2019蘇教版語(yǔ)文必修四第4專(zhuān)題《奧林匹克精神》word導(dǎo)學(xué)案.doc

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2019蘇教版語(yǔ)文必修四第4專(zhuān)題《奧林匹克精神》word導(dǎo)學(xué)案 1．了解奧林匹克的歷史和奧林匹克精神，學(xué)會(huì)用體育精神來(lái)激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的激情。 2．學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的寫(xiě)作手法，并能運(yùn)用這種手法進(jìn)行片段習(xí)作。 1．連線作者 顧拜旦（1863—1937），出生于法國(guó)巴黎。他是國(guó)際奧委會(huì)第二任主席，近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。他是奧林匹克會(huì)徽、會(huì)旗的設(shè)計(jì)者，運(yùn)動(dòng)員誓詞的起草者。他賦予奧運(yùn)火炬嶄新的時(shí)代意義，他主張奧林匹克運(yùn)動(dòng)是“自由超越的領(lǐng)域”，并確立了他終生倡導(dǎo)的奧林匹克精神。1928年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。有著名詩(shī)作《體育頌》。 2．探尋背景 第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在1916年舉行的第六屆奧運(yùn)會(huì)，中斷了國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。1915年國(guó)際奧委會(huì)將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑?！秺W林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)。加之在此之前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在西方世界被蒙上一層陰影，暴露出不少弊端。比如裁判不公、服興奮劑、以車(chē)代步等，這類(lèi)事件在顧拜旦看來(lái)顯然完全違背了他所提倡的奧林匹克精神。這使他憂慮不安，他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在的危機(jī)，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克運(yùn)動(dòng)所追求的崇高理想 1．識(shí)字注音 （1）重點(diǎn)字 縈繞（yng）　　　褐色（h）　　　崩潰（ku） 拙劣（zhuō） 砥礪（dǐ） 盎然（nɡ） （2）多音字 角　　　臂 2．字形辨認(rèn) 　　 　　　 　 3．詞語(yǔ)釋義 （1）自得其樂(lè)：自己從其中得到樂(lè)趣。 （2）一事無(wú)成：連一樣事情也沒(méi)有做成，也指什么事情都做不成。 （3）功利主義：主張以實(shí)際功效或利益為行為準(zhǔn)則的倫理觀點(diǎn)。 4．詞義辨析 （1）融合融和 同：都可指幾種不同的事物合在一起。 異：“融合”還可指繁殖過(guò)程中的相互結(jié)合?！叭诤汀边€可形容天氣暖和或感情的融洽。 判斷正誤：①國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定加快推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合。（√） ②香港推出的旅游主題“亞洲國(guó)際都會(huì)”，希望將香港中西融和的文化繼續(xù)延續(xù)。（√） （2）權(quán)利權(quán)力 同：都有“行使權(quán)力”的意思。 異：“權(quán)利”指公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益（跟“義務(wù)”相對(duì)）。“權(quán)力”指政治上的強(qiáng)制力量或職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。 判斷正誤：①經(jīng)核實(shí)，此報(bào)道純屬謠言，有關(guān)人員將到該報(bào)社了解相關(guān)情況，并對(duì)其謠言可能造成的后果保留依法追究責(zé)任的權(quán)力。（） ②敘利亞國(guó)家電視臺(tái)20日否認(rèn)總統(tǒng)巴沙爾同意放棄權(quán)利，稱(chēng)這一說(shuō)法“毫無(wú)根據(jù)”。（） （3）賦予付與 同：都有“給予”的意思。 異：“賦予”指上對(duì)下或組織對(duì)個(gè)人，有嚴(yán)肅莊重的書(shū)面語(yǔ)色彩，涉及對(duì)象多為重大任務(wù)、使命等?！案杜c”指交換雙方，無(wú)上下之分，通用語(yǔ)體，涉及對(duì)象多為具體事物。 判斷正誤：①青年一代要勇于肩負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命。（√） ②喬治由于在工作中喪失右臂，要求雇主付與1 000美元賠償金。（√） 1．奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神有什么不同？ 提示：顧拜旦認(rèn)為“奧林匹克精神包括但又超越了競(jìng)技精神”。純粹的競(jìng)技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的悅樂(lè)感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。顧拜旦進(jìn)一步表明他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來(lái)的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟奧林匹克新時(shí)代”。 2．課文最后一段說(shuō)：“目前的時(shí)勢(shì)依然很?chē)?yán)峻。即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過(guò)后的那種黎明。但待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上?！边@段話到底應(yīng)如何理解？ 提示：可從以下幾個(gè)方面理解：（1）時(shí)勢(shì)依然嚴(yán)峻。①奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外；②人們渴望進(jìn)步但往往被引入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。（2）即將破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。（3）“黃褐色的玉米”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過(guò)努力一定會(huì)有光明的前景。 1．顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？ 提示：顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類(lèi)吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。主要體現(xiàn)在：①雖“不足以確保社會(huì)和平”，仍可促進(jìn)和平；②雖“不能更加均衡地為人類(lèi)分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利”，但仍可促進(jìn)公平；③雖“不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育?？傊推?，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完整、民主的奧林匹克精神。 2．作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？ 提示：根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說(shuō)中，他闡釋了“敲響重開(kāi)奧林匹克時(shí)代鐘聲的原因”，基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說(shuō)教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡”的現(xiàn)狀。希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。 3．演說(shuō)需要激情，這篇演說(shuō)詞是如何體現(xiàn)激情的？ 提示：顧拜旦一生致力于奧林匹克運(yùn)動(dòng)，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。這首先應(yīng)是源于他對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)生活充滿熱情。這篇簡(jiǎn)短的演說(shuō)詞充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 演說(shuō)一開(kāi)始，作者在回顧了過(guò)去五年局勢(shì)后指出，世界崩潰了，但是奧林匹克精神沒(méi)有恐懼，前景是“豁然開(kāi)朗”的。在演說(shuō)的結(jié)尾，作者又說(shuō)到目前的時(shí)勢(shì)依然很?chē)?yán)峻，但是“待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上”。既有對(duì)現(xiàn)實(shí)冷峻的認(rèn)識(shí)，又有對(duì)未來(lái)美好的憧憬，而且滿懷必勝的信心。在演說(shuō)中，作者也不斷地使用反問(wèn)、排比等手法，盛贊奧林匹克運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和對(duì)人類(lèi)的深遠(yuǎn)影響，給聽(tīng)者以強(qiáng)烈的感染。