2018高中歷史 第十三課 挑戰(zhàn)教皇的權威同步訓練2 岳麓版必修3.doc
《2018高中歷史 第十三課 挑戰(zhàn)教皇的權威同步訓練2 岳麓版必修3.doc》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《2018高中歷史 第十三課 挑戰(zhàn)教皇的權威同步訓練2 岳麓版必修3.doc(10頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
第十三課挑戰(zhàn)教皇的權威同步訓練 1、 選擇題 1.英國國王亨利八世通過搜集史料證明:在英國歷史上第一個信奉基督教的國王盧修斯把自由和財產(chǎn)賜予英國教會,當盧修斯寫信給阿萊賽利烏斯教皇請他到英格蘭傳授羅馬法時,教皇回信說盧修斯不需要羅馬法,因為他已經(jīng)有了不列顛法律。亨利八世此舉的目的是( ) A.否定教會權威 B.證明君權神授C.沒收教會財產(chǎn) D.建立民族國家 2.《人類的故事》一書中寫道:“(1517-1546年)在不到30年的短短時間,文藝復興時期的淡漠宗教、追求幽默與歡笑的世界,已完全被宗救改革時期的充斥著討論、爭吵、謾罵、辯論的宗教狂熱世界所取代。”這說明當時 A.文藝復興的影響力遠遠超過宋教改革B.文藝復興是比宗教改革更為進步的社會運動 C.宗教改革引發(fā)了大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭與迫害D.宗教改革瘐變成為激烈的社會政治運動 3.馬丁路德反對羅馬教廷,宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革( ) A.使社會各階層有了共同目標 B.擴大了世俗貴族權力 C.有利于近代民族國家的形成 D.有著廣泛的社會基礎 4.馬丁路德認為:教會分為“不可見的教會”和“可見的教會”,前者存在于天國之中和信仰者的心靈之中,為絕對精神性的、不可見的:后者存在于人世之中,但只不過是一種屬世的組織,是信仰者學習《圣經(jīng)》的地方,要歸世俗政府來管理。上述主張的主要意圖是 A.將宗教秩序與世俗秩序分離B.使宗教秩序從屬于世俗秩序 C.將世俗的權力置于中心地位D.實現(xiàn)個人宗教信仰上的自由 5.馬丁路德說過:“除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我,我受所引用的圣經(jīng)約束,我的良心受神的話捆綁。我不能,也不愿收回任何的意見,因為違背良心既不安全,也不正當。我不能那樣做。這是我的立場,求神幫助我?!庇纱丝芍R丁路德 A.主張信仰即可得救B.反對信仰基督教 C.主張人是自由和獨立的D.認為人人都可直接閱讀《圣經(jīng)》 6.文藝復興、宗教改革、啟蒙運動被譽為14-18世紀西歐出現(xiàn)的三次思想解放潮流,以下相關表述準確的是 A.文藝復興僅僅是文化復興,不是新生,稱不上是真正的思想解放運動 B.宗教改革除了是思想解放運動外,同時也是社會改革運動。 C.啟蒙運動思想家都反對君主制度,期望構建理想的社會制度。 D.三者都沖破了宗教神學思想束縛,敢于向?qū)V仆鯔喟l(fā)起挑戰(zhàn),有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。 7.恩格斯說“值得注意的是,新教徒在迫害自然科學家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候,加爾文卻燒死了他,而且還活活地把他烤了兩個鐘頭。”材料表明恩格斯的觀點是 A.站在資產(chǎn)階級民主革命和民主政治制度發(fā)展角度肯定加爾文的改革 B.從宗教思想阻礙近代科學發(fā)展的角度否定加爾文的改革 C.加爾文教與天主教在實行文化專制政策上是一致的 D.加爾文孕育的政治自由和宗教自由的奮斗精神成為資產(chǎn)階級革命的旗幟 8.羅馬教會授意馬丁?路德宣布放棄一己之見,然而路德說出了歷史上著名的抗辯辭:“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰……我只信奉《圣經(jīng)》……我不能,亦不會放棄。”這里,路德堅持的“一己之見”是指 A.廢除羅馬教會B.信仰即可得救C.王權高于教權D.簡化宗教儀式 9.加爾文認為:“一個人之所以發(fā)財致富,不在于他的品德、智慧或勤勞,而完全靠上帝的恩賜?!奔訝栁倪@一主張的重要影響在于 A.