2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 以意逆志知人論世單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

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單元質(zhì)量檢測(cè)(一) (時(shí)間：150分鐘　分值：150分) 一、基礎(chǔ)鞏固(18分，選擇題每小題3分) 1．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．回眸　薈粹　　馳騁　　頭暈?zāi)垦? B．僭越 偕同 繽紛 旁征博引 C．斟酌 霓裳 佇立 辭彩華麗 D．伯仲 羈縻 振撼 三顧茅廬 2．下列句中加點(diǎn)的詞，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．可憐光彩生門戶　　　可憐：可愛(ài)，可羨 B．與佳期兮夕張 佳期：好的日期 C．舉杯斷絕歌路難 斷絕：停止 D．三顧頻煩天下計(jì) 頻煩：多次 3．下列句中加點(diǎn)的詞，古今意義有變化的一組是(　　) ①可憐光彩生門戶　②雪膚花貌參差是?、劢鹞輮y成嬌侍夜　④回眸一笑百媚生?、莅材苄袊@復(fù)坐愁 ⑥千載誰(shuí)堪伯仲間 A．①③ B．②④ C．①② D．⑤⑥ 4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．白居易的詩(shī)通俗易懂，《新樂(lè)府》《長(zhǎng)恨歌》等詩(shī)都是具有感傷色彩的敘事詩(shī)。 B．《楚辭》描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。 C．“明遠(yuǎn)《行路難》，壯麗豪放”中“明遠(yuǎn)”是稱鮑照的“字”；而“集中什九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁”中“放翁”所指的是陸游的號(hào)。 D．“一剪梅”是詞牌名。《行路難》是樂(lè)府雜曲。 5．名句默寫。(6分) (1)云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？__________，________________。 (2)________________，________________。此情無(wú)計(jì)可消除，________________，________________。 (3)越王勾踐破吳歸，________________。 宮女如花滿春殿，________________。 (4)在天愿作比翼鳥，________________。 (5)出師未捷身先死，________________。 (6)出師一表真名世，________________。 二、閱讀鑒賞(60分) (一)閱讀下面的文字，完成6～8題。(9分) ①《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)作封建教化的工具。 ②從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就作一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”“矇誦”并提。 ③在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱，這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地作了給樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。 ④在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度。“賦詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子展就賦《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子》一詩(shī)?！秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。 ⑤詩(shī)三百到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)，《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他的功勞大呢？”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到“五四”運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。 (摘自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》) 6．下列關(guān)于原文①②兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊稱為經(jīng)典，用它來(lái)作封建教化的工具。 B．在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。 C．所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。 D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔髟?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。 B．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所說(shuō)的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。 C．子展借用了《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。 D．到了孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能起到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。 B．上古時(shí)期，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。 C．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。 D．孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。 (二)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成9～10題。(11分) 《擬行路難》其六 鮑　照 對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。 丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？ 棄置罷官去，還家自休息。 