2019-2020年高三歷史第一輪復(fù)習(xí) 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想導(dǎo)學(xué)案.doc

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2019-2020年高三歷史第一輪復(fù)習(xí) 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想導(dǎo)學(xué)案 　1.列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。2.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。 【問題思考】 想一想　有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道餓死事小，失節(jié)事大。”這種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)的哪種主張？如何評價程頤的這種思想？ 　　 說一說　張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。 結(jié)合上述材料及圖片，你如何認(rèn)識理學(xué)？ “貞節(jié)牌坊”　 讀一讀　“理”是程朱理學(xué)的核心，既指自然的普遍法則，也指人類社會的原則，既是人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范，也是天理在人間的具體表現(xiàn)。 想一想　李贄的思想為什么被稱為“異端”？ 　 議一議　黃宗羲、顧炎武、王夫之的民主思想是資產(chǎn)階級民主思想嗎？這些思想在當(dāng)時是否占據(jù)了主導(dǎo)地位？為什么？ 　　 讀一讀　明清進(jìn)步思想家們主張批判地繼承儒學(xué)，反對理學(xué)的僵化和對人性的壓抑，因而是對儒學(xué)進(jìn)行有選擇地繼承和利用，而且他們的思想還促進(jìn)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。 考點一　宋明理學(xué) 1．什么是理學(xué)？結(jié)合下列圖片，分析宋代理學(xué)興起的原因有哪些？ 三教合一 精講　(1)理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新興的儒學(xué)。 (2)原因：①政治上，兩宋時期的民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)唐末以來重建倫理綱常和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的需要。 ②經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速發(fā)展和大規(guī)模發(fā)展，推動了文化進(jìn)步。 ③思想上，是北宋時期“重文”思想的產(chǎn)物。 2．下圖所示為某鄉(xiāng)村知識分子1913年的一則日記(部分)，由此可見(　　) A．作者不認(rèn)同辛亥革命 B．作者主張全面學(xué)習(xí)西方 C．當(dāng)時鄉(xiāng)村社會習(xí)俗沒有變化 D．當(dāng)時民主共和觀念深入人心 3．程頤說：“天下只有一個理”“萬物皆是理”；朱熹說：“存天理，滅人欲”；王守仁說：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。 (1)程頤和朱熹所說的“理”是什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？ 　 (2)程頤、朱熹和王陽明貫通明理的途徑有何差異？ 　　 4．清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，也不是幡動，而是兩位的心動。 (1)在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是(　　) A．孔子 B．程顥 C．朱熹 D．王陽明 (2)由此可以看出心學(xué)與佛學(xué)有何關(guān)系？ 　 5．(追蹤社會熱點)理學(xué)對中華民族民族性格(民族精神)的影響 中華民族民族精神的核心就是愛國主義。傳統(tǒng)儒學(xué)重視主觀意志、強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)等特點，對塑造中華民族性格起了積極作用。探討儒學(xué)對中華文明的影響和啟示，已成為近年高考命題立意的熱門話題。 儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是(　　) A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲 C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武 考點二　明清之際的儒學(xué)思想 1．(xx江西文綜，26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是(　　) A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為邦本 C．天下為公 D．民貴君輕 2．明清之際反封建的進(jìn)步思想出現(xiàn)的原因是什么？ 精講　(1)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。 (2)江南一帶市民工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。 (3)封建制度漸趨衰落，專制統(tǒng)治強(qiáng)化，政治腐敗，社會矛盾尖銳。 (4)八股取士，因循死板，統(tǒng)治者實行文化高壓政策。 3．明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。 (1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？ 　 (2)他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？ 　 (3)他們思考了哪些重要問題？ 　 4．為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象？ 精講　(1)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固。 (3)高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 宋明理學(xué)融合了佛、道思想，把儒家思想發(fā)展到一個新階段。宋明理學(xué)包括程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。程朱理學(xué)主張“理”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”；陸王心學(xué)認(rèn)為心是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)，前者屬于客觀唯心主義，后者屬于主觀唯心主義。