否定天主教會的作用B.確定了教隨國定的原則 C.建立人人平等的新教會D.為資產(chǎn)階級發(fā)家致富進行辯護 10.英國哲學家指出:宗教改革是一次心靈追求自由的運動。下列最能佐證這一觀點的是 A.“己所不欲,勿施于人”B.“人是一件多么了不起的杰作” C.“人人都可以直接與上帝溝通”D.“人因為自己的善行而得救” 11.馬丁?路德說:“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前,為他人作祈禱,相互傳授有關上帝的道理……?!甭返碌挠^點 A.宣揚了人人平等的觀念B.打破了人們對宗教的迷信 C.主張世俗權力高于教權D.反對羅馬教會壟斷教義解釋權 12. “唯獨圣經(jīng)”“唯獨恩典”“唯獨信心”唯獨基督”“唯獨把榮耀歸給上帝”是宗教改革時期重要的口號,其意義在于( ) A.宣揚因行稱義 B.傳播人文主義 C.創(chuàng)立新教教派 D.否定教皇權威 13.馬丁路德反對羅馬教廷,宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革 A.使社會各階層有了共同目標B.擴大了世俗貴族權力 C.有利于近代民族國家的形成D.有著廣泛的社會基礎 14.馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了每個基督徒都有權直接閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》,人人都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想的社會意義是 A.將人們從宗教迷信中解放出來B.從神學角度論證了人的自由和獨立性 C.動搖了上帝在人們心中的地位D.使基督徒實現(xiàn)了人人平等 15.陳獨秀說:“近世歐洲歷史為‘解放歷史’——破壞君權,求政治之解放也;否認教權,求宗教之解放也;均產(chǎn)說興,求經(jīng)濟之解放也:女子參政,求女權之解放也?!逼渲小白诮讨夥拧斌w現(xiàn)在 A. “人是萬物的尺度” B. “人生而平等” C. “與上帝直接對話” D. “主權在民” 2、 非選擇題 16.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 進入明代中葉以后,新經(jīng)濟因素滋長,城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴大,社會危機在不斷加深。王陽明以為當時讀書人沉溺于理學,無補于社稷安危。他力求建立有效的統(tǒng)治學說,認為一切事物都產(chǎn)生于人心,說“心外無物,心外無理”。同時王陽明也提出人人皆有良知,人人都可以成為圣人,“見父自然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井,自然知惻隱,此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非”,不必以孔丘和朱熹的語錄為真理。程朱理學主張?zhí)炖淼乃尚裕炖沓蔀橥庠诘牡赖侣闪?。王陽明良知自律思想架起了道德?nèi)化與道德外化的橋梁,高揚了個體的自主性和自律性,從而把人從外在天理的奴性中解放出來,從這個意義上說,有人稱王陽明為中國的馬丁?路德,確有一定道理。 ——摘編自胡萬年《王陽明良知自律的研究》等 材料二 中世紀西歐社會處于基督教的絕對統(tǒng)治之下,各種社會弊端叢生。自12世紀開始,伴隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展……開啟了宗教改革的進程。馬丁?路德宗教改革的核心是“因信稱義”,即憑借內(nèi)心對上帝的信仰就可以得救,無須事功或苦修。這使他最終從“因信稱義”引申出“人人皆僧侶”這個直指天主教的革命性原則。因此,路德的“因信稱義”的神學思想實現(xiàn)了將靈魂獲救的根據(jù)從外在的教會向內(nèi)在的信仰轉(zhuǎn)換,把靈魂得救的鑰匙從教會和神職人員手中轉(zhuǎn)移到了每一個擁有真誠信仰的平民信徒心中?!蹶柮魉枷胫写_實存在著突出人的主體地位的傾向,但是就其對人的規(guī)定以及對所置根其中的社會生活所影響的深度和廣度而言,又都遠遠不及歐洲同時期宗教該改革運動。 ——摘編自黎玉琴《王陽明關于"人的發(fā)現(xiàn)"及其比較》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識,指出陽明心學是如何繼承發(fā)展儒家學說的。 (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,概括王陽明與馬丁?路德兩者思想提出的相似背景,指出兩種思想的相通之處和不同之處。 17.閱讀材料,完成下列要求。 材料一 雖說人文研究有別于神學研究,但并不意味著勢不兩立。新的世俗學問并非總與舊的神學相對立,在文藝復興時期,兩者依舊是共存的。佛羅倫薩……農(nóng)作食品減價,制造需求增大,城市擴展,財富從依賴土地的社會階層轉(zhuǎn)移到了產(chǎn)品制造主手中,由此產(chǎn)生了一個日益強大的商人階級,改變了歐洲社會、政治和文化的結構。……新的富裕階層熱衷于贊助藝術、支持對古代世界和現(xiàn)代的新發(fā)現(xiàn)。 ——新浪網(wǎng)《藝術與人文主義革命》 材料二 一個基督徒家庭婦女在家洗碗掃地,跟一個神父在教堂講道一樣可以并無區(qū)別,如果都是出于侍奉上帝的心志,會一樣蒙上帝悅納?!磐脚c神職人員的區(qū)別只是侍奉崗位與分工的不同,而不是屬靈地位與身份的不同。……既然救恩已經(jīng)為上帝所預定,基督徒的商人或資本家就不再需要為他們個人的救恩而擔心懼怕,只要財富是用正當手段獲得,而又不是被浪費揮霍掉,資本的積累就不再有道德上的困難。 ——基句《宗教改革思潮對歷史文化的巨大影響》 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識,如何理解文藝復興時期世俗學問與舊的神學二者“依舊是共存的”?(5分) (2)指出材料二的核心觀點,并結合所學知識,分析這種觀點出現(xiàn)的根本原因。(5分) (3)根據(jù)材料并結合所學知識,概括文藝復興和宗教改革在思想上所起的共同作用。(3分) 試卷答案 1.D 從材料可以看出,亨利八世極力否定羅馬教會對英國的控制,其目的是要建立英國民族國家,故答案為D項。亨利八世主要是否定羅馬天主教會,而不是否定所有教會的權威,排除A項;亨利八世認為不需要羅馬法律,要強化不列顛法律,與君權神授無關,排除B項;C項材料不能反映,排除。 2.D 根據(jù) “(1517年-1546年)”和所學史實可知,此時正處于宗教改革運動時期,宗教改革運動把文藝復興時期的反對神學世界觀的斗爭發(fā)展到反對教皇和天主教會的世俗權威的政治斗爭,故D正確;材料反映的是宗教改革在規(guī)模和程度上超過了文藝復興,不能說明“文藝復興的影響力遠遠超過宗教改革”“文藝復興是比宗教改革更為進步的社會運動”,排除AB;D材料無法體現(xiàn),排除。 3.D 題干說馬丁路德因信稱義的主張得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持,王公貴族也用實際行動在支持其主張,所以說明宗教改革的到了社會各階層的廣泛關注,故選D。 4.B “‘不可見的教會’存在于天國之中和信仰者的心靈之中”,“可見的教會”是“信仰者學習(圣經(jīng)》的地方,要歸世俗政府來管理”,強調(diào)的是教會不能再控制信仰者和世俗權力,其意圖是要使宗教秩序從屬于世俗秩序,故B項正確。馬丁?路德是主張將宗教秩序置于世俗秩序的管理之下,不是要使二者分離,A項錯誤;“可見的教會”“要歸世俗政府來管理”,體現(xiàn)了將世俗的權力置于中心地位的意圖,但不能全面涵蓋材料含義,C項錯誤;“不可見的教會”“存在于天國之中和信仰者的心靈之中”,表明人們?nèi)匀灰叛錾系?,只是信仰的方式不同,不屬于個人宗教信仰上的自由,D項錯誤。 5.C 本題考查學生解讀材料、獲取信息和運用所學知識解決問題的能力。根據(jù)材料“除非圣經(jīng)或理由清楚地說服我,我受所引用的圣經(jīng)約束,我的良心受神的話捆綁”等信息可知,馬丁路德反對盲目聽從教會的說教,主張人是自由和獨立的,C項正確;材料主張人是自由和獨立與信仰即可得救不符,排除A;材料無法體現(xiàn)反對信仰基督教,排除B;材料主張人是自由和獨立與認為人人都可直接閱讀《圣經(jīng)》不符,排除D。所以選C 6.B 試題解析:本題主要考查西歐的思想解放運動,旨在考查分析比較相關所學的能力。聯(lián)系所學,文藝復興是借助古希臘羅馬的文化表達的資產(chǎn)階級的思想,是一次思想解放運動,所以排除A項,B項是宗教改革的性質(zhì),表述正確;C項中的“都反對君主制度”表述過于絕對,文藝復興不符合D項中的影響,排除。 