知識拓展】 勞動是意識產(chǎn)生的決定性因素 人的勞動同動物活動的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動中，不僅要求人們認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類意識的反映形式來深入認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。在勞動過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生推動了人類意識的發(fā)展。 在勞動和語言的推動下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會勞動的進(jìn)步而日趨完善，這為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 由此可見，人類意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說：“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。反之，如果脫離社會實踐，不參加任何社會活動，就不會形成人的意識。” 【典例2】一些地方發(fā)現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”，他們雖為人所生，但沒有人的意識。這說明 ①意識是人腦特有的機(jī)能 ②意識是本原的，物質(zhì)是派生的 ③意識是人類社會的產(chǎn)物 ④有了人腦并不等于就有了意識 A．①② B．③④ C．②④ D．①④ 【答案】B 3．意識是人腦的機(jī)能 （1）人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識的“加工廠”。這里說的人腦，是正常的人腦，而不是損傷、病變的人腦。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機(jī)能。 （2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。 無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號系統(tǒng)，這是人和動物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。 （3）“電腦思維”不同于“人腦思維” 電腦思維 人腦思維 物質(zhì)基礎(chǔ) 機(jī)械的、物理的裝置 人腦 思維過程 是在人類設(shè)定的指令程序的控制下進(jìn)行的，是對人腦思維功能的模擬，是一個純粹的邏輯過程； 這個過程是機(jī)械的、物理的過程 除自覺的過程外，還滲透著情感、意志等因素，穿插有靈感、直覺、領(lǐng)悟等過程，是生理的、心理的過程 思維性質(zhì) 不可能具備由人類感情、想象、猜測等心理活動所構(gòu)成的精神世界；沒有自覺能動性、創(chuàng)造性，只能接受指令；也不具有社會性，不會去探索社會的意義 是人自覺進(jìn)行的，有獨特的創(chuàng)造性；具有社會性，注重思維的社會效果 （4）意識是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有人的意識。意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何時候都能正確地反映客觀事物。意識無論正確與否，都是對客觀存在的反映，只是錯誤意識的反映是歪曲的，有時甚至是虛幻的。 【典例3】科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人腦中有一種叫作鏡像神經(jīng)元的細(xì)胞使我們的祖先逐步脫離猿類。它使人們學(xué)會從簡單模仿到更復(fù)雜的模仿，這就解釋了為什么人們看到其他人打哈欠時，自己也會被感染，而當(dāng)別人大笑時，自己也會不由自主發(fā)出笑聲。同時還發(fā)現(xiàn)患有自閉癥的人，很可能就是因為他們的鏡像神經(jīng)元受到了損害。這一研究成果證明 A．意識對于人的生理活動具有控制作用 B．意識是在鏡像神經(jīng)元作用下的模仿 C．意識源于人腦的鏡像神經(jīng)元 D．人腦神經(jīng)系統(tǒng)是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) 【答案】D 4．意識的本質(zhì)：客觀存在的反映 （1）意識的內(nèi)容：來自客觀存在。 有了人腦，并不會自行產(chǎn)生意識，還必須有客觀存在，即“原材料”，否則，“巧婦難為無米之炊”。 （2）意識的表現(xiàn)：無論是何種意識都是客觀存在在人腦中的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。 分類標(biāo)準(zhǔn) 類型 按意識的性質(zhì) 正確意識和錯誤意識 按意識對客觀事物的反映程度 具體感覺和抽象思維 按意識的具體內(nèi)容 對現(xiàn)狀的感受、對過去的思考、對未來的預(yù)測 （3）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 從意識的主觀形式上看 意識是由各種反映形式共同組成的完整體系。不管是對現(xiàn)象還是本質(zhì)的反映，現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的 從意識的主觀差別看 對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平的差異等，都會產(chǎn)生不同的反映，這說明了意識的主觀性，但是個體意識的這種差異性是由先天的生理條件和后天的社會實踐決定的，因此，意識雖有差異性，但造成這種差異的原因是客觀的 從意識的主觀特征看 意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲、虛幻的反映 【典例4】2016年12月14日下午，素有“語林啄木鳥”之稱的語言文字規(guī)范類刊物《咬文嚼字》雜志發(fā)布了“2016年十大流行語”，即“供給側(cè)”“工匠精神”“小目標(biāo)”“洪荒之力”“吃瓜群眾”“友誼的小船說翻就翻”“葛優(yōu)躺”“套路”“一言不合就”“藍(lán)瘦香菇”流行語入選。