（通用版 ）2020版高考政治新設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化生活 第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會(huì)講義.doc

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第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會(huì) 知識(shí)體系——定內(nèi)容 核心素養(yǎng)——定能力 政治 認(rèn)同 科學(xué) 精神 通過學(xué)習(xí)，了解不同性質(zhì)的文化具有不同的作用，正確認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國力的關(guān)系。正確區(qū)分不同性質(zhì)的文化具有不同的作用 法治 意識(shí) 通過對(duì)文化與政治關(guān)系的學(xué)習(xí)，理解文化與政治相互影響、相互交融。增強(qiáng)考生對(duì)培養(yǎng)法治意識(shí)重要性的認(rèn)識(shí) 公共 參與 通過對(duì)文化的特點(diǎn)和文化的社會(huì)作用的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)文化的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)文化自覺和文化自信，使考生積極參與到健康有益的文化活動(dòng)中來 復(fù)習(xí)集成塊一文化的內(nèi)涵和特點(diǎn) [基礎(chǔ)自修快通關(guān)] 1．文化的內(nèi)涵和外延 (1)內(nèi)涵：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 (2)外延：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。 2．文化的特點(diǎn)[1] 角度 特點(diǎn) 理解 從文化的實(shí)質(zhì)來看 是一種精神現(xiàn)象 文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來看 是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 ①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化，如自然界的山水。②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 從文化與個(gè)體的關(guān)系來看 是一種文化素養(yǎng) ①文化素養(yǎng)是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化 從文化與物質(zhì)載體的關(guān)系來看 文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體 人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 [1]巧記：文化三個(gè)特點(diǎn)的辨別方法 特點(diǎn) 側(cè)重點(diǎn) 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 主要強(qiáng)調(diào)的是文化是非自然的 文化是一種素養(yǎng) 側(cè)重于個(gè)人文化素養(yǎng)的形成 文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中 針對(duì)的是文化的存在和傳播 3．文化的形式 (1)從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。 (2)從動(dòng)態(tài)角度看，人們進(jìn)行精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程，都是文化活動(dòng)。 4．文化的實(shí)質(zhì)和社會(huì)作用[2] 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。[3] [2]注意：文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，文化本身不是物質(zhì)力量，但可以在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中通過實(shí)踐指導(dǎo)人們改造世界。 [3]拓展：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用具有雙重性。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。 1．禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明(　　) ①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?、谖幕仞B(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的?、畚幕瘜?shí)質(zhì)上是一種精神力量?、芪幕F(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　材料信息“禮儀是交往的產(chǎn)物，語法是說話的產(chǎn)物”等，反映了文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，①正確；“人們長期形成的做事情的方式和規(guī)范，無非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，說明文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來的，②正確；③④說法正確，但與題意不符。 2．我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競(jìng)技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓?chǎng)景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了(　　) ①精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì)?、诰裎幕偸侨藗兩鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)物　 ③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變　④文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C?、僬f法錯(cuò)誤，精神文化能否接近社會(huì)生活的本質(zhì)，主要看它是否正確反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治，而不是看它是否古老，故排除；從懸棺巖畫可以看到各種實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)景，說明了文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，依賴一定的社會(huì)實(shí)踐，故②正確；③說法錯(cuò)誤，文化的價(jià)值要因時(shí)而變；文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，懸棺文化的魅力是通過懸棺巖畫展現(xiàn)出來的，故④正確。 3．“石墻黛瓦、又見炊煙”，是千年古村落的歷史韻味，更是人們心靈深處的鄉(xiāng)愁寄托。廣義上講，鄉(xiāng)愁是從自身非居住地和非經(jīng)歷的事物中獲得的一種文化感受、文化啟迪或文化認(rèn)同感，是一種具有親切感的精神情感。由此可見，鄉(xiāng)愁(　　) ①是人們的一種精神活動(dòng)?、趯儆诜且庾R(shí)形態(tài)的文化 ③根源于人們的主觀需要?、苁侨祟惿鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　由鄉(xiāng)愁的含義可知，鄉(xiāng)愁屬于文化，鄉(xiāng)愁是一種文化感受，屬于意識(shí)形態(tài)的文化，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，①④正確，②錯(cuò)誤；③說法錯(cuò)誤，文化源于實(shí)踐，而不是源于人們的主觀需要，排除。 