7.C 試題分析:根據(jù)材料“新教徒在迫害自然科學家的自由研究上超過了天主教徒”信息可知,加爾文教與天主教在實行文化專制政策上是一致的,C正確;恩格斯針對“新教徒在迫害自然科學家”一事上,持反對態(tài)度,排除A;材料僅論述了恩格斯在新教徒迫害科學家一事的態(tài)度,并未全面否定加爾文改革,排除B;“新教徒在迫害自然科學家”,不屬于政治自由和宗教自由,排除D。所以選C 考點:西方人文精神的發(fā)展文藝復興和宗教改革加爾文 8.B 根據(jù)題干“我不能在教皇或教會之下委曲我的信仰”可知馬丁?路德認為只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利,B項正確。 馬丁?路德主張在教皇或教會之下堅持自己的信仰,并未主張廢除羅馬教會,排除A。 馬丁?路德改革時期,德意志正處于四分五裂的局面,缺乏強有力的中央政權,不可能提出王權高于教權思想,排除C。題干內(nèi)容與簡化宗教儀式無關,排除D 。綜上所述,本題正確答案為B。 9.D 材料觀點反映了加爾文“先定論”思想,掩蓋了資產(chǎn)階級剝削的本質(zhì),為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富做辯護,符合資產(chǎn)階級利益。故選D。宗教改革并不是廢除宗教,故A錯誤;B和C是馬丁路德主張。 點評:加爾文宗教改革是歐洲宗教改革的重要的組成部分,吸收了馬丁路德宗教改革的一些主張,如主張信仰得救,但是加爾文的宗教改革進一步發(fā)展了馬丁路德的宗教改革主張,提出了先定論的主張,符合了新興資產(chǎn)階級愿望和要求。 10.C “心靈追求自由”就是主張信仰的自由,“人人都可以直接與上帝溝通”屬于宗教改革的內(nèi)容,故C正確;A是孔子思想;B是文藝復興思想;D是佛教思想主張。 11.答案:D 分析:試題解析:材料反映了路德反對教會傳教的作用,D符合此信息,故選D。A從題中無法體現(xiàn)。B表述錯誤,宗教改革并沒有否定宗教信仰。C從從題中無法體現(xiàn)。 12.D 因行稱義是天主教的主張,故A項錯誤;這些口號的作用在于打擊天主教教廷,側(cè)重點不是傳播人文主義,故B項錯誤;這些口號是新教派的口號,故C項錯誤;這些口號實際上表明“因信稱義”主張,這就否定了羅馬教皇和天主教會的權威,給信徒信仰上的自由,故D項正確。 13.答案:D 分析:題干說馬丁路德因信稱義的主張得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持,王公貴族也用實際行動在支持其主張,所以說明宗教改革的到了社會各階層的廣泛關注,故選D。 14.答案:B 分析:試題分析:本題主要考查宗教改革。根據(jù)材料信息,結合所學知識可知材料一是強調(diào)人人都可以與上帝溝通,這是典型的神學思想,二是強調(diào)直接與上帝溝通,這是在強調(diào)人的自由和獨立性,所以這種思想的社會意義就是從神學角度論證了人的自由和獨立性,選B是符合題意的,正確;選項A體現(xiàn)不了材料的主旨,不符合題意,排除;從材料的具體內(nèi)容來看并未動搖上帝在人們心中的地位,選項C不符合題意,排除;材料不涉及人人平等方面的信息,選項D不符合題意,排除;故本題選B。 考點:西方人文精神的發(fā)展?文藝復興和宗教改革?宗教改革 15.答案:C 分析:本題考查結合材料,對所學知識的理解、評價能力。材料提到四個“解放”分別對應的是資產(chǎn)階級革命運動、宗教改革運動、自由主義經(jīng)濟發(fā)展、資產(chǎn)階級民主發(fā)展。而每一次運動都有思想運動先行。選項A是智者運動的代表主張,屬古代,錯誤;B屬古代斯多亞學派主張,也排除;D項是啟蒙運動的主張,排除;C是宗教改革領袖馬丁路德的主張,正確。 【名師點睛】 明確題目要求:“宗教之解放”體現(xiàn)在,A否定神強調(diào)人的作用、B強調(diào)天賦人權、D反封建特權和“宗教之解放”無關?!芭c上帝直接對話” ,否認教權,求宗教之解放也。 16.答案: (1)繼承:強調(diào)人的社會責任感;孟子的人性本善說;重視道德修養(yǎng);陸九淵的心學思想。 發(fā)展:與朱熹理學相比:否定了“格物致知”,主張內(nèi)心反?。ㄓ伤勺冏月桑?;與陸九淵心學相比:在發(fā)明本心的基礎上提出致良知。 (2)背景:新經(jīng)濟因素出現(xiàn)并發(fā)展;面臨嚴重社會危機;傳統(tǒng)思想束縛發(fā)展。 