明清之際出現(xiàn)的李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想，其核心是反對封建君主專制，反對當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理學(xué)思想，因而帶有民主啟蒙色彩，但并沒有沖突儒家思想，在很大程度上是儒學(xué)思想在新的歷史條件下的發(fā)展。 一、選擇題 1．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生。”這是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”寓意的最佳解釋是(　　) A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B．朱熹繼承并發(fā)展了儒家學(xué)說 C．朱熹的貢獻(xiàn)比孔子大D．朱熹的理學(xué)比孔子的學(xué)說更科學(xué) 2. (原創(chuàng)題)文天祥的氣節(jié)反映了當(dāng)時的思想主流是(　　) A．黃老之學(xué) B．佛學(xué) C．程朱理學(xué) D．陸王心學(xué) 3．中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是(　　) A．格物致知 B．發(fā)明本心C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理 4． “圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張(　　)A．朱熹 B．李贄 C．陸九淵 D．黃宗羲 5．明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書(　　) A．將人性與天理對立起來 B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．主張儒、佛、道三教合一 D．抨擊君主專制制度 6．人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會中，皇帝及皇權(quán)的長期統(tǒng)治便凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識。農(nóng)民戰(zhàn)爭并不反對這種意識，企圖用一個“明君”去代替“暴君”。開始對這種看法提出質(zhì)疑的是(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．黃宗羲 D．王陽明 7．明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們(　　) A．對先秦諸子學(xué)說的闡釋B．對宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā)D．對現(xiàn)實政治與社會的叛逆 8．明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢的是(　　) A．經(jīng)世致用 B．天下興亡，匹夫有責(zé)C．工商皆本 D．天下為主，君為客 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 二、非選擇題 9．西方學(xué)者常常將中國稱為“孔子的中國”。其實，在中國歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。 問題： (1)孔子思想的基本內(nèi)容是什么？ 　　 (2)儒家思想在漢、宋兩代出現(xiàn)了哪些變化？ 　　 (3)孔子及儒家思想在近代中國的歷史命運如何？ 學(xué)案31　宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想 【答案解析】 課前準(zhǔn)備區(qū) 問題思考 想一想　“存天理，滅人欲”。評價：這種思想要求克服私欲，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，但壓抑扼殺人們的自然需求，產(chǎn)生了十分消極的影響。 說一說　(1)理學(xué)提倡“三綱五?！?，扼殺人的自然欲求，是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。 (2)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯了人性的尊嚴(yán)。 想一想　他反對以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，這就挑戰(zhàn)了圣人及其學(xué)說的教化作用。 議一議　(1)不是。因為當(dāng)時資產(chǎn)階級作為一個階級還未形成。 (2)沒有。因為當(dāng)時理學(xué)思想占主流。 課堂活動區(qū) 考點一 2．A　 3．(1)“理”指儒家倫理道德。是對立關(guān)系。 (2)程、朱主張“格物致知”，即通過實踐學(xué)習(xí)明事理；王陽明主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。 4．(1)D (2)心學(xué)吸收了佛學(xué)思想。 5．C 考點二 1．C　 3．(1)顧炎武、黃宗羲、王夫之。 (2)明朝滅亡，清朝建立，受時勢的刺激，檢討明朝滅亡的原因；資本主義萌芽的出現(xiàn)。 (3)顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別(或答天下興亡，匹夫有責(zé))；黃宗羲：認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，主張“明君賢相”(或答“天下之法”代替“一家之法”)。王夫之反對“天命論”，認(rèn)為物質(zhì)是第一性的。 課后練習(xí)區(qū) 1．B　 2．C　 3．B　 4．B　 5．D　 6．C　 7．B 8．C　 9．(1)答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來規(guī)范人們的言行。 答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。仁、禮。 (2)答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。 答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。 答案3：僅籠統(tǒng)地回答。漢、宋兩代，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。 (3)答案1：從兩方面進(jìn)行回答。新文化運動興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開始走向衰落。但是在批孔的同時，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時仍具有影響力。 答案2：只從批判性的視角回答。新文化運動興起，孔子及儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判。 答案3：只從肯定性的視角回答?？鬃蛹捌淙寮宜枷朐谥袊哉加兄匾匚弧? 解析　第(1)問要準(zhǔn)確地寫出孔子的“仁”和“禮”的思想，第(2)問要結(jié)合董仲舒和朱熹的觀點概括歸納，第(3)問主要結(jié)合新文化運動中人們對儒家思想的批判與繼承方面回答。