朝出與親辭，暮還在親側(cè)。 弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。 自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！ 9．詩(shī)中五到十句主要寫了什么內(nèi)容？有何作用？(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 10．“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”中“孤”字的含義是什么？結(jié)句在全詩(shī)中有何作用？(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成11～12題。(11分) 楚　城[注] 陸　游 江上荒城猿鳥悲， 隔江便是屈原祠。 一千五百年間事， 只有灘聲似舊時(shí)。 [注]　楚城：楚王城，“楚始封于此”。 11．請(qǐng)簡(jiǎn)析第一句中“悲”字的妙處。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 12．三、四兩句突出的藝術(shù)手法是什么？作者在本詩(shī)中表達(dá)了怎樣的感情？(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (四)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成13～14題。(11分) 歲　暮① 杜　甫 歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。 煙塵犯雪嶺②，鼓角動(dòng)江城。 天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓？ 濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死？寂寞壯心驚！ [注]?、俦驹?shī)作于唐代宗廣德元年(763)末，時(shí)杜甫客居閬州 (今四川閬中)。②雪嶺：又名雪山，在成都(今四川成都)西。雪嶺臨近松州、維州、保州(均在今四川成都西北)，杜甫作本詩(shī)時(shí)，三州已被吐蕃攻占。 13．詩(shī)人為什么會(huì)發(fā)出“寂寞壯心驚”的感慨？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 14．這首詩(shī)使用了多種表達(dá)技巧，請(qǐng)舉出兩種并作賞析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (五)閱讀下面的文字，完成15～18題。(18分) 桃花源里的陶淵明 路　過(guò) 陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明，他后來(lái)曾寫詩(shī)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”良好的家教熏陶下，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說(shuō)是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無(wú)人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。 陶淵明長(zhǎng)大了，就搬出外祖父家單過(guò)，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學(xué)。祖上留下來(lái)的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒(méi)米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。 公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之(王羲之的兒子)手下謀了一個(gè)祭酒的差事?？上Ш镁安婚L(zhǎng)。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。 公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過(guò)不下去了，他來(lái)到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想蹚這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。 公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國(guó)為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”。 這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。 陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。 還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。 這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了……” 但干到第八十一天，潯陽(yáng)督郵要來(lái)視察，手下說(shuō)：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差。”這時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束。 幸甚啊，幸甚！歸去來(lái)！ 魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來(lái)往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂(lè)。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半吊子俠客，而成長(zhǎng)為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。 陶淵明歸隱之后，過(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩(shī)。與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。 他以詩(shī)明志：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！本褪钦f(shuō)過(guò)去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂(lè)：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，歡樂(lè)之情溢于言表，但同時(shí)也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。” 