2019年高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題五 實(shí)用類文本閱讀 傳記閱讀 考點(diǎn)1 傳記選擇題課件.ppt

《2019年高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題五 實(shí)用類文本閱讀 傳記閱讀 考點(diǎn)1 傳記選擇題課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題五 實(shí)用類文本閱讀 傳記閱讀 考點(diǎn)1 傳記選擇題課件.ppt（31頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

考點(diǎn)一傳記選擇題 全國卷中的傳記閱讀一直采用綜合性選擇題的形式考查對文章內(nèi)容的理解能力和對信息的篩選整合能力 且從2017年全國卷實(shí)用類文本閱讀的出題形式來看 增加了對選擇題的考查力度 一般來說 命題者常在傳主的事跡 形象 觀點(diǎn)態(tài)度方面設(shè)置選項(xiàng) 往往通過增添 刪減 拼湊 調(diào)換等方式 改變原文說法 讓考生判斷正誤 2016年全國卷 改編 閱讀下面的文字 完成后面的題 吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時成績平平 也沒有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華 初中時數(shù)學(xué)甚至得過零分 高中時最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué) 但他從小就對讀書有濃厚興趣 初中時國文成績一直不錯 盡管高三時物理得了滿分 但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力 力薦他入數(shù)學(xué)系 正始中學(xué)決定 吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系 才能得到每年一百塊大洋的獎學(xué)金 加之他父母又不放心獨(dú)子離開上海 吳文俊就進(jìn)了上海交大數(shù)學(xué)系 所謂 知之不如好之 好之不如樂之 吳文俊向來是以興趣為先導(dǎo)來讀書的 因?yàn)樗麑ξ锢碛信d趣 甚至一度想要轉(zhuǎn)系 是大三時教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑 使他認(rèn)識到數(shù)學(xué)的巨大魅力 1940年 吳文俊從交大畢業(yè) 先后在育英中學(xué) 培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員 直到1946年見到了影響他一生的恩師陳省身 他才由一個普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專業(yè)研究員 對于吳文俊的數(shù)學(xué)研究 他的學(xué)生高小山總結(jié)說 吳先生做拓?fù)溲芯?一下子就能抓住核心問題 為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn) 他從事機(jī)器定理證明也是這樣 極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢 他的研究受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā) 汲取了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分 使用吳先生的方法 幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明 都可以由計(jì)算機(jī)來完成 從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問題 對吳文俊來說 雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動的 但綜觀其一生 數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分 從事數(shù)學(xué)研究 吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維 他說 要創(chuàng)新 就要獨(dú)立思考 就不能總是跟著人家亦步亦趨 當(dāng)然開始的時候參考借鑒也是必要的 牛頓就說過 他之所以獲得成功 是因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏?才能看得遠(yuǎn) 所以不能忽略學(xué)習(xí) 可是除了學(xué)習(xí)之外 還要能夠獨(dú)立思考 這是創(chuàng)新的必要條件 現(xiàn)在擺在中國面前的是 數(shù)學(xué)就要靠下一代 下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功 中華民族才可以得到復(fù)興 吳文俊自己的經(jīng)歷就是很好的例子 他在數(shù)學(xué)上的一系列成就 特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來考察數(shù)學(xué) 發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面 并建立了新的模式 這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑 對我國的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育 吳文俊也頗有心得 我國中學(xué)生多次在國際奧數(shù)競賽中獲獎 被當(dāng)作我國數(shù)學(xué)教育成功的證明 但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn) 奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性 高層次學(xué)習(xí) 中國的奧數(shù)學(xué)習(xí)過分關(guān)注海量題目 直接與考試 競賽掛鉤 對系統(tǒng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不利 作為基礎(chǔ)學(xué)科 應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣 不應(yīng)當(dāng)過分追求功利 吳文俊同樣清醒地認(rèn)識到 競賽獲獎固然可貴 但也不能看得過重 因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對數(shù)學(xué)的深度理解 也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維 他認(rèn)為 數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式 有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐 吳文俊不但不迂腐 而且興趣廣泛 內(nèi)心充滿童趣 他說 我是個想怎樣就怎樣的人 想玩就玩 想工作了就會安安靜靜地工作 從不多想 他喜歡看電影 讀歷史小說 也喜歡看圍棋比賽 老伴說他 貪玩 他卻說 讀歷史書籍 看歷史影片 幫助了我的學(xué)術(shù)研究 看圍棋比賽 更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光 吳文俊37歲時就獲得了國家自然科學(xué)一等獎 四十多年后 他再次獲得國家最高科技獎 如此長的學(xué)術(shù)生命 在數(shù)學(xué)界是非常罕見的 當(dāng)記者提出疑問時 吳文俊反問道 我為什么不能保持這么長的學(xué)術(shù)生命 在他看來 學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的 很多人做不到 那是他們自己的問題 應(yīng)該自我反省 他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫 他說 外國許多數(shù)學(xué)家 盡管有的我非常佩服 可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法 應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析 一切以事實(shí)為主 這是我主要的想法 摘編自柯琳娟 吳文俊傳 相關(guān)鏈接 1974年 吳文俊轉(zhuǎn)向中國數(shù)學(xué)史研究 從中得到啟發(fā) 開創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路 他提出的 吳方法 繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古代數(shù)學(xué)基于 計(jì)算 的傳統(tǒng) 與通常基于邏輯的方法根本不同 首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動證明 國際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S 穆爾說 在吳文俊之前 機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時期 而吳的工作給整個領(lǐng)域帶來光明 黃婷 邱德勝 數(shù)學(xué)大師 華羅庚 陳省身 吳文俊 一般說來 吳教授的工作 都是獨(dú)辟蹊徑 不襲前人 富有創(chuàng)造性的 陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎時的評語 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A 在上海交大讀書期間 吳文俊因?yàn)閷?shù)學(xué)不感興趣 曾一度想轉(zhuǎn)到物理系 后來遇見一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林 他才打消了轉(zhuǎn)系念頭 B 吳文俊清楚地看到信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢 受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā) 提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法 做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn) C 吳文俊能夠清醒地認(rèn)識到中國數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問題 期待著未來的中國數(shù)學(xué)家開拓創(chuàng)新 取得巨大成就 從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興 