2019屆高考歷史二輪復習 1.4.12 西方人文精神的發(fā)展與科技文化的繁榮課件.ppt

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專題十二西方人文精神的發(fā)展與科技文化的繁榮 1 西方人文主義的發(fā)展歷程及其階段特征文藝復興實質(zhì)是借助復興古典文化反對天主教神學世界觀 通過繁榮文學藝術宣揚人文精神 推動近代自然科學的建立和發(fā)展 樹立人的權威 標志著近代人文主義思潮的興起 宗教改革借助上帝 圣經(jīng) 和古代基督教的權威 宣揚因信稱義 否定教會權威 確立了個人信仰的自主權和民族自由 從內(nèi)部瓦解了教會對人的禁錮 有著更為廣泛的社會性 促進了人文主義思想的發(fā)展 啟蒙運動高舉理性和自由平等的旗幟 直接向宗教蒙昧和封建專制宣戰(zhàn) 為法國大革命做了直接思想動員 構建了資本主義社會的政治框架 表現(xiàn)了人文主義的成熟 2 近代科技的發(fā)展歷程及其階段特征哥白尼的 日心說 將科學從宗教神學的束縛下解放出來 17世紀牛頓力學體系將天上和地上的物質(zhì)運動第一次加以理論性的概括和綜合 反映了宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律 是近代自然科學形成的標志 19世紀初到20世紀初生物進化論 相對論是這一時期的突 出成就 第一次工業(yè)革命蒸汽機的發(fā)明使人類進入蒸汽時代 19世紀中期法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象 以電的發(fā)明為明顯特征的第二次工業(yè)革命把人類推進到電氣時代 科學技術的發(fā)展推動了人類社會的進步 20世紀四五十年代以來 電子計算機的應用等使人類進入新科技革命時期 一 西方人文主義思想的發(fā)展演變 本主義萌芽 精神動力 資 天主教會 專制 主義 二 三次思想解放運動 天主教 神學世界觀 資本主 義萌芽 羅 馬天主教會 資本主義 經(jīng)濟 人文主 義思想 封建制 度 資本主 義發(fā)展 自然科學 人性 信仰得救 政治民主 精神枷鎖 近代自然 科學 神權統(tǒng) 治 新教派 人文主義 封建專制統(tǒng)治 思想基礎 民族 獨立 三 近代西方科技進步發(fā)展的原因科學技術的進步是多方面因素共同促進的結(jié)果 近代歷史上 經(jīng)過文藝復興 宗教改革和啟蒙運動的洗禮 基督教神學遭到重創(chuàng) 面向現(xiàn)實世界 重視實踐 崇尚理性的追求蔚然成風 資產(chǎn)階級革命的進行 人類的思想文化更加開放 這些都為科學技術的進步奠定了 思想文化基礎 工業(yè)革命的進行使資本主義經(jīng)濟得到迅速發(fā)展 為科技的進步提供了物質(zhì)基礎 科學家注重個人品質(zhì)的培養(yǎng) 獻身科學的勇氣 嚴謹?shù)目茖W態(tài)度 鍥而不舍的鉆研精神為科學技術的進步做出了很大貢獻 科學技術自身的延續(xù)性和近代教育體系的不斷完善和發(fā)展 也促進了近代科學技術的進一步發(fā)展 四 近現(xiàn)代文學藝術的發(fā)展歷程與特征1 18世紀末到19世紀初 浪漫主義興起 由于資產(chǎn)階級革命的影響以及對 理性王國 的失望 浪漫主義反對封建專制 不再強調(diào)理性 而是注重表現(xiàn)人的個人情感 2 19世紀三四十年代 現(xiàn)實主義文學藝術興起 隨著資本主義制度的確立 工業(yè)革命的發(fā)展 社會矛盾日益尖銳 現(xiàn)實主義強調(diào)真實的描繪現(xiàn)實社會 揭露黑暗現(xiàn)實 因此又被稱作 批判現(xiàn)實主義 3 19世紀后半期 印象主義藝術興起 隨著科技的發(fā)展尤其是光學的進步 印象主義強調(diào)描寫人對外部世界的瞬間印象 注重光和色彩的變化 4 20世紀以后 現(xiàn)代主義興起 由于世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟危機的影響 現(xiàn)代主義表現(xiàn)為反理性 反傳統(tǒng) 用支離破碎和扭曲變形的語言來表現(xiàn)人們內(nèi)心的精神創(chuàng)傷 考向一近代西方三次思想解放運動 5年4考 再研真題 1 2018 江蘇單科 T15 諺語在一定程度上反映了社會情緒 神父的口袋最深 離羅馬越近 基督徒越壞 是16世紀德國社會中流行的諺語 這些諺語 A 