相通之處: 重視個體的主體作用;挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想(挑戰(zhàn)權威);具有一定的思想解放作用;具有平等觀念;方法上由繁瑣轉(zhuǎn)變?yōu)楹喖s,被動轉(zhuǎn)為主動。 不同之處: 王陽明的思想本質(zhì)從屬儒家思想范疇,為封建統(tǒng)治服務;馬丁?路德的思想本質(zhì)反映了資產(chǎn)階級的政治思想要求,為資本主義發(fā)展服務;王陽明思想并沒有推動中國社會轉(zhuǎn)型,在當時影響有限,馬丁?路德的思想推動了西方近代社會轉(zhuǎn)型。 (2)題目要求“根據(jù)材料一、二并結合所學知識”回答。背景:由材料一中的“進入明代中葉以后,新經(jīng)濟因素滋長,城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴大”和材料二中的“自12世紀開始,伴隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展”可以得出新經(jīng)濟因素出現(xiàn)并發(fā)展;由材料一中的“社會危機在不斷加深”和材料二中的“中世紀西歐社會處于基督教的絕對統(tǒng)治之下,各種社會弊端叢生”可以得出面臨嚴重社會危機;由材料一中的“當時讀書人沉溺于理學”和材料二中的“中世紀西歐社會處于基督教的絕對統(tǒng)治之下”可以得出傳統(tǒng)思想束縛發(fā)展。相通之處:由材料二中的“人人皆僧侶”、“王陽明思想中確實存在著突出人的主體地位的傾向”和材料一中的“人人 點睛:比較的學習方法可以理解為是根據(jù)一定的標準,對兩個或兩個以上有聯(lián)系的事物進行考查,尋找其異同,探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法。在我們的歷史學習中,經(jīng)常會遇到相似的概念或者事件,通過比較可以更好的掌握這些知識,尤其是在復習時,更應該提倡用比較的方法來復習相關基礎知識,這有助于我們加深對知識的理解。這一題,講王陽明的思想與中國之前的儒家思想進行縱向比較,與馬丁?路德的宗教改革思想進行橫向比較,值得我們思考和借鑒。 17. (1)理解:文藝復興的代表人物往往借助宗教(披著宗教外衣)來宣傳自己的主張。(5分) (2)觀點:只要信仰即可得救(或因信稱義)。(2分) 原因:16世紀,西歐資本主義明顯發(fā)展,但仍受到天主教會黑暗統(tǒng)治的束縛。(3分) (3)作用:文藝復興和宗教改革都削弱了天主教的封建神學對人們政治、經(jīng)濟和社會生活的控制,正確分析了“人”“神”關系,解放了思想,使人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展 解析:(1)根據(jù)材料一“雖說人文研究有別于神學研究,但并不意味著勢不兩立。新的世俗學問并非總與舊的神學相對立,在文藝復興時期,兩者依舊是共存的”并結合所學知識,可以歸納為文藝復興的代表人物往往借助宗教(披著宗教外衣)來宣傳自己的主張。 (2)第一小問觀點,根據(jù)材料二“如果都是出于侍奉上帝的心志,會一樣蒙上帝悅納”可以歸納為因信稱義;第二小問原因,結合所學知識可以從教會神學束縛資本主義發(fā)展的角度歸納。 (3)根據(jù)材料二“既然救恩已經(jīng)為上帝所預定,基督徒的商人或資本家就不再需要為他們個人的救恩而擔心懼怕,只要財富是用正當手段獲得,而又不是被浪費揮霍掉,資本的積累就不再有道德上的困難”,并結合所學知識,文藝復興和宗教改革都削弱了天主教神學對政治、經(jīng)濟和社會生活的控制,正確分析了“人”“神”關系,解放了思想,使人文主義得到傳播和發(fā)展。- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標,表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權。
- 關 鍵 詞:
- 2018高中歷史 第十三課 挑戰(zhàn)教皇的權威同步訓練2 岳麓版必修3 2018 高中歷史 第十三 挑戰(zhàn) 教皇 權威 同步 訓練 岳麓版 必修
裝配圖網(wǎng)所有資源均是用戶自行上傳分享,僅供網(wǎng)友學習交流,未經(jīng)上傳用戶書面授權,請勿作他用。
鏈接地址:http://zhongcaozhi.com.cn/p-6057690.html