2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 同步測(cè)試試題 61 文化創(chuàng)新的途徑.doc
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61 文化創(chuàng)新的途徑 1. 大慈閣自古為佛教圣地,現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于金朝(公元 122 年)。以“市閣凌霄”之美譽(yù)名列“上谷八景”之首,成為古城保定的象征,故有“不到大慈閣,何曾到保定”之說。近年來,保定市對(duì)大慈閣進(jìn)行保護(hù)性開發(fā),對(duì)其周圍進(jìn)行了大規(guī)模的舊城改造, 建成了集休閑、旅游觀光、購(gòu)物為一體的大慈閣廣場(chǎng)和步行商業(yè)區(qū),吸引了大批中外游客。開發(fā)性保護(hù)大慈閣的文化意義在于 ①促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 ②推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 ③傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化 ④更好地發(fā)揮民族文化維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的作用A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 2. 沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念,革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝,開創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng),在刺繡史上具有舉足輕重的藝術(shù)地位。材料表明,文化創(chuàng)新的過程是 ①堅(jiān)持“西學(xué)為本、中學(xué)為用”的文化融合過程 ②開展文化交流、消除文化差異的過程 ③推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 ④改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 3. “棒棒”是山城重慶一群靠一根棒子為雇主挑貨物謀生的人。一個(gè)轉(zhuǎn)業(yè)軍官,“臥底” 棒棒行業(yè)一年,與“棒棒”們同吃同住同勞動(dòng),拍出了全國(guó)第一部自拍體紀(jì)實(shí)片《最后的棒棒》,該片播出后好評(píng)如潮,激勵(lì)了無數(shù)正在奮斗的人。這表明. ①社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行文藝創(chuàng)作的根本立足點(diǎn) ②優(yōu)秀的文藝作品能引起人們的情感共鳴 ③只有如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的文藝作品才有價(jià)值 ④基層群眾是精神文化財(cái)富的真正創(chuàng)造者 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 4. 不去更多地考慮群眾的欣賞需求,特別是不顧大眾傾聽旋律的傳統(tǒng),而執(zhí)意用西方人的聽覺習(xí)慣來改變民樂傳統(tǒng),淡化了傳統(tǒng)音樂中突出旋律美的優(yōu)點(diǎn),這是多年來中國(guó)音樂在專 業(yè)化創(chuàng)作上出現(xiàn)的通病。醫(yī)治此類通病,就要 A. 堅(jiān)決反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” B. 有海納百川的胸懷和熔鑄百家的氣魄 C. 推進(jìn)中國(guó)音樂內(nèi)容和形式的創(chuàng)新 D. 堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則 5. 當(dāng)今,看似繁榮的國(guó)內(nèi)兒童書市場(chǎng)存在著不容忽視的問題:孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書都是外國(guó)書籍,如美國(guó)的《貝貝熊》、法國(guó)的《不一樣的卡梅拉》等,“西餐”悄然成為孩子們“餐桌上的主菜”。這引發(fā)了很多有識(shí)之士的擔(dān)憂。材料給我們的啟示是 ①要充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果,這是文化創(chuàng)新的重要途徑 ②依托深厚中華民族文化底蘊(yùn),發(fā)展中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格的文化 ③應(yīng)堅(jiān)持文化自覺和文化自信,自覺抵制“西餐”文化的傳播 ④開發(fā)反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書,增強(qiáng)文化認(rèn)同感A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 6.9 月 4 日至 5 日,以“創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容”為主題的二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì),在中國(guó)杭州舉行。G20 峰會(huì)文藝演出——“最憶是杭州”,將“西湖元素、杭州特色、江南韻味、中國(guó)氣派和世界大同”表現(xiàn)得淋漓盡致,使來賓在湖光山色中觀看水上芭蕾表演,聆聽世界名曲,感受中國(guó)元素與世界文化的交融與碰撞。這說明藝術(shù)創(chuàng)作要 ①不移根基,固守傳統(tǒng) ②立足實(shí)踐,逐漸趨同 ③推陳出新,革故鼎新 ④尊重多樣,博采眾長(zhǎng)A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 7. “五福臨門”是中國(guó)人常提及的祝福語(yǔ)。五福源自《書經(jīng)?洪范》,是古代中國(guó)民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn):一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰修好德,五曰考終命。