改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B 引發(fā)歐洲首次思想解放運動C 反映人們對天主教會的不滿D 深受法國啟蒙思想家的影響 學科素養(yǎng) 時空觀念 16世紀史料實證 神父的口袋最深 離羅馬越近 基督徒越壞 說明了什么 思維脈圖 解析 選C 2 2016 江蘇單科 T15 某學者認為 他們擺脫了對上帝的恐懼 但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度 他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結(jié)合的機器 是人類永久居住的場所 他們 是 世紀金榜導學號 A 文藝復興時期的文學家B 宗教改革的發(fā)起者C 啟蒙運動時期的思想家D 進化理論的倡導者 解析 選C 材料中 他們擺脫了對上帝的恐懼 但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結(jié)合的機器 等關鍵信息 可以看出這些人對宗教的態(tài)度 即反對教權主義 倡導理性主義 因此這是啟蒙運動時期思想家的主張 故C正確 3 2014 江蘇單科 T13 佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟 他們反對對財富的譴責 并且創(chuàng)立這樣一種學說 在上帝眼中 貧窮并不是顯示品德的惟一方法 由此可見 人文主義者 A 鄙視貧窮B 認為財富即道德C 揶揄上帝D 反對安于清貧的說教 解析 選D 從 佛羅倫薩 人文主義 判斷這是意大利的文藝復興 這一時期的人文主義主要是反對教會的禁欲苦行 主張追求自由幸福和享受 A B材料中沒有體現(xiàn) 錯誤 文藝復興并不反對虔誠信仰上帝 C錯誤 D符合題意中對教會安于清貧的抨擊 4 2017 江蘇單科 T23 14分 文藝復興和啟蒙運動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運動 它們提出并發(fā)展了人文主義 閱讀下列材料 材料一文藝復興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求 摒棄了宗教教條 將價值取向由 神 轉(zhuǎn)向 人 但它缺乏 科學 的基礎 仍然無法擺脫 神 的羈絆 18世紀的啟蒙運動 以對科學知識的張揚 對思想自由和個性解放的鼓吹 在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值 強調(diào)人的尊嚴的思想運動 材料二科學的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上 給它注入舊人文主義所匱乏的科學要素和科學精神 其新穎之處在于 明白人在自然界中的地位 以此作為安身立命的根基之一 對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當加以節(jié)制 依靠科學自身的精神力量和科學衍生的物質(zhì)力量 促進社會進步和人的 自我完善 科學理應是而且必須是為人的和屬于人的 為的是人的最高和長遠的福祉 沒有人文情愫關懷的唯科學主義是盲目的和莽撞的 以上材料摘編自馬龍閃 近現(xiàn)代科技與思想文化 完成下列要求 1 據(jù)材料一 指出文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的差異 結(jié)合所學知識 分析產(chǎn)生差異的原因 7分 2 據(jù)材料二 概括 科學的人文主義 的內(nèi)容 4分 3 據(jù)材料一 二并結(jié)合所學知識 評析 科學的人文主義 3分 審答模板 析設問 找關鍵 定點突破 考向規(guī)律 重在考查近代西方三次思想解放運動的內(nèi)涵以及影響 要求考生對歷史概念有正確的認識 從思想解放本身思考 命題材料普遍較長 信息提取有一定難度 屬于試卷中難度較大的題目 史識拓展 一 近代西方三次思想解放運動的歷史地位 作用與影響1 文藝復興是第一次資產(chǎn)階級思想文化運動 確立了人的價值和尊嚴 提出了個人權利和個性解放 個人自由平等 確立了個人主義的正當性 開辟了現(xiàn)代民主 政治的道路 人文主義推動了近代自然科學的建立和發(fā)展 進一步為啟蒙運動奠定了思想基礎 2 宗教改革是人文主義在宗教文化領域的一次廣泛應用 確立了個人信仰的自主權 