D 外國不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué) 盡管名氣很大 吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果 而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué) E 吳文俊在拓?fù)鋵W(xué) 機(jī)器定理證明 數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果 獲得了國際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評價 C 切1 他說 要創(chuàng)新 就要獨(dú)立思考 就不能總是跟著人家亦步亦趨 當(dāng)然開始的時候參考借鑒也是必要的 切2 所以不能忽略學(xué)習(xí) 可是除了學(xué)習(xí)之外 還要能夠獨(dú)立思考 這是創(chuàng)新的必要條件 現(xiàn)在擺在中國面前的是 數(shù)學(xué)就要靠下一代 下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功 D 切1 外國許多數(shù)學(xué)家 盡管有的我非常佩服 可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的方法 切2 應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析 一切以事實(shí)為主 這是我主要的想法 E 吳先生做拓?fù)溲芯?為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起做出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn) 他從事機(jī)器定理證明也是這樣 極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢 開創(chuàng)了具有中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路 國際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S 穆爾說 在吳文俊之前 機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時期 而吳的工作給整個領(lǐng)域帶來光明 參考答案 BE 細(xì)致閱讀巧識陷阱1 圈點(diǎn)批注 細(xì)心審讀 做傳記閱讀的選擇題 細(xì)讀文本最重要 答案多在原文中 如果只用眼睛快速掃描文本 很容易漏過文本中一些與題干關(guān)系密切的關(guān)鍵詞句 因此 在閱讀文章時邊讀邊圈點(diǎn)批注十分重要 如果讀了一兩遍還不得要領(lǐng) 可以化整為零 先對一些關(guān)鍵段落的語意進(jìn)行概括提煉 用簡要的文字寫在文本的旁邊 通過這些段意的組合來理解全文意思 就會容易得多 2 上下其眼 鎖定區(qū)間 因?yàn)椴簧兕}目涉及上下文的關(guān)聯(lián) 所以在考場上閱讀文本 快速地 順讀 和 回讀 十分必要 考生如果缺乏上下文關(guān)聯(lián)的意識和整體閱讀的習(xí)慣 只一味機(jī)械地膠著于某一段落或語句 就很容易犯 一葉障目 不見泰山 的毛病 在 上下其眼 整體觀照的同時 還必須學(xué)會根據(jù)題干要求快速鎖定閱讀區(qū)間 也就是快速判斷問題所涉及的語段 3 探求規(guī)律 識破陷阱 傳記閱讀的選擇題在命題時常常會設(shè)置一些文本認(rèn)知陷阱 對這些設(shè)錯規(guī)律多加揣摩 就等于找到了解題捷徑 比如題干經(jīng)常把 未然 變 已然 即故意將 即將出現(xiàn)的情況 表述或推斷為 已經(jīng)產(chǎn)生的情況 還會 誤偏作全 故意將傳記中某人對傳主的評價表述為所有人對傳主的評價 或者隨意夸大或縮小傳主的影響力和地位 等等 1 閱讀下面的文字 完成后面的題 湖畔的梭羅汪家明梭羅這樣的人 是人類的異端 唯其異端 才展示出奇才 就像凡 高 其極端的行事 他人難能仿效 但卻會被后人奉為至尊 在美國 梭羅 1817 1862 算是古典的作家 是美國文學(xué)的開創(chuàng)者之一 在哈佛大學(xué)讀書期間 梭羅就得以親近愛默生 經(jīng)常參加愛默生家的文人聚會 受其超驗(yàn)主義觀點(diǎn)的影響 反對權(quán)威 提倡個性的絕對自由 崇尚直覺 認(rèn)為人能超越感覺和理性直接認(rèn)識真理 愛默生也喜歡這個年輕人 曾致信哈佛總裁推薦梭羅 使梭羅獲得獎學(xué)金 1845年春 他決心進(jìn)行向往已久的生活實(shí)驗(yàn) 在征得愛默生同意后 他在離村鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的瓦爾登湖畔屬于愛默生的林地上 著手自建木屋 并于7月4日搬進(jìn)新居 獨(dú)自在此居住26個月之久 基本上過著自給自足的生活 他自己墾荒種植 自己伐木劈柴燒壁爐 自己做飯 用自己生產(chǎn)的豆子換取必需的日用品 還給人幫工 他追求 一周里只有一天工作 而有六天自由支配 的生活 這些自由支配的時間 他用來會友交談 用來參加文人聚會 更以絕大多數(shù)時間用來觀察自然 沉思冥想 讀書寫作 在湖畔小屋居住期間 他因多年拒付不合理的人頭稅而被捕 雖然第二天就由姑姑代繳被釋放 但對他刺激極深 幾年后發(fā)表了一篇名為 論公民的抗?fàn)?