如寫(xiě)到奧林匹克精神和純粹的競(jìng)技精神的區(qū)別時(shí)，作者寫(xiě)道：“設(shè)想一下另一種情況，當(dāng)這種內(nèi)心的悅樂(lè)向外突發(fā)與大自然的樂(lè)趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當(dāng)這種悅樂(lè)為陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，為帶圓柱形門(mén)廊的體育館所珍藏時(shí)，該是怎樣的情景呢？”又如在闡述奧林匹克精神的內(nèi)涵時(shí)，作者又用“雖然奧林匹克精神不足以……不能……甚至也不能夠……”一組排比句，從另一個(gè)角度說(shuō)明了奧林匹克精神為人類(lèi)所需要 現(xiàn)代奧運(yùn)賽場(chǎng)上的白熱化較量，國(guó)與國(guó)之間金牌總數(shù)的激烈角逐，無(wú)不牽動(dòng)著每一個(gè)參賽國(guó)人民的神經(jīng)。可是作者在這篇演說(shuō)詞中談到“奧林匹克精神同純粹的競(jìng)技精神是有區(qū)別的”，“奧林匹克精神包括但又超越了競(jìng)技精神”，你是否同意他的觀點(diǎn)？ 提示：觀點(diǎn)一：我不同意他的觀點(diǎn)。我認(rèn)為現(xiàn)代奧運(yùn)賽場(chǎng)上的白熱化較量、國(guó)與國(guó)之間金牌總數(shù)的激烈角逐、參賽隊(duì)員的榮譽(yù)感都足以證明現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)就是競(jìng)技精神的完整體現(xiàn)。 觀點(diǎn)二：我不同意他的觀點(diǎn)。每一個(gè)參賽國(guó)都把運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)、金牌數(shù)量、獎(jiǎng)牌數(shù)量、運(yùn)動(dòng)員成績(jī)排名看得很重，為此不惜一切代價(jià)，投入大量的人力、物力、財(cái)力，甚至個(gè)別運(yùn)動(dòng)員鋌而走險(xiǎn)服用違禁藥品，以提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。凡此種種，都說(shuō)明現(xiàn)代奧運(yùn)濃濃的火藥味，這不是“純粹的競(jìng)技”嗎？ 觀點(diǎn)三：我同意顧拜旦先生的觀點(diǎn)，盡管上面所說(shuō)的確實(shí)是眼下的客觀事實(shí)，但這不是奧運(yùn)精神的全部，奧運(yùn)精神主要體現(xiàn)在體育競(jìng)技精神，但同時(shí)還是一種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，是一種和諧、自由、健康、積極的現(xiàn)代倫理，正如北京奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)一樣，“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”。今天，它已經(jīng)成為全人類(lèi)一種共同的愿望、共同的期待。 1．語(yǔ)言優(yōu)美具有形象性。 本演說(shuō)詞的重點(diǎn)是闡釋奧林匹克精神，作者對(duì)此理解深刻，見(jiàn)解獨(dú)到，然后又能用優(yōu)美形象的語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)。如“我覺(jué)得又一次目睹她由含苞而怒放”“即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過(guò)后的那種黎明”“待到日近中天時(shí)，陽(yáng)光會(huì)普照大地”“黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上”等語(yǔ)句，形象優(yōu)美，給人留下深刻印象。 2．思想深邃具有超前性。 奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品質(zhì)，它超越了競(jìng)技精神，它對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式，是屬于大眾的——作者所闡明的奧林匹克精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處時(shí)代人們的認(rèn)識(shí)，這一深邃的思想具有超前性，難能可貴。 3．情感真摯感人 作者對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一腔熱情和奉獻(xiàn)精神都灌注在文字中，讀來(lái)感人肺腑。如“在過(guò)去這五年內(nèi)，世界崩潰了。雖然奧林匹克精神經(jīng)歷了這一切，但是，她沒(méi)有恐懼，沒(méi)有成為這場(chǎng)劫難的犧牲品?；砣婚_(kāi)朗的前景證明，一個(gè)嶄新的重要角色正等待著她”。既表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)和體育帶來(lái)劫難的沉痛之情，也表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)后體育獲得新的發(fā)展前景的欣慰之意。再如“他僅僅是憑一種比其意識(shí)還強(qiáng)大的直覺(jué)在行事。但他愉快地接受對(duì)奧林匹克理想的贊美之詞，他是這一理想的第一個(gè)信徒”。