近幾年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。從哲學(xué)上看，這一事實說明 A．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．意識是客觀存在的反映 C．意識是人腦的機(jī)能 D．意識來源于人腦 【答案】B 1．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是 ①老馬識途 ②巖石風(fēng)化 ③審時度勢 ④葵花向陽 A．②→①→④→③ B．②→④→①→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 2．依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的相應(yīng)臉譜是對生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的。這說明 A．梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作 B．臉譜藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實的深刻反映 C．梨園戲臉譜是對客觀對象的能動反映 D．戲劇藝術(shù)是改變客觀世界的精神力量 3．視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明 ①錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性 ②意識有時并不是物質(zhì)的反映 ③意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象 ④錯覺是在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 4．第十三屆全國運動會于2017年8月27日在天津開幕，其會徽——“奔向未來”主體形象由“津”“十三”“張開雙臂的人形”“海河”等元素組合構(gòu)成“火炬”的造型，體現(xiàn)“全運惠民健康中國”的主題?！氨枷蛭磥怼钡脑O(shè)計表明了 ①意識的內(nèi)容源于客觀存在 ②藝術(shù)設(shè)計源自創(chuàng)作者的靈感 ③意識活動具有主動創(chuàng)造性 ④藝術(shù)創(chuàng)作是意識能動性的體現(xiàn) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5．“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！碧拼娙硕拍烈髟伹迕鞯脑娋洌刃蜗蟮氐莱隽硕ゴ簛淼臍夂蚝臀锵筇卣?，又吟詠了在萬物蓬勃生長之時人們對親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了 ①意識是主體對客體的能動反映 ②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③客觀與主觀相符合的過程 ④意識是反映現(xiàn)實與再創(chuàng)造的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 6．“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實證明 A．正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界 B．正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界 C．正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界 D．正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界 7．人們常用“萬物復(fù)蘇”來描繪萬物生長的春季，由春季還衍生出許多好詞，如春暖花香、春意盎然等。這體現(xiàn)了 A．意識是對物質(zhì)世界的復(fù)制 B．意識能夠能動地改造客觀世界 C．意識是溝通主客觀世界的橋梁 D．意識是客觀存在的主觀映象 8．對于生活在印度尼西亞婆羅洲加里曼丹島丹戎普丁國家公園雨林里的一只善于創(chuàng)新的大猩猩和它的孩子來說，它們的生活與人類的沒有什么兩樣?？煲掠陼r，這只母猩猩從地上撿起一些樹葉蓋在頭上，為它和它的小寶寶做了一個臨時性雨帽，用來遮擋雨水。 （1）大猩猩用樹葉做了一個臨時性雨帽，用來遮擋雨水說明動物也有意識嗎？ （2）從起源上看，動物的心理和人的意識是什么關(guān)系？ 1．（江西省南昌市第二中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月）在創(chuàng)作貴州字標(biāo)時（如下圖），他的腦海里馬上浮現(xiàn)出茅臺和黃果樹瀑布，所以特意把貴字做成酒杯，融入苗族銀飾和牛角，色彩則運用漸變表現(xiàn)貴州的多彩和神秘。材料體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是 ①獨立于意識之外的客觀存在是意識反映的對象 ②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用 ③通過“思維的眼睛”，我們能夠揭示事物的本質(zhì) ④意識是社會實踐的產(chǎn)物，人腦是產(chǎn)生意識的源泉 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（河北武邑中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考）沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡單，病人和家屬的情緒撫慰、實踐中細(xì)微差別的把握，無論哪一點都離不開人類的醫(yī)生。