4．自周朝起，中國就有祭月儀式，拜月習(xí)俗到唐代，中秋節(jié)正式形成，賞月逐漸成為全民族的習(xí)俗。中華民族賦予了“月圓”豐富的人倫內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的月亮文化，“團(tuán)圓”成為中華兒女共同追求的生活愿景，成為中華民族的心理特征之一。這表明(　　) ①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化?、谖幕哂蟹浅ＸS富的形式?、墼铝廖幕宫F(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特色?、茉铝廖幕x予中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 解析：選A?、僬_，材料表明人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化；②不選，文化具有非常豐富的形式，但與材料無關(guān)；③正確，材料表明月亮文化展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特色；④錯(cuò)誤，月亮文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，并沒有賦予中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，應(yīng)排除。 復(fù)習(xí)集成塊二文化與社會(huì) [重難強(qiáng)化精講練] 1．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 (1)相互影響 ①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用[1]。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 ③文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。 (2)相互交融 文化與經(jīng)濟(jì)[2] 文化與政治 科技角度：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。 勞動(dòng)者角度：發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。 生產(chǎn)力角度：伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 國內(nèi)角度：隨著民主和法治建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。 國際角度：世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容 2．文化與綜合國力的關(guān)系 (1)地位、作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。 (2)應(yīng)對(duì)措施：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。 [1]注意：(1)文化是反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。 (2)文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，但是這種影響始終是第二位的，它不能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀。 [2]巧記：三種方法快速區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 相互影響 相互交融 點(diǎn)睛之詞法 “決定”“反作用”“基礎(chǔ)”“重大影響”“促進(jìn)”等 “科技是第一生產(chǎn)力”“勞動(dòng)者素質(zhì)”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化生產(chǎn)力”等 側(cè)重點(diǎn)法 強(qiáng)調(diào)的是彼此制約、相互作用 強(qiáng)調(diào)彼此滲透、相互融合 圖示法 [典例]　(2016全國卷Ⅱ節(jié)選)2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。 十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要”思想，同村不同心。為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村。工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口542人，摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人(合作社)走，能人(合作社)跟著產(chǎn)業(yè)走，產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的扶貧路徑，取得了顯著成效，2015年全村人均收入3 580元。人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等先后報(bào)道了十八洞村精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)。 2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。 扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)說明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。 [解析]　本題設(shè)問中知識(shí)限定為“文化對(duì)經(jīng)濟(jì)作用”。材料中反映出十八洞村前后兩種不同的文化對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，所以答題時(shí)首先需要對(duì)“文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用”展開表述，指明不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用是不同的，然后結(jié)合材料分析出落后文化和先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的不同影響。 [答案]　文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又對(duì)經(jīng)濟(jì)有能動(dòng)的反作用，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀念保守是十八洞村貧困的一個(gè)重要原因，扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念。通過舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)了自主脫貧意識(shí)和創(chuàng)新能力，為扶貧實(shí)踐提供了思想動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 1．(變題型)一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。這表明(　　) ①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉 ②文化作為一種精神力量，影響民族和國家發(fā)展 ③文化力量是綜合國力的基礎(chǔ)和決定因素 ④文化在一定意義上決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 A．①②　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　一個(gè)民族只有具有強(qiáng)大的精神力量才能屹立于世界民族之林。這表明文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化作為一種精神力量，影響民族和國家發(fā)展，①②入選。③錯(cuò)誤，文化力量不是綜合國力的基礎(chǔ)和決定因素。④錯(cuò)誤，文化不能決定經(jīng)濟(jì)、政治。 2．(變材料)閱讀材料，完成下列要求。 區(qū)域創(chuàng)新是《“十三五”國家科技創(chuàng)新》的一個(gè)亮點(diǎn)。