而當(dāng)今我國(guó)人民的五福追求有所變化,如愛國(guó)、富強(qiáng)、和諧、敬業(yè)和友善。這一變化: ①是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的體現(xiàn) ②是把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中 ③表明只有中國(guó)傳統(tǒng)文化才有相對(duì)穩(wěn)定性 ④說明不同時(shí)代的價(jià)值追求截然不同 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 8. 京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》,在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時(shí),進(jìn)行提煉和創(chuàng)新,立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象,著重凸顯國(guó)法大如天的 現(xiàn)實(shí)意義,該劇自演出之日起就備受觀眾的喜愛。這說明: ①文化創(chuàng)新必須推動(dòng)文化的機(jī)制體制創(chuàng)新 ②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ③古為今用是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) ④傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的生機(jī) A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 9.20 世紀(jì)初,歌劇藝術(shù)傳到中國(guó)??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動(dòng)擁抱這種新的藝術(shù)形式,并與中國(guó)音樂元素相結(jié)合、與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相結(jié)合,不僅創(chuàng)作出了《白毛女》等歌劇經(jīng)典,也實(shí)現(xiàn)了歌劇藝術(shù)的民族化,創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的民族歌劇藝術(shù)形式。這表明: ①采用現(xiàn)代藝術(shù)形式就能凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色 ②與新的藝術(shù)形式相融合是民族文化富有生機(jī)的根本動(dòng)力 ③借鑒外來文化應(yīng)以我為主、為我所用,促進(jìn)民族文化發(fā)展 ④文化創(chuàng)新應(yīng)以社會(huì)生活為源泉,并植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 10.陜北剪紙,俗稱窗花,為聰慧的勞動(dòng)?jì)D女所創(chuàng)作。每逢春節(jié),家家窗門上貼滿各式各樣的剪紙,把人們喜慶快樂的感情表達(dá)得淋漓盡致。如今陜北剪紙不斷突破,被做成了各種各樣的工藝品,好些民間剪紙藝人走向全國(guó),乃至走向國(guó)外作剪紙藝術(shù)表演,搞剪紙藝術(shù)展覽,獲得好評(píng)。這說明,傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要 ①以文化交流借鑒為主要手段 ②以科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為前提 ③以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向 ④在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 11.1952 年,作家柳青為創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》,為寫出老百姓的真情實(shí)感,扎根長(zhǎng)安縣皇甫村, 一住就是 14 年。他用“作家”的頭腦思考這個(gè)世界,用“莊稼漢”的身體體驗(yàn)這個(gè)世界。正是有著這種雙重身份,他的《創(chuàng)業(yè)史》才會(huì)成為“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”。這啟示我們,文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出精品力作,必須 A. 立足實(shí)踐,扎根生活 B. 超越實(shí)際,改變社會(huì) C. 珍惜傳統(tǒng),堅(jiān)定自我 D. 與時(shí)俱進(jìn),銳意革新 12.《十五貫》《牡丹亭》<桃花扇》沒潤(rùn)著 600 年中華傳統(tǒng)文化的昆曲,滋養(yǎng)了一代代人對(duì)戲曲對(duì)古典藝術(shù)的喜愛。近年來,文化部財(cái)政部共同實(shí)施了“國(guó)家昆曲藝術(shù)搶救保護(hù)和扶持工程”,在全國(guó)范圍內(nèi)開展整體性的昆曲搶救保護(hù)和傳,承工作推動(dòng)昆曲藝術(shù)在當(dāng)代傳承與振興,使古老昆曲藝術(shù)逐漸換發(fā)新的生機(jī)。國(guó)家開展昆曲搶救、保護(hù)和扶持工作旨在 ①推動(dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 ②通過推陳出新促進(jìn)戲曲文化的傳承發(fā)展 ③實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播和世界推廣 ④對(duì)接中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的文化需求 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 13.2018 年夏天,一部沒有當(dāng)紅明星的電視劇《最美的青春》吸引了許多年輕人。電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)人事跡,然后把塞罕壩精神以影像的方式固化為民族記憶,有筋骨、有道德、有溫度,讓多少人熱血沸騰。