肯定了世俗生活 為資產(chǎn)階級的進取精神提供了源泉 推動了資本主義的發(fā)展 3 啟蒙運動把理性作為衡量一切的標準 徹底瓦解了宗教蒙昧主義 促進了科學和文化教育事業(yè)的發(fā)展 啟蒙運動把自由 平等上升為人類普遍的原則 奠定了現(xiàn)代文明社會的基石 啟蒙運動把信仰 言論自由 財產(chǎn) 人身安全和自由 平等作為天賦人權 要求實行三權分立以制約與平衡 體現(xiàn)人民主權和實行法治 勾 畫出未來理性社會的藍圖 奠定了現(xiàn)代民主政治的基礎 直接影響了法國大革命 二 文藝復興 宗教改革 啟蒙運動對 人文主義 的繼承與發(fā)展1 文藝復興 主張要以 人 為中心而不是以 神 為中心 提倡追求自由幸福和享受 倡導理性和科學 他們沒有過多地直接對宗教和教會進行抨擊 只是更多地展現(xiàn)人性的需求 2 宗教改革 否定教皇和教會作為上帝代言人的身份和特權 否定了教皇的權威 體現(xiàn)了個人的自主性和權利 體現(xiàn)了人文主義精神 3 啟蒙運動 對天主教會和封建統(tǒng)治進行猛烈抨擊 為建立資產(chǎn)階級的統(tǒng)治尋找理論依據(jù) 并著手設計自己的統(tǒng)治模式 啟蒙運動對人文主義思想加以繼承和發(fā)展 更加強調(diào)理性 提倡科學 自由和平等 反對專制和愚昧 典題精練 1 2018 海南單科 T15 意大利藝術史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中 記述了13 16世紀意大利許多杰出的建筑師 畫家和雕刻家 歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說 雖然我未到過意大利 但感謝上帝 我已經(jīng)能閱讀您的大作了 這表明 A 浪漫主義藝術在歐洲各地盛行B 宗教改革促進了思想覺醒C 人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D 理性原則獲得了普遍認同 解析 選C 依據(jù)材料 意大利 1550年 得出當時正是文藝復興時期 人物傳記 13 16世紀意大利許多杰出的建筑師 畫家和雕刻家 體現(xiàn)了對人的價值的肯定 依據(jù) 我已經(jīng)能閱讀您的大作了 得出歐洲北部城市的民眾已受到人文主義思想影響 故C正確 浪漫主義藝術在歐洲興起于18世紀末19世紀初 A不符合時間限制 材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳 沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨裁 與宗教改革無關 故B錯誤 17 18世紀啟蒙運動中理性原則獲得了普遍認同 與材料時間不符 故D錯誤 2 法國思想家孔多塞在 人類精神進步史表綱要 中說 人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后 馬上就會把它伸展到政治的偏見上去 人們明白了教皇的篡權之后 終于也要弄明白國王們的篡權 為此 歐洲的思想家們 世紀金榜導學號 A 借文學藝術譏諷教會腐敗B 為純潔信仰改造天主教會C 用啟蒙思想批判專制制度D 以暴力革命推動社會進步 解析 選C 根據(jù)題干信息 可知歐洲的思想家們主張用理性反對天主教會和專制君主 這些思想家具有啟蒙思想 借文學藝術譏諷教會腐敗和文藝復興有關 故A錯誤 為純潔信仰改造天主教會和宗教改革有關 故B錯誤 用啟蒙思想批判專制制度符合題意 故C正確 以暴力革命推動社會進步不符合題意 故D錯誤 3 13分 文藝復興時期 人們的財富觀發(fā)生了深刻的變化 閱讀下列材料 回答問題 材料一在新約中 耶穌多次談到財富 如 不要為你們自己積累財寶于地上 一個人不能服侍兩個主人 你不能既服侍上帝 又服侍金錢 又如 我向你們保證 富人要想進入天國是非常難的 我再重復 一遍 富人進天國比駱駝穿過針眼要難得多 林中澤 基督教的安貧樂道與早期耶穌會的財富觀 材料二文藝復興時期意大利部分人文主義者的言論 摘編自 15世紀意大利人文主義者論教會和宗教 材料三為私人利益辯護 為財富辯護 把財富看成道德的基礎 反映了一個新的時代 反映了資產(chǎn)階級的功利主義思想 在我們考察文藝復興時期財富觀的變化 的時代背景時 既要看到 意大利的政治經(jīng)濟情況 同時也要看到當時的歐洲正處在原始積累時期 處在各種大發(fā)現(xiàn)所造成的新世界市場的貿(mào)易需求的前夕 