區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展，離不開創(chuàng)新文化的培育?！兑?guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要大力培育中國特色創(chuàng)新文化，增強(qiáng)創(chuàng)新自信，積極倡導(dǎo)敢為人先、勇于冒尖、寬容失敗的創(chuàng)新文化。深圳的企業(yè)創(chuàng)新氛圍濃厚，就和它的創(chuàng)新文化密切相關(guān)。正是依靠開放包容、勇于變革、鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的創(chuàng)新文化，無數(shù)企業(yè)不斷創(chuàng)造奇跡，使得深圳從一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為如今充滿活力的現(xiàn)代化大都市。 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的有關(guān)知識(shí)，分析培育創(chuàng)新文化對(duì)區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的作用。 解析：本題知識(shí)限定明確，題目類型為意義類主觀題，問題指向培育創(chuàng)新文化對(duì)區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的作用。解答時(shí)可以從文化的力量，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化對(duì)人的影響的來源、表現(xiàn)等方面，結(jié)合創(chuàng)新文化的具體作用組織答案。 答案：①文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。培育創(chuàng)新文化，可以為區(qū)域創(chuàng)新提供精神動(dòng)力和智力支持。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。良好的創(chuàng)新文化有利于企業(yè)創(chuàng)造奇跡、創(chuàng)新人才涌現(xiàn)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境。培育創(chuàng)新文化，有利于營造創(chuàng)新氛圍，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。④文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。倡導(dǎo)敢為人先、勇于冒尖、寬容失敗的創(chuàng)新文化，有利于培育人們的創(chuàng)新精神，推動(dòng)區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展。 [探規(guī)尋律] (一)考向引領(lǐng) 本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，文化是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，通過扶“精氣神”能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過扶“精氣神”能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供方向保證，推動(dòng)扶貧事業(yè)的發(fā)展。本題通過考查考生對(duì)文化的作用的理解和掌握，培養(yǎng)考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析材料的能力，培養(yǎng)考生的政治認(rèn)同和科學(xué)精神。 (二)必備知能 辨清文化的作用 表現(xiàn) 闡釋 文化不能決定社會(huì)發(fā)展 文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，文化所起作用的大小是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治狀況相聯(lián)系的，不能夸大文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)、政治地位不同 文化雖然也能反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀 文化的作用具有雙重性 文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用具有雙重性，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 文化具有相對(duì)獨(dú)立性 文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的，文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 考法一　文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 1．商場(chǎng)之所以存在，是因?yàn)橄M(fèi)者的需要；商場(chǎng)之所以有業(yè)績(jī)，是因?yàn)橄M(fèi)者進(jìn)入了商場(chǎng)。近年來，好多商場(chǎng)通過創(chuàng)辦文化走廊、放置活動(dòng)宣傳手冊(cè)、制作貼心標(biāo)語等，在商場(chǎng)內(nèi)部構(gòu)建一個(gè)特別的文化鏈，吸引更多的消費(fèi)者。這體現(xiàn)了(　　) A．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)決定 B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用 C．文化與經(jīng)濟(jì)在時(shí)代發(fā)展中相互交融 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) 解析：選C　商場(chǎng)以營利為目的，舉辦各種文化活動(dòng)，是為了吸引消費(fèi)者，體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，故選C項(xiàng)。B項(xiàng)夸大了文化作用，舍去。題中沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)決定文化，故排除A、D兩項(xiàng)。 2．盛唐時(shí)期，詩歌成就最為輝煌。王維、李白等一大批才華橫溢的優(yōu)秀詩人，創(chuàng)作出許多膾炙人口的詩篇。即使是一些恬靜優(yōu)美之作，也同樣是生氣彌漫、光彩熠熠。這就是為后人所艷羨的“盛唐之音”。至晚唐，宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)，文學(xué)日衰，詩歌也呈現(xiàn)出憂時(shí)嗟生、消極悲觀的特點(diǎn)。對(duì)此現(xiàn)象最合理的解釋是(　　) ①文化的命運(yùn)決定國家的命運(yùn)?、谖倪\(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連?、垡欢ǖ奈幕梢欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治所決定?、芤欢ǖ奈幕栏接谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C?、倏浯罅宋幕淖饔茫逝懦?。文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性，④中“依附于”表述不恰當(dāng)。材料所述現(xiàn)象說明了文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，②③符合題意。 有效排除，快速抉擇。①夸大了文化的作用，排除。④屬于知識(shí)記憶不準(zhǔn)確。文化不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品，文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，故不能說一定的文化依附于一定的經(jīng)濟(jì)、政治?！　? 考法二　文化與綜合國力的關(guān)系 3．