豐收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友來(lái)了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說(shuō)：“我要醉了，不送你了啊，自己走好?！闭媸强蓯?ài)極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒(méi)了。這時(shí)候也有朋友送他些錢米，也有的就請(qǐng)他過(guò)去，說(shuō)是談?wù)勗?shī)什么的，實(shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩(shī)中寫下自己的感嘆：“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭……” 生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩(shī)章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩(shī)家陶淵明： 《歸園田居》里，他說(shuō)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！? 《飲酒》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。” 《桃花源記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬?！? 《五柳先生傳》里：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！? 歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已。”王國(guó)維說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。” 桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌滿花香的所在，桃花源是個(gè)大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。成為了歷代中國(guó)文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸”的文化符號(hào)。 15．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．“學(xué)而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。 B．陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭官歸隱。 C．本文基本按時(shí)間順序展開，結(jié)構(gòu)完整?！靶疑醢?，幸甚！歸去來(lái)！”一段承上啟下，表達(dá)了作者對(duì)陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。 D．本文運(yùn)用了多種寫作手法。文章評(píng)敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩(shī)句，多次使用心理分析和細(xì)節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。 E．歸隱之后的陶淵明一直過(guò)著拮據(jù)的生活?；哪暌坑讶私訚?jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時(shí)，心中也感慨悲苦。 16．少年時(shí)，影響陶淵明成長(zhǎng)的因素有哪些？(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 17．請(qǐng)分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 18．文中為什么說(shuō)“桃花源是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌滿花香的所在”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、語(yǔ)言運(yùn)用(12分) 19．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。(4分) 思維過(guò)程有一些最基本的規(guī)則，如同數(shù)學(xué)上的公理一樣，雖然難以證明，但卻是人類長(zhǎng)期思維實(shí)踐的正確反映，這就是“邏輯規(guī)律”。①______________________________________。“同一律”是指在同一思維過(guò)程中，所使用的概念和命題必須始終保持同一，不能中途偷換概念，改變?cè)掝}?！懊苈伞笔侵冈谕凰季S過(guò)程中，針對(duì)同一個(gè)對(duì)象，②______________________________________，肯定一個(gè)，就必須否定另一個(gè)，不能兩個(gè)都肯定。正如奧運(yùn)會(huì)比賽，在同一個(gè)項(xiàng)目上，一個(gè)人③__________________________，又沒(méi)有獲得金牌。“排中律”是指在同一思維過(guò)程中，兩個(gè)互相矛盾的命題不能同時(shí)是假的。比如不能說(shuō)“這只羊不是動(dòng)物”這句話是假的，又說(shuō)“這只羊是動(dòng)物”這句話也是假的。 20．請(qǐng)根據(jù)白居易的詩(shī)句“晴空星月落池塘”寫一個(gè)場(chǎng)景。要求：①想象合理；②語(yǔ)言生動(dòng)；③不超過(guò)70字。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 21．下圖是“全國(guó)18歲成人教育活動(dòng)”的標(biāo)志圖案，請(qǐng)你寫一段說(shuō)明文字，介紹這個(gè)標(biāo)志圖案并指出其象征意義，不超過(guò)100個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn))。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、作文(60分) 22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說(shuō)：路邊的一根稻草如果沒(méi)人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草；賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。人的價(jià)值有時(shí)也像一根稻草，與自身無(wú)關(guān)，就看你與誰(shuí)在一起。