張椿年 意大利文藝復興時期財富觀念的變化 1 據(jù)材料一 概括早期基督教的財富觀 3分 2 綜合上述材料 結(jié)合所學知識 簡要評述意大利文藝復興時期的財富觀 10分 要求 表述成文 觀點明確 邏輯清楚 表達流暢 200字左右 解析 第 1 題根據(jù)材料一 不要為你們自己積累財寶于地上 可知反對積累財富 根據(jù)材料一 你不能既服侍上帝 又服侍金錢 可知基督教要求忠于上帝 把信仰和財富對立 根據(jù)材料一 富人要想進入天國是非常難的 可知倡導人們安貧樂道 第 2 題根據(jù)材料二 三提煉觀點并進行評述 言之有理即可 答案 1 財富觀 鼓勵世人拋棄財產(chǎn) 將財富與信仰對立起來 反對貪婪 主張安貧樂道 3分 2 考向二近代西方物理學的成就 5年3考 再研真題 1 2018 江蘇單科 T17 牛頓認為宇宙是按照可測量的 可描述的機械原理進行運轉(zhuǎn)的 1927年 德國物理學家海森堡提出了測不準原理 沒有人能夠確知一個電子的運動軌跡 因為通過光來觀測電子這個行為本身將會擾亂電子的位置 與這一認識變化相關的是 A 經(jīng)典力學的誕生B 進化論的傳播C 電氣革命的出現(xiàn)D 量子論的提出 學科素養(yǎng) 時空觀念 1927年歷史解釋 海森堡提出了測不準原理 說明了20世紀物理學發(fā)生了什么變化 思維脈圖 解析 選D 由 1927年 德國物理學家海森堡提出了測不準原理 沒有人能夠確知一個電子的運動軌跡 因為通過光來觀測電子這個行為本身將會擾亂電子的位置 可知 科學家的研究已經(jīng)深入微觀世界 這與量子論的提出有關 D正確 1687年牛頓發(fā)表 自然哲學的數(shù)學原理 標志著經(jīng)典力學誕生 A錯誤 進化論研究的是生物學問題 B錯誤 電氣革命屬于第二次工業(yè)革命的成就 C錯誤 2 2017 江蘇單科 T15 英國哲學家培根倡導一絲不茍地記錄經(jīng)驗性的實驗 促進科學的發(fā)展 法國哲學家笛卡爾主張用數(shù)學法則作為表述人類理性的最高法則 從事科學研究 17世紀一位科學家承襲了他們的傳統(tǒng) 他創(chuàng)立的理論體系 世紀金榜導學號 A 揭示了基本的宇宙法則B 奠定了現(xiàn)代物理學理論基礎C 確立了太陽中心說理論D 闡明了時間空間的本質(zhì)屬性 解析 選A 牛頓繼承培根與笛卡爾的理論 創(chuàng)立的牛頓三定律揭示了宇宙運行的基本規(guī)律 故A正確 B D是愛因斯坦相對論揭示的問題 故不符合題意 C是哥白尼提出的 故錯誤 3 2015 江蘇單科 T15 科學革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命 宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手撩開一角 傳統(tǒng)的權威受到撼動 人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來 重新審視自身的價值和能力 此處 科學革命 的代表人物是 A 牛頓B 達爾文C 愛因斯坦D 普朗克 解析 選A 根據(jù) 宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手撩開一角 確定 觀念形態(tài)的革命 是指啟蒙運動 在此前的科學革命指經(jīng)典力學的建立 故答案為A 史識拓展 一 經(jīng)典力學在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位1 伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他開創(chuàng)的科學研究方法 實驗 是人類思想史上偉大的成就之一 標志著近代物理學的真正開端 為經(jīng)典力學的建立奠定了基礎 2 理論綜合 牛頓力學體系是人類對自然規(guī)律第一次進行的理論性概括和總結(jié) 標志著經(jīng)典力學體系的形成 標志著近代自然科學的形成 3 理論的威力在于預見 科學家們根據(jù)牛頓理論的推測 解釋了潮汐的成因 發(fā)現(xiàn)了海王星 冥王星 4 經(jīng)典力學及其后物理學的眾多研究成果 促進了資本主義兩次科技革命的出現(xiàn) 5 科學擺脫了神學的束縛向前發(fā)展 進入了全面繁榮的時代 各門自然科學的理論體系紛紛建立起來 并為量子理論和相對論的提出奠定理論基礎 二 科技進步對人類社會產(chǎn)生的影響1 