這說明 ①人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的 ②意識是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨立意識 ③人工智能雖然也有意識，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩 ④人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 3．（貴州遵義四中2016—2017學(xué)年高二上第二次月考）“厲害了word哥”“洪荒之力”“藍(lán)瘦香菇”“友誼的小船說翻就翻”……各種網(wǎng)絡(luò)流行用語充斥著我們的生活，給我們增添了不少樂趣。事實上，每一個流行語背后都有一個飽受關(guān)注的社會事件。這反映的哲學(xué)道理是 ①主觀認(rèn)識隨著客觀實際的變化而變化 ②意識是對物質(zhì)的反映 ③物質(zhì)和意識相互依賴，不可分離 ④認(rèn)識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 4．（福建福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期期末）圖1是5個凸起的按鈕、1個凹陷的按鈕；圖2是1個凸起的按鈕、5個凹陷的按鈕。其實這是同一張圖片，圖1旋轉(zhuǎn)180，就得到圖2。原來在漫長的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來自上方”（想一想太陽）這樣一個強(qiáng)大的假設(shè)。這表明 ①物質(zhì)是世界的本原 ②意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③意識是人腦的機(jī)能 ④意識活動具有高度自覺的選擇性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．（河南郟縣一高等五校2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考）時間都去哪兒了？我們通常感到時間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時間是不會流逝的。其實，不管人們有何感覺，意識的內(nèi)容都是 A．主觀意志的產(chǎn)物 B．客觀精神的產(chǎn)物 C．人腦機(jī)能決定的 D．客觀存在的反映 6．（甘肅蘭州一中2015—2016學(xué)年高二上學(xué)期期中）到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個嬰兒是各種獸類哺育成長的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以并沒有形成人的意識。這表明 A．人腦并不是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B．意識并不是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D．意識是人類社會的產(chǎn)物 7．（黑龍江省伊春市第二中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 A．意識是人腦的分泌物 B．人腦是意識產(chǎn)生的源泉 C．意識活動具有目的性和計劃性 D．人腦是意識活動的物質(zhì)器官 8．（湖北省陽新縣興國高級中學(xué)2016—2017學(xué)年高二下學(xué)期月考）一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。 有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦?！? 請結(jié)合材料，運用“意識的本質(zhì)”的相關(guān)知識評析上述觀點。 1．（2016新課標(biāo)III文綜）中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 ④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（2015福建文綜）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是 ①滴水穿石 ②根系沃土 ③敬德保民 ④犬吠非主 A．①→②→④→③ B．②→①→④→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 3．（2015重慶文綜）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念 A．否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 B．證實了機(jī)器人具有主觀能動性 C．說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性 D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程 4．（2014天津文綜）現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是 A．對客觀對象本質(zhì)的反映 B．對客觀對象能動的反映 C．對客觀對象的正確反映 D．對客觀對象的直觀反映 5．（2014江蘇政治）被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是 A．意識能夠能動地改造客觀世界 B．意識是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識是客觀事物在人腦中的反映 D．意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用 6．