這說明文藝工作者必須 ①博采眾長(zhǎng),重視文化創(chuàng)新 ②植根群眾,從群眾中獲得靈感 ③繼承傳統(tǒng),講好中國(guó)故事 ④立足群眾實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 14. 在全球文化交流日益頻繁的背景下,我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分,但也絕不能失掉民族固有的文化血脈,喪失自己的主體性。材料表明 ①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ③異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基 ④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義” A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 15. 雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)閉幕上的“杭州時(shí)間”驚艷了所有人,一副婉約清麗的中國(guó)江南畫卷徐徐展開,以名曲《春江花月夜》為音樂主體,又借鑒了法國(guó)大師拉威爾最著名的《波萊羅舞曲》節(jié)奏的背景音樂,給世界一個(gè)清雅脫俗又不失靈動(dòng)的杭州城。這告訴我們 ①文化創(chuàng)新要以我為主、為我所用 ②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) ③要面向世界,積極吸收各國(guó)的文化 ④文化創(chuàng)新要立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 16. 閱讀材料,完成下列要求。 材料 講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,是中國(guó)與世界共享發(fā)展機(jī)遇的需要。由某傳媒公司主辦的“3D 美麗中國(guó)”體驗(yàn)日活動(dòng)登陸日本。活動(dòng)把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到旅游文化的傳播領(lǐng)域,通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國(guó),突破地域語(yǔ)言的限制講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音?!?D 美麗中國(guó)”活動(dòng)依托全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺(tái)覆蓋,充分挖掘和展示我國(guó)傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華,并結(jié)合時(shí)代精神,以全球民眾易于、樂于接受的表達(dá)方式對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化資源進(jìn)行全方位多層次闡述。 結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí),分析說明“3D 美麗中國(guó)”活動(dòng)是如何通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國(guó)旅游文化對(duì)外傳播的。 17. 閱讀材料,完成下列要求。 隨著綜合國(guó)力提升、國(guó)際地位提高,中國(guó)正在走向世界舞臺(tái)中央。 材料一:文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,推進(jìn)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展, 要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展;依托豐厚文化資源,拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑,實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展;加強(qiáng)科技與文化的結(jié)合,提升文化創(chuàng)意的科技含量,滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。 材料二:講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,是中國(guó)與世界共享發(fā)展機(jī)遇的需要。近日,由某傳媒公司主辦的“3D 美麗中國(guó)”體驗(yàn)日活動(dòng)登陸日本?;顒?dòng)把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)運(yùn)用到旅游文化的傳播領(lǐng)域,通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國(guó),突破地域語(yǔ)言的限制講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音。目前,“3D 美麗中國(guó)”活動(dòng)正在依托全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)多媒體全平臺(tái)覆蓋,充分挖掘和展示我國(guó)傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華,并結(jié)合時(shí)代精神,以全球民眾易于、樂于接受的表達(dá)方式對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化資源進(jìn)行全方位多層次闡述。 (1) 結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí),說明如何才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、在世界文化交流中傳播中國(guó)聲音。 (2) 結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。 61 文化創(chuàng)新的途徑參考答案 1.A ①符合題意,對(duì)大慈閣既開發(fā)又保護(hù)意義在于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。 ②符合題意,進(jìn)行開發(fā)性保護(hù),“對(duì)其周圍進(jìn)行了大規(guī)模的舊城改造,建成了集休閑、旅游觀光、購(gòu)物為一體的大慈閣廣場(chǎng)和步行商業(yè)區(qū)”意義在于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③表述錯(cuò)誤,傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。④不合題意,不是開發(fā)性保護(hù)大慈閣的原因。故選A。 2.D ①表述錯(cuò)誤,應(yīng)該是堅(jiān)持“中學(xué)為本、西學(xué)為用”的文化融合過程;②表述錯(cuò)誤,錯(cuò)在“消除”,不利于文化的多樣性的發(fā)展;③符合題意,“吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的過程是推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程;④符合題意,材料中“革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的過程是改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新文化的過程。故本題答案為 D。 3.A 本題考查文化對(duì)人的影響、文化創(chuàng)新的知識(shí)。本題出題意圖在于考查對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握,難度適中,得分的關(guān)鍵在于抓住題干。與與“棒棒”們同吃同住同勞動(dòng), 拍出了全國(guó)第一部自拍體紀(jì)實(shí)片《最后的棒棒》,說明社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行文藝創(chuàng)作的根本立足點(diǎn),故①正確;該片播出后好評(píng)如潮,激勵(lì)了無數(shù)正在奮斗的人,這表明優(yōu)秀的文藝作品能引起人們的情感共鳴,故②正確;有價(jià)值的文藝作品可以如實(shí)反映生活,也可以藝術(shù)化再現(xiàn)生活,故③錯(cuò)誤;④錯(cuò)誤;人民群眾是精神文化財(cái)富的真正創(chuàng)造者,而且材料并沒有強(qiáng)調(diào)基層群眾在文化創(chuàng)造中的作用。故本題答案為 A。 4.D 本題考查要正確把握民族文化與外來文化的關(guān)系。材料主要強(qiáng)調(diào),在用西方文化改編傳統(tǒng)民樂,不能丟棄傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢(shì),故 D 正確且符合題意;選項(xiàng) ABC 正確,但均不符合題意,不選。故本題答案為D。 5.C 材料強(qiáng)調(diào)的是要充分發(fā)掘本民族的文化,沒體現(xiàn)要充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果,故 ①不符合題意;“西餐”文化中也有優(yōu)秀的文化,不能一概抵制,故③錯(cuò)誤;材料表明,在國(guó)內(nèi)兒童書市場(chǎng),孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書都是外國(guó)書籍,這說明我們應(yīng)依托深厚中華民族文化底蘊(yùn),發(fā)展中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格的文化,應(yīng)該開發(fā)反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書,增強(qiáng)文化認(rèn)同感,故②④正確。故選 C。 6.D “最憶是杭州”,將中國(guó)氣派和世界大同表現(xiàn)得淋漓盡致,使來賓在湖光山色中觀看水上芭蕾表演,聆聽世界名曲,感受中國(guó)元素與世界文化的交融與碰撞。這說明藝術(shù)創(chuàng)作要 推陳出新,革故鼎新,尊重多樣,博采眾長(zhǎng),③④項(xiàng)符合題意;對(duì)于傳統(tǒng)文化要批判繼承, 推陳出新,而不是一味固守,①項(xiàng)說法錯(cuò)誤;藝術(shù)創(chuàng)作要立足實(shí)踐,博采眾長(zhǎng),但不同文化要保留特色,而不是逐漸趨同,②項(xiàng)說法錯(cuò)誤;正確選項(xiàng)為 D。 7.A 五福的傳承演變是繼承傳統(tǒng),推陳出新的體現(xiàn),也體現(xiàn)了把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中,①②項(xiàng)符合題意;不只是中國(guó)傳統(tǒng)文化才具有相對(duì)穩(wěn)定性,③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤;古代的富與當(dāng)今的富強(qiáng)基本內(nèi)涵一致,值追求,④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選 A。 8.C “京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》,在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時(shí), 進(jìn)行提煉和創(chuàng)新著重凸顯國(guó)法大如天的現(xiàn)實(shí)意義”,體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值,也體現(xiàn)了為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的生機(jī),②④項(xiàng)符合題意;題干中沒有涉及通過文化的機(jī)制體制創(chuàng)新推動(dòng)文化創(chuàng)新,①項(xiàng)不合題意;文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選 C。 