近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國際上逐漸興起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值達(dá)到220億美元，并以5%的速度遞增，正在成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)亮點(diǎn)。美國和歐洲各國共占市場(chǎng)總額的77%，亞洲和南太平洋地區(qū)約占市場(chǎng)總額的19%，其中日本和韓國分別為10%和5%，中國及其他國家約占4%左右。由此可見(　　) ①文化競(jìng)爭(zhēng)越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要基礎(chǔ) ②文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出 ③中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力亟待提高 ④總體上看中國文化落后于發(fā)達(dá)國家的文化 A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 解析：選A　文化是綜合國力的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)和科技是基礎(chǔ)，故舍去①。比較我國和日本、韓國、美國、歐洲文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可推出②③。④說法錯(cuò)誤，不能籠統(tǒng)地說中國文化落后于發(fā)達(dá)國家的文化。 4．十八屆五中全會(huì)提出，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。這是因?yàn)?　　) ①經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映 ②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 ③反對(duì)文化霸權(quán)主義已經(jīng)成為國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容 ④文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C?、冖苷_指出了推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的重要性，符合題意。①強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的重要性，③說明的是文化與政治的關(guān)系，均不符合題意。 復(fù)習(xí)集成塊三文化作用與傳統(tǒng)文化、民族精神 [綜合交匯大貫通] [考法感悟] 1．(文化的作用、文化對(duì)人的影響、民族精神的綜合考查)近期，一檔別具匠心的電視節(jié)目《信中國》在央視熱播。節(jié)目中，一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書信，仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼，一段段感人故事令觀眾動(dòng)容，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無限敬仰之情。由此可見(　　) A．文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響 B．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定 C．大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑 D．書信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史 解析：選A　材料表明展讀革命先輩書信的文化活動(dòng)激起人們對(duì)革命先輩的無限敬仰之情，體現(xiàn)了文化對(duì)人有潛移默化的影響，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)排除，材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用。C項(xiàng)錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是主要途徑。D項(xiàng)錯(cuò)誤，中華民族精神貫穿中華民族歷史發(fā)展的全過程，材料中革命書信承載的歷史只是中國革命發(fā)展史。 2．(傳統(tǒng)文化與民族精神的交匯考查)笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3 000 年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(　　) A．對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 B．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力 C．是維系中華民族生存的精神紐帶 D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 解析：選D　材料中古老樂器笙承載的“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)排除，材料強(qiáng)調(diào)的是一種精神向往和美好追求，不是對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。B項(xiàng)錯(cuò)誤，中華民族精神是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。C項(xiàng)不符合題意，材料沒有涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族生存的影響。 3．(文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系和傳統(tǒng)文化繼承的交匯考查)“天人合一，順時(shí)而食。”一家老字號(hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明(　　) ①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　本題題眼是“老字號(hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下……推出……廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心”。時(shí)令點(diǎn)心深受歡迎，說明傳統(tǒng)文化對(duì)人們有深遠(yuǎn)持久的影響，故③符合題意；以二十四節(jié)氣為紐帶，讓產(chǎn)品暢銷，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，故④符合題意；①說法錯(cuò)誤，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；②說法錯(cuò)誤，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)民族文化的傳承，但不是民族文化傳承的前提。 [系統(tǒng)知識(shí)] 1．文化作用與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 角度 闡釋 從文化的實(shí)質(zhì)和性質(zhì)看 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。首先，文化的力量，既影響個(gè)人的成長，又影響民族和國家的發(fā)展。先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 從時(shí)代的需要看 文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展 從文化的發(fā)展看 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活中形成的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)傳統(tǒng)文化批判地繼承是文化發(fā)展的根基 2.文化與民族精神的關(guān)系 中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。 3．民族精神與前后知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系 (1)民族精神對(duì)人的影響。