（2014北京文綜）中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明 ①中國早期的時空觀念來源于主觀想象　 ②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物　 ③時空觀念是客觀存在的主觀映象　 ④時空觀念對社會生活起了決定性作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 人工智能款款走來 2017年11月1日光博會上，一位觀眾和小布的對話，引得眾人忍俊不禁。 　　小布是個機(jī)器人。開心的時候大笑，吐槽的時候翻白眼，被擋住去路的時候會禮貌地說：“對不起，你擋住我了喔！”盡管只有1歲，小布卻被賦予了4歲孩子的智商。 　　在光智能展館，各式機(jī)器人跑來跑去。在高峰論壇的學(xué)術(shù)現(xiàn)場，大屏幕上的同聲字幕，不是速記員敲出來的，而是“訊飛語記”利用人工智能技術(shù)進(jìn)行的語音識別。 　　黨的十九大報告提出，要加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟(jì)深度融合。在光谷光電子信息產(chǎn)業(yè)邁上5000億規(guī)模的關(guān)口，人工智能即將觸發(fā)的產(chǎn)業(yè)升級，已經(jīng)走來。 　　科大訊飛的武漢布局 　　今年8月，全國人工智能領(lǐng)軍企業(yè)科大訊飛低調(diào)入漢，擬投資50億元，運營訊飛全國研發(fā)中心和武漢總部。 　　此次光博會，科大訊飛首次攜語音識別、智慧醫(yī)療、幻境VR等旗下十多個人工智能技術(shù)應(yīng)用參展。 　　工作人員介紹，通過讓機(jī)器深度學(xué)習(xí)，加上特殊的算法，“訊飛語記”能快速將現(xiàn)場語音轉(zhuǎn)成文字，并能識別語氣和斷句，準(zhǔn)確率可達(dá)90%。就連武漢話這種方言，只要讓機(jī)器學(xué)習(xí)上百個小時，它就能聽懂。 　　今年，科大訊飛在武漢中心醫(yī)院上線移動查房等智慧醫(yī)療系統(tǒng)。醫(yī)生對著手機(jī)說兩句話，就能隨時調(diào)取病人的詳細(xì)就診記錄。查房時，病例不必再手寫，語音“秘書”全程記錄上傳。 　　為了確認(rèn)語音來自醫(yī)生本人，科大訊飛還對每個醫(yī)生的ID賬號鎖定了聲紋識別及生物認(rèn)證，讓聲音也有了獨一無二的“指紋”。 　　目前，該應(yīng)用已在全國50多家醫(yī)院鋪開，并在武漢同濟(jì)、協(xié)和等三甲醫(yī)院試點。 　　光谷人工智能企業(yè)破百家 　　2016年被稱為中國人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的元年。 　　截至目前，光谷已初步形成語義識別、機(jī)器視覺、無人駕駛、智能機(jī)器人等一批特色產(chǎn)業(yè)。傳神網(wǎng)絡(luò)、飔拓科技、極意網(wǎng)絡(luò)、燈塔財經(jīng)、睿智視訊、極目智能、需要智能等大量人工智能關(guān)聯(lián)企業(yè)如雨后春筍，企業(yè)規(guī)模突破100家。 　　而小米科技、科大訊飛的到來，更在理念和商業(yè)模式的創(chuàng)新上，將武漢人工智能產(chǎn)業(yè)帶上新的高度。 　　東湖高新區(qū)科創(chuàng)局負(fù)責(zé)人介紹，人工智能是對人的意識、思維信息過程的一種模擬，本質(zhì)上是為了研制出具有類人智能的機(jī)器，能夠模擬、延伸和擴(kuò)展人類智能。 　　在光谷，飔拓科技在語義識別、意圖識別方面國內(nèi)領(lǐng)先，擁有自然語言處理自主知識產(chǎn)權(quán)核心技術(shù)。天遠(yuǎn)視在機(jī)器視覺、圖形處理的算法上，位列國際第一梯隊。依迅公司的高精度北斗5G網(wǎng)聯(lián)自動駕駛技術(shù)，測試車在武漢三環(huán)試跑58.4公里，累計測試?yán)锍踢_(dá)11000公里。而傳神語聯(lián)，則是國內(nèi)為數(shù)不多自主開發(fā)底層人工智能算法的公司。 　　本屆光博會上，芯片與算法、人工智能與虛擬現(xiàn)實、智能硬件及智能終端所帶來的視覺沖擊，為未來光電子和人工智能產(chǎn)業(yè)的深度融合，打開了無限想象空間。 　　人工智能上升為國家戰(zhàn)略 　　今年，新發(fā)布的《“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能三年行動實施方案》中提出，到2018年，培育若干全球領(lǐng)先的人工智能骨干企業(yè)，形成千億級的人工智能產(chǎn)業(yè)市場應(yīng)用規(guī)模。 　　這是國務(wù)院關(guān)于人工智能的第二次發(fā)文。鑒于當(dāng)前人工智能迅速發(fā)展的態(tài)勢，科技部正計劃在“科技創(chuàng)新2030—重大項目”中，新增“人工智能2.0”，與量子通信和量子計算機(jī)、腦科學(xué)與類腦研究、深?？臻g站及天體一體化信息網(wǎng)絡(luò)等其他15個項目一道，共同作為體現(xiàn)國家戰(zhàn)略意圖的重大科技項目。 　　人工智能技術(shù)，最終目的是要進(jìn)行商業(yè)化落地。 　　東湖高新區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，人工智能作為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新變革的工具，是高新區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高端化轉(zhuǎn)變的核心軟實力，也是提升現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)附加值的必經(jīng)之路?！霸?jīng)錯失互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的光谷，不能再錯過人工智能?！? 