高中歷史 2.3古希臘文化的集大成者亞里士多德課件2 新人教版選修4.ppt

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第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德 在亞里士多德心中 德性就是中庸 是對中間的命中 德性作為我們的中庸之道 它是一種具有選擇能力的品質(zhì) 它受到理性的規(guī)定 像一個(gè)明智人那樣提出要求 他進(jìn)而提出 最好的政體以中庸為原則 毋過猶不及 請思考 1 怎樣理解亞里士多德的中庸理論 2 如何認(rèn)識亞里士多德對世界思想史的貢獻(xiàn) 知識點(diǎn)一北方小駒1 家境出身 1 出生在 小城斯塔吉拉 常隨做御醫(yī)的父親出入馬其頓王宮 接觸到廣泛的文化知識 2 作為 的后代 具有很好的古代生物學(xué) 素養(yǎng) 馬其頓 醫(yī)學(xué)世家 生理學(xué) 2 才智超群 1 17歲時(shí)來到雅典柏拉圖創(chuàng)辦的 學(xué)園學(xué)習(xí) 表現(xiàn)出驚人的求知欲 2 敬重老師 但不盲從 常與老師就 問題展開辯論 被譽(yù)為學(xué)園的頭腦 阿卡德米 哲學(xué) 3 思想主張 1 哲學(xué)思想 反對柏拉圖的 肯定客觀世界是真實(shí)的存在 而且是人類認(rèn)識的來源 認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺 社會態(tài)度 人要追求盡善盡美的境界 但這并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的幸福 不徹底的唯物論 認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配 只有屬于精神世界的形式 才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性 2 倫理思想 理論 3 特點(diǎn) 接近 主義 但不徹底 理念論 中庸 唯物 合作探究 結(jié)合亞里士多德的思想主張 閱讀材料 柏拉圖認(rèn)為 在具體事物之外存在理念 它是世界的本原 而亞里士多德認(rèn)為 思想來源于具體事物 物質(zhì)世界和精神世界不可分割 每一個(gè)物體都由形式和物質(zhì)組成 柏拉圖認(rèn)為 研究物質(zhì)世界只能獲得不確定的 意見 而不能獲得知識 而亞里士多德則認(rèn)為 物質(zhì)世界值得研究 盡管認(rèn)識中有錯(cuò)誤 但也有真理成分 科學(xué)的任務(wù)就是鑒別什么是真正的知識 探究分析 1 上述材料中 柏拉圖與亞里士多德在討論一個(gè)什么哲學(xué)問題 各持怎樣的觀點(diǎn) 提示 討論物質(zhì)與意識 精神 的關(guān)系 柏拉圖認(rèn)為在具體事物之外存在著理念 精神 它是世界的本原 而亞里士多德認(rèn)為思想來源于具體事物 物質(zhì)世界和精神世界不可分割 2 亞里士多德怎樣發(fā)展了柏拉圖的哲學(xué)思想 提示 亞里士多德反對柏拉圖的理念論 他認(rèn)為理念論否定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性 亞里士多德認(rèn)為理念屬于人的思維抽象 客觀上并無理念世界的存在 這種主張一定程度上接近了唯物主義 同時(shí)亞里士多德還進(jìn)一步明確了哲學(xué)的研究對象 亞里士多德對老師柏拉圖是怎樣的態(tài)度 給我們處理與老師的關(guān)系提供了哪些有益的啟示 提示 態(tài)度 亞里士多德對柏拉圖非常敬重 但在科學(xué)上決不盲從 把真理看得高于一切 吾愛吾師 但更愛真理 啟示 要尊敬老師 要在學(xué)習(xí)老師知識的同時(shí) 掌握問題的思考探究方法 在老師與真理之間 堅(jiān)持真理 反對盲從 答案不唯一 知識點(diǎn)二博學(xué)家與教師生涯一 博學(xué)家 1 研究的興趣和范圍非常廣泛 因此被譽(yù)為 2 哲學(xué)領(lǐng)域 確定哲學(xué)的研究對象 提出哲學(xué)必須研究和解決的十三個(gè)問題 3 生物學(xué)領(lǐng)域 對五百多種不同動(dòng)植物進(jìn)行分類 至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了 百科全書式的 學(xué)者 解剖研究 4 物理學(xué)領(lǐng)域 在 一書中 指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的 5 工具科學(xué) 創(chuàng)立 由大前提 小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡單演繹邏輯 即 始終貫穿于其研究 統(tǒng)計(jì)和思考之中 物理學(xué) 邏輯學(xué) 三段論 二 教師生涯1 宮廷教師 馬其頓國王腓力二世聘其為其子 的私人教師 