9.D “抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的師生主動(dòng)擁抱這種新的藝術(shù)形式,并與中國(guó)音樂元素相結(jié)合、與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活相結(jié)合,創(chuàng)作出了《白毛女》等歌劇經(jīng)典”,表明借鑒外來文化應(yīng)以我為主、為我所用,促進(jìn)民族文化發(fā)展,文化創(chuàng)新應(yīng)以社會(huì)生活為源泉,并植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,③④項(xiàng)符合題意;“采用現(xiàn)代藝術(shù)形式就能凸顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色”說法太絕對(duì),①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤;創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選D。 10.D 如今陜北剪紙不斷突破,被做成了各種各樣的工藝品,好些民間剪紙藝人走向全國(guó), 乃至走向國(guó)外作剪紙藝術(shù)表演,搞剪紙藝術(shù)展覽,獲得好評(píng),這說明,傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向,在繼承的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新,故③④符合題意;①②與題意不符, 不選。故本題答案為D。 11.A 作家柳青為創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》,為寫出老百姓的真情實(shí)感,扎根長(zhǎng)安縣皇甫村,一住就是 14 年,寫出了“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”,這啟示我們立足實(shí)踐,扎根生活,故 A 符合題意; B 錯(cuò)誤,不能超越實(shí)際;選項(xiàng) CD 正確,但不符合題意,不選。故本題答案為A。 12.C 浸潤(rùn)著 600 年中華傳統(tǒng)文化的昆曲,滋養(yǎng)了一代代人對(duì)戲曲對(duì)古典藝術(shù)的喜愛,國(guó)家開展昆曲搶救、保護(hù)和扶持工作,推動(dòng)昆曲藝術(shù)在當(dāng)代傳承與振興,使古老昆曲藝術(shù)逐漸換發(fā)新的生機(jī),有利于通過推陳出新促進(jìn)戲曲文化的傳承發(fā)展,對(duì)接中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的文化需求,故②④符合題意;①與題意不符,不選;③錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化有精華和糟粕,傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。故本題答案為 C。 13.D 電視劇取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)人事跡,然后把塞罕壩精神 以影像的方式固化為民族記憶,表明文藝工作者必須立足群眾實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,植根群眾,從群眾中獲得靈感,故②④符合題意;題干并未涉及博采眾長(zhǎng)和繼承傳統(tǒng),故①③排除。故本題答案為D。 14.D ①不合題意,材料沒有強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的作用。②符合題意,我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分,但也不能喪失自己的主體性,表明學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用。 ③表述錯(cuò)誤,異域文化不能成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基。④符合題意,我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分,但也不能喪失民族的文化血脈,表明文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義”。故選 D。 15.A 據(jù)材料可知,雅加達(dá)亞運(yùn)會(huì)閉幕上的“杭州時(shí)間”的城市形象展示,借鑒了法國(guó)音樂元素,向世界展示了包容、靈動(dòng)的杭州城,這是文化交流的典范,說明文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?!昂贾輹r(shí)間”的展示立足杭州實(shí)際和傳統(tǒng)文化,借鑒世界優(yōu)秀文化,堅(jiān)持了以我為主、為我所用的原則,①②兩項(xiàng)符合題意;在文化交流中要面向世界,積極吸收各國(guó)優(yōu)秀文化,③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤;文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐,④項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選 A。16.①立足于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),“取其精華、去其糟粕”,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承,充分挖掘我國(guó)旅游文化資源精華;“推陳出新、革故鼎新”,為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時(shí)代精神,通過豐富我國(guó)旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對(duì)外傳播。 ②借助科技進(jìn)步,運(yùn)用新技術(shù)、新手段,通過創(chuàng)新我國(guó)旅游文化的承載方式和表現(xiàn)形式,使其易于、樂于為全球民眾接受,從而推動(dòng)其對(duì)外傳播。 ③創(chuàng)新文化傳播的手段和方式,依托網(wǎng)絡(luò)新媒體,充分發(fā)揮大眾媒體進(jìn)行文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,促進(jìn)我國(guó)旅游文化的對(duì)外傳播。(如有其他合理答案,可酌情給分。) 