光谷創(chuàng)新發(fā)展研究院院長趙榮凱認(rèn)為，得天獨厚的高校優(yōu)勢，使武漢在人工智能前沿研究和人才培養(yǎng)上極具競爭力。但較之北京、深圳、蘇州和杭州，仍然缺乏有影響力的龍頭企業(yè)。目前，我國人工智能在語音識別、圖像識別等細(xì)分領(lǐng)域頗具領(lǐng)先地位，并已應(yīng)用到金融、電商、醫(yī)療、智能駕駛、機(jī)器人等各領(lǐng)域。光谷人工智能企業(yè)在這些領(lǐng)域均有布局，應(yīng)盡快擴(kuò)大這些產(chǎn)品的應(yīng)用范圍和規(guī)模，發(fā)力市場。 【備考指南】 材料涉及的“意識的本質(zhì)”的知識有： 1．意識是人腦的機(jī)能 （1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官 人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機(jī)能。 （2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的 無條件反射是動物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號系統(tǒng)，這是人和動物所共有的；一種是在語言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號系統(tǒng)，這是人所特有的。意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。 （3）電腦思維與人腦思維 電腦思維是對人腦思維功能的模擬，它不可能具備由人類感情、想象、猜測等心理活動所構(gòu)成的精神世界，也不具有社會性和人的意識所特有的能動的創(chuàng)造性。思維模擬并非思維本身，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能把二者等同起來，甚至認(rèn)為機(jī)器思維可以超過人腦思維?？梢?，電腦思維不是本來意義上的人的思維，思維、意識只是人腦的特有機(jī)能。 2．意識是客觀存在的反映 （1）意識的形成，不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說人腦是生成意識的物質(zhì)器官，那么，意識的反映對象——客觀存在就是意識反映的客觀對象。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。 （2）不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦并在人腦中加工改造的結(jié)果。 （3）從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 （4）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 K基礎(chǔ) 1．B 【解析】意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了無生命物質(zhì)對事物的反應(yīng)特性—有生命物質(zhì)對外界刺激作出感應(yīng)—動物對外界的感覺—人的意識產(chǎn)生這樣一個演進(jìn)順序，據(jù)此，選項中反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序應(yīng)為②→④→①→③，故選B。 2．C 【解析】梨園戲臉譜是對生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的，說明它是對客觀對象的能動反映，C符合題意；藝術(shù)源于客觀現(xiàn)實，梨園戲臉譜源于客觀現(xiàn)實，A說法錯誤；B、D均與材料主旨不符，排除。 5．C 【解析】路上行人欲斷魂表明在萬物蓬勃生長之時人們對親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了意識是主體對客體的能動反映，①符合題意；②不符合題意，排除；③錯誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過程；意識的內(nèi)容來自于現(xiàn)實，但又把現(xiàn)實中的物質(zhì)進(jìn)行了再創(chuàng)造，④符合題意。故選C。 6．A 【解析】本題考查意識是對客觀世界的反映。意識是對客觀世界的反映，因而不管是正確的還是錯誤的意識都是對客觀世界的反映，都來源于客觀世界，因此A正確。 7．D 【解析】意識對物質(zhì)的反映并非簡單的復(fù)制，而是通過人腦加工制作的產(chǎn)物，是客觀存在的主觀映象，故A錯誤，D正確；意識不能夠直接改造世界，是通過指導(dǎo)人們的活動達(dá)到改造世界的目的，故B錯誤；實踐是聯(lián)結(jié)主觀與客觀的橋梁，C說法錯誤。 8．【答案】（1）意識是人腦的機(jī)能。動物不具備產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官——人腦，也沒有樹葉、雨水的概念，沒有抽象思維概括的能力，其智力仍然屬于動物的感覺和心理，不是意識。 （2）人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。意識是人所特有的，意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。 【解析】第（1）問考查動物的本能與人的意識的區(qū)別，要從意識的物質(zhì)基礎(chǔ)、意識的特點等方面說明。 第（2）問考查動物心理與人的意識在起源上的關(guān)系，結(jié)合材料回答即可。 K能力 1．B 【解析】材料表明意識是對客觀存在的主觀映象，人們能夠根據(jù)客觀存在的事物特征，發(fā)揮意識的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，能動地反映事物，不僅能夠，映外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，①③符合題意；②在材料中沒有體現(xiàn)，排除；人腦是產(chǎn)生意識的生理機(jī)能，物質(zhì)器官，不是源泉，④說法錯誤；故選B。 