但也有人覺(jué)得“稻草定律”并非人生寶典，稻草什么時(shí)候都是稻草，螃蟹什么時(shí)候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會(huì)散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳的方式來(lái)提升自己的價(jià)值；稻草的價(jià)值在于它是稻米成長(zhǎng)的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 1．解析：選B　A項(xiàng)，“粹”應(yīng)為“萃”；C項(xiàng)，“彩”應(yīng)為“采”；D項(xiàng)，“振”應(yīng)為“震”。 2．解析：選B　佳期：期待約會(huì)。 3．解析：選C?、俟帕x是“可愛(ài)，可羨”，今義是“憐憫”；②古義是“差不多”，今義是“長(zhǎng)短、高低、大小不齊”。 4．解析：選A　《新樂(lè)府》應(yīng)為諷喻詩(shī)。 5．答案：(1)雁字回時(shí)　月滿西樓 (2)一種相思　兩處閑愁　才下眉頭　卻上心頭　(3)義士還家盡錦衣　只今惟有鷓鴣飛　(4)在地愿為連理枝　(5)長(zhǎng)使英雄淚滿襟　(6)千載誰(shuí)堪伯仲間 6．解析：選A　“《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意”有誤。原文中說(shuō)：“這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具?！笨梢姡对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌是有深刻含意的。 7．解析：選C　“他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信”有誤。原文中說(shuō)：“子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但‘人言可畏’，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣?！笨梢?，不是叫晉侯不要相信，他的意思是晉侯有理由，但是大家不清楚，就都把他當(dāng)作叛臣了。 8．解析：選B　“不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的‘徒歌’”有誤。原文中說(shuō)：“古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的‘徒歌’”“這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和‘獻(xiàn)詩(shī)陳志’沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地作了給樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中?！庇纱丝梢?，徒歌并不是沒(méi)有進(jìn)入詩(shī)三百的沒(méi)有曲調(diào)的詩(shī)歌。 9．答案：詩(shī)人通過(guò)想象虛寫的內(nèi)容，描寫了棄官還家以后平淡生活的樂(lè)趣，以樂(lè)陪襯出行路多艱，仕途多險(xiǎn)。同時(shí)反映了詩(shī)人寧肯賦閑在家，作貧且賤的圣賢，也不愿在黑暗的官場(chǎng)中湮沒(méi)自己的才華。 10．答案：孤：孤傲，即使孤芳自賞也不愿與世俗同流合污；孤寒，過(guò)著不與官場(chǎng)打交道的孤獨(dú)貧寒的生活。結(jié)句作用：詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)自己懷才不遇，不能報(bào)效國(guó)家的無(wú)奈；同時(shí)自寬自解，對(duì)門閥制度下“才秀人微”的現(xiàn)象作了不平之鳴。 11．答案：示例1：“悲”是“悲傷”的意思。一、二兩句運(yùn)用了擬人的手法，寫“猿鳥”看見江上曾經(jīng)極為繁華的楚城一片荒涼而悲傷，遠(yuǎn)眺對(duì)岸的屈原祠，又為屈原的不幸遭遇而難過(guò)。 示例2：“悲”是“悲傷”的意思。一、二兩句運(yùn)用了襯托的手法，說(shuō)“猿鳥”尚且為“楚城”之“荒”而感到悲哀，則憑吊者之悲哀更可想見了。 12．答案：三、四兩句運(yùn)用了反襯的手法，用亙古不變的“灘聲”來(lái)反襯“常如暴風(fēng)雨至”的人間萬(wàn)事， 或以“灘聲”的“似舊”來(lái)反襯人間萬(wàn)事的非舊。作者撫今思昔、吊古傷今，為楚王城的荒敗和屈原的不幸遭遇而悲傷，更為自己和所有與屈原有一樣遭遇的愛(ài)國(guó)志士而怨憤。 13．答案：邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)局艱危，朝中無(wú)人為國(guó)分憂；歲末暮年，漂泊異鄉(xiāng)，政治上被冷落，孤獨(dú)寂寞；詩(shī)人崇高的責(zé)任感、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情與其艱難的處境，報(bào)國(guó)愿望難以實(shí)現(xiàn)形成巨大反差。 14．答案：借代，如“煙塵”代邊境戰(zhàn)爭(zhēng)；與后文“鼓角”相應(yīng)，從視覺(jué)和聽覺(jué)兩方面突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，渲染了時(shí)局的艱危。用典，如“請(qǐng)纓”典出《漢書終軍傳》，在詩(shī)句中暗示朝中無(wú)人為國(guó)分憂，借以表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)事的深深憂慮。 15．解析：選BC　A項(xiàng)，陶淵明出仕還有解決家境窘迫的現(xiàn)實(shí)原因。D項(xiàng)，“多次使用細(xì)節(jié)描寫”錯(cuò)。E項(xiàng)，生活是“時(shí)有艱難”，不是一直拮據(jù)；“所以”強(qiáng)加因果；也無(wú)悲苦意。 16．答案：①祖上曾經(jīng)的輝煌激勵(lì)著陶淵明少有大志。②良好的家教使陶淵明學(xué)習(xí)努力。③野逸散仙般的外祖父對(duì)他最終歸隱產(chǎn)生了影響。 17．答案：①政治上不得志，最終對(duì)仕途徹底絕望。對(duì)不被重用，無(wú)法施展兼濟(jì)天下的抱負(fù)的不滿；對(duì)齷齪的官場(chǎng)的厭棄，面對(duì)屈辱時(shí)多年郁結(jié)和文人傲骨的爆發(fā)，使陶淵明最終決定歸隱田園。 ②對(duì)田園生活的喜愛(ài)。在田園生活中體會(huì)到了真正的快樂(lè)，明白這才是自己真正喜歡的生活。 ③晉時(shí)文人灑脫飄逸的世風(fēng)對(duì)他的影響。野逸散仙般的外祖父及佛道隱士也對(duì)他產(chǎn)生了影響。 18．答案：桃花源是一個(gè)心靈的大美所在，想要體驗(yàn)桃花源的境界需要人放下名利。表達(dá)了作者對(duì)陶淵明人生選擇的認(rèn)可和對(duì)桃花源的喜愛(ài)。 ①陶淵明在與官場(chǎng)決裂，拋棄功名利祿之后，才真正走進(jìn)了自己的心靈，才真正有了酣暢淋漓的自由，享受了天人合一的境界。(這一條結(jié)合原文闡述“拋卻利祿功名后才能進(jìn)去”，強(qiáng)調(diào)其條件關(guān)系；有對(duì)傳主人生選擇的認(rèn)可。言之成理、成文即可) ②陶淵明所構(gòu)建的桃花源，風(fēng)景如詩(shī)如畫，人們天性真純，社會(huì)自由和平，是讓人向往的美的所在。它成了中國(guó)歷代失意文人心靈的寄托和田園隱逸的文化符號(hào)。(這一條意在解釋“桃花源”是一個(gè) “彌滿花香”的所在，言之成理、成文即可) 生活中，我們也不應(yīng)該過(guò)于執(zhí)著名利，應(yīng)該嘗試在山水田園中體味人生的大美。(這一條結(jié)合自己、現(xiàn)實(shí)談個(gè)人見解。言之成理、成文即可) 19．答案：①邏輯規(guī)律主要有“同一律”“矛盾律”和“排中律”　②兩個(gè)互相矛盾的命題不能同時(shí)都是真的?、鄄荒芗全@得了金牌 20．答案：示例1：晴朗的夜空中，繁星璀璨，新月如鉤，就像深色的錦緞上點(diǎn)綴著珍珠與美玉。夜空下的池塘，澄澈如鏡，像把漫天星斗攬入懷中，又像把珍珠撒在了水面上。 示例2：在寧?kù)o的夜晚，晴空下一方平靜的池塘清澈如鏡，引得天上的星星和月亮前來(lái)臨水梳妝，它們?cè)谒械牡褂霸桨l(fā)光鮮艷麗。 21．答案：該標(biāo)志圖案由阿拉伯?dāng)?shù)字“1”和“8”組成一只飛鳥的形象，左邊的“1”化為鳥頭和鳥身，右邊的“8”化為兩翼，“18”代表著成人的年齡界限，飛鳥象征青年的羽翼長(zhǎng)成，成為成年公民，可以獨(dú)立翱翔于社會(huì)的天空。 22．[寫作指導(dǎo)]　材料介紹了“稻草定律”和人們對(duì)“稻草定律”的看法?！暗静荻伞钡膬?nèi)涵是人的價(jià)值與自身無(wú)關(guān)，就看與誰(shuí)在一起。但也有人對(duì)“稻草定律”存在看法，即稻草本身有著自己的特長(zhǎng)，稻草沒(méi)有必要攀附別人。從“稻草定律”的角度分析，立意有：①環(huán)境決定事物(人)的價(jià)值；②如何增加人的附加值。從稻草能夠賣到螃蟹價(jià)格但不具有螃蟹的價(jià)值的角度分析，立意有：①看問(wèn)題要看本質(zhì)；②價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系。從有的人的看法的角度分析，立意有：①依附他人不可取；②人的價(jià)值取決于自我品質(zhì)。從綜合的角度分析，立意有：①什么是價(jià)值；②人的價(jià)值由什么決定；③人的價(jià)值怎樣體現(xiàn)。 [例文] 環(huán)境決定價(jià)值 “稻草定律”告訴我們：不同的環(huán)境決定了不同的價(jià)值。樹苗生于深山，可以長(zhǎng)成參天大樹，是環(huán)境成就其偉岸；樹苗生于花盆，只能長(zhǎng)成盆景，是環(huán)境造就其虬曲。 楚漢之爭(zhēng)中，創(chuàng)建豐功偉績(jī)的韓信，在項(xiàng)羽的手下只是執(zhí)戟郎。到了劉邦那里，在蕭何的推舉之下，被劉邦委以重任，從此以后，韓信馳騁疆場(chǎng)，為劉邦獲得天下立下汗馬功勞。韓信的人生證明了環(huán)境決定價(jià)值的道理：在不被重用的環(huán)境中，韓信只是一個(gè)小官；在被重用的環(huán)境中，韓信就是大將軍。 有人說(shuō)過(guò)，成功需要找對(duì)平臺(tái)。無(wú)論你是達(dá)官顯貴，還是草根布衣，你只有把自己放對(duì)了地方，才會(huì)有正念、正見、正語(yǔ)、正行。這道出了環(huán)境決定人生價(jià)值的道理：適合自己的良好環(huán)境，才能體現(xiàn)出人生的價(jià)值。 明代著名文人宋濂，因?yàn)椤盎紵o(wú)碩師名人與游”，就“趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”，正是這種孜孜以求的精神，這種尋找良好環(huán)境的做法，最終使自己成為才華出眾的人。 龍樹菩薩說(shuō)：“諸人依劣者當(dāng)退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝。”意思就是說(shuō)：親近功德比自己低的人，自己的道德水準(zhǔn)就會(huì)退步；親近佛學(xué)水平與自己差不多的人，自己的佛學(xué)水平就不會(huì)進(jìn)步；親近比自己修行功德高的人，自己的修為就會(huì)提高。 馨香、芬芳的幽蘭之室，能讓人積極上進(jìn)、永不言?。恍瘸?、腐敗的鮑魚之肆，只能讓人沉淪墮落、破罐破摔。孟母之所以三遷其家，是明白環(huán)境造就人的道理；孟子告訴梁惠王“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，是告誡梁惠王教化的作用，也就是環(huán)境育人的作用。 有了良好的環(huán)境，才能成就人生的價(jià)值。 “誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”的陶淵明不過(guò)是一個(gè)迎來(lái)送往、在煩瑣的公文中摸爬滾打的朝廷官員而已；而“開荒南野際，守拙歸園田”的陶淵明就是一位在山水田園中快樂(lè)生活的閑適詩(shī)人。同樣一個(gè)人，在官場(chǎng)與在鄉(xiāng)間，呈現(xiàn)出不同的人生價(jià)值。 從蜀地仗劍而來(lái)，從江夏乘舟而至，李白用一支生花的妙筆寫盡人間的爛漫；游歷的環(huán)境，成就了李白的浪漫主義風(fēng)格，成就了李白“詩(shī)仙”的盛名。從渝州執(zhí)筆而來(lái)，從江陵乘舟而至，杜甫用一雙滄桑的慧眼看盡世態(tài)的炎涼，具備了憂國(guó)憂民的情懷；流浪的環(huán)境，成就了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，成就了杜甫“詩(shī)圣”的美名。 環(huán)境，決定人生的價(jià)值。 [點(diǎn)評(píng)]　本文具有以下特點(diǎn)：①立意準(zhǔn)確，論證全面。文章從“稻草定律”得出論點(diǎn)：環(huán)境決定價(jià)值。在論證過(guò)程中，注重通過(guò)事例、事理來(lái)證明觀點(diǎn)。②論據(jù)充分，論證有力。文章列舉了自然、人生等各方面的事例來(lái)證明觀點(diǎn)。比如用韓信的事例證明不同的環(huán)境體現(xiàn)出不同的價(jià)值的道理，用宋濂到百里之外求師來(lái)證明環(huán)境的重要性等。③注重對(duì)比，論證全面。文章列舉韓信的事例時(shí)，注重韓信前后經(jīng)歷的對(duì)比，通過(guò)對(duì)韓信不被重用和被重用的對(duì)比，詮釋環(huán)境與價(jià)值之間的關(guān)系。④首尾照應(yīng)，論證深刻。文章開篇從“稻草定律”寫起，結(jié)尾以“環(huán)境，決定人生的價(jià)值”落筆，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使得論證更加深刻。