表現(xiàn)了作者為奧林匹克運(yùn)動(dòng)“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，令人感佩。 導(dǎo)練目標(biāo) 破立結(jié)合 對(duì)自己不認(rèn)同的觀點(diǎn)，可以采取“破”的方式加以批駁（從論點(diǎn)、論據(jù)、論證方面入手）；對(duì)自己認(rèn)同的觀點(diǎn)，可采取“立”的方式加以靈活論證。本文在論證觀點(diǎn)時(shí)就有破有立。如：闡述奧林匹克精神時(shí)先區(qū)別了競(jìng)技精神，里面明顯有“破”的成分；文中還對(duì)一些陳舊的愚蠢的說(shuō)教作了否定等等，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)。 請(qǐng)運(yùn)用破立結(jié)合的手法，以“做人要有明確的是非觀”為題，寫(xiě)一篇300字左右的短文。 創(chuàng)意激活 首先確定好自己的觀點(diǎn)，然后圍繞這一觀點(diǎn)，批駁相反的觀點(diǎn)，再點(diǎn)出自己的主張。如此先破后立的寫(xiě)法易于增強(qiáng)說(shuō)服力。 范例展示 做人要有明確的是非觀 日常生活中，一些人缺乏明確的是非觀，以至于常常對(duì)身邊的人和事，不是冷眼旁觀，就是熟視無(wú)睹。更有甚者，對(duì)別人的善意之舉，不但不稱(chēng)贊學(xué)習(xí)，反而指手畫(huà)腳，冷嘲熱諷。有了這樣的是非觀，哪里還能指望他對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)?。? 也許有人會(huì)說(shuō)：有沒(méi)有是非觀，是我個(gè)人的事情，與他人何干？初聽(tīng)此話，似覺(jué)有理；細(xì)細(xì)琢磨，錯(cuò)莫大焉。眾所周知，社會(huì)是一個(gè)大家庭，每個(gè)人都是這個(gè)大家庭的一分子，每一個(gè)人的言行，都在潛移默化地影響著他人…… 也許有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就是這樣。不少人的是非觀，都是“事不關(guān)己，高高掛起”，“各人自掃門(mén)前雪，哪管他人瓦上霜”。試想，如果我們每個(gè)人都抱著這樣的是非觀，那我們的社會(huì)還談何真情？談何溫暖與和諧？談何一方有難，八方支援？更別談讓世界充滿愛(ài)了！ 人生之所以值得回味與留戀，那是因?yàn)槿松杏性S多美好的東西，而這些美好的東西，是人們有了明確的是非觀后才有的。因此，要讓我們的人生、生活和全社會(huì)充滿美好的情愫，就應(yīng)該樹(shù)立明確的是非觀。 話題集錦 （1）奧林匹克精神是“更高、更快、更強(qiáng)，公平、公正、公開(kāi)”。 本材料適用于__________、__________、__________、__________等話題的寫(xiě)作。 提示：①積極向上的精神是不滅的火炬；②平等是人類(lèi)共同的追求；③超越；④追求。 （2）為了奧運(yùn)夢(mèng)想，顧拜旦先生矢志不渝、風(fēng)雨兼程，終于把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)，把奧林匹克精神發(fā)揚(yáng)光大。團(tuán)結(jié)、平等、拼搏的精神照耀古今，跨越時(shí)間和空間代代相傳！奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模與影響越大，這種精神傳播得就越廣泛。如果沒(méi)有顧拜旦先生的努力，就不會(huì)有現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。 本材料適用于__________、__________、__________、__________等話題的寫(xiě)作。 提示：①努力；②實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；③參與；④競(jìng)爭(zhēng) 佳作片段 奧林匹克精神中，重要的一點(diǎn)就是挑戰(zhàn)極限，永不放棄。如果說(shuō)奧運(yùn)會(huì)只是比賽名次，那么它決不會(huì)如此激動(dòng)人心。奧運(yùn)會(huì)激動(dòng)人心的地方在于運(yùn)動(dòng)員不斷打破紀(jì)錄，挑戰(zhàn)極限。人類(lèi)最偉大的發(fā)展動(dòng)力就是向極限的挑戰(zhàn)，每一次對(duì)于似乎不可能的事情的挑戰(zhàn)都構(gòu)成了人類(lèi)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，人們對(duì)于打破紀(jì)錄的運(yùn)動(dòng)員都報(bào)以熱烈的掌聲。xx年的倫敦奧運(yùn)會(huì)共刷新了26項(xiàng)世界紀(jì)錄，當(dāng)我們看到16歲的小將葉詩(shī)文以4分28秒43的成績(jī)刷新了澳洲賴斯保持的記錄，陳定用時(shí)1小時(shí)18分46秒奪得20公里競(jìng)走冠軍并打破世界紀(jì)錄，呂小軍、周璐璐力拔山兮奪金并打破紀(jì)錄時(shí)，我們能不為他們歡呼和激動(dòng)嗎？他們的成功，使我們更堅(jiān)定這樣一種信念：追求卓越，挑戰(zhàn)極限，生命因此無(wú)比輝煌。 奧林匹克精神——