4．A 【解析】在漫長的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來自上方”（想一想太陽）這樣一個強(qiáng)大的假設(shè)，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，①②符合題意；③④與材料主旨不符，排除。故選A。 5．D 【解析】題目中，有的人感覺到時間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時間是不會流逝的。其實，不管人們有何感覺，意識的內(nèi)容都是客觀存在的反映，故D正確。A、B、C表述錯誤，排除。 6．D 【解析】人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。故人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官或物質(zhì)基礎(chǔ)，意識是人腦特有的機(jī)能。但是有了人腦不一定會產(chǎn)生意識，意識是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展，D符合題意。A、B、C錯誤，排除。 7．D 【解析】由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”，因此許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動。這表明是人腦對于意識產(chǎn)生起著非常重要的作用，人腦是意識活動的物質(zhì)器官，D符合題意；人腦不能自行產(chǎn)生意識，意識是人腦對客觀存在的反映，因此意識并不是人腦的分泌物，A說法錯誤；社會實踐是意識產(chǎn)生的源泉，B說法錯誤；材料不體現(xiàn)意識活動的目的性和計劃性，C不符合題意。 8．【答案】①意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官。高度發(fā)達(dá)的人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。因此，富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)。 ②意識是客觀存在在人腦中的反映。社會生活實踐為靈感的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。 ③題中觀點認(rèn)為富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，具有正確性。但將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來源，因此是錯誤的。 【解析】本題以藝術(shù)創(chuàng)作的靈感為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查學(xué)生對意識的本質(zhì)這個知識點的把握程度。回答本題，學(xué)生可先分析該觀點的合理性，從意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識活動的物質(zhì)器官的角度說明“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)”是正確的。學(xué)生也要指出該觀點的不合理之處，從客觀存在、社會生活實踐是靈感產(chǎn)生的來源的角度說明將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來源是錯誤的。 K真題 1．C 【解析】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。材料中，從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識，沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，②④說法正確；①③說法錯誤，意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響；故選C。 3．A 【解析】意識不僅僅是自然界的產(chǎn)物，更是人類社會的產(chǎn)物，意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物?？苹秒娪氨磉_(dá)的機(jī)器人會在智能上超越人類的觀念是錯誤的，認(rèn)為機(jī)器人也會有意識，否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物，A符合題意。B錯誤，機(jī)器人不具有主觀能動性；C、D與材料無關(guān)。 4．B 【解析】“人腦則通過這個部分將其想象成完整情形”體現(xiàn)了意識是對客觀對象的能動反映，而不是簡單直觀的反映，故選B，不選D。完整的反映不等于本質(zhì)的反映，A不選。正確的意識才是對客觀對象的正確反映，C說法錯誤。 5．C 【解析】蘇州園林的設(shè)計源自江南風(fēng)景，置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生，體現(xiàn)了意識是客觀事物在人腦中的反映，C符合題意。A說法錯誤，人在意識的指導(dǎo)下能夠能動地改造客觀世界。題干沒有體現(xiàn)意識對人的生理活動的調(diào)節(jié)作用，D不選。實踐是溝通主客觀世界的橋梁，B說法錯誤。 6．C 【解析】本題考查意識的相關(guān)知識，題眼是“中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)”。時空觀念來自農(nóng)舍和勞作，是對當(dāng)時客觀存在的反映，②③符合題意；①錯誤，時空觀念不是來源于主觀想象，而是來源于客觀存在；④錯誤，意識對物質(zhì)具有能動作用，而不是決定作用。