民族精神對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。 (2)民族精神與綜合國力。弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。 (3)民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。 (4)民族精神與文化發(fā)展。民族精神具有時(shí)代性、先進(jìn)性特征，民族精神是在不同的歷史時(shí)期、特定的歷史條件下形成的，是與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會(huì)的要求，要不斷豐富和發(fā)展民族精神。 (5)民族精神與中華文化。中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂。中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。 (6)民族精神與文化建設(shè)。加強(qiáng)文化建設(shè)包含弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，是加強(qiáng)文化建設(shè)的要求，可以反過來推進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展。 (7)民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。弘揚(yáng)和培育民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，發(fā)揮社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用。 [題組集訓(xùn)] 1．桃紅又見一年春，捎來的是花紅柳綠，姹紫嫣紅。自古以來，我國人民都用大紅的顏色來體現(xiàn)喜悅的心情。逢年過節(jié)、婚嫁喜事，掛紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、放紅炮仗，喜悅的心情也就從這紅色中散發(fā)了出來。這體現(xiàn)了(　　) A．文化影響著人們的交往行為和交往方式 B．民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 C．文化對(duì)人的影響是源遠(yuǎn)持久、亙古不變的 D．傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定且富有民族特色 解析：選D　材料指出自古至今我國人民的民族節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣喜歡用紅色來襯托。A項(xiàng)是文化對(duì)人的影響，與題干無關(guān)；文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中“亙古不變”說法錯(cuò)誤，排除；材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，D項(xiàng)符合題意。 2．“祖國是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)?！敝腥A文明之所以五千年?duì)N爛不息，是因?yàn)槊褡逵⑿蹅儕^不顧身的持續(xù)守候，英雄的故事始終在民族的腦海中縈繞、在祖國的山川中回蕩，英雄的精神始終在我們血液中流淌、在真誠中傳遞。這告訴我們(　　) ①中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱　 ②團(tuán)結(jié)精神是中華民族的精神基因 ③中華民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容　 ④中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選A?、佗芊项}意，中華文明之所以五千年?duì)N爛不息，是因?yàn)橛⑿鄣木袷冀K在我們血液中流淌、在真誠中傳遞，表明中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，也表明中華文化的力量集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量；②表述錯(cuò)誤，愛國主義是中華民族的精神基因；③錯(cuò)誤，中華民族精神不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。 3．李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出，在推動(dòng)供給側(cè)改革中，鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神。 工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。我們今天在博物館看到的令人驚嘆的青銅器、瓷器等精美藝術(shù)品都是古代工匠那種追求極致、追求品質(zhì)的精神的體現(xiàn)。隨著社會(huì)的變遷，各類老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時(shí)。我們今天在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代倡導(dǎo)工匠精神，本就是對(duì)傳統(tǒng)精神的繼承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。工匠精神落在個(gè)人層面，就是認(rèn)真、敬業(yè)的精神，體現(xiàn)了一種價(jià)值觀，可以推動(dòng)改觀一些人身上存在的“差不多精神”，樹立起敬業(yè)、執(zhí)著、負(fù)責(zé)、精益求精、追求卓越的精神。我國制造業(yè)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力較弱等現(xiàn)象，與工匠精神稀缺、“差不多精神”有關(guān)。我們要弘揚(yáng)這種敬業(yè)的工匠精神，在全社會(huì)倡導(dǎo)一種“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的作風(fēng)，帶動(dòng)我國制造業(yè)從中低端走向中高端，推動(dòng)我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。 “工匠精神”帶動(dòng)我國制造業(yè)從中低端走向中高端，推動(dòng)我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。請(qǐng)運(yùn)用文化作用的知識(shí)對(duì)此予以說明。 解析：本題考查學(xué)生調(diào)用文化作用的相關(guān)知識(shí)分析說明問題的能力，可從文化對(duì)社會(huì)及對(duì)人的影響兩個(gè)大方面進(jìn)行分析說明。 答案：①文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族的發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。中華傳統(tǒng)文化中的“工匠精神”能提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為促進(jìn)我國向制造業(yè)強(qiáng)國邁進(jìn)提供精神動(dòng)力。 ③文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。弘揚(yáng)這種敬業(yè)的工匠精神，可以提升我國文化軟實(shí)力，提升我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，從而推動(dòng)我國制造業(yè)從中低端走向中高端，實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的目標(biāo)。 ④文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，豐富人的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。提倡“做專、做精、做細(xì)、做實(shí)”的作風(fēng)一脈相承，推動(dòng)勞動(dòng)者樹立精益求精的工作態(tài)度，提升他們的自我認(rèn)同感，有利于形成崇尚“工匠精神”的社會(huì)氛圍，從而推動(dòng)我國從“制造大國”變?yōu)椤爸圃鞆?qiáng)國”。