科學技術是第一生產(chǎn)力 是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志 也是人類文明進步的基石 近代以來 科學技術突飛猛進 科學理論充分發(fā)展 極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步 人類創(chuàng)造了空前豐富的物質(zhì)文化財富 在21世紀 科學技術將會繼續(xù)取得重大突破 給人類社會的發(fā)展帶來新的巨大推動 當今世界 科學發(fā)現(xiàn) 技術發(fā)明與商品化 產(chǎn)業(yè)化之間的關系越來越緊密 科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的周期越來越短 科技進步和創(chuàng)新越來越成為經(jīng)濟發(fā)展 社會進步的重要決定性因素 2 科學技術是把雙刃劍 由于人類應用科技不當和科技自身的局限 科技發(fā)展也對地球生態(tài)環(huán)境 人類社會生活和倫理道德產(chǎn)生了巨大的負面效應 影響了人類社會的可持續(xù)發(fā)展 典題精練 1 受文藝復興的影響 17世紀英國成為世界科學中心 能為上述觀點提供依據(jù)的是 A 伽利略提出自由落體定律B 牛頓提出經(jīng)典力學體系C 詹姆斯 瓦特改良蒸汽機D 達爾文創(chuàng)立生物進化論 解析 選B 16世紀 伽利略提出自由落體定律 故A錯誤 17世紀 牛頓提出經(jīng)典力學體系 故B正確 瓦特改良蒸汽機是18世紀的成果 故C錯誤 19世紀 達爾文創(chuàng)立生物進化論 故D錯誤 2 新題預測 有學者認為 科學能揭示 自然之光 也能點燃 理性之光 引導人們從黑暗走向光明 這里的 科學 具體指 A 經(jīng)典力學體系B 生物進化論C 量子論D 相對論 解析 選A 根據(jù)材料 點燃 理性之光 指推動啟蒙運動的發(fā)展 牛頓經(jīng)典力學為啟蒙運動奠定了理論基礎 故A正確 1859年生物進化論誕生 晚于啟蒙運動 故B錯誤 1900年 普朗克提出量子假說 故C錯誤 1905年 愛因斯坦提出相對論 故D錯誤 3 它 是經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作 也是人類掌握的第一個完整的科學的宇宙論和科學理論體系 其影響所及遍布經(jīng)典自然科學的所有領域 這里的 它 世紀金榜導學號 A 使人類對微觀世界的認識取得革命性進步B 用數(shù)學方法精確描述了宇宙運行規(guī)律C 說明生物物種是由簡單的物種發(fā)展演化而來的D 深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性 解析 選B 它 是經(jīng)典力學的第一部經(jīng)典著作 指的是1687年牛頓發(fā)表的 自然哲學的數(shù)學原理 經(jīng)典力學適用對象是宏觀物體的低速運動而不是微觀世界 故A錯誤 經(jīng)典力學包括牛頓運動三大定律和萬有引力定律 用數(shù)學方法精確描述了宇宙運行規(guī)律 故B正確 說明生物物種是由簡單的物種發(fā)展演化而來的屬于達 爾文的生物進化論 故C錯誤 深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性是愛因斯坦的相對論 不符合題意 故D錯誤 考向三近代西方的文學 5年1考 再研真題 2015 江蘇單科 T17 對西方某一美術流派有這樣的批判 它看不到未來 常常把希望寄托在空想的世界里 因而與生活脫節(jié) 在把未來理想化的同時 有時也導致藝術家走向悲觀的道路 據(jù)此推斷這一流派是 A 浪漫主義B 現(xiàn)實主義C 印象主義D 現(xiàn)代主義 解析 選A 浪漫主義美術產(chǎn)生的背景是人們對資產(chǎn)階級啟蒙思想家的 理性王國 感到失望 尋求新的精神寄托 與材料中描述的流派相符合 故A正確 考向規(guī)律 主要考查對文學藝術特征的理解 另外要重視文藝與社會生活的關系 體會與政治 經(jīng)濟等各要素的聯(lián)系 從全面的角度分析并解題 史識拓展 浪漫主義的背景和特點1 背景 1 政治 19世紀初 在法國革命沖擊下 歐洲各國的民族 民主運動迅速發(fā)展 社會劇烈動蕩 2 經(jīng)濟 18世紀后半期 工業(yè)革命方興未艾 迅速向歐美各國延伸 3 思想 