的文章 這篇文章被編入論文集時 改名為 論公民的不服從權(quán)利 對后世產(chǎn)生了不可估量的影響 比如甘地的 不合作運(yùn)動 托爾斯泰的 勿抗惡主義 等 其精神實(shí)質(zhì)都源于這篇文章 這倒是梭羅生前難以想象的 離開湖畔小屋后 除了偶爾做一點(diǎn)勘測工作 他基本過著自由撰稿人的生活 旅行 讀書 記筆記 寫作是其主要內(nèi)容 他喜歡數(shù)學(xué) 有測量的特長 他養(yǎng)成了一種習(xí)慣 測量有興趣的物件的大小與距離 如樹的大小 池塘與河流的深度和寬度 山的高度等 從1855年起 他開始感到身體不適 雙腿發(fā)軟 雖經(jīng)積極治療 但一直沒有痊愈 于1862年因肺結(jié)核發(fā)作去世 年僅四十五歲 對他的作為和個性 朋友們有許多記錄 他一生放棄了太多東西 沒有學(xué)著從事任何職業(yè) 沒有結(jié)過婚 獨(dú)自一人居住 不去教堂 不參加選舉 拒絕向政府納稅 不吃肉 不喝酒 也從來沒吸過煙 在生活中他用不著抵抗什么誘惑 但在其他方面 他卻細(xì)如毫發(fā) 據(jù)說 他在池塘邊找到一種花 仔細(xì)觀察后 斷定它已經(jīng)開了五天 他胸前的口袋里有一本日記簿 上面記錄了樹林里應(yīng)當(dāng)在這一天開花的所有植物的名字 他知道某一個夜晚在河面上紛飛著地溝蠅 魚們搶著吞食 吃得太飽 有些魚竟脹死了 他有種傾向 要放大 這一剎那 即便只是一個極小的物件 他也要從中看出自然界的定律 梭羅生前只出版了兩本書 一本是他在1849年自費(fèi)出版的 康科德河和梅里麥克河上的一周 內(nèi)容是記錄他和約翰在兩條河上的旅行 其中穿插著大段大段對文史哲和宗教方面的議論 晦澀難懂 沒有引起什么反響 另一本就是 瓦爾登湖 了 于1854年出版 一百多年來風(fēng)行天下 不知出版了多少個版本 寫作下面這些文字 或者說其中大部分文字時 我只身一人生活在樹林里的一所房子里 距離周圍的鄰居都在一英里左右 房子是我自己一手建造的 位于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖畔 我用自己的雙手辛勤勞作維持我的生計(jì) 我在那里生活了兩年零兩個月 目前 我又是文明生活的匆匆過客了 瓦爾登湖 全書就是這樣開始的 在書中 梭羅記錄自己親近自然 學(xué)習(xí)自然的過程 追求 簡單些 再簡單些 的質(zhì)樸生活 希望短暫人生因思想豐盈而臻于完美 其中有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的描寫 因此有人將此書看作一本關(guān)于自然的文獻(xiàn) 而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容 其實(shí)這不僅是一部抒情散文著作 也是一部罕見的哲學(xué)著作 愛默生在梭羅的葬禮后離開墓地時自言自語道 美國還不知道 至少絕大多數(shù)人還不知道它失去了多么偉大的一位國民 他的預(yù)言很對 1985年 美國遺產(chǎn) 評選 十本構(gòu)成美國人性格的書 瓦爾登湖 名列第一 如今梭羅早已成為美國文化的偶像 美國人認(rèn)為 是梭羅最先啟蒙了國人感恩大地的思想 到目前為止 此書已有兩百多個版本 并被譯成許多國家的文字 選自 難忘的書與人 有刪改 1 下列理解和分析 不符合原文意思的一項(xiàng)是 A 梭羅提倡個性的絕對自由 崇尚直覺 他放棄了常人追求的太多世俗需求 在生活中他用不著抵抗什么誘惑 B 梭羅自認(rèn)為是文明生活的過客 追求質(zhì)樸和自給自足的生活 只身一人居住在瓦爾登湖畔小木屋 進(jìn)行生活實(shí)驗(yàn) C 梭羅在 瓦爾登湖 書中記錄自己親近自然 學(xué)習(xí)自然的過程 書中許多篇幅是關(guān)于動物和植物的描寫 因此此書是一本真正的自然文獻(xiàn) D 梭羅的著作 論公民的不服從權(quán)利 對后世產(chǎn)生了不可估量的影響 影響了甘地和托爾斯泰的思想 梭羅早已成為美國文化的偶像 答案 C 解析 此書是一本真正的自然文獻(xiàn) 的說法過于絕對 原文是 因此有人將此書看作一本關(guān)于自然的文獻(xiàn) 而忽略了其中關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)容 其實(shí)這不僅是一部抒情散文著作 也是一部罕見的哲學(xué)著作 2 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A 作為美國古典文學(xué)開創(chuàng)者之一 梭羅極端的行事風(fēng)格像凡 高一樣 雖然令其他人難能仿效 但卻會被后人奉為至尊 B 1845年春 在愛默生的支持下 梭羅在瓦爾登湖畔著手建造自己的小木屋 生活基本自給自足 可以自由支配時間 C 梭羅在湖畔小屋隱居時多年拒付不合理的人頭稅 這可能源于他讀書期間接受的反對權(quán)威 提倡個性的絕對自由思想 D 梭羅放棄了太多東西 他曾自嘲是文明生活的過客 隱居期間跟別人接觸不多 朋友們對其作為和個性有不少記錄 E 梭羅生前總共出版了兩部著作 盡管二者都涉及文史哲和宗教方面的內(nèi)容 但是兩本書命運(yùn)不同 一部暢銷一部滯銷 答案 CD 解析 A 美國古典文學(xué)開創(chuàng)者之一 有誤 原文是 美國文學(xué)的開創(chuàng)者之一 B 建造自己的小木屋 生活基本自給自足 可以自由支配時間 不是在 1845年春 E 二者都涉及文史哲和宗教方面的內(nèi)容 有誤 文本第9段只寫到 康科德河和梅里麥克河上的一周 中穿插著大段的對文史哲和宗教方面的議論 并沒有說 瓦爾登湖 中也有這樣的內(nèi)容 在文本第11段中只是提到了 瓦爾登湖 不僅是一部抒情散文著作 也是一部罕見的哲學(xué)著作 只是寫到 瓦爾登湖 中有哲學(xué)的內(nèi)容 可依然未寫出其中有 宗教 等方面的內(nèi)容