(貴陽專版)中考語文總復(fù)習(xí) 背記手冊 識記9 7至9年級重點(diǎn)古文名句歸納.doc
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識記九 七至九年級重點(diǎn)古文名句歸納 (加●的篇目為高頻考點(diǎn)) 七年級上冊 1.《〈論語〉十二章》● (1)子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》) (2)曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》) (3)子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《為政》) (4)子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?《為政》) (5)子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?《為政》) (6)子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《雍也》) (7)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?《雍也》) (8)子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”(《述而》) (9)子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》) (10)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《子罕》) (11)子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?《子罕》) (12)子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”(《子張》) (13)常言道:“興趣是最好的老師?!边@正如《論語》中所言:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。” (14)真正的賢人雅士能夠安于貧困。即使“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”,陶淵明仍能“晏如也”;即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,孔子仍能“樂亦在其中矣”。 (15)古語道:“君子愛財(cái),取之有道?!比藗儗ω?cái)富利益應(yīng)該有正確的價值判斷和選擇,這正如《〈論語〉十二章》中“不義而富且貴,于我如浮云”一句提倡的“安貧樂道”的思想。 (16)《〈論語〉十二章》中表達(dá)對時光流逝的慨嘆,勸人珍惜時光的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜。 (17)正如孔子所說:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”即使是普通人也應(yīng)堅(jiān)守信念,堅(jiān)定意志,百折不撓,矢志不渝。 (18)習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上提出,學(xué)習(xí)和思考是相輔相成的,這再次闡明了《論語》中“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的深刻含義。 (19)當(dāng)有遠(yuǎn)方的朋友到來時,我們常借用《論語》中的“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”來表達(dá)喜悅的心情。 (20)正如孔子所說:“溫故而知新,可以為師矣?!币欢ㄒ獙⒅R融會貫通,并有所發(fā)現(xiàn)才可以為師,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。 2.《誡子書》 諸葛亮 (1)夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。 (2)非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。 (3)非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。 (4)諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是:靜以修身,儉以養(yǎng)德。 (5)《誡子書》中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的兩句是:非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。 (6)《誡子書》中闡釋過度享樂和輕浮急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不好影響的句子是:淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。 (7)《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是:非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。 七年級下冊 1.《陋室銘》 劉禹錫● (1)斯是陋室,惟吾德馨。 (2)苔痕上階綠,草色入簾青。 (3)談笑有鴻儒,往來無白丁。 (4)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。 (5)人以德立身,不管身處的環(huán)境如何惡劣,只要品德高尚,人格魅力便會芳香四溢,正如《陋室銘》中所云:“斯是陋室,惟吾德馨?!? (6)劉禹錫《陋室銘》中,表現(xiàn)交往之人博學(xué)高雅的句子是:談笑有鴻儒,往來無白丁。 2.《愛蓮說》 周敦頤● (1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。 (2)中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 (3)菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。 (4)《紅樓夢》中詩云:“質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝?!薄稅凵徴f》中表意與之相近的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。 (5)《愛蓮說》中與“近朱者赤,近墨者黑”表達(dá)的意思相反的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。 (6)《愛蓮說》中表現(xiàn)君子行為剛正、通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的品格的句子是:中通外直,不蔓不枝。 3.《河中石獸》 紀(jì)昀 (1)然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟? (2)《河中石獸》的主旨句是:然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟? 八年級上冊 1.《三峽》 酈道元 (1)重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。 (2)春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。 (3)《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。 (4)《三峽》中用快馬和疾風(fēng)來寫行船之快的句子是:雖乘奔御風(fēng),不以疾也。 (5)《三峽》中寫山連綿不斷的句子是:自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。 (6)《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子是:自非亭午夜分,不見曦月。 2.《答謝中書書》 陶弘景 (1)曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。 (2)自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。 (3)《答謝中書書》中描寫山水相映之美的句子是:高峰入云,清流見底。 (4)《答謝中書書》中寫景物色彩配合之美的句子是:兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。 (5)《答謝中書書》中寫晨昏景物變化之美的句子是:曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。 3.《記承天寺夜游》 蘇軾 (1)庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。 (2)何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 (3)《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”一句運(yùn)用比喻手法,描繪了一個空明澄凈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。 (4)《記承天寺夜游》中表達(dá)作者微妙復(fù)雜感情的句子(主旨句)是:何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 4.《與朱元思書》 吳均 (1)風(fēng)煙俱凈,天山共色。 (2)自富陽至桐廬一百許里,奇山異水,天下獨(dú)絕。 (3)水皆縹碧,千丈見底。游魚細(xì)石,直視無礙。 (4)急湍甚箭,猛浪若奔。 (5)《與朱元思書》中的“游魚細(xì)石,直視無礙”與《小石潭記》中的“潭中魚可百許頭,皆若空游無所依”有異曲同工之妙,都借魚兒自由游弋,從側(cè)面寫出了水的清澈。 (6)《與朱元思書》中表明作者向往自然,厭棄世俗名利心態(tài)的句子是:鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。 5.《〈孟子〉二章》● (1)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。 (2)得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 (3)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。 (4)故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。 (5)人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。 (6)孟子說:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!薄陡毁F不能淫》中與此句意思相近的句子是:得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 (7)《生于憂患,死于安樂》中從內(nèi)外兩個方面說明了亡國的原因的句子是:入則無法家拂士,出則無敵國外患者。 (8)歐陽修說“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”,《生于憂患,死于安樂》中孟子也說過意思相近的一句話,這句話是:然后知生于憂患而死于安樂也。 八年級下冊 1.《桃花源記》 陶淵明● (1)忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。 (2)土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。 (3)阡陌交通,雞犬相聞。 (4)其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。 (5)《桃花源記》中描寫桃花林美麗景色的語句是:忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。 (6)《桃花源記》中描寫桃花源中人民幸福生活的句子是:黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。 (7)《桃花源記》中描寫桃花源美好自然環(huán)境的句子是:土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。 2.《小石潭記》 柳宗元● (1)青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。 (2)潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。 (3)佁然不動,俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽。 (4)坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。 (5)《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動、非?;钴S的句子是:俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽。 (6)《小石潭記》中表現(xiàn)小石潭環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是:凄神寒骨,悄愴幽邃。 (7)《小石潭記》中既表現(xiàn)潭水之清,又暗示石潭之小的句子是:潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。 3.《〈莊子〉二則》 (1)怒而飛,其翼若垂天之云。 (2)水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。 (3)野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。 (4)子非魚,安知魚之樂? (5)《北冥有魚》中綜合運(yùn)用了夸張和比喻手法的句子是:其翼若垂天之云;可以概括出“扶搖直上”“鵬程萬里”兩個成語的句子是:摶扶搖而上者九萬里。 4.《〈禮記〉二則》 (1)雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。 (2)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。 (3)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。 (4)大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。 (5)《雖有嘉肴》中用美味來類比,指出學(xué)習(xí)的重要性的句子是:雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。 (6)《大道之行也》中與“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”有異曲同工之妙的句子是:故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。 5.《馬說》 韓愈 (1)千里馬常有,而伯樂不常有。 (2)祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。 (3)且欲與常馬等不可得,安求其能千里也? (4)策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。 (5)其真無馬邪?其真不知馬也! (6)韓愈的《馬說》中表明千里馬和伯樂關(guān)系的句子是:世有伯樂,然后有千里馬。 (7)《馬說》中寫懷才不遇的人生慨嘆的兩句話是:千里馬常有,而伯樂不常有。 (8)《馬說》中描寫千里馬不被人認(rèn)可賞識后的可悲命運(yùn)的句子是:祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。 (9)《馬說》中表明統(tǒng)治者愚妄無知、平庸淺薄的句子是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。 九年級上冊 1.《岳陽樓記》 范仲淹● (1)銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。 (2)朝暉夕陰,氣象萬千。 (3)至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃。 (4)沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。 (5)而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極! (6)在人生的旅途上,有成功,也有失敗,面對成功,我們應(yīng)該像范仲淹《岳陽樓記》中所說的那樣“不以物喜,不以己悲”,始終保持一種良好的心態(tài)。 (7)范仲淹在《岳陽樓記》中闡釋古仁人無論身處何地始終不忘憂國憂民的句子是:居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 (8)由“四面湖光歸眼底,萬家憂樂到心頭”這副對聯(lián),你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話是:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。 (9)《岳陽樓記》中動靜結(jié)合,描寫洞庭湖月夜美景的句子是:浮光躍金,靜影沉璧。 2.《醉翁亭記》 歐陽修● (1)臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌。 (2)然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。 (3)《醉翁亭記》中描寫山間四時風(fēng)光的句子是:野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者。 (4)《醉翁亭記》中體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意,寫出醉翁言在此而意在彼,指明情趣所在的句子是:醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。 (5)《醉翁亭記》中寫朝暮之景的句子是:(若夫)日出而林霏開,云歸而巖穴暝。 3.《湖心亭看雪》 張岱 (1)霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。 (2)湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 (3)及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者?!? (4)《湖心亭看雪》中總寫西湖夜雪全景圖的句子是:霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。 九年級下冊 1.《魚我所欲也》 《孟子》● (1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。 (2)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 (3)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 (4)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉! (5)《魚我所欲也》中表明作者“舍生取義”的決心的句子是:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。 (6)《魚我所欲也》中表明“我”不會做“茍且偷生之事”的原因的句子是:(是故)所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。 (7)《魚我所欲也》中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不拋棄的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 2.《送東陽馬生序》 宋濂 (1)余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意。 (2)以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。 (3)《送東陽馬生序》中最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是:天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸。 (4)《送東陽馬生序》中表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是:既加冠,益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游。 (5)《送東陽馬生序》中太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”,作者卻“略無慕艷意”的原因是:以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。 3.《曹劌論戰(zhàn)》 《左傳》● (1)小惠未遍,民弗從也。 (2)夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。 (3)曹劌沖破阻撓,堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是:肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。 (4)曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中講述追擊敵兵時機(jī)選擇的句子是:吾視其轍亂,望其旗靡。 (5)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)”的理由是:小大之獄,雖不能察,必以情。 4.《鄒忌諷齊王納諫》 《戰(zhàn)國策》● (1)群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞。 (2)能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。 (3)令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時時而間進(jìn)。 (4)燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 (5)《鄒忌諷齊王納諫》一文中,鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是:宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王。 (6)《鄒忌諷齊王納諫》一文中,描述齊威王納諫后,群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是:群臣進(jìn)諫,門庭若市。 5.《出師表》 諸葛亮● (1)宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。 (2)親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。 (3)茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。 (4)諸葛亮在《出師表》中總結(jié)出的后漢衰敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是:親小人,遠(yuǎn)賢臣。 (5)《出師表》中諸葛亮自敘本志的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。 (6)《出師表》中諸葛亮敘述自己臨危受命的千古名句是:受任于敗軍之際,奉命于危難之間。 (7)《出師表》中與《諸葛亮集》中“賞不可不平,罰不可不均”意思一致的兩句話是:陟罰臧否,不宜異同。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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