2 創(chuàng)立學(xué)園 公元前335年 在雅典東郊創(chuàng)立 學(xué)園 其藏書數(shù)量巨大 3 逍遙學(xué)派 亞里士多德喜歡邊散步邊講學(xué) 人稱他 或 亞歷山大 呂克昂 散步 的哲學(xué)家 逍遙學(xué)派 4 中庸之道 任何行為和感受都有一個(gè)中間性問題 過度與不及產(chǎn)生失誤 中間往往能夠獲得成功 是一種明智的態(tài)度和方法 5 寂然離世 公元前322年 亞里士多德逝世 他認(rèn)為 天然合理 卻在遺囑中要求解放家奴 中庸之道 奴隸占 有制 合作探究 結(jié)合亞里士多德的博學(xué)和教育 閱讀材料 亞里士多德師從柏拉圖 不過亞里士多德后來在許多問題上背離了他的老師而另辟蹊徑 并常把柏拉圖的思想作為批判的靶子 甚至有意夸大他與老師的分歧 學(xué)習(xí)多年之后 亞里士多德自己創(chuàng)立了一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派 稱為逍遙學(xué)派 可以說 在他的思想里既有柏拉圖思想的繼承 也有自己思想的創(chuàng)新 探究分析 1 亞里士多德批判他的老師柏拉圖的思想 并夸大與老師的分歧 是否意味著他們的師生關(guān)系十分緊張 為什么 提示 這并不意味著兩人的關(guān)系緊張 因?yàn)閬喞锸慷嗟屡c柏拉圖之間只是哲學(xué)觀點(diǎn)的爭執(zhí) 與觀點(diǎn)爭執(zhí)相反 亞里士多德十分敬重自己的老師柏拉圖 柏拉圖也很欣賞自己的學(xué)生亞里士多德 用亞里士多德的話說 就是 吾愛吾師 但更愛真理 亞里士多德的觀點(diǎn)和言行 正是他堅(jiān)持自己哲學(xué)觀點(diǎn)的表現(xiàn) 2 在呂克昂學(xué)園里 亞里士多德最有可能使用的教學(xué)方式有哪些 提示 亞里士多德喜歡在學(xué)園的林蔭道上邊散步邊講學(xué) 這種方式輕松灑脫 師生在身心愉悅輕松中進(jìn)行教與學(xué) 效果極佳 應(yīng)如何看待亞里士多德的教學(xué)方式 思路分析 對于亞里士多德的教學(xué)方式的評價(jià) 應(yīng)從其教學(xué)形式 效果等方面客觀公正地看待 提示 不拘泥于固定的課堂模式 氣氛輕松活潑 師生身心放松 有助于思維啟迪和學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng) 這對我們今天的素質(zhì)教育有極大的啟示作用 一 亞里士多德中庸思想的特點(diǎn)1 倫理性 他指出首先人要過善的生活 善的生活即遵循中庸的生活 在飲食 鍛煉 家庭收入等領(lǐng)域 無不過與無不及 2 系統(tǒng)性 他的 中庸之道 是一個(gè)邏輯嚴(yán)密 系統(tǒng)的理論體系 涉及哲學(xué) 倫理學(xué) 政治學(xué) 美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域 3 時(shí)代性 他的理論深受當(dāng)時(shí)社會條件的影響 如在政治上他主張從城邦的大小到政體的設(shè)計(jì)都應(yīng)遵循中庸原則 4 啟蒙性 中庸之道 的哲學(xué)思想長期激發(fā)人們不斷思考 其部分具體主張至今仍然能夠指導(dǎo)我們的活動(dòng) 特別提醒 亞里士多德對柏拉圖的繼承與發(fā)展 1 人要追求盡善盡美的境界 但不放棄現(xiàn)實(shí)的幸福 2 指出柏拉圖理念論最大弱點(diǎn)在于不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性 3 肯定客觀世界的真實(shí)存在 而且是人類認(rèn)識的來源 認(rèn)識產(chǎn)生于對外界事物的感覺 4 唯物論并不徹底 二 全面認(rèn)識亞里士多德的深遠(yuǎn)影響1 進(jìn)步性 1 使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 第一個(gè)對學(xué)科進(jìn)行了分類 建立了一個(gè)百科全書式的知識和思想體系 成為多個(gè)學(xué)科的奠基人和創(chuàng)立者 可以幫助后人更系統(tǒng)地進(jìn)行研究 2 留下了寶貴的精神遺產(chǎn) 他的科學(xué)探求精神和對真理的追求永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取 探求新知 2 局限性 1 基本哲學(xué)觀徘徊在唯心主義與唯物主義之間 2 體現(xiàn)出奴隸主階級的思想局限性 特別提醒 亞里士多德的巨大成就既是個(gè)人努力的成果 更是時(shí)代的產(chǎn)物 1 良好的家庭熏陶和學(xué)校教育 2 個(gè)人的勤奮探索 3 亞歷山大提供的經(jīng)濟(jì)援助和豐富的科研素材 4 古希臘繁榮的奴隸制經(jīng)濟(jì)和豐富的文化基礎(chǔ)及重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)