2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第11課 希臘先哲的精神覺醒練習(xí) 岳麓版必修3.doc

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第11課　希臘先哲的精神覺醒 編者選題表 知識點 題號 易 中 從泰勒斯到智者學(xué)派 1、3 2 蘇格拉底和亞里士多德 5 綜　合 4、6 一、選擇題 1.在古希臘,泰勒斯推測萬物始源于水,因為液體、固體和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特認為萬物的本原是火,因為火非常活躍,能轉(zhuǎn)變成萬物。這反映了(　　) A.哲學(xué)源于民主政治 B.理性精神開始萌發(fā) C.地理環(huán)境影響巨大 D.古代科學(xué)荒誕不經(jīng) 解析:B　由“泰勒斯推測萬物始源于水”“赫拉克利特認為萬物的本原是火”,可以看出當時的自然哲學(xué)家已經(jīng)用自己的頭腦思考自然的奧秘,而非盲目迷信傳統(tǒng)神話解釋,表明理性精神開始萌發(fā),故B項正確;A、C兩項材料無體現(xiàn);古代科學(xué)荒誕不經(jīng)與題意不符,故D項錯誤。 2.公元前5世紀的古希臘學(xué)者安提豐認為:“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下,他可以隨本性驅(qū)動行事?！边@種主張(　　) A.表明知識分子處事靈活多變 B.體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想特征 C.是對古希臘民主法治的反動 D.會得到蘇格拉底的積極響應(yīng) 解析:B　材料反映的是該學(xué)者道德修養(yǎng)的缺陷,A項錯誤;根據(jù)“在眾目睽睽之下,他應(yīng)非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下,他可以隨本性驅(qū)動行事”可知安提豐人前人后對待法律的態(tài)度不一,以自己的判斷標準為標準,這體現(xiàn)了智者學(xué)派忽視道德的功利主義思想,B項正確;根據(jù)“他應(yīng)非常尊重法律”可知這種主張并不是對古希臘民主法治的反動,C項錯誤;智者學(xué)派的功利主義思想為蘇格拉底所排斥,D項錯誤。 3.(2018遼寧大連期末)在古代雅典,不少人對以“人是萬物的尺度”為核心的智者學(xué)派持反對態(tài)度,他們最擔心智者學(xué)派的活動會(　　) A.阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展 B.引發(fā)外族的入侵和奴役 C.導(dǎo)致雅典人口的流失 D.危及社會的秩序和道德 解析:D　由于智者學(xué)派過分強調(diào)個人主觀的感受,忽視人們認識的共同性,認為沒有是非之別,這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門,從而會危及社會的秩序和道德,這是最使人擔心的。 4.在信仰問題上,普羅塔哥拉公然宣稱自己不信神,并由此招致了雅典的懲罰;而蘇格拉底則相信自己的“靈機”而不是傳統(tǒng)的邦神,這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實質(zhì)表明兩人(　　) A.都公開反對宗教神學(xué) B.都強調(diào)道德的重要性 C.都因犯罪遭到了懲罰 D.都注重于對人的思考 解析:D　根據(jù)材料“相信自己的‘靈機’而不是傳統(tǒng)的邦神”表明蘇格拉底并不反對宗教神學(xué),A項錯誤;根據(jù)所學(xué)可知,普羅塔哥拉主張“人是萬物的尺度”,肯定人的價值尊嚴,忽視道德,B項錯誤;C項不是二者“實質(zhì)”層面的共同點,C項錯誤;材料“公然宣稱自己不信神”“相信自己的‘靈機’而不是傳統(tǒng)的邦神”表明二者對神持懷疑態(tài)度,實質(zhì)上反映了二者肯定人性和人的價值尊嚴,具有人文主義的性質(zhì),D項正確。 5.(2018廣東肇慶期末)“在正式確定繼承人之前,柏拉圖對亞里士多德進行了一次考核,看他是不是接受了自己哲學(xué)思想的真?zhèn)?。結(jié)果,柏拉圖在考核亞里士多德對‘理念論’掌握得如何時,亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判?！睘檫@個歷史故事取一個標題,最合適的是(　　) A.吾愛吾師,吾尤愛真理 B.認識你自己 C.知識即美德 D.人是萬物的尺度 解析:A　從材料信息“亞里士多德反而對這種理論提出大膽的批判”可知,本題考查亞里士多德的思想主張,體現(xiàn)其追求真理的觀念。故選A項。B、C兩項是蘇格拉底的觀點;D項是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點。 二、非選擇題 6.歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。閱讀材料,回答問題: 材料　中國的春秋戰(zhàn)國時代與希臘的古風到古典時代不僅在時間上大體相當,而且在經(jīng)濟、社會發(fā)展階段和時代特征上也存在諸多相似之處……普通人有了更多的發(fā)財致富和向社會上層攀升的機會,人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動和發(fā)揮出來…… ——王大慶《本與末:古代中國與 古代希臘經(jīng)濟思想比較研究》 (1)從人的社會地位變遷的角度,分別說明春秋戰(zhàn)國和古代希臘普通人有了更多的“向社會上層攀升的機會”。 (2)從思想史的角度,分別說明春秋戰(zhàn)國和古代希臘“人們的積極性和創(chuàng)造性被充分調(diào)動和發(fā)揮出來”。 解析:第(1)問,注意緊扣“普通人”“社會地位變遷的角度”說明。中國春秋戰(zhàn)國時期,士階層在社會生活中活躍起來,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用;古希臘時期,民主政治提高了公民的政治地位,為公民參與政治創(chuàng)造了條件。第(2)問,注意緊扣“思想史的角度”說明。春秋戰(zhàn)國時期,孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說,百家爭鳴局面形成;古希臘時期,智者學(xué)派和人文精神興起,出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。 答案:(1)春秋戰(zhàn)國:士在社會生活中活躍起來,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。 古代希臘:民主政治提高了公民的政治地位,為公民參與政治創(chuàng)造了條件。 (2)春秋戰(zhàn)國:孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說;百家爭鳴局面形成。 古代希臘:智者學(xué)派和人文精神興起;出現(xiàn)了蘇格拉底等一批重要思想家。