【解析】本題以“3D 美麗中國(guó)”活動(dòng)通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國(guó)旅游文化對(duì)外傳播為話題設(shè)置相關(guān)情境,從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題,考查考生對(duì)文化創(chuàng)新的途徑、影響文化發(fā)展的因素、大眾傳媒等知識(shí)點(diǎn)的把握,著重考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí),描述和闡釋事物,論證和探究問題的能力。 本題設(shè)問指向結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí),分析說明“3D 美麗中國(guó)”活動(dòng)是如何通過文化創(chuàng)新促進(jìn)我國(guó)旅游文化對(duì)外傳播的,屬于措施類試題。解答是把握材料關(guān)鍵信息“通過新技術(shù)、新手段分享美麗中國(guó)”“依托全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)”“充分挖掘和展示我國(guó)傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華,并結(jié)合時(shí)代精神”,調(diào)動(dòng)運(yùn)用科技進(jìn)步對(duì)文化的影響、大眾傳媒的作用、文化創(chuàng)新的途徑等知識(shí),結(jié)合材料分析回答。 17.(1)①立足于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”,進(jìn)行批判性繼承, 充分挖掘我國(guó)旅游文化資源精華;“推陳出新、革故鼎新”,為傳統(tǒng)文化和旅游文化注入時(shí)代精神,通過豐富我國(guó)旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對(duì)外傳播。②面向世界,博采眾長(zhǎng)。在文化交流中積極吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果。③充分次調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才,發(fā)揮人民群眾的主體作用。在文化交流中克服民族虛無主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤傾向。 (2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的。 【解析】本題以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為背景材料,考查文化創(chuàng)新、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)等相關(guān)知識(shí)。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),提升文化軟實(shí)力,有利于促進(jìn)綜合國(guó)力,在世界文化交流中傳播中國(guó)聲音。第 (1)問可從文化創(chuàng)新的根本途徑、繼承傳統(tǒng)推陳出新、面向世界博采眾長(zhǎng)、文化創(chuàng)新的主體、在文化交流中克服民族虛無主義、歷史虛無主義的錯(cuò)誤傾向等方面,說明如何才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,在世界文化交流中傳播中國(guó)聲音;第(2)問可從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ), 包括實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和目的等方面,分析只有在實(shí)踐中通過新技術(shù)、新手段的應(yīng)用,充分挖掘和展示我國(guó)傳統(tǒng)文化和旅游文化資源精華,并不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵,才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 (1) 本題要求結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí),說明如何才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,在世界文化交流中傳播中國(guó)聲音。 從材料可以看出,推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,應(yīng)充分挖掘我國(guó)旅游文化資源精華,對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”,通過豐富我國(guó)旅游文化的內(nèi)容促進(jìn)其對(duì)外傳播。應(yīng)充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才,在文化交流中積極吸收和借鑒外來文化的優(yōu)秀成果。可運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí), 從文化創(chuàng)新的根本途徑、對(duì)傳統(tǒng)文化“推陳出新,革故鼎新”、面向世界,博采眾長(zhǎng)、發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用、堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向等方面,說明如何才能推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,在世界文化交流中傳播中國(guó)聲音。 (2) 本題要求結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),分析實(shí)踐在推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。 從材料可以看出,推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須立足實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展??蛇\(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等方面,分析實(shí)踐在推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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