啟蒙思想家的社會理想在現(xiàn)實中沒有得到實現(xiàn) 2 特點 1 內(nèi)容 在政治上反對封建制度 不再刻意突出人的理性 而是深入發(fā)掘人類的感情世界 2 創(chuàng)作風格上 以想象力豐富的構思 夸張的手法和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征 典題精練 2018 全國卷 T34 1836年 俄國著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作 欽差大臣 描寫的是一名小官吏路過某偏僻小城 當?shù)厝藗冋`把他當作欽差大臣而競相巴結(jié) 行賄 該作品 A 抨擊了資本主義政治腐敗B 揭露了專制體制的腐朽C 體現(xiàn)了浪漫主義文學風格D 諷刺了拜金主義的風氣 解析 選B 1836年 俄國處于沙皇專制時期 1861年農(nóng)奴制改革之后 才逐漸走上資本主義道路 A錯誤 據(jù)題干可知 這部作品反映了沙皇專制體制之下社會的黑暗 應該屬于現(xiàn)實主義 B正確 浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā) 抒發(fā)對理想世界的熱烈追求 常用熱情奔放的語言 瑰麗的想象和夸張的手法 來塑造形象 欽差大臣 與其風格不符 C錯誤 作品諷刺的應該是專制體制和人們對專制權力的崇拜 拜金主義未體現(xiàn) D錯誤 一 西方史學家關于人文精神的觀點1 簡明不列顛百科全書 中 人文主義主要是指強調(diào)個人價值并信仰上帝的思想體系 它認為 凡重視人與上帝的關系 人的自由意志和人對自然界的優(yōu)越性的態(tài)度 都是人文主義 從哲學方面講 人文主義以人為衡量一切事物的標準 人文主義從復古活動中獲得啟發(fā) 注重人對于真與善的追求 2 瑞士歷史學家雅各布 布克哈特認為 文藝復興于發(fā)現(xiàn)外部世界之外 由于它首先認識和揭示了豐滿的完整的人性而取得了一項尤為偉大的成就 認為人文主義首先在于認識 倡導 豐滿而完整的人性 3 英國史學家阿倫 布洛克說 文藝復興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的 它所代表的思想 它對人的經(jīng)驗的價值和中心地位 用今天流行的拉丁文原文來說 即人的尊嚴 的堅持 力量是太大了 它們一旦被恢復和重新提出 就無法加以永遠壓制 二 關于 文藝復興的評價 不同觀點以往學者都側(cè)重于在文學藝術方面來談文藝復興的影響 實際上對于中世紀后期引起社會深刻變革的這一大規(guī)模社會運動 僅從文學藝術方面評述過于表面化 近年來學者對這一問題逐漸有了更深入的認識 1 尹虹認為文藝復興的重大歷史意義在于它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心 在于人的覺醒 在于人們把重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世 它喚醒了人們積極進取的精神 創(chuàng)造精神以及科學實驗的精神 從而在精神方面為資本主義勝利開辟了道路 2 劉祚昌認為文藝復興意義不僅在于天才輩出 燦若群星 出現(xiàn)大量美不勝收的各類著作 更因為它是一次思想大解放 從根本上改變了人的價值觀念 改變了人們對于生活的態(tài)度 人文主義者們弘揚的思想 不啻是給長期基督教神學統(tǒng)治下陷于沉悶窒息的西歐社會送來一股清新的氣息 并且把大多數(shù)有文化素養(yǎng)的人從中世紀的昏睡中喚醒過來 3 劉明翰等從現(xiàn)實意義方面發(fā)現(xiàn)了文藝復興新的意義 即 文藝復興時期許多著作里曾有過 民族至上 國家至上 的口號 對于目前我國面臨許多挑戰(zhàn)與機遇的當今 對于增強中華民族的凝聚力有借鑒作用 另外文藝復興時期自然科學的誕生和發(fā)展及后來資本主義生產(chǎn)的擴大 充分證實了 科學技術是第一生產(chǎn)力 的原理 4 于可除了指出文藝復興 打破了以神為中心的傳統(tǒng)觀念 開拓了人的視野 啟迪了人們的智慧和良知 有力打擊了傳統(tǒng)的封建的人生價值觀 財富觀與時間觀 這一系列正面意義外 還指出了它的局限性 認為它是一場世俗的文化活動 僅從教會外部揭露了封建社會的腐敗及其宣揚的蒙昧主義 并未從根本上觸及封建 神學的理論中心 另外 人文主義者活動范圍主要是社會中上層和知識界 未